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Movimiento de la conservación

movimiento de la conservación está un movimiento político, social y, hasta cierto punto, científico que intenta proteger recursos naturales incluyendo especies de la planta y del animal así como su habitat para el futuro.

El movimiento temprano de la conservación incluyó industrias pesqueras y gerencia de la fauna, agua, suelo conservación y silvicultura sostenible. El movimiento contemporáneo de la conservación ha ensanchado del énfasis del movimiento temprano en uso de la producción sostenible de recursos naturales y de la preservación de yermo áreas para incluir la preservación de biodiversidad. Algunos dicen que el movimiento de la conservación es parte el del más amplio y más de gran envergadura movimiento ambiental, mientras que otros discuten que diferencien ambos en ideología y práctica. Principalmente en los Estados Unidos, la conservación se considera como diferenciando de environmentalism en que apunta preservar recursos naturales expreso para su continuado sostenible uso de los seres humanos.[1] En otras partes del mundo la conservación se utiliza más ampliamente para incluir poner a un lado de áreas naturales y la protección activa de la fauna para su valor inherente, tanto como para cualquier valor pueden tener para los seres humanos.

Contenido

Historia

Vea también: Timeline de acontecimientos ambientales

El movimiento naciente de la conservación se convirtió lentamente en el diecinueveavo siglo, comenzando primero en los métodos científicos de la silvicultura iniciados por Alemanes y Francés en los 17mos y décimo octavos siglos. Mientras que es continental Europa creó los métodos científicos usados más adelante en esfuerzos del conservationist, La India británica y Estados Unidos se acreditan con comenzar el movimiento de la conservación.

Silvicultores adentro La India, a menudo el alemán, los bosques manejados que usan clima temprano cambia teorías (en América, vea también, Pantano de George Perkins) eso Alexander von Humboldt convertido en el diecinueveavo siglo mediados de, protección contra los incendios, y probado aplicados para guardar la “casa” de la naturaleza. Esto era una idea ecológica temprana, para preservar el crecimiento de delicado teca árboles. Los mismos silvicultores alemanes que dirigieron el servicio del bosque de la India, por ejemplo Dietrich Brandis y Berthold Ribbentrop, viajado de nuevo a Europa y enseñado en las escuelas de la silvicultura en Inglaterra (colina del fabricante de vinos, movida más adelante a Oxford). Estos hombres traídos con ellos el conocimiento legislativo y científico del conservationism en la India británica de nuevo a Europa, tales como donde la distribuyeron a los hombres Gifford Pinchot, que alternadamente ayudó a traer métodos indios europeos y británicos a los Estados Unidos.

América tenía su propio movimiento de la conservación en el diecinueveavo siglo, caracterizado lo más a menudo posible cerca Pantano de George Perkins, autor de Hombre y naturaleza. La expedición en el noroeste Wyoming en 1871 condujo cerca F.V. Hayden y acompañado por el fotógrafo Henrio Jackson de Guillermo con tal que las imágenes necesitaran verificar rumores sobre el grandeur del Yellowstone región, y dado lugar a la creación de Parque nacional de Yellowstone, el mundo primer, en 1872. Recorridos cerca más adelante LOS E.E.U.U. Presidente Theodore Roosevelt con la región alrededor de Yellowstone proporcionó el ímpetu para la creación de la reserva de Yellowstone Timberland en 1891. La sección más grande de la reserva fue retitulada más adelante Bosque del nacional del Shoshone, y es el bosque nacional más viejo de los E.E.U.U. Pero no era hasta 1898 en que el Dr. alemán del silvicultor. Carl A. Schenck, en Estado de Biltmore, y Universidad de Cornell fundó las primeras dos escuelas de la silvicultura, ambas funcionadas por germans. Bernard Fernow, fundador de las escuelas de la silvicultura en Universidad de Cornell y Universidad de Toronto, era originalmente de Prussia (Alemania), y él afiló con piedra su conocimiento de los alemanes que iniciaron la silvicultura en la India. Él introdujo Gifford Pinchot, el “padre de la silvicultura americana,” a Brandis y a Ribbentrop en Europa. De estos hombres, Pinchot aprendió las habilidades y los patrones legislativos que él se aplicaría más adelante a América. Pinchot, en su historia de la memoria que rompía la nueva tierra, acreditó Brandis especialmente con ayudar a los leyes de la conservación de América de la forma.

En los 1900s tempranos el movimiento de la conservación en América estuvo partido en dos grupos principales: conservationists, como Pinchot, que eran silvicultores utilitarios y los abogados de las derechas naturales que desearon proteger bosques “para el mayor bueno para la longitud más grande,” y preservationists, por ejemplo Juan Muir, el fundador del Sierra club. Mientras que los conservationists desearon el uso regulado del bosque aterriza para las actividades públicas y los esfuerzos del anuncio, bosque deseado los preservationists de ser preservado para la belleza natural, estudio científico y reconstrucción. Las diferencias continúan a la era moderna, con la cosecha sostenible y múltiple-utilizan el foco principal del LOS E.E.U.U. Servicio del bosque y reconstrucción acentuada por Servicio del parque nacional.

Contribuciones de los cazadores

Los cazadores han sido fuerzas impulsoras a través de la historia en el movimiento para asegurar sustainability a largo plazo de recursos naturales y habitat de la fauna. Algunos cazadores se sienten que el honor concedido una vez sobre su deporte ha disminuido sobre los años, demandando que los medios de corriente no hacen caso a veces de la conexión entre la caza y la conservación y publica a menudo las demandas que caza pone en peligro fauna. De mayor preocupación a la fauna puesta en peligro está la pérdida de habitat, traída encendido cerca superpoblación y desarrollo urbano. Debido a su conexión con la tierra e interés adquirido en poblaciones de aumento de la fauna, los cazadores han sido influyentes en poner y financiar los varios programas en ejecución engranados hacia la restauración y la conservación del habitat.

La legislación cabildeó por los cazadores

Los cazadores han trabajado de cerca con gobiernos locales y federales para decretar la legislación para proteger habitat de la fauna. Los ejemplos siguientes representan cazador-abogaron la legislación decretada para generar los fondos para preservar y establecer habitat.

Federación de Ontario de Anglers y de cazadores cabildeado con éxito para prevenir corta adentro el financiamiento para el programa de la implicación de las industrias pesqueras y de la fauna de comunidad por el 50%.

Acto de la restauración de la fauna de Pittman-Robertson de 1937

En 1937, los cazadores cabildearon con éxito a congreso para pasar el acto de la restauración de la fauna de Pittman-Robertson, que puso un impuesto del 11% en todo el equipo de la caza. Este impuesto self-imposed ahora genera sobre $700 millones cada año y se utiliza exclusivamente establecer, restaurar y proteger habitat de la fauna.[2]

Programa federal de la estampilla del pato

El 16 de marzo de 1934 presidente Roosevelt firmó Acto migratorio de la estampilla de la caza del pájaro, que requiere una compra anual de la estampilla de todos los cazadores sobre la edad de dieciséis. Las estampillas son creadas a nombre del programa por los E.E.U.U. El servicio postal y representa las ilustraciones de la fauna elegidas con una competencia anual. Desempeñan un papel importante en la conservación del habitat porque los 98% de todos los fondos generados por su venta van directamente hacia la compra o el arriendo del habitat del wetland para la protección en Sistema nacional del refugio de la fauna. Además de las aves acuáticas, se estima que un tercio de la especie puesta en peligro de la nación busca el alimento y el abrigo al usar protegido las áreas Estampilla del pato fondos. Desde 1934, la venta de Estampillas federales del pato ha generado $670M y ha ayudado a comprar o a arrendar 5.2 millones de acres (21.000 kilómetros de ²) del habitat. Las estampillas sirven como licencia de buscar los pájaros migratorios, un paso de la entrada para todos Refugio nacional de la fauna las áreas y también se consideran los colectores los artículos comprados a menudo por razones estéticas fuera de la caza y de las comunidades birding. Aunque los no-cazadores compran un significativo numere de Estampillas del pato, los 87% de sus ventas se contribuyen a los cazadores. La distribución de fondos es manejada por la Comisión migratoria de la conservación del pájaro (MBCC).[3]

Organizaciones de la conservación fundadas por los cazadores

Hay un número de organizaciones fundadas por los cazadores y por ésas interesadas en preservar las poblaciones y los habitat de la fauna. Una de las más viejas y más bien conocidas organizaciones es Patos ilimitados. La organización de la conservación de otros cazadores internacionalmente reconocidos es Club del safari internacional.

Áreas problemáticas

Tala de árboles y superpoblación son las ediciones que afectan todas las regiones del mundo. La destrucción consiguiente del habitat de la fauna ha incitado la creación de los grupos en otros países, algunos de la conservación fundados por los cazadores locales que han atestiguado las poblaciones de la fauna que declinaban de primera mano.

Bosque y ártico boreales

La idea de la conservación incentiva es moderna pero su práctica ha defendido claramente algo de los yermos árticos secundarios y de la fauna en esas regiones para los millares de años, especialmente por la gente indígena tal como el Evenk, el Yakut, el Sami, el Inuit y el Cree. El comercio de la piel y la caza de esta gente han preservado estas regiones para los millares de años en algunos casos hasta este momento, la presión ahora sobre ellos vienen irónico de recursos no renovables tales como aceite, hacer a veces irónico la ropa sintética abogada como “humana” en comparación con la piel. (Véase Perro del Raccoon para el estudio de caso de la conservación un animal es a través del caso similar del comercio.) A de la piel donde la caza y la piel consiguieron la culpa para el fallecimiento de un animal, cuando de hecho era responsable de su renacimiento, eran el castor. Para los libros de muchos niños de los años indicados y todavía, eso la declinación en castor estaba debido a el comercio de la piel, cuando de hecho estaba debido a la destrucción y la tala de árboles del habitat, y su persecución continuada como parásito (causa inundar). En Cree aterriza sin embargo, donde la población valoró el nanimal para la carne y la piel, él continuó prosperando. El Inuit defiende su relación con el sello en respuesta a críticos exteriores.[4]

En otras regiones del ártico, del Sami en Escandinavia, Rusia y el Evenk en Siberia, gente indígena y su caza y comercio tradicionales de la piel están haciendo un soporte claro contra la más explotación “moderna” del recurso.[la citación necesitó]. En Canadá Marco boreal de la conservación del bosque es una iniciativa del multi-tenedor de apuestas, que incluye a gentes aborígenes en el norte canadiense.

Ochenta por ciento de las pieles de los mundos son producidos en estas regiones con cultivar por los grupos tales como SAGA o 22% por la gente indígena. Piel y caza aparece, como de hecho Greenpeace están encontrando hacia fuera en los bosques de Sami, es una barrera económica al desarrollo, a la tala de árboles etc. El WWF ha establecido áreas de la caza tradicional y el uso del animal en Siberia y estas reservas del sable se basan claramente en los principios de la conservación incentiva.[5]

América latina (Bolivia)

El Izoceño-Guaraní de Papá Noel Cruz, Bolivia es una tribu abarcada de los cazadores que eran influyentes en establecer al Capitania del Alto y Bajo Isoso (CABI). CABI promueve desarrollo económico y la supervivencia de la gente de Izoceno mientras que desalienta la destrucción rápida del habitat dentro de Bolivia Gran Chaco. Son responsables de la creación del del cuadrado de Kaa-Iya del kilómetro 34.000 Gran Chaco Parque nacional y área integrada de la gerencia (KINP). El KINP protege la mayoría de la porción del biodiverse de Gran Chaco, un ecoregion compartido con la Argentina, Paraguay y el Brasil. En 1996, Sociedad de la conservación de la fauna fuerzas unidas con CABI a la fauna del instituto y programas de supervisión de la caza en 23 comunidades de Izoceño. La creencia tradicional de las cosechadoras de la sociedad y el conocimiento local con las herramientas políticas y administrativas necesitadas para manejar con eficacia habitat. Los programas confían solamente en la participación voluntaria por los cazadores locales que realizan técnicas del self-monitoring y guardan los expedientes de sus cazas. La información obtenida por los cazadores que participaban en el programa ha proveído de CABI los datos importantes requeridos para tomar decisiones educadas sobre el uso de la tierra. Los cazadores han sido participantes dispuestos en este programa debido a orgullo en sus actividades tradicionales, el estímulo por sus comunidades y expectativas de ventajas al área.

Debido a su creencia espiritual, muchos cazadores indígenas a esta área utilizaron acercamientos conservadores a la caza incluso antes de que las declinaciones de la población fueron observadas. Las técnicas self-imposed comunes de la conservación siguieron por esta tribu incluyen la rotación estacional de las áreas de la caza; no animales de los jóvenes de la caza; no caza excesivamente más allá de las necesidades de unas familia; no especie vulnerable de la caza; y la substitución de otras actividades durante ciertas estaciones (pesca/el cultivar).

África (Botswana)

Para desalentar partidos ilegales de la caza del africano del sur y asegurar a futuro uso y sustainability locales, cazadores indígenas adentro Botswana comenzó a cabildear para y poner la conservación en ejecución practica en los años 60. La sociedad de la preservación de la fauna de Ngamiland (FPS) fue formada en 1962 por Roberto Kay, ecologista que trabajaba conjuntamente con las tribus de Batawana para preservar el habitat de la fauna. El FPS promueve la conservación del habitat y proporciona la educación local para la preservación de la fauna. Las iniciativas de la conservación fueron resueltas con la oposición fuerte del gobierno de Botswana debido a los dineros atados a la caza del grande-juego. En 1963, los jefes de BaTawanga y cazador/aventureros tribales conjuntamente con el FPS fundado Parque nacional de Moremi y refugio de la fauna, la primera área que se pondrán a un lado por la gente tribal más bien que fuerzas gubernamentales. Parque nacional de Moremi es casero a una variedad de fauna, incluyendo leones, de giraffes, de elefantes, de búfalo, de cebra, de cheetahs y de antílope, y cubre un área de 3.000 kilómetros cuadrados. La mayor parte de los grupos implicados con establecer esta tierra protegida estuvieron implicados con la caza y motivados por sus observaciones personales de la fauna y del habitat que declinaban.

Vea también

Notas

  1. ^ Gifford, Juan C. (1945). El vivir por la tierra. Aguilones coralinos, la Florida: Casa del Glade, 8. 
  2. ^ La ayuda federal de Pittman-Robertson en acto de la restauración de la fauna. Estados Unidos pescan y el servicio de la fauna. Recuperado encendido 2007-05-11.
  3. ^ Comisión migratoria de la conservación del pájaro. Estados Unidos pescan y el servicio de la fauna. Recuperado encendido 2007-05-31.
  4. ^ El Inuit pide que europeos apoyen su caza del sello y manera de la vida (2006-03-06). Recuperado encendido 2007-07-12.
  5. ^ Uso tradicional de áreas protegidas en el ártico ruso (2000-10-28). Recuperado encendido 2007-07-12.

Referencias

  • J. Contiendas de Leonard. “Democracia americana satisfaciente: La conservación Movement, 1907 a 1921, “ La revisión histórica del valle de Mississippi, Vol. 44, no. 1. (Jun de 1957), pp. 29-57. en JSTOR
  • Gregory A. Barton, Silvicultura del imperio y los orígenes del Environmentalism, Prensa de la universidad de Cambridge, 2001
  • Bolaane, Maitseo. “Jefes, cazadores y aventureros: La fundación del parque nacional de Okavango/Moremi, Botswana”. Diario de la geografía histórica. 31.2 (abril. 2005): 241-259.
  • Trébol, Charles. 2004. El extremo de la línea: Cómo el overfishing está cambiando el mundo y qué comemos. Prensa de Ebury, Londres. ISBN 0-09-189780-7
  • Arenques, Pasillo y Thomas McIntyre. “Nuevos embajadores de la caza (consejo de la conservación que se divierte)”. Campo y corriente. 111.2 (junio de 2006): p. 18.
  • Roderick Nash prensa de la universidad de Yale del “yermo y de la mente americana”, 1967
  • Richard W. Judd “tierras comunes y pueblo, los orígenes de la conservación en la prensa de la universidad de Nueva Inglaterra norteña” Harvard, 1997
  • Samuel P. Heno, “conservación y el evangelio prensa de la universidad de Harvard de la eficacia”, 1959.
  • Noss, Andrew e Imke Oetting. “Self-Monitoring del cazador por el Izoceño - Guarani en el Chaco boliviano”. Biodiversidad y conservación. 14.11 (2005): 2679-2693.
  • Papa, Carl. “Una ocasión que se divierte - los Sportsmen y los Sportswomen son algunos de los partidarios más grandes para la preservación de la fauna”. Sierra. 81.3 (puede el junio de 1996): 14.
  • Reiger, George. “Tierra común: Atención excesiva del drenaje de la caza de las batallas solamente lejos de la amenaza verdadera a la fauna”. Campo y corriente. 100.2 (junio de 1985): p. 12.
  • Reiger, George. Los “Sportsmen no consiguen ningún respecto (los medios no hacen caso del papel de Sportsmen en la conservación)”. Campo y corriente. 101.10 (Feb de 1997): p. 18.

Acoplamientos externos

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