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Civilización

Este artículo está sobre sociedad humana. Para otras aplicaciones, vea Civilización (desambiguación).

A civilización o civilización es humano sociedad o cultura grupo definido normalmente como a sociedad compleja caracterizado por la práctica de agricultura y establecimiento adentro ciudades.

Comparado con las culturas menos complejas, organizan a los miembros de una civilización en un diverso división del trabajo y un intrincado jerarquía social.

El término civilización es de uso frecuente como sinónimo para cultura en círculos populares y académicos.^[1] Cada del ser humano participa en una cultura, definida como “los artes, costumbres, hábitos… creencia, valores, comportamiento y hábitos del material que constituyen la manera de la vida de una gente ".^[2] Las civilizaciones pueden ser distinguidas de otras culturas por su de alto nivel de la complejidad y de la organización sociales, y por sus actividades económicas y culturales diversas.

El término se ha definido y se ha entendido de un número de maneras diferentes de la definición estándar. Se utiliza a veces sinónimo con el término más amplio cultura. Civilización la poder también refiere a la sociedad en su totalidad. Al diecinueveavo-siglo Inglés antropólogo Edward Burnett Tylor, por ejemplo, la civilización era “la herencia social total de la humanidad; ”^[3] es decir la civilización era la totalidad de conocimiento y de cultura humanos según lo representado por la sociedad “más avanzada” en un momento dado.^[4] Civilización puede ser utilizado en a normativo sentido también: si las culturas complejas y urbanas se asumen para ser superiores al otro “salvaje” o”bárbarolas “culturas, entonces “civilización” se utilizan como sinónimo para “la superioridad de ciertos grupos.” En un sentido similar, la civilización puede significar el “refinamiento del pensamiento, de maneras, o del gusto”.^[5] Sin embargo, en su definición más ampliamente utilizada, la civilización es un término descriptivo para una cultura agrícola y urbana relativamente compleja.

Contenido 1 Características 2 Identidad cultural 3 Sistemas complejos 4 Futuro 5 La caída de civilizaciones 6 Crítica 7 Civilizaciones antiguas 7.1 Viejo mundo 7.2 Mundo nuevo 8 Civilizaciones prehistóricas legendarias y míticas 9 Progresos subsecuentes 10 Etymology 11 Vea también 12 Referencias 12.1 Notas 12.2 Bibliografía 12.3 Acoplamientos externos

Características

Científicos sociales por ejemplo V. Gordon Childe han nombrado un número de rasgos que distinguen una civilización de otras clases de sociedad.^[6] Las civilizaciones han sido distinguidas por sus medios de la subsistencia, tipos de sustento, patrones del establecimiento, formas de gobierno, estratificación social, sistemas económicos, instrucción, y otros rasgos culturales.

Todas las civilizaciones humanas han dependido encendido agricultura para la subsistencia. El alimento creciente en granjas da lugar a un exceso del alimento, particularmente cuando la gente utiliza técnicas agrícolas intensivas por ejemplo irrigación y rotación de cosecha. Grano los excesos han sido especialmente importantes porque pueden ser almacenado durante mucho tiempo. Un exceso del alimento permite que alguna gente haga cosas además del alimento del producto para una vida: las civilizaciones tempranas incluyeron artesanos, sacerdotes y los priestesses, y la gente con carreras especializadas. Un exceso del alimento da lugar a una división del trabajo y a una gama más diversa de la actividad humana, un rasgo que define de civilizaciones.

Las civilizaciones tienen distintamente diversos patrones del establecimiento de otras sociedades. La palabra civilización se define a veces como “palabra que simplemente los medios “que viven en ciudades””.^[7] los No-granjeros recolectan en ciudades para trabajar y para negociar.

Comparado con otras sociedades, las civilizaciones tienen una estructura política más compleja, a saber estado. Las sociedades del estado son más estratificadas que otras sociedades; hay una mayor diferencia entre las clases sociales. clase predominante, concentrado normalmente en las ciudades, tiene control sobre mucho del exceso y ejercita su voluntad con las acciones de a gobierno o burocracia. Morton frito, a teórico del conflicto, y Servicio de Elman, un teórico de la integración, ha clasificado las culturas humanas basadas en sistemas políticos y desigualdad social. Este sistema de la clasificación contiene cuatro categorías:

• Cazador-gatherer vendas, que están generalmente igualitario.
• Hortícola/pastoral sociedades en cuáles hay generalmente dos heredó clases sociales; principal y más común.
• Estructuras altamente estratificadas, o chiefdoms, con varias clases sociales heredadas: rey, noble, freemen, siervo y esclavo.
• Civilizaciones, con jerarquías sociales complejas y gobiernos organizados, institucionales.^{[la citación necesitó]}

Económicamente, las civilizaciones exhiben patrones más complejos de la propiedad y los intercambian que menos sociedades organizadas. El vivir en un lugar permite que la gente acumule posesiones más personales que la gente nómada. Alguna gente también adquiere característica aterrizada, o propiedad privada de la tierra. Porque mucha gente en civilizaciones no produce su propio alimento, ella debe comercio sus mercancías y servicios para el alimento en a mercado sistema. Civilizaciones tempranas desarrolladas dinero como medio del intercambio universal para estas transacciones cada vez más complejas.

Escritura, convertido primero por la gente adentro Sumer, se considera un sello de la civilización y “aparece acompañar la subida de las burocracias administrativas complejas o del estado de la conquista.”^[8] Los comerciantes y los burócratas confiaron en escribir para guardar expedientes exactos. Ayudado por su división del trabajo y del planeamiento del gobierno central, las civilizaciones han desarrollado muchos otros rasgos culturales diversos. Éstos incluyen organizado religión, desarrollo en artes, y nuevos avances incontables adentro ciencia y tecnología.

Identidad cultural

La “civilización” puede también describir cultura de una sociedad compleja, no apenas la sociedad sí mismo. Cada sociedad, civilización o no, tiene un sistema específico de ideas y de costumbres, y cierto sistema de los artículos y de los artes, que lo hacen único. Las civilizaciones tienen culturas aún más intrincadas, incluyendo la literatura, arte profesional, arquitectura, la religión organizada, y costumbres complejos asociados a la élite. La civilización está tal en la naturaleza que intenta separar, tener más, a ampliarse, y los medios por los cuales hacer esto.

Sin embargo, algunas tribus o gente permanecían uncivilized incluso a este día (2007). Estas culturas son llamadas por alguno “primitivo, “un término que es mirado por otros como pejorative. El “primitivo” implica de cierta manera que una cultura es “primera” (latín = primus), y como todas las culturas son contemporáneos las culturas primitivas supuestas de hoy son de ninguna manera antecedente a ésas que consideramos civilizado. Muchos antropólogos utilizan el término “no-que sabe leer y escribir“para describir a esta gente. En los E.E.U.U. y el Canadá, donde estaba los habitantes la gente de tales culturas originales antes de ser desplazado por los colonos europeos, ella utiliza el término “Primeras naciones. “Generalmente, esta gente no tiene gobiernos jerárquicos, religión organizada, escribiendo sistemas o el dinero. La pequeña jerarquía que existe, por ejemplo respecto por los ancianos, es mutua y no instituida por la fuerza, algo por un acuerdo recíproco y acostumbrado mutuo. Un gobierno que monopoliza especializado no existe, o por lo menos la versión civilizada del gobierno al corriente de la cual la mayor parte de estamos.

El mundo civilizado se ha separado cerca invasión, conversión y comercio, e introduciendo agricultura, la escritura y la religión a las tribus no-que sabe leer y escribir. Algunas tribus pueden adaptarse dispuesto al comportamiento civilizado. Pero la civilización también es separada por la fuerza: si una tribu no desea utilizar agricultura o aceptar cierta religión es forzada a menudo para hacer tan por la gente civilizada, y tienen éxito generalmente densidades demogr'aficas debido a su tecnología más avanzada, y más altas. La civilización utiliza a menudo la religión para justificar sus acciones, demandando por ejemplo que uncivilized son “primitivo,” los salvajes, los bárbaros o los similares, que deben ser subyugados por la civilización.

La cultura intrincada asociada a la civilización tiene una tendencia a separarse a y a influenciar otras culturas, asimilándolas a veces en la civilización (un ejemplo clásico que es Chino civilización y su influencia encendido Corea, Japón, Vietnam, y así sucesivamente), todos que comparten el hecho de que pertenecen a una civilización asiática del este, compartiendo Confucianism, Buddhism de Mahayana, “Mandarín“clasifique una comprensión educada de ideograms chinos y mucho. Muchas civilizaciones son realmente esferas culturales grandes que contienen muchas naciones y regiones. La civilización en la cual alguien vive es la identidad cultural más amplia de esa persona.

Mientras que la etiología de la civilización es latina o romana, definido arriba como el uso de la justicia por medios “civiles”, uno puede también examinar y reflejar sobre la civilización judía o hebrea. Una “civilización hebrea” se define no como una expresión o extensión de las atavíos subjetivas de la cultura y de la sociedad, pero algo como una sociedad y/o cultura humanas que son una expresión de amarraduras morales y éticas objetivas mientras que se saben, se entienden y se aplican de acuerdo con el convenio del mosaico.^{[citación necesitada]} Una civilización “humana”, en términos hebreos por ejemplo, puede poner en contraste agudamente con nociones convencionales sobre la “civilización.” Una civilización “humana”, en esto, sería una expresión y una extensión de los dos pilares más básicos de la “civilización humana.” Estos dos pilares son, los pesos y las medidas estandardizadas honestas y una constitución moral y sana. Todo, si tecnología, ciencia, arte, música, etc., está por esta definición considerada como comentario. De hecho, al grado el terreno superficial de una sociedad humana, es decir, cultura “se civiliza,” es al grado el terreno interno (características, personalidad o sustancia) de la gente y la dirección se debe también haber inoculado cerca, y haber inculcado con una fundación moral. El Biblically describió Sodom, por ejemplo, mientras que siendo una sociedad abarcada de la gente con una cultura, por judío o los estándares bíblicos de la “cortesía” haber sido uncivilized. Y mientras que el sentimiento romano se enfoca en gran parte sobre cómo la justicia debe “aparecer” ser hecho de una manera “civil”, el hebreo o acercamiento bíblico a la justicia, en principio, nunca se limita a los pretenses o al aspecto subjetivos, pero más importantemente, la justicia se debe afirmar sobre principios objetivos. En última instancia, no hay “cortesía verdadera o que dura” para ningún hombre en ausencia de la calma moral.^{[citación necesitada]}

Muchos historiadores se han centrado en estas amplias esferas culturales y han tratado civilizaciones como solas unidades. Un ejemplo es filósofo temprano del vigésimo-siglo Oswald Spengler,^[9] aun cuando él utiliza la palabra alemana “Kultur,” “cultura,” para lo que aquí llamamos una “civilización.” Él dijo que la coherencia de una civilización está basada alrededor de un solo símbolo cultural primario. Los ciclos de la experiencia de las civilizaciones del nacimiento, de la vida, de la declinación y de la muerte, suplantados a menudo por una nueva civilización con una nueva cultura potente, formaron alrededor de un nuevo símbolo cultural que obligaba.

Esto concepto de la “cultura unificada” de la civilización también influenció las teorías del historiador Arnold J. Toynbee en el mediados de-vigésimo siglo. Procesos explorados Toynbee de la civilización en el suyo multivolumen Un estudio de la historia, cuál remontó la subida y, en la mayoría de los casos, la declinación de 21 civilizaciones y cinco “arrestaron civilizaciones.” Las civilizaciones declinaron y bajaron generalmente, según Toynbee, debido a la declinación moral o religiosa, más bien que causas económicas o ambientales.

Samuel P. Huntington define semejantemente una civilización como “el agrupar cultural más alto de la gente y el nivel más amplio de la gente cultural de la identidad tienen corto de el que distinga a seres humanos de otras especies.” Además de dar una definición de una civilización, Huntington también ha propuesto varias teorías sobre las civilizaciones, discutidas debajo.

Sistemas complejos

Artículo principal: Horquilla de la civilización

Otro grupo de teóricos, haciendo uso teoría de los sistemas, mirada en las civilizaciones como sistemas complejos o las redes de las ciudades que emergen de culturas pre-urbanas, y son definidas por las interacciones económicas, políticas, militares, diplomáticas, y culturales entre ellas.

Por ejemplo, urbanist Jane Jacobs define ciudades como los motores económicos que funcionan para crear redes grandes de la gente. El proceso principal que crea estas redes de la ciudad, ella dice, es “reemplazo de la importación”. El reemplazo de la importación es el proceso por el cual las ciudades periféricas comienzan a substituir las mercancías y los servicios que fueron importados antes de ciudades más avanzadas. El reemplazo acertado de la importación crea desarrollo económico en estas ciudades periféricas, y permite que estas ciudades entonces exporten sus mercancías a las ciudades menos desarrolladas en sus propios Hinterland, creando nuevas redes económicas. Jacobs explora tan el desarrollo económico a través de redes anchas en vez de tratar a cada sociedad como esfera cultural aislada.

Los teóricos de los sistemas miran muchos tipos de relaciones entre las ciudades, incluyendo relaciones económicas, los intercambios culturales, y las relaciones políticas/diplomáticas/militares. Estas esferas ocurren a menudo en diversas escalas. Por ejemplo, las redes comerciales eran, hasta el diecinueveavo siglo, mucho más grande que esferas culturales o esferas políticas. Rutas comerciales extensas, incluyendo Camino de seda por Asia central y El Océano Índico el ligarse de las rutas de mar Imperio romano, Imperio persa, La India, y China, eran hace 2000 años establecidos, cuando estas civilizaciones compartieron apenas relaciones políticas, diplomáticas, militares, o culturales. La primera evidencia de tal comercio interurbano está en el mundo antiguo. Durante la fase Guillermo de Uruk Algaze ha discutido que las relaciones comerciales conectaron Egipto, Mesopotamia, Irán y Afganistán.^[10] La resina encontró más adelante en Tumbas reales de Ur se sugiere fue negociado hacia el norte de Mozambique.

Muchos teóricos discuten que el mundo entero ya se haya integrado en un solo “sistema del mundo“, un proceso conocido como globalization. Las diversas civilizaciones y sociedades por todas partes el globo están económicamente, político, y cultural interdependiente uniforme de muchas maneras. Hay excedente del discusión cuando esta integración comenzó, y qué clase de integración - cultural, tecnológica, económica, política, o militar-diplomática - es el indicador dominante de determinar el grado de una civilización. David Wilkinson ha propuesto la integración económica y militar-diplomática eso del Mesopotamian y Egipcio las civilizaciones dieron lugar a la creación de lo que él llama la “civilización central” alrededor 1500 A.C.^[11] La civilización central se amplió más adelante para incluir el Medio Oriente y la Europa enteros, y después se amplió a una escala global con la colonización europea, integrando las Américas, la Australia, la China y el Japón por el diecinueveavo siglo. Según Wilkinson, las civilizaciones pueden ser cultural heterogéneas, como la civilización central, o relativamente homogéneo, como la civilización japonesa. Qué Huntington llama el “choque de civilizaciones” se pudo caracterizar por Wilkinson como choque de esferas culturales dentro de una sola civilización global. Otros señalan a Cruzadas como el primer paso en el globalization. El punto de vista más convencional es que las redes de sociedades se han ampliado y se han contraído desde épocas antiguas, y que la corriente globalized economía y cultura es un producto del colonialismo europeo reciente.

Futuro

Vea también: Riesgos a la civilización, a los seres humanos y a la tierra del planeta

Científico político Samuel Huntington^[12] ha discutido que la característica que define del siglo XXI será a choque de civilizaciones. Según Huntington, los conflictos entre las civilizaciones suplantarán los conflictos en medio nación-estados e ideologías que caracterizaron los diecinueveavo y vigésimos siglos.

Actualmente, la civilización del mundo está en una etapa que ha creado qué se puede caracterizar como sociedad industrial, el reemplazar sociedad agraria eso lo precedió. Algunos futuristas creen que la civilización está experimentando otra transformación, y que la sociedad del mundo hará una supuesta sociedad informativa.

Algunos científicos ambientales ven el mundo el incorporar de a Fase planetaria de la civilización, caracterizado por una cambio lejos de la independiente, los nación-estados desconectados a un mundo de la conectividad global creciente con las instituciones mundiales, los desafíos ambientales, los sistemas económicos, y el sentido.^[13][14] En un intento por entender mejor lo que pudo parecer una fase planetaria de la civilización en el contexto actual de declinar recursos naturales y de aumentar la consumición, Grupo global del panorama utilizado análisis de panorama para llegar tres futuros arquetipo: Barbarization, en el cual el aumento está en conflicto resultado en un mundo de la fortaleza o termina la interrupción societal; Mundos convencionales, en los cuales poderes de la mercado o Reforma de la política lentamente prácticas más sostenibles del precipitado; y una gran transición, en la cual cualquier la suma de hecho fragmentos Eco-Communalism los movimientos agregan hasta un mundo sostenible o los esfuerzos y las iniciativas global coordinados dan lugar a un nuevo paradigma del sustainability.^[15]

Escala de Kardashev clasifica las civilizaciones basadas en su nivel del adelanto tecnológico, medido específicamente por la cantidad de energía que una civilización puede enjaezar. La escala de Kardashev hace las provisiones para lejano de las civilizaciones avanzado más tecnológico que cualesquiera sabidos actualmente para existir. (véase también: Civilizaciones y el futuro, Civilización del espacio)

La caída de civilizaciones

Artículo principal: Derrumbamiento Societal

Ha habido muchas explicaciones propuestas para el derrumbamiento de la civilización.

Gibbon de Edward trabajo masivo "La declinación y la caída del imperio romano" comenzó un interés en la caída de civilizaciones, de que había comenzado con las divisiones históricas de Petrarch [2] entre Período clásico de Grecia antigua y Roma, el tener éxito Edades medievales, y Renacimiento. Para el Gibbon: -

“La declinación de Roma era el efecto natural e inevitable de la grandeza immoderate. La prosperidad maduró el principio del decaimiento; la causa de la destrucción se multiplicó con el grado de la conquista; y, tan pronto como el tiempo o el accidente hubiera quitado las ayudas artificiales, la tela estupenda rindió a la presión de su propio peso. La historia de la ruina es simple y obvia; y en vez de investigar porqué el imperio romano fue destruido, debemos ser sorprendidos algo que ha subsistido para tan de largo. “[Gibbon, declinación y caída del imperio romano, 2do ed., vol. 4, ed. por el J. B. Entierro (Londres, 1909), pp. 173-174.] El Gibbon sugirió que el acto final del derrumbamiento de Roma fuera la caída de Constantinople a Turcos del otomano en el ANUNCIO 1453.

Theodor Mommsen en el suyo "Historia de Roma", Roma sugerida se derrumbó con el derrumbamiento del Imperio romano occidental en 476 el ANUNCIO y él también tendieron hacia una analogía biológica de la “génesis,” “crecimiento,” “senectud,” “derrumbamiento” y “decaimiento.”

Oswald Spengler, en el suyo "Declinación del oeste" rechazado Petrarch'división cronológica de s, y sugerido que hubiera habido solamente ocho “las civilizaciones maduras.” Las culturas cada vez mayor, él discutió, tienden para convertirse en las civilizaciones imperialistas que se amplían y se derrumban en última instancia, con las formas democráticas de gobierno llevando adentro plutocracia y en última instancia imperialismo.

Arnold J. Toynbee en el suyo "Un estudio de la historia" sugerido que hubiera habido un número mucho más grande de civilizaciones, incluyendo una pequeña cantidad de civilizaciones arrestadas, y que todas las civilizaciones tendieron para pasar durante el ciclo identificó por Mommsen. La causa de la caída de una civilización ocurrió cuando una élite cultural se convirtió en una élite parásita, conduciendo a la subida de interno y de externo proletariados.

José Tainter en "El derrumbamiento de sociedades complejas" sugerido que hubiera vueltas que disminuyen a complejidad, debido a cuál, como los estados alcanzaron una complejidad permitida máxima, declinarían cuando aumentos posteriores produjeron realmente una vuelta negativa. Tainter sugirió que Roma alcanzara esta figura en el 2do ANUNCIO del siglo.

Diamante de Jared en su libro reciente "Derrumbamiento: Cómo las sociedades eligen fallar o tener éxito" sugiere cinco razones importantes del derrumbamiento de 41 culturas estudiadas.

• Daños ambiental, por ejemplo tala de árboles y erosión del suelo
• Cambio del clima
• Dependencia sobre comercio de la distancia para los recursos necesarios
• Niveles de aumento de la violencia interna y externa, tales como guerra o invasión
• Respuestas Societal a los problemas internos y ambientales

Peter Turchin en el suyo Dinámica histórica y Andrey Korotayev y otros. en su Introducción a Macrodynamics social, a los ciclos seculares, y a las tendencias de Millennial sugiera un número de modelos matemáticos que describen el derrumbamiento de civilizaciones agrarias. Por ejemplo, la lógica básica del modelo “fiscal-demográfico” de Turchin puede ser contorneada como sigue: durante la fase inicial de un sociodemographic ciclo observamos niveles relativamente altos per capita de la producción y de la consumición, que conduce no sólo a relativamente arriba crecimiento de la población tarifas, pero también a los índices relativamente altos de la producción de sobra. Consecuentemente, durante esta fase la población puede permitirse pagar impuestos sin grandes problemas, los impuestos son absolutamente fácilmente cobrables, y el crecimiento de la población es acompañado por el crecimiento de los réditos del estado. Durante la fase intermedia, el aumento superpoblación conduce a la disminución per capita de los niveles de la producción y de consumo, llega a ser cada vez más difícil recoger impuestos, y los réditos del estado paran el crecer, mientras que los gastos del estado crecen debido al crecimiento de la población controlada por el estado. Consecuentemente, durante esta fase el estado comienza a experimentar problemas fiscales considerables. Durante el final pre-se derrumban las fases que la superpoblación conduce a la disminución adicional per capita de la producción, las disminuciones de sobra de la producción más lejos, encogimiento de los réditos del estado, pero los recursos de las necesidades del estado cada vez más para controlar (sin embargo con tarifas más bajas y más bajas) a la población creciente. Esto conduce eventual a los famines, a las epidemias, a la interrupción del estado, y al derrumbamiento demográfico y de la civilización (Peter Turchin. Dinámica histórica. Prensa de la universidad de Princeton, 2003:121 - 127).

Brezo de Peter discute en su libro La caída del imperio romano: Una nueva historia de Roma y de los bárbaros^[16] que esta civilización no terminó por razones morales o económicas, pero porque los siglos del contacto con los bárbaros a través de la frontera generaron su propio Némesis haciéndoles a un adversario mucho más sofisticado y más peligroso. El hecho de que Roma necesitada para generar réditos siempre mayores equipa y equipa de nuevo a ejércitos que fueron derrotados por primera vez en varias ocasiones en el campo, conducidos a la desmembración del imperio. Aunque esta discusión es específica a Roma, puede también ser aplicada al imperio asiático de los egipcios, a Han y Espiga dinastías de China, a los musulmanes Abbasid Caliphate, y otros.

Sala-Perkins de Bryan, en su libro La caída de Roma y el final de la civilización^[17] demuestra los horrores verdaderos asociados al derrumbamiento de una civilización para la gente que sufre sus efectos, desemejante de muchos historiadores de la revisionista que downplay esto. El derrumbamiento de la sociedad compleja significó que incluso la plomería básica desapareció del continente por 1.000 años. Similar Edad oscura los derrumbamientos se consideran con el atrasado Derrumbamiento de la edad de bronce en el mediterráneo del este, el derrumbamiento del Maya, encendido Isla de Pascua y a otra parte.

Arturo Demarest discute adentro Maya antiguo: La subida y la caída de una civilización de Rainforest^[18], usando una perspectiva holística a la evidencia más reciente del archaeology, paleoecology, y el epigraphy, esa nadie explicación es suficiente pero ése una serie de acontecimientos erráticos, complejos, incluyendo la pérdida de fertilidad de suelo, de sequía y de niveles de levantamiento de la violencia interna y externa conducida a la desintegración de las cortes de los reinos Mayan que comenzaron un espiral de la declinación y del decaimiento. Él discute que el derrumbamiento del maya tenga lecciones para la civilización hoy.

Jeffrey A. McNeely ha sugerido recientemente que “una revisión de la evidencia histórica demuestra que ésa más allá de civilizaciones tiene tendió sobre-explota sus bosques, y que tal abuso de recursos importantes ha sido un factor significativo en la declinación de la sociedad sobre-que explotaba.”^[19]

Thomas Homer-Dixon en “El Upside de abajo: Catástrofe, creatividad, y la renovación de la civilización“, considera que la caída en vuelta de la energía en inversiones; la energía expendió al cociente de la producción de la energía, es central a limitar la supervivencia de civilizaciones. El grado de complejidad social se asocia fuertemente, él sugiere, con la cantidad de energía disponible ambiental, económico y los sistemas tecnológicos permiten. Cuando esta cantidad disminuye civilizaciones o tiene que tener acceso a nuevas fuentes de energía o se derrumbarán.

Crítica

La civilización se ha criticado de una variedad de puntos de vista y para una variedad de razones. Algunos críticos se han opuesto a todos los aspectos de la civilización; otros han discutido que la civilización trae una mezcla de buenos y malos efectos.

Muchos ecologistas critique las civilizaciones para su explotación del ambiente. Con agricultura intensiva y crecimiento urbano, las civilizaciones tienden para destruir ajustes y habitat naturales. Esto se refiere a veces como “cultura del dominator”. Los autores de esta visión creen que las sociedades tradicionales viven en mayor armonía con la naturaleza que civilizaciones; la gente trabaja con la naturaleza más bien que el intento para someterlo. vida sostenible el movimiento es un empuje de algunos miembros de la civilización para recuperar esa armonía con la naturaleza.

Primitivism es una filosofía moderna opuesta totalmente a la civilización. Primitivists acusa civilizaciones de restringir potencial humano, de oprimir el débil, y de dañar el ambiente. Desean volver a una manera de la vida más primitiva que consideren estar en los mejores intereses de la naturaleza y de seres humanos. Los autores principales son Juan Zerzan y Torre de perforación Jensen, mientras que es un crítico Roger Sandall.

Sin embargo, no todos los críticos de la civilización última y actual creen que una manera de la vida primitiva es mejor. Algunos han discutido que muchos aspectos negativos de naciones “civilizadas” actuales pueden ser superados. Karl Marx, por ejemplo, discutido que el principio de la civilización fuera el principio de opresión y explotación, pero también creído que estas cosas serían superadas eventual y comunismo sea establecido a través del mundo. Él previo comunismo no como vuelta a cualquier clase de pasado idílico, sino como a nuevo etapa de la civilización. Teoría del conflicto en las ciencias sociales también ve la actual forma de civilización como siendo basado en la dominación alguna gente por otras, pero no juzga la edición moral.

Dado los problemas actuales con el sustainability de la civilización industrial, algunos, como Torre de perforación Jensen, que postula la civilización para ser intrínsecamente insostenible, discuta que necesitemos desarrollar una forma social de “poste-civilización” tan diferente de la civilización como el último estaba con la gente pre-civilizada.

Civilizaciones antiguas

Viejo mundo

• Sumer: Mesopotamian la civilización de Sumer se acepta extensamente como la primera civilización compleja para convertirse encendido Tierra.
• Civilización del valle de Indus
• Egipto antiguo
• Período de Helladic Grecia antigua
• Elam
• Civilización de Minoan
• China antigua
• Corea antigua
• Roma antigua
• Canaan, también vea Edad de bronce Canaan
• Imperio del Achaemenid o Persia antigua
• Imperio de Ghana
• Imperio de Malí
• Imperio del Songhai
• Imperio de gran Zimbabwe
• Phoenicia

Lothal antiguo según lo considerado por Examen arqueológico de la India.

Los “Azafrán-gatherers”: el fresco encontró en Akrotiri en la isla de Santorini.

Mundo nuevo

• Norte Chico, Caral, o Caral-Supe Civilización
• Olmec
• Toltec
• Civilización Aztec
• Civilización del maya
• Imperio del inca
• Civilización de Zapotec

Civilizaciones prehistóricas legendarias y míticas

Desde la era de Platón ha habido la sugerencia en diversas horas que ha habido un número de civilizaciones antiguas adicionales que desaparecieron como resultado de catástrofes importantes, incluyendo Atlantis, Lemuria y Mu. Esto es comparable a la leyenda de Prester Juan en edades medias.

Ninguna evidencia física para ninguno de estos civilizaciones existe, aunque en el caso de Atlantis se ha sugerido (entre muchas otras teorías) que la leyenda se presentó fuera de un acontecimiento verdadero. El este ser la destrucción del Civilización de Minoan en Crete por un gigante tsunami el resultar de Erupción de Thera.

Progresos subsecuentes

Jaspes de Karl, el filósofo histórico alemán, propuesto que las civilizaciones antiguas fueron afectadas grandemente por Edad axial en el período entre 600 BCE-400 BCE durante los cuales una serie de los sages masculinos, profetas, reformadores religiosos y filósofos, de China, la India, Irán, Israel y Grecia, cambió la dirección de civilizaciones por siempre^[20]. Jaynes Julian propuesto que esto fue asociada al “derrumbamiento del mente bicameral“, durante que las ideas subconscientes fueron reconocidas como simplemente subjetivas, más bien que siendo voces de alcoholes. Guillermo H. McNeill propuesto que este período de la historia era una en el cual el contacto de la cultura entre las civilizaciones previamente separadas consideró el “encierro del oecumene“, y conducido al cambio social acelerado de China el al mediterráneo, asociado con la extensión de la invención, de imperios más grandes y de nuevas religiones. Esta visión ha sido defendida recientemente por Christopher Perseguir-Dunn y otro teóricos de los sistemas del mundo.

Las civilizaciones afectadas por estos progresos incluyen

• Civilizaciones mediterráneas del Período clásico

• Grecia antigua y Helénico civilización
• Phoenicia
• El imperio romano
• Segundo templo Judaísmo

• Civilizaciones medio-orientales

• Civilización iraní desde Achaemenids
• Phoenician Civilización
• Islámico Civilizaciones
• Georgiano y Armenio Civilizaciones

• Indio Hindú y Budista Civilizaciones

• Mauryan y Poste-Mauryan Indio Civilización
• Imperio de Gupta en La India del norte
• Imperio de Chola en La India del sur
• Civilizaciones de Ceilán antiguo

• Civilizaciones asiáticas del este

• Chino Civilización
• Coreano Civilización
• Vietnamita Civilización
• Japonés Civilización

• Las civilizaciones de Asia Sur-Oriental

• Funan y Chen-la
• Angkor Camboya
• Sri Vijaya, Singhasari y Majapahit Civilizaciones
• Birmano, Tailandés y Lao Civilizaciones

• Civilización asiática central

• Tibetano Civilización
• Turkic y Mongol Civilizaciones

• Civilizaciones europeas

• Cristiandad occidental
• Byzantium y Cristiandad ortodoxa del este
• Ruso Civilización

Desde los viajes del descubrimiento de los exploradores europeos del décimo quinto y décimosexto siglo, otro desarrollo ha ocurrido por el que qué formas europeas de gobierno, de industria, de comercio y de cultura se han separado de Europa occidental, a las Américas, Suráfrica, Australia, y a través de imperios coloniales, al resto del planeta. Aparecería hoy que somos todas las partes de una civilización de industrialización planetaria del mundo, divididas entre muchas naciones e idiomas.

Etymology

La palabra Civilización viene de Latino palabra civilis, adjetivo forme de civis, el significar “ciudadano“o “el townsman” gobernó por la ley de su ciudad.

En el 6to siglo, Romano Emperador Justinian supervisó la consolidación de romano ley civil. La colección que resulta se llama Recopilación Juris Civilis. En el 11mo siglo, profesores en Universidad de Bolonia, Europa occidental's primer universidad, la recopilación vuelta a descubrir Juris Civilis, y su influencia comenzaron a ser sentidas a través de Europa occidental. En 1388, la palabra civil aparecido en el significado inglés “de o relacionado con los ciudadanos”.^[21] En 1704, civilización comenzó a significar “una ley que hace un proceso criminal en un caso civil.” Civilización no fue utilizado en su sentido moderno de significar “el contrario de barbarismo“- según lo puesto en contraste con cortesía, significando cortesía o virtud civil - hasta el décimo octavo siglo.

Según Emile Benveniste (1954^[22]), la primera ocurrencia en inglés de civilización en su sentido moderno puede ser encontrado adentro Adán Ferguson's Un ensayo en la historia de la sociedad civil (Edimburgo, 1767 - p.2):

“

No sólo el individuo avanza de infancia al manhood, pero de la especie sí mismo del rudeness a la civilización.

”

Antes de las investigaciones de Benveniste, Diccionario inglés nuevo cotizado James Boswell'conversación de s con Samuel Johnson respecto a la inclusión de Civilización en el diccionario de Johnson:

“

El lunes 23 de marzo (1772), lo encontré ocupado, preparando una cuarta edición de su diccionario en folio… Él no admitiría civilización, pero solamente cortesía. Con gran respeto a él pensamiento de I civilización, de para civilizar, mejor en el sentido opuesto a barbaridad que cortesía, pues es mejor tener una palabra distinta para cada sentido, que una palabra con dos sentidos, que cortesía está, de su manera de usarla.

”

Benveniste demostró que las ocurrencias anteriores podrían ser encontradas, que explicaron la adopción rápida de la definición de Johnson. En 1775 el diccionario de Ast definió civilización como “el estado de la civilización; el acto de la civilización "^[22], y el término fue utilizado con frecuencia cerca Adán Smith en Una investigación en la naturaleza y las causas de la abundancia de naciones (1776)^[22]. Al lado de Smith y de Ferguson, Juan Millar también lo utilizó en 1771 en el suyo Observaciones referentes a la distinción de filas en sociedad^[22].

Como la primera ocurrencia de civilización en francés fue encontrado por Benveniste en Marquis de Mirabeau Hommes ou traité de la population del DES de L'Ami (escrito en 1756 pero publicado en 1757), la pregunta de Benveniste era saber si la palabra inglesa derivó del francés, o si ambas se desarrollaron independientemente - una pregunta que necesitó más investiga. Según él, la palabra civilización se puede de hecho haber utilizado por Ferguson tan pronto como 1759^[22].

Además, Benveniste observa eso, puesto en contraste con cortesía, un término estático, civilización transporta un sentido del dinamismo. Él escribe así eso…

“

Era no sólo una opinión histórica la sociedad; era también un optimista y una interpretación resuelto no teológica de su evolución que se afirmó, a veces en el insu de los que lo proclamaron, y aunque algo de ellos, y primero de todo el Mirabeau, todavía contó la religión como el primer factor de la 'civilización.[23][22]

”

Otra fuente de la palabra puede relacionarse con el código de caballería: un sistema de reglas del contrato, originalmente para los caballeros en la guerra, pero ampliado más adelante a la conducta de la cubierta del knighthood o de la nobleza. El “código de caballería inglés” viene del “chevalier francés”: un jinete. Inglaterra y Francia por lo tanto habrían dado lugar a los términos en las horas similares.

Vea también

• Población humana
• Historia del mundo
• Calendario Holocene, que utiliza un sistema que fecha similar a la enumeración astronómica del año pero agrega 10.000, colocando un cero al principio de Era humana (ÉL, el principio del cca humano de la civilización. hace 11.500 años), el aproximar Época Holocene (ÉL, edad de hielo del poste) y atravesando el conjunto de civilización, para más fácil geológico, arqueológico, dendrochronological y histórico el fechar.
• Escala de Kardashev

Referencias

Notas

Bibliografía

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Acoplamientos externos

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