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Charles de Secondat, barón de Montesquieu

Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède et de Montesquieu (18 de enero, 1689 en Burdeos – 10 de febrero, 1755), era a Francés comentarista social y pensador político quién vivió durante Era de la aclaración. Él es famoso por su articulación de la teoría de separación de energías, tomado para concedido en discusiones modernas de gobierno y puesto en ejecución en muchos constituciones a través del mundo. Él era en gran parte responsable de la popularización de los términos feudalism y Imperio Byzantine.

Biografía

Después estudiando en Católico Universidad de Juilly, él casó. Su esposa, Jeanne de Latrigue, a Protestante, traído le un substancial dote cuando él era 26. El año próximo, él heredó una fortuna sobre la muerte de su tío, así como el barón de del título Montesquieu y À Mortier de Président en Parlement de Burdeos. Para ese punto, Inglaterra se había declarado a monarquía constitucional como consecuencia de su Revolución gloriosa (1688-89), y había ensamblado con Escocia en Unión de 1707 para formar Reino de Gran Bretaña. En 1715 el largo-reinado Rey Louis XIV muerto y fue tenido éxito por el el más débil y más débil Louis XV. Estas transformaciones nacionales afectaron Montesquieu grandemente; él les referiría más adelante en varias ocasiones en su trabajo.

Él alcanzó pronto luego éxito literario con la publicación el suyo Persanes de Lettres (Letras persas, 1721), a sátira de acuerdo con la correspondencia imaginaria del Persa visitante a París, precisando las absurdidades de la sociedad contemporánea. Él publicó después Los les del sur de Considérations causan el décadence de de la grandeur des Romains et de de leur (Consideraciones en las causas del Grandeur y de la decadencia del Romans, 1734), considerado por algunos eruditos una transición de Las letras del persa a su trabajo principal. De l'Esprit des Lois (El alcohol de los leyes) fue publicado originalmente anónimo en 1748 y se levantó rápidamente a una posición de la influencia enorme. En Francia, satisfizo con una recepción antipática de los partidarios y de los opositores del régimen. La iglesia católica prohibida l'Esprit - junto con muchos de otros trabajos de Montesquieu - en 1751 e incluido le en el papado notorio Índice. Recibió la alabanza más alta del resto de Europa, especialmente Gran Bretaña.

Montesquieu también fue mirado altamente en las colonias británicas adentro América como campeón de la libertad británica (sin embargo no de la independencia americana). Científico político Donald Lutz encontró que Montesquieu era lo más frecuentemente la autoridad cotizada en el gobierno y la política en América británica pre-revolucionaria colonial.^[1] Después del americano secesión, El trabajo de Montesquieu seguía siendo una influencia de gran alcance en muchos de Americano Fundadores, lo más notablemente posible James Madison de Virginia, el “padre del Constitución. “Filosofía de Montesquieu encima de la cual “el gobierno debe ser fijado de modo que ningún hombre necesite estar asustado de otro” Madison recordada y otras que una fundación libre y estable para su nuevo gobierno nacional requirió una separación bien definida y equilibrada de energías.

Además de componer trabajos adicionales sobre sociedad y políticas, Montesquieu viajó por un número de años a través Europa el incluir Austria y Hungría, pasando un año adentro Italia y 18 meses adentro Inglaterra antes de restablecer adentro Francia. Vista pobre lo preocupó, y estaba totalmente persiana para el momento en que él muriera de un alto fever en 1755. Lo enterraron en L'église Santo-Sulpice en París, Francia.

Visiónes políticas

El trabajo más influyente de Montesquieu dividió a sociedad francesa en tres clases (o politica del trias, un término que él acuñó): monarquía, aristocracia, y campos comunes. Montesquieu vio dos tipos de existir gubernamental de la energía: soberano y administrativo. Las energías administrativas eran ejecutivo, legislativo, y judicial. Éstos deben estar a parte de y dependiente sobre uno a de modo que la influencia de ninguna una energía no pudiera exceder eso de los otros dos, solo o en la combinación. Esto era radical porque eliminó totalmente los tres Estados estructura de la monarquía francesa: clero, la aristocracia, y la gente en grande representado por Estado-General, de tal modo borrando el vestigio pasado de a feudalistic estructura.

Asimismo, había tres formas principales de gobierno, cada uno apoyado por un “principio social”: monarquías (los gobiernos libres dirigieron por una figura hereditaria, e.g. rey, reina, emperador), que confían en el principio del honor; repúblicas (gobiernos libres dirigidos por los líderes popular elegidos), que confían en el principio de la virtud; y despotisms (los gobiernos esclavizados dirigieron cerca dictadores), que confían en miedo. Los gobiernos libres son dependientes en arreglos constitucionales frágiles. Montesquieu dedica cuatro capítulos de El alcohol de los leyes a una discusión de Inglaterra, un gobierno libre contemporáneo, donde la libertad fue sostenida por un equilibrio de energías. Montesquieu se preocupó eso en Francia las energías del intermedio (es decir, la nobleza) que moderaron la energía del príncipe eran erosionadas.

Como muchas de su generación, Montesquieu llevó a cabo un número de visiónes que se pudieron hoy juzgar polémicas. Mientras que él endosó la idea que una mujer podría dirigir un gobierno, él sostuvo que ella no podría ser eficaz como la cabeza de una familia. Él aceptó firmemente el papel de una aristocracia hereditaria y el valor de primogeniture. Sus opiniones también han sido abusadas por moderno revisionistas; por ejemplo, aun cuando Montesquieu estaba en anticipación de su tiempo como opositor ardiente de esclavitud, le han cotizado fuera de contexto en tentativas de demostrar que él lo apoyó.^{[citación necesitada]}

Una de sus ideas más exóticas, contorneado adentro El alcohol de los leyes y hecho alusión a adentro Letras persas, es meteorológico teoría del clima, que sostiene eso clima puede influenciar substancialmente la naturaleza del hombre y de su sociedad. Él va en cuanto a afirmar que ciertos climas son superiores a otros, el clima templado de Francia que es ideal. Su opinión es que caliente-templan a la gente que vive en países muy calientes “también,” mientras que ésas en países norteños son “heladas” o “tiesas.” El clima de Europa media es por lo tanto óptimo. En este punto, Montesquieu puede manar ha sido influenciado por una declaración similar en las historias de Herodotus, donde él hace una distinción entre el clima templado “ideal” de Grecia en comparación con el clima excesivamente frío de Scythia y el clima excesivamente caliente de Egipto. Esto era una creencia común en ese entonces, y se puede también encontrar dentro de las escrituras intermedias de los tiempos de Herodotus, incluyendo “encendido ventila, las aguas, lugares” de la recopilación hipocrática. Uno puede encontrar una declaración similar adentro Germania por Tacitus, uno de los autores preferidos de Montesquieu. En una diversa perspectiva Louis Althusser, en su análisis del trabajo de Montesquieu ^[2], ha precisado el carácter seminal de la inclusión de factores materiales, tales como clima, en la explicación de la dinámica social y de las formas políticas

Notas

1. ^ “La influencia relativa de escritores europeos en pensamiento político americano del último Décimo octavo-Siglo,” Revisión política americana de la ciencia 78.1 (marzo de 1984), 189-197.
2. ^ L. Althusser, Política e historia: Montesquieu, Rousseau, Marx, NLB, 1972.

Lectura adicional

• Pangle, Thomas, Filosofía de Montesquieu del liberalismo (Chicago: rpt 1989. ; 1973).
• Persona, Jr. de James, ed. “Montesquieu” (extractos de la grieta. 8) en Crítica de la literatura a partir de 1400 a 1800, (el publicar del vendaval: 1988), vol. 7, pp. 350-52.
• Shackleton, Roberto. Montesquieu; una biografía crítica. (Oxford: 1961).
• Schaub, Diana J. Liberalismo erótico: Mujeres y revolución en Montesquieu “Letras persas”. (Lanham, MD: Rowman y Littlefield, 1995).
• Spurlin, Paul M. Montesquieu en América, 1760-1801 (Nueva York: Octágono Books, 1961).

Lista de trabajos

• Les causa a de l'écho (Las causas de un eco)
• Rénales de los bálanos de Les (Las glándulas renales)
• Cuerpo de de la pesanteur des de la causa del La (La causa de la gravedad de cuerpos)
• Païens del DES del éternelle del damnation del La (El Damnation eterno de los Pagans, 1711)
• DES Idées de Système (Sistema de ideas, 1716)
• Persanes de Lettres (Letras persas, 1721)
• Le Temple de Gnide (El templo de Gnide, una novela; 1724)
• Arsace e Isménie ((La historia verdadera de) Arsace e Isménie, una novela; 1730)
• Los les del sur de Considérations causan el décadence de de la grandeur des Romains et de de leur (Consideraciones en las causas del Grandeur y de la decadencia del Romans, 1734)
• Lois de De l'esprit des ((Encendido) el alcohol de los leyes, 1748)
• Lois del DES del de “L'Esprit” del défense del La (En defensa “del alcohol de los leyes”, 1748)
• Suivies de Spicilège de Pensées (Pensamientos después de Spicilège)

Vea también

• Liberalismo
• Contribuciones a la teoría liberal
• Gobierno francés
• Napoleon

Acoplamientos externos

• Trabajos con texto completo libres en línea
• Montesquieu en la enciclopedia católica.
• Montesquieu en la enciclopedia de Stanford de la filosofía.
• Timeline de la vida de Montesquieu