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Catedral

Para otras aplicaciones, vea Catedral (desambiguación).
Este artículo está sobre la historia y la organización de la catedral. Para la arquitectura, vea el artículo principal: Arquitectura de la catedral de Europa occidental

A catedral (Lat. cathedra, el “asiento”) también deletreó cathedrale, es una iglesia cristiana que contiene el asiento de a obispo. Es a religioso edificio para adoración, específicamente de una denominación con una jerarquía episcopal, tal como Católico, Anglican, Ortodoxo y algunos Lutheran iglesias, que sirve como asiento de un obispo, y así como la iglesia central de a diócesis. [1]

En la iglesia ortodoxa griega, los términos “naos de los kathedrikos” (literalmente: la “capilla de la catedral”) y la “metrópoli” (“sirva de madre literalmente a la ciudad”) se utilizan alternativamente para describir la misma cosa. La “metrópoli” es más común, pero ambos términos se utilizan oficialmente.

Hay ciertas variaciones en el uso del término “catedral”; por ejemplo, algunos Pre-Reforma catedrales adentro Escocia ahora dentro de Iglesia de Escocia todavía conserve la catedral del término, a pesar de la iglesia Presbyterian polity que no tiene obispos. Pues las catedrales son a menudo particularmente edificios impresionantes, el término es de uso frecuente incorrectamente como designación para cualquier iglesia importante grande.

Varias catedrales adentro Europa, por ejemplo Estrasburgo, y adentro Inglaterra en York, Lincoln y Southwell, se refieren como Minster (Alemán: Münster) iglesias, del latín monasterium, porque los establecimientos fueron servidos por los canon que vivían en comunidad o pudieron haber sido abadía, antes de Reforma. La otra clase de gran iglesia en Europa occidental es abadía.

Contenido

Definición

La catedral de la palabra se deriva del sustantivo latino “cathedra” (asiento o silla), y refiere a la presencia del obispo o la silla o el trono del arzobispo. En el mundo antiguo, la silla era el símbolo de un profesor y así del papel del obispo como profesor, y también de un funcionario que presidía como magistrado y así del papel del obispo en gobernar una diócesis.

La catedral de la palabra, aunque ahora gramatical usada como sustantivo, es originalmente el adjetivo en la frase “iglesia de la catedral”, de los “cathedralis latinos del ecclesia”. El asiento marca el lugar puesto a un lado en la iglesia prominente de la diócesis para el jefe de esa diócesis y es por lo tanto un símbolo importante de la autoridad.[2]

Historia y organización

Designación

En Ley de Canon de Iglesia católica la relación del obispo a su catedral se compara a menudo a la relación de un pastor a la iglesia parroquial. Ambos son los pastores sobre un área ( diócesis para el obispo y la parroquia para el pastor) y ambas esté rectores sobre un edificio (la catedral para el obispo y la iglesia de la parroquia para el pastor). Debido a esto, los abogados del canon amplían la metáfora y hablan a menudo de la iglesia de la catedral como la una iglesia de la diócesis, y se juzgan todos los otras capillas en su relación a ella.

Las iglesias de la catedral pueden tener diversos grados de dignidad:

  1. Una iglesia de la parroquia que era formerly una catedral se conoce como “proto-catedral".
  2. Una iglesia de la parroquia que es temporalmente sirviendo como la catedral o la co-catedral de una diócesis se conoce como “favorable-catedral".
  3. Una iglesia que sirve como catedral adicional de un obispo diocesano se conoce como “co-catedral".
  4. La iglesia de un obispo diocesano se conoce como “catedral".
  5. Una iglesia a la cual otras iglesias diocesanas de la catedral de una provincia están suffragan es “catedral metropolitana".
  6. Una iglesia debajo de la cual se extienden iglesias metropolitical y sus provincias es “catedral primatial".
  7. Una iglesia a la cual iglesias primatial, metropolitical, y de la catedral deba igualmente la lealtad es “catedral patriarchal".

El título de “primate“fue conferido de vez en cuando encendido obispos metropolitanas de ve de gran dignidad o importancia, por ejemplo Cantorbery, York y Ruán, que iglesias de la catedral seguían siendo simplemente metropolitical.

Lyon, donde la iglesia de la catedral todavía se conoce como La Primatiale, y Lund en Suecia, puede ser citado como casos de las iglesias que eran realmente primatial. Lyon tenía los arzobispos de Sens y París y sus diócesis provinciales conforme a él hasta Revolución francesa, y Lund tenía el arzobispo de Uppsala y su provincia conforme a ella.

Como con el título del primate, tan también que de “patriarca“se ha conferido encendido ve por ejemplo Venecia y Lisboa, las iglesias de la catedral de que son patriarchal en solo conocido. Basilica di San Giovanni en Laterano, la iglesia de la catedral de Roma, está el único adentro Europa occidental entre cuál posee un carácter patriarchal Católicos romanos, desde Papa es Patriarca de Rite latino iglesia. Sin embargo, en febrero de 2006, Papa Benedict XVI cesó el uso del título “Patriarca del oeste".

El retiro de un obispo cathedra de una iglesia priva esa iglesia de su dignidad de la catedral, aunque el nombre se aferra a menudo en discurso común, como por ejemplo en Amberes, que fue privada de su obispo en la revolución francesa. Técnico, tal iglesia es a proto-catedral.

Regla del clero

Comunidades religiosas de las edades tempranas del centro

La historia del cuerpo del clero unido a la iglesia de la catedral es obscura, y en cada caso las consideraciones locales afectaron su desarrollo, no obstante las características principales que estaban más o menos campo común a todos.

El clero originalmente del obispo y de la catedral formó una clase de comunidad religiosa, que, mientras que no en el sentido verdadero a monasterio, sin embargo a menudo fue llamado a monasterium, la palabra que no tiene el significado restricto que adquirió luego. En este las mentiras la razón de la anomalía evidente esa las iglesias tienen gusto York Minster y Catedral de Lincoln, que nunca tenía cualquier monks unió a ellos, ha heredado el nombre de minster o monasterio. En estas comunidades tempranas el clero vivió a menudo aparte en sus propias viviendas, y no fue casado infrecuentemente.

En el 8vo siglo Chrodegang, obispo de Metz (743-766), compilado un código de las reglas para el clero de las iglesias de la catedral, que, aunque aceptadas extensamente adentro Alemania y otras partes del continente, ganadas poca aceptación adentro Inglaterra.

Según la regla de Chrodegang, el clero de la catedral era vivir debajo de una azotea común, ocupar un dormitorio común y someter a la autoridad de un oficial especial. La regla de Chrodegang era, de hecho, una modificación del Benedictino regla. Gisa, un natural de Lorena, de que era el obispo Pozos a partir la 1061 a 1088, introducido le en Inglaterra, e impuesto su observancia ante el clero de su iglesia de la catedral, sino le no fue seguido para largo allí, o a otra parte en Inglaterra.

Últimas catedrales medias de las edades monastic y seculares

Durante los 10mos y 11mos siglos, el clero de la catedral se organizó más definitivamente, y fue dividido en dos clases. Uno era el de un establecimiento monastic de alguno orden reconocida de monks, a menudo los benedictinos, mientras que la otra clase era la de una universidad del clero, límite por ningunos votos excepto los de su ordenación, pero gobernado por un código de estatutos o de canon. Por lo tanto el nombre de canon. De esta manera se presentó la distinción entre las iglesias monastic y seculares de la catedral.

En Alemania e Inglaterra muchas de las iglesias de la catedral era monastic. En Dinamarca todos se parecen haber sido benedictinos al principio, excepto Børglum, que era Premonstratensian hasta Reforma. El otros fueron cambiados a las iglesias de canon seculares. En Suecia, Uppsala era originalmente benedictina, pero era secularized cerca de 1250, y fue pedido que cada uno de las iglesias de la catedral de Suecia debe tener un capítulo por lo menos de quince canon seculares.

En medieval Francia los capítulos monastic eran muy comunes, pero casi todas las iglesias monastic de la catedral fueron cambiadas a las iglesias de canon seculares antes del 17mo siglo. Uno del más última que se cambiarán tan era el de Seez, adentro Normandía, que era Augustinian hasta 1547, cuando Papa Paul III dispensó a miembros de sus votos, y los constituyó un capítulo de canon seculares. El capítulo de Senez era monastic hasta 1647, y otros quizás incluso más adelante, pero la mayoría era secularized sobre la época de la reforma.

En el caso de iglesias monastic de la catedral, el gobierno interno era el de la orden religiosa a la cual el capítulo perteneció, y todos los miembros guardaron la residencia perpetua.

El alternativa de esto era la catedral gobernada por un capítulo secular; las dignidades del preboste, del decano, del precentor, del canciller, del tesorero, del etc., entraron en estar para la orden de regla y buena de la iglesia y de sus servicios, mientras que la no-residencia de los canon, más bien que su residencia perpetua, se convirtieron en la regla, y condujeron a sus deberes que eran realizados por un cuerpo de los “vicarios”, que oficiaron para ellos en los servicios de la iglesia.

Historia de catedrales en Gran Bretaña

Artículo principal: Desarrollo histórico de la iglesia de las diócesis de Inglaterra

La historia de las catedrales en Gran Bretaña diferencia algo de ésa en el continente europeo. Las catedrales han estado siempre menos que en Italia, Francia y otras partes de Europa, mientras que los edificios ellos mismos tienden para ser muy grandes. Mientras que Francia, a la hora del Revolución francesa tenía 136 catedrales, Inglaterra tenía 27. Debido a una decisión de que ninguna catedral no se podría construir en una aldea, ninguna ciudad en la cual una catedral fuera situada fue elevada al estado de la ciudad, sin importar su tamaño. A este día varias catedrales inglesas grandes están situadas en “ciudades pequeñas de la catedral”, notablemente Pozos y Ely Catedrales, que alinean entre los trabajos más grandes de la arquitectura medieval inglesa.

Organización temprana

En épocas anteriores, separaron las poblaciones escaso y las ciudades eran pocas. Estiman a la población total de Gran Bretaña en el 11mo siglo en entre 1 y 2 millones, con Lincolnshire, East Anglia y Kent del este las áreas lo más denso posible pobladas con más de 10 personas por milla cuadrada, mientras que Inglaterra norteña, Dartmoor y las marchas Galés tenían menos de tres personas por milla cuadrada. Esto es porque habían sido muchas aldeas razed por los ejércitos de la conquista.[3] En vez de ejercitar áreas definidas del excedente de la jurisdicción, muchos de los obispos eran obispos de tribus o de la gente, como los obispos del sur Saxons, el Saxons del oeste, el Somersætas, etc. cathedra de tal obispo era a menudo migratorio.

En 1075 sostuvieron a un consejo adentro Londres, bajo presidencia del arzobispo Lanfranc, de que, recitando los decretos del consejo Sardica sostenido en 347 y el de Laodicea sostenido en 360 en esta materia, pedida el obispo del Saxons del sur para quitar el suyo vea de Selsey a Chichester; Wiltshire y Dorset obispo para quitar su cathedra de Sherborne a Viejo Sarum, y Mercian obispo, en quienes catedral estaba entonces Lichfield, para transferirlo a Chester. Los rastros del sistema tribal y migratorio se pueden todavía observar en las designaciones del irlandés consideran de Meath (donde ha estado el resultado que ahora no hay iglesia de la catedral) y Ossory, la iglesia de la catedral en de que está Kilkenny. Algo del escocés ve era también migratorio.

Últimas edades medias

Entre 1075 y el décimo quinto siglo, las catedrales de Inglaterra fueron divididas casi uniformemente entre ésas gobernadas por los canon seculares dirigidos por un decano y ésas gobernadas por las órdenes monastic dirigidas por un anterior, que eran benedictinas excepto Carlisle. Dos catedrales, baño y Coventry, compartieron su ven con los pozos y Lichfield, respectivamente.

Reforma

La estructura entera del sistema monastic y de la catedral fue derrocada y reconstituida durante Reforma. Catedrales que estaban una vez Católico vino bajo gobierno del Iglesia de Inglaterra.

Todos los capítulos monastic ingleses de la catedral fueron disueltos por el Henrio VIII y, con las excepciones del baño y Coventry, eran refounded por él como iglesias de capítulos seculares, con un decano como la cabeza, y algunos canon que se extendían a partir del doce en Cantorbery y Durham a cuatro en Carlisle, y con ciertos oficiales subordinados como canon, gospellers, epistolers, etc. de menor importancia. El precentorship en estas iglesias de la “nueva fundación”, pues se llaman, no es, como en las iglesias seculares de la “vieja fundación”, una dignidad, sino es simplemente una oficina sostenida por uno de los canon de menor importancia.

Henrio VIII también creado seis catedrales nuevas de los viejos establecimientos monastic, en cada caso gobernado por los canon seculares. De éstos, Westminster no conservó su estado de la catedral. Cuatro de las iglesias históricas grandes de Inglaterra eran más más adelante convertirse en catedrales, Southwell, Southwark, Ripon y St. Abadía de Albans.

Papeles dentro de la catedral

Preboste

En la mayor parte de Europa, el jefe más temprano de una iglesia secular se parece haber sido el preboste (praepositus, Probst, etc.), que fue cargado no sólo con la regulación interna de la iglesia, y descuido de los miembros del capítulo y del control de los servicios, pero era también el el administrador o seneschal de las tierras y de las posesiones de la iglesia. El últimos a menudo principalmente contratados su atención, a la negligencia de sus deberes domésticos y eclesiásticos, y las quejas pronto fueron levantados que mezclaron el preboste demasiado en asuntos worldly, y estaban demasiado con frecuencia ausentes de sus deberes espirituales. Esto condujo, en muchos casos, a la institución de un nuevo oficial llamado el “decano”, que tenía carga de esa porción de los deberes del preboste que se relacionaron con la disciplina interna del capítulo y de los servicios de la iglesia.

En algunos casos, la oficina del preboste fue suprimida, pero en otras fue continuada: el preboste, que era de vez en cuando archdeacon también, jefe restante del capítulo. Este arreglo fue seguido lo más comúnmente posible en Alemania. En Inglaterra el preboste era casi desconocido. Obispo Gisa introdujo a preboste como jefe del capítulo de Pozos, solamente la oficina fue subordinada luego a las otras dignidades, y el preboste hizo simplemente el administrador de seguro de las tierras prebendal. El preboste de la iglesia colegial de Beverley era el caso más notable de tal oficial en Inglaterra, pero en Beverley él era oficial externo con autoridad en el gobierno de la iglesia, ninguna parada en el coro y ningún voto en capítulo.

En Alemania y adentro Escandinavia, y en algunas de las iglesias de la catedral en el sur de Francia, el preboste era el jefe ordinario del capítulo de la catedral, pero la oficina no era común a otra parte. En lo que concierne a Francia, de cientos y treinta y seis iglesias de la catedral que existen en Revolución, el thirty-eight solamente, y eso en las fronteras de Alemania o en el sur extremo, tenía un preboste como el jefe del capítulo. En otros el preboste existió como oficial subordinado. Había dos prebostes en Autun, y Lyon y Chartres tenía cuatro por cada uno, todos como oficiales subordinados.

El capítulo secular

La constitución normal del capítulo de una iglesia secular de la catedral abarcó a cuatro dignatarios (pudo haber más), además de los canon. Éstos son el decano, el Precentor, el canciller y el tesorero. Llaman estos cuatro dignatarios, ocupando las cuatro paradas de la esquina en el coro, en muchos de los estatutos personae de los majores del quatuor de la iglesia.

Decano

El decano (decanus) se parece haber derivado su designación de Benedictino “decano” quién tenía diez monks bajo su carga. El decano entró en existencia para proveer el lugar del preboste en la gerencia interna de la iglesia y del capítulo. En Inglaterra cada iglesia secular de la catedral fue dirigida por un decano que fue elegido por el capítulo y confirmado originalmente en oficina por el obispo. El decano es presidente del capítulo, y con en catedral tiene carga del funcionamiento de los servicios, tomando a porciones especificadas de ellas por el estatuto en los festivales principales. Él se sienta en la principal parada en el coro, que es generalmente el primer en la mano derecha en inscribir al coro en el oeste.

Precentor

Al lado del decano (en general) está el precentor (primicerius, cantor, etc.), que deber especial es el de regular la porción musical de los servicios. Él preside en la ausencia del decano, y ocupa la parada correspondiente en el lado izquierdo, aunque hay excepciones a esta regla, en donde, como St Paul's, el archdeacon de la ciudad de la catedral alinea en segundo lugar y ocupa cuál es generalmente la parada de los precentor.

Canciller

El tercer dignatario es el canciller (scholasticus, écoldtre, capiscol, magistral, etc.), que no debe ser confundido con el canciller de la diócesis. Cargan con el descuido de sus escuelas, ought leer conferencias del divinity, y el superintend los lections en el coro y corregir al canciller de la iglesia de la catedral a lectores desaliñados. Él es a menudo la secretaria y el bibliotecario del capítulo. En ausencia del decano y del precentor él es presidente del capítulo. La parada easternmost, en el lado del decano del coro, se asigna generalmente él.

Tesorero

El cuarto dignatario es el tesorero (tutoría, sacrisla, más cheficier). Él es guarda de la tela, y de todos los muebles y ornamentos de la iglesia, y su deber era proporcionar el pan y el vino para Eucharist, y las velas y el incienso, y él regularon las materias tales como el sonido de las campanas. La parada del tesorero está frente a la del canciller.

Clero adicional

En mucha catedral las iglesias son dignatarios adicionales, como el praelector, subdean, el vice-chancellor, el succentor-canonicorum, y otros, que papeles entraron en existencia para proveer los lugares de los otros dignatarios ausentes, porque la no-residencia era la mancha blanca /negra fatal de las iglesias seculares, y en esto pusieron en contraste muy gravemente con las iglesias monastic, donde estaban todos los miembros en residencia continua. Además de los dignatarios había los canon ordinarios, cada uno de quién, en general, celebró un prebend o una dotación separado, además de recibir su parte de los fondos comunes de la iglesia.

Para la mayor parte los canon también llegaron a ser rápido transeúntes, y éste condujo a la distinción del residente y los canon del no-residente, hasta que en la mayoría de las iglesias el número de los canon residentes se limitó definitivamente en gran número, y los canon del no-residente, que compartieron no más en los fondos comunes, se conocían generalmente como prebendaries solamente, aunque por su no-residencia no perdieron su posición como canon, y se conservaron sus votos en capítulo como los otros.

Este sistema de la no-residencia condujo también a la institución de los vicarios corales, cada canon que tenía su propio vicario, que se sentó en su parada en su ausencia, y cuando el canon estaba presente, en la parada inmediatamente abajo, en la segunda forma. Los vicarios no tenían ningún lugar o voto en el capítulo, y, aunque inamovible a excepción de ofensas, eran los criados de sus canon ausentes que paradas ocuparon, y que deberes realizaron. Fuera de Gran Bretaña a menudo fueron llamados los demi-prebendaries, y formaron el bachcrur de las iglesias francesas. Como el tiempo fue en los vicarios ellos mismos fue incorporado a menudo como una clase de poco capítulo, o universidad, bajo supervisión del decano y del capítulo.

Relación del capítulo y del obispo

No había distinción entre los capítulos monastic de la catedral y los de los canon seculares, en su relación al obispo o a la diócesis. En ambos casos el capítulo era el consilium del obispo que él estuvo limitado para consultar sobre todas las materias importantes y sin hacer así que él no podría actuar. Así, una decisión judicial de un obispo necesitó la confirmación del capítulo antes de que podría ser hecha cumplir. Él no podría cambiar los libros del servicio, o el “uso” de la iglesia o de la diócesis, sin consentimiento capitular, y allí es los actos episcopales, tales como la cita de un canciller diocesano, o del general del vicario, que todavía necesitan la confirmación por el capítulo, pero la más vieja teoría del capítulo como el consejo del obispo en la decisión de la diócesis se ha convertido en una cosa del pasado, en Europa.

En su capacidad corporativa las tomas del capítulo cargan el vacante del sede de una diócesis. En Inglaterra, no obstante (excepto en lo que concierne a Salisbury y Durham), este costumbre nunca ha obtenido, los dos arzobispos que tenían, a partir del tiempo inmemorial, tomado la carga de las diócesis vacantes en sus provincias respectivas. Cuando, sin embargo, de ve de Cantorbery o de York es vacante los capítulos de la carga de la toma de esas iglesias, no sólo de la diócesis, pero de la provincia también, e incidentemente, por lo tanto, de las diócesis unas de los de la provincia que puede ser vacante al mismo tiempo.

Funciones de la catedral

El papel de la catedral es principalmente servir a dios en la comunidad, con su posición jerárquica y de organización en la estructura de la iglesia. Una catedral, su obispo y los dignatories tienen funciones tradicionales que sean sobre todo religiosas en naturaleza, pero se pueden también asociar de cerca a la vida civil y comunal de la ciudad y de la región. Los servicios formales de la catedral se ligan al ciclo del año y responden a las estaciones del hemisferio norteño. La catedral marca épocas de la celebración y de la tristeza cívicas nacionales y locales con servicios especiales. Los entierros de ésos famosos dentro de la comunidad se llevan a cabo invariable en las catedrales. Algunas catedrales, tales como Aquisgrán y Reims son los lugares tradicionales de la coronación de monarcas. Las campanas de una catedral son señal tradicionalmente usada el brote y el conclusión de la guerra.

El edificio de la catedral

Artículo principal: Arquitectura de la catedral de Europa occidental

Aunque una catedral puede estar entre el más magnífico de iglesias en la diócesis (y el país), especialmente ésos que fechan de medieval y los tiempos, el tamaño y el grandeur del renacimiento nunca han sido requisitos y (especialmente en épocas modernas, donde está la primera consideración la funcionalidad) una iglesia de la catedral puede ser una estructura modesta. Temprano Céltico y Saxon las catedrales, por ejemplo, tendieron para estar de tamaño diminuto, al igual que el supuesto Byzantine Poca catedral de Metropole de Atenas.

El plan de una catedral toma generalmente la forma de una cruz que tenga significado simbólico y sea funcional en términos de adoración de la iglesia, permitiendo el espacio para el clero, coro, las capillas, las procesiones un órgano de la pipa y otras actividades y objetos asociados a la tradición de la catedral.

Una catedral, en común con otras iglesias cristianas tiene un altar o una tabla sobre los cuales Eucharist se pone, a atril para leer Biblia y a púlpito de cuál sermón se predica tradicionalmente. Las catedrales también tienen a fuente bautismal para el rite tradicional de lavarse ese marca la aceptación de un nuevo cristiano, (lo más generalmente posible un infante) en la iglesia. Particularmente en Italia, bautismo puede ocurrir en un edificio separado para ese propósito. Dentro de la iglesia, un área, generalmente al extremo del este, se pone a un lado para los asientos ceremoniales de los dignatories de la iglesia, así como el coro.

Las catedrales de la fundación monastic, y algunas de clero secular tienen cuadrado cloisters cuál proporcionó tradicionalmente un área abierta cuando sea secular las actividades ocurrió protegido contra el viento y la lluvia. Algunas catedrales también tienen a casa del capítulo donde el capítulo podría satisfacer. En Inglaterra, en donde han sobrevivido estos edificios, son a menudo octagonales. Una catedral puede afrontar sobre el cuadrado principal de una ciudad, como adentro Florencia, o puede ser fijado en emparedado cierre como en Cantorbery. Allí puede ser un número de edificios monastic o del clero asociados, palacio de un obispo y una escuela educar a menudo los choristers.

Ilustraciones, tesoros y turismo

Muchos edificios de la catedral son muy famosos por su arquitectura y tienen significación local y nacional, artístico e históricamente. Muchos se enumeran entre Sitios de la herencia del mundo de la UNESCO.

Las catedrales, debido a su de gran tamaño y el hecho de que tienen a menudo torres, spires o bóvedas, tienen hasta el vigésimo siglo, sido las señales principales en ciudades o en opiniónes a través del campo. Con el edificio highrise, la acción civil se ha tomado en algunos casos, por ejemplo Catedral de Colonia para evitar que la Vista de la catedral sea estropeada.

Porque muchas catedrales llevaron siglos la estructura y los adornan, constituyen una inversión artística importante para la ciudad en la cual están paradas. No sólo puede el edificio sí mismo ser arquitectónico significativo, pero la iglesia contiene a menudo los tesoros tales como cristal manchado, las estatuas de la piedra y de madera, las tumbas históricas, los muebles y objeto rico tallados de la significación artística y religiosa tal como relicarios. Por otra parte, la catedral desempeña a menudo un papel importante en contar la historia de la ciudad, a través de sus placas, de inscripciones, de tumbas, del cristal manchado y de pinturas.

Para éstos razonan, los turistas han viajado a las catedrales para ciento de años. Muchas catedrales abastecen de turistas cargando un honorario a cualquier vez del servicio exterior de los visitantes o solicitando una donación o haciendo una carga para tomar las fotos. Las catedrales que son particularmente lugares turísticos populares proporcionan a veces guías, prospectos, recuerdos y los cafés.

Vea también

Galería

La Seu Catedral adentro Palma de Mallorca

Catedral del metropolitano de Cebú, Cebú, Filipinas

Catedral de Vilnius, Lituania

Catedral de Santo Louis en New Orleans, Luisiana.

Cristal manchado en Catedral de Colonia

Lutheran Catedral de Helsinki es Finlandia's la mayoría de la iglesia famosa.

Hildesheim La catedral, Alemania, mantiene su interior temprano de Romanesque.

Catedral de Wawel en Kraków.

Santos y Apostles en Catedral de Chartres

Catedral del St Patrick en Melbourne, Australia.

Campana de Zygmunt, Kraków Catedral, Polonia

Católico catedral (menor de edad del basilica) Landakotskirkja de Reykjavík, Islandia.

St. Catedral de Vitus en Praga.

Catedral del nombre santo, Bombay. foto Nichalp

Catedral de Alexander Nevsky en Sofía Bulgaria

St. Catedral de Raphael, Dubuque, Iowa.

Catedral de Llandaff.

Detalle de la catedral de Milano, adentro Italia

Catedral santa de la trinidad Palayamkottai, Tirunelveli, adentro La India

La catedral Lutheran de Reykjavík, Islandia.

Opinión de la noche de Notre Dame del sur, resorte 2001. Demuestra a sur la ventana color de rosa.

Catedral de Uppsala (Lutheran) en diciembre de 2007.

Catedral de Manizales, Colombia

Ciudad de Guatemala, Guatemala

Catedral de Zagreb en Zagreb.

Referencias

  1. ^ Nueva Encyclopedia estándar, 1992 por Standard Educational Corporation, Chicago, Illinois; página B-262c
  2. ^ Nueva Encyclopedia estándar, 1992 por Standard Educational Corporation, Chicago, Illinois; página C-172/3
  3. ^ http://www.domesdaybook.co.uk/life.html#6 El libro de Doomsday

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