Top 10 de los artículos

YouTube
Gmail
Goole
GayRomeo
Números chinos
Números romanos
Orkut
Costco
Sistema porta hepático
El mundo Factbook

News:

Bahá'u'lláh

Fe de Bahá'í
Figuras centrales

Bahá'u'lláh
El Báb · `Abdu'l-Bahá
Scripture dominante
Kitáb-i-Aqdas · Kitáb-i-Íqán

Las palabras ocultadas
Los siete valles
Instituciones

Orden administrativa
La tutela
Casa universal de la justicia
Asambleas espirituales
Historia

Historia de Bahá'í · Timeline
Bábís · Shaykh Ahmad
Individuos notables

Effendi de Shoghi
Raíz de Martha · Táhirih
`De Badí · Apostles
Manos de la causa
Vea también

Símbolos · Leyes
Enseñanzas · Literatura
Calendario · Divisiones
Peregrinaje · Rezo

Índice de los artículos de Bahá'í
Esta caja: visión • charla • corrija

Bahá'u'lláh (Ba-haa-ol-laa Árabe: بهاءالله “Gloria del dios”) (12 de noviembre, 1817 – 29 de mayo, 1892), llevado Mírzá Ḥ`Alí Nuri del usayn- (Persa: میرزاحسینعلینوری), era el fundador del Fe de Bahá'í.

Él demandó satisfacer Bábí profecía de “Él a que el dios hará manifesto“, pero en un sentido más amplio él también demandó ser “la manifestación suprema del dios”,[1] referir al cumplimiento del eschatological expectativas de a ciclo profético el comenzar con Adán, y el incluir Religiones de Abrahamic, así como Zoroastrianism, Religiones indias, y otros. Bahá'ís ve Bahá'u'lláh como el iniciador de una nueva religión, como Jesús o Muhammad - pero también el iniciador de un nuevo ciclo, como eso atribuyó a Adán.

Bahá'u'lláh fue autor de muchos trabajos religiosos, lo más notablemente posible Kitáb-i-Aqdas y Kitáb-i-Íqán. Él murió adentro Bahjí, Palestina, actual Israel, y se entierra allí.

Hay dos fotografías sabidas de Bahá'u'lláh. El exterior del peregrinaje, Bahá'ís prefiere no ver su foto en público, o aún exhibirla en sus hogares privados. La información adicional sobre ésta asunto y de las fotos se puede encontrar en sección de la fotografía de este artículo.

Contenido

Temprano y vida de familia

Bahá'u'lláh fue llevado encendido 12 de noviembre, 1817, adentro Tehran, la ciudad capital de Persia, en Irán actual. Su ascendencia se puede remontar de nuevo a Abraham a través de su esposa Keturah, a Zoroaster y a Yazdigird III, el rey pasado del Dinastía de Sásáníyán, y también a Jesse.[2][3] Su madre era Khadíjih Khánum y su padre era Mírzá Buzurg. Padre de Bahá'u'lláh, Mírzá Buzurg, servido como más vizier a Imám-Virdi Mírzá, el twelfth hijo de ′ Gordo h Ali Shah Qajar. Mírzá Buzurg más adelante fue designado gobernador de Burujird y Lorestan,[4] una posición que lo pelaron durante de una purgación del gobierno cuando Muhammad Shah vino accionar. Después de la muerte de su padre, Bahá'u'lláh fue pedido para tomar un poste del gobierno por el nuevo Haji más vizier Mirza Aqasi, pero él declinó la posición.[5] Bahá'u'lláh tenía tres esposas concurrentes por los nombres de Navváb, Fatimih y Gawhar. Él tenía catorce niños, diez hijos y cuatro muchachas, de quienes cinco hijos predeceased lo.[6]

Movimiento de Bábí

Artículo principal: Bábism

En 1844, un hombre de 25 años de Shiraz, `Alí-Muhammad de Siyyid Mírzá, de el cual tomó el título el Báb, demandado ser prometido Mahdi del Islam.[7] El movimiento se separó rápidamente a través de Imperio persa y oposición extensa recibida del clero islámico.[7] El Báb mismo fue ejecutado en 1850 encendiendo la escuadrilla en la edad de 30 y exterminaron a la comunidad casi enteramente en 1852-3.[7]

Mientras que el Báb demandó una estación de la revelación, él también no demandó ningún finality para su revelación.[8] Un tema constante en el suyo trabaja, especialmente el Bayan persa era el de el gran prometido, la encarnación siguiente de la voluntad principal, que el Báb llamó Él a que el dios hará manifesto, prometido en las escrituras sagradas de religiones anteriores pronto establecería el reino del dios en la tierra.[9][7] En los libros escritos por el Báb él entreats constantemente a sus believers para seguirlo a que el dios haga manifesto cuando él llega.[8]

Aceptación del Báb

En la edad de 28, Bahá'u'lláh recibió a mensajero, Mullá Husayn, diciéndole de Báb, que mensaje él aceptó, haciendo un Bábí. Bahá'u'lláh comenzó a separar la nueva causa, especialmente en su provincia nativa de Núr, de reconocimiento como uno de sus believers más influyentes.[4][6] Su notability como local le dio muchas aberturas, y sus viajes de enseñanza fueron resueltos con éxito, incluso entre algo de la clase religiosa. Él también ayudó a proteger su co-religionists, por ejemplo Táhirih, pero hizo tan en un cierto riesgo, puesto que la ayuda que él daba condujo a su que era encarcelado temporalmente adentro Tehran y aguantando bastinado.[6] Bahá'u'lláh, en el verano de 1848, también assistió a la conferencia de Badasht en la provincia de Khorasan, donde 81 Bábís prominente satisficieron por 22 días; en esa conferencia donde había una discusión entre esos Bábís que deseó mantener ley islámica y los que creyeron que el mensaje del Báb comenzó un dispenation nuevo, Bahá'u'lláh tomó favorable-cambia el lado, que ganó eventual hacia fuera. Está en esta conferencia que Bahá'u'lláh tomó en el Bahá conocido.[6]

Cuando la violencia comenzada entre el Bábís y el gobierno de Qajar en la parte más última de 1848, Bahá'u'lláh intentó alcanzar el Bábís sitiado en Shaykh Tabarsi en Mazandaran, pero fue arrestado y encarcelado antes de que él podría conseguir allí.[6] Los años siguientes hasta que la sierra 1850 el Bábís que era masacrado en varias provincias después del Báb hizo su demanda de ser Manifestación del dios más público.[6]

Síyáh-Chál

En 1852, dos años después de la ejecución del Báb, Bahá'u'lláh satisficieron brevemente con los líderes radicales de un Bábí de los pares y aprendieron de un plan del asesinato contra el Shah, Nasser-al-Dinar Shah, en la venganza para la ejecución del Báb. Bahá'u'lláh condenó el plan, pero encendido 15 de agosto, 1852 Bábís procuró el asesinato del Shah y falló.[6] A pesar de que la demanda de los asesinos que trabajaban solamente, la comunidad entera de Bábí fue culpada, y una matanza de vario mil Bábís siguió. Muchos del Bábís que no fueron matadas, incluyendo Bahá'u'lláh, fueron encarcelados en Síyáh-Chál (Hoyo negro), un Dungeon subterráneo de Tehran.[10]

Según Bahá'u'lláh, era durante su encarcelamiento en el Síyáh-Chál que él tenía varias experiencias mystical, y que él recibió una visión de un Maiden del dios, a través de quien él recibió su misión como mensajero del dios y como el que viniendo el Báb prophesied.[10][6] Después de cuatro meses en el Síyáh-Chál, debido a las demandas insistentes del embajador de Rusia [11], y después de que la persona que intentó matar al Shah confesara y exonerated a líderes de Bábí, las autoridades lo lanzaron de la prisión, pero el gobierno lo exilió de Irán. Bahá'u'lláh eligió ir a Iraq en Imperio del otomano y llegado adentro Bagdad a principios de 1853.[6]

Bagdad

Destierro de Persia

En 1853, con las fuentes y el alimento limitados, y con el frío del invierno, de Bahá'u'lláh y de su familia viajó de Persia a Bagdad.

Mírzá Yaḥyá había sido designado por Báb conducir a la comunidad de Bábí, y había estado viajando alrededor de Persia en disfraz. Él decidía ir a Bagdad y ensamblar al grupo que usaba los fondos dados a él por Bahá'u'lláh.

Un número de aumento de Bagdad considerada de Bábí el nuevo centro para la dirección de la religión de Bábí, y un flujo de peregrinos el venir comenzado allí de Persia. Sin embargo, como se encendió el tiempo, la gente comenzó a mirar a Mírzá Yaḥyá para la dirección cada vez menos, y en lugar de otro vio Bahá'u'lláh como su líder.[12]

Mírzá Yaḥyá, como el líder designado del Bábís, comenzó a intentar desacreditar Bahá'u'lláh y dividió más lejos a comunidad.[12] Las acciones de Mírzá Yaḥyá condujeron a mucha gente lejos de la religión y permitieron que sus enemigos continuaran su persecución.[5]

Kurdistan

En 10 de abril, 1854 Bahá'u'lláh, sin decir a cualquier persona su propósito o destinación, se fue con un compañero a las montañas de Kurdistan, el nordeste de Bagdad, cerca de la ciudad Sulaymaniyah.[5] Él escribió más adelante que él se fue para evitar de hacer la fuente del desacuerdo dentro de la comunidad de Bábí.

Por dos años Bahá'u'lláh vivió solamente en las montañas del Kurdistan[10] vestido como a dervish y usando el nombre Darvish Muhammad-i-Irani. En un punto alguien notó su caligrafía notable, que trajo la curiosidad de los instructores del local Sufi órdenes.[5] Mientras que él comenzó a tomar a huéspedes, él se observó para su aprender y sabiduría. El `Uthmán, `Abdu'r-Rahmán de Shaykh de Shaykh, y Shaykh Ismá'íl, undisputed a líderes del Naqshbandíyyih, Qádiríyyih, y Khálidíyyih ordena respectivamente, comenzó a buscar su consejo y a admirarlo él. Era al segundo de éstos que Cuatro valles fue escrito. Varios otros libros notables también fueron escritos durante este tiempo.[10]

En Bagdad, dada la carencia de la dirección firme y pública por Mirza Yahya, la comunidad de Babi había caído en desorden.[5] Algún Babis, incluyendo la familia de Bahá'u'lláh, así buscó para a familia de Bahá'u'lláh, y cuando las noticias de un hombre sabio que vivía en las montañas bajo el nombre de Darvish Muhammad se separaron a las áreas vecinas, de Bahá'u'lláh abogó por con él para volverse a Bagdad, que él lo hizo.[5]

Vuelva a Bagdad

Cuando Bahá'u'lláh volvió a Bagdad él vio que la comunidad de Bábí disheartened y se había dividido. En la época de la ausencia de Bahá'u'lláh, la comunidad de Bagdad se había enajenado con la religión desde que Mirza Yahya había procedido a casar widowed a esposa del Báb contra las instrucciones claras a la izquierda por él [5] y seguidores enviados a la provincia de Nur para la segunda tentativa en la vida del Shah.[13] Algún Babis fue en cuanto refutó las demandas de Mirza Yahya al successorship, a las contradenuncias que avanzaban, y a diseminar sus propias escrituras.[14]

Bahá'u'lláh permanecía en Baghdád por siete más años. Durante este tiempo, mientras que guarda el suyo estación percibida como Manifestación del dios ocultado, él enseñó las enseñanzas del Báb. Él publicó muchos libros y versos, que él llamó revelaciones, incluyendo Libro de la certidumbre y Palabras ocultadas.

La influencia de levantamiento de Bahá'u'lláh en la ciudad, y el renacimiento de la comunidad de Bábí del persa ganaron la atención de sus enemigos adentro Islámico clero y Gobierno persa. [15] Eran eventual acertados en tener Gobierno del otomano exilio Bahá'u'lláh de Bagdad a Constantinople.[15]

Declaración en el jardín de Ridvan

En 22 de abril, 1863, Bagdad salida Bahá'u'lláh y entrado Jardín de Ridván cerca de Bagdad. Bahá'u'lláh y ésos que lo acompañan permanecerían en el jardín por doce días antes de salir para Constantinople. Era durante su tiempo en el jardín de Ridván que Bahá'u'lláh declaró a sus compañeros que él era un mensajero del dios.[10] Bahá'ís celebra hoy los doce días que Bahá'u'lláh estaba en el jardín de Ridván como el festival de Ridván.

Los once años del secreto messianic entre los cuales pasó cuando Bahá'u'lláh demandado para haber visto al Maiden del cielo en el Síyáh-Chál y este declaración son referidos por los cronistas de Bahá'í y por Bahá'u'lláh mismo como butun del ayyam-i (“Días de la ocultación”). Bahá'u'lláh indicó que este período era “fijó la hora de la ocultación”.

Encarcelamiento

Constantinople (Estambul)

Según lo mencionado previamente, Bahá'u'lláh fue dado una orden a volver a poner a Otomano capital de Constantinople (ahora Estambul). Aunque no un preso formal todavía, el exilio forzado de Bagdad era el principio de un proceso largo que movería gradualmente a lo en otros exilios y eventual a colonia penal de Akká, Palestina (ahora Acre, Israel).

Bahá'u'lláh y su familia, junto con un grupo pequeño de Bábís, permanecido en Constantinople por solamente cuatro meses. (Una fuente [16] los estados allí eran setenta y cinco personas todas juntos.) durante este tiempo el embajador persa en la corte del Sultán montó una campaña sistemática contra Bahá'u'lláh. Lo exiliaron así a Adrianople (ahora Edirne), pero antes yéndose de él escribió a Tableta al sultán, el contenido de quien es desconocido, solamente a Shamsi grande, que entregó la letra, dio el informe siguiente:

“Sé no lo que contuvo esa letra, porque no más pronto tenía el Vizir magnífico lo leí cuidadosamente que él dio vuelta al color de un cadáver, y comentado: `Es como si el rey de reyes publicara su orden a su rey vassal más humilde y regulara su conducta. '”[17]

Adrianople (Edirne)

Durante el mes de diciembre 1863, Bahá'u'lláh y su familia emprendido un viaje del doce-día a Adrianople. Bahá'u'lláh permanecía por la mitad Adrianople para cuatro y los años. Mirza Yahya, sobre las palabras de Bahá'u'lláh de la audiencia en a tableta leído a él, desafiador él para aceptar la revelación de Bahá'u'lláh, ofreció una contradenuncia que él era el quién el Báb prophesied alrededor. Esto causó una rotura dentro de la comunidad de Bábí, y los seguidores de Bahá'u'lláh se conocían como Bahá'ís, mientras que los seguidores de Mirza Yahya, también conocidos como Subh-i-Azal (“Mañana de la eternidad”) se conocía como Azalís. Vea Fractura de Bahá'í/Bábí. Mientras que en Adrianople, Bahá'u'lláh fue envenenado y muerto casi. Su mano fue dejada sacudarir para el resto de su vida. Los textos históricos de Bahá'í, y las cuentas contemporáneas, divulgan que Subh-i-Azal estaba directamente detrás del envenenamiento.[18][19] Más adelante, los seguidores de Azal hicieron la contradenuncia que Bahá'u'lláh había envenenado accidentalmente sí mismo mientras que intentaba envenenar otros.[20]

Letras a los líderes del mundo

También, mientras que en Adrianople, Bahá'u'lláh proclamó Fe de Bahá'í fomente tratando tabletas a los reyes y a los reglas del mundo que piden que acepten su revelación, renuncie sus posesiones materiales, trabajo juntas para colocar conflictos, y esfuércese hacia la mejora del mundo y de su gente. Algunos de estos líderes incluyen:

`Akká

Los desacuerdos entre el Bahá'ís y el Azalís permitieron que el otomano y las autoridades persas exiliaran Bahá'u'lláh de nuevo. Una mañana, sin cualquier aviso, casa de Bahá'u'lláh rodeado soldados y dicho cada uno de conseguir listo salir a la prisión-ciudad del `Akká, Palestina. Bahá'u'lláh y su familia dejados Adrianople encendido 12 de agosto, 1868 y después de un viaje por tierra y del mar llegó adentro `Akká en 31 de agosto. Dijeron los habitantes del `Akká que los nuevos presos eran enemigos del estado, del dios y de su religión, y que la asociación con ellos fue prohibida terminantemente.

Los primeros años en condiciones muy ásperas impuestas Akká del `encendido, y llevaron a cabo las épocas muy que intentaban para, Bahá'u'lláh. Mirzá Mihdí, Mataron al hijo de Bahá'u'lláh, repentinamente en la edad de veintidós cuando él se cayó a través de una claraboya mientras que establecía el paso hacia adelante y hacia atrás en rezo y meditación. Después de una cierta hora, la gente y los funcionarios comenzaron a confiar en y a respetar Bahá'u'lláh, y las condiciones del encarcelamiento fueron facilitadas así y eventual, después de sultán `Aziz de Abdu'l- del `'muerte de s, a le se permitió salir de la ciudad y visitar lugares próximos. De 1877 hasta 1879 Bahá'u'lláh vivió en la casa de Mazra'ih.

Años finales

Bahjí

Los años finales de la vida de Bahá'u'lláh (1879-1892) estuvieron pasados en Mansión de Bahjí, `exterior justo Akká, aun cuando él seguía siendo formalmente un preso del imperio del otomano. Durante sus años en el `Akká y Bahjí, Bahá'u'lláh produjo muchos volúmenes de trabajo incluyendo Kitáb-i-Aqdas.

En 1890 Cambridge orientalist Edward Granville Browne tenía una entrevista con Bahá'u'lláh en esta casa. Después de esta reunión él escribió su pluma-retrato famoso de Bahá'u'lláh:

“En la esquina donde el divan satisfizo la pared sentó una figura maravillosa y venerable, coronó con un fieltro cabeza-viste del táj llamado bueno por los dervishes (pero de la altura inusual y haga), alrededor de la base de los cuales fue herida un turban blanco pequeño. La cara de él en quién me miré puede nunca olvidarse, aunque no puedo describirlo. Esos ojos de la perforación se parecían leer su misma alma; la energía y la autoridad se sentaron en esa frente amplia; mientras que las líneas profundas en la frente y la cara implicaron una edad que el pelo y la barba negros como el azabache que fluían abajo en luxuriance indistinguible casi a la cintura se parecían belie. ¡Ninguna necesidad de pedir en de quién presencia estaba parado, pues me arqueé antes de que una quién es el objeto de una dedicación y de un amor qué reyes pudieron envidiar y suspiro de los emperadores para en inútil! “[21]

En 9 de mayo, 1892 Bahá'u'lláh contrajo una fiebre leve que creció constantemente el excedente los días siguientes, disminuyó, y después finalmente tomó su vida encendido 29 de mayo, 1892. Lo enterraron en Capilla localizado al lado de la mansión de Bahjí.

Demandas

Bahá'u'lláh declaró que él era “prometió una” de todas las religiones, el satisfacer messianic las profecías encontraron en religiones del mundo.[22] Él indicó que sus demandas a ser varios messiahs que convergían una persona eran las simbólicas, más bien que el literal, cumplimiento del messianic y eschatological las profecías encontraron en la literatura de las religiones principales.[22] Las demandas eschatological de Bahá'u'lláh constituyen seis identificaciones messianic distintivas: de Judaísmo, la encarnación del “padre eterno” del Yuletide propechy de Isaiah 9:6, el “señor de anfitriones”; de Cristianismo, el “alcohol de la verdad” o Comforter predicho por Jesús en su discurso de despedida de Juan 14-17 y la vuelta de Cristo “en la gloria del padre”; de Zoroastrianism, la vuelta de Shah Bahram Varjavand, un messiah de Zoroastrian predijo en vario atrasado Pahlavi textos; de Islam de Shi'a la vuelta del tercer Imam, Imam Husayn; de Islam de Sunni, la vuelta de Jesús, Isa; y de Bábism, Él a que el dios hará manifesto.[22]

Mientras que Bahá'u'lláh no se demandó para ser tampoco Hindú o Budista messiah, él hizo tan en principio con sus escrituras.[22] Más adelante, el `Abdu'l-Bahá indicó que Bahá'u'lláh era Avatar de Kalki, que en el Hindu clásico Vaishnavas la tradición es la décima y el final avatar (gran encarnación) de Vishnu quién vendrá terminar La edad de la oscuridad y de la destrucción.[22] Bahá'ís también cree que Bahá'u'lláh es el cumplimiento de la profecía del aspecto del Maitreya Buddha, que es un Buddha futuro que aparecerá en la tierra, alcanzará la aclaración completa, y enseñará eventual el Dharma puro.[23] Bahá'ís cree que la profecía que Maitreya llevará en una nueva sociedad de la tolerancia y del amor ha sido satisfecha por las enseñanzas de Bahá'u'lláh en paz del mundo.[23] Bahá'u'lláh se cree para ser un descendiente de una línea larga de reyes en Persia a través Yazdgerd III, el monarca pasado del Dinastía de Sasanian;[24] él también afirmó para ser un descendiente de Abraham a través de su tercera esposa Keturah.[25]

Sucesión

Cuando Bahá'u'lláh murió, él a la izquierda a Voluntad y testamento, que indicó el siguiente en vista de la sucesión:

La “voluntad del Testator divino es ésta: Es titular sobre el Aghsan, el Afnan y mi emparentado a dar vuelta, uno y todo, sus caras hacia el rama más poderoso… El hath del dios de Verily ordained la estación del mayor rama [`Alí de Muhammad] para estar debajo de el del rama más grande [`Abdu'l-Bahá]. Él es en verdad el Ordainer, el Todo-Sabio. Hemos elegido el `el mayor' después de `el más grande', según lo decretado por él que es el Todo-Saber, el Todo-Informado. “[26]

El favor dado a `Abdu'l-Bahá estaba una causa de los celos dentro Familia de Bahá'u'lláh. El `Alí de Muhammad insistió que él debe ser el que está para conducir a la comunidad de Bahá'í. Este período es considerado por Bahá'ís como una de las pruebas más difíciles de los años de la fe.

Debido al conflicto con su hemanastro, `Abdu'l-Bahá ex-communicated lo como a Convenio-triturador. La división no era duradera. Después de ser enajenada por la comunidad de Bahá'í, Muhammad Ali murió adentro 1937 con solamente un puñado de seguidores.

Trabajos

Vea también: Lista de escrituras de Bahá'u'lláh

Bahá'u'lláh escribió muchos libros, tabletas y rezos, de los cuales solamente una fracción se ha traducido a inglés hasta este momento.[27] Ha habido 15.000 trabajos escritos por él identificó hasta ahora; muchos de éstos están bajo la forma de letras cortas, o tabletas, a Bahá'ís.[27] El volumen total el suyo trabaja es más de 70 veces el tamaño del Qur'an y más de 15 veces el tamaño de los viejos y nuevos testamentos de la biblia.[28][29][30]

Los libros y las letras escritos por Bahá'u'lláh cubren la doctrina religiosa, la proclamación de sus enseñanzas de las demandas, sociales y morales así como los leyes de Bahá'í; él también escribió muchos rezos.[27] Jináb-i-Fádil-i-Mázindarání, analizando las escrituras de Baha'u'llah, indica que él escribió en los diversos estilos o categorías incluyendo la interpretación del scripture religioso, la enunciación de leyes y las ordenanzas, escrituras mystical, escrituras sobre el gobierno y orden del mundo, incluyendo letras a los reyes y los reglas del mundo, las escrituras sobre conocimiento, filosofía, medicina, y alquimia, las escrituras llamando para la educación, buen carácter y las virtudes, y escribiendo sobre enseñanzas sociales.[31] Todos sus trabajos son considerados por Bahá'ís ser revelación, iguale los que fueron escritas antes de su aviso de su demanda profética.[27] Algunos de sus trabajos sabidos mejores a los cuales se han traducido Inglés incluya Gleanings, Palabras ocultadas, Kitáb-i-Aqdas y Kitáb-i-Íqán.

Fotografía

Hay dos fotografías sabidas de Bahá'u'lláh. Esta foto fue tomada mientras que él estaba adentro Adrianople (reproducido adentro Guillermo Molinero'libro de s en la fe de Bahá'í). Las copias de ambos cuadros están en Centro del mundo de Bahá'í, y uno está en la exhibición en Archivos internacionales construyendo, donde la opinión de Bahá'ís él como parte del organizado peregrinaje. Fuera de esta experiencia Bahá'ís prefiera no ver esta foto en público, o aún exhibirla en sus hogares privados,[32] y las instituciones de Bahá'í han solicitado a prensa no publicar la imagen en los medios.[33]

La imagen no es, sí mismo de Bahá'u'lláh, ofensivo a Bahá'ís. Sin embargo, se espera que Bahá'ís trate la imagen de cualesquiera Manifestación del dios con reverencia extrema. Según esta práctica, evitan pinturas de Jesús o de Muhammad, y bordón de retratar cualesquiera de ellos adentro juegos y drama. Por ejemplo, las copias de las fotografías se exhiben en ocasiones altamente significativas, tales como conferencias seis llevadas a cabo en octubre de 1967 conmemorar el centenario de la escritura de Bahá'u'lláh del Suriy-i-Mulúk (Tableta a los reyes), que Effendi de Shoghi describe como “la tableta más trascendental revelada por Bahá'u'lláh” (Pasos del dios cerca, pp. 171). Después de una reunión en Edirne (Adrianople), Turquía, Manos de la causa viajado a las conferencias, “cada cojinete la confianza preciosa de una fotografía de la belleza bendecida, que será el privilegio de ésos que assisten a las conferencias a la visión.” (Marcas, Geoffry W. (Ed.) (1986). Mensajes de la casa universal de la justicia 1963 a 1986, P. 105.)

La posición oficial de Bahá'í respecto a exhibir la fotografía de Bahá'u'lláh es:

“No hay objeción que los believers miran el cuadro de Bahá'u'lláh, pero deben hacer tan con la reverencia extrema, y no deben también permitir que esté expuesta abiertamente al público, incluso en sus hogares privados.”
(De una letra escrita a nombre del Effendi de Shoghi a un believer individual, 6 de diciembre de 1939)
(Compilaciones, Luces de la dirección, P. 540)

Mientras que el paso antedicho clarifica que está considerado irrespetuoso exhibir su fotografía al público, en relación con a postings en otros Web site Centro del mundo de Bahá'í ha escrito:

“Para Bahá'ís, la fotografía de Bahá'u'lláh es muy preciosa y debe no sólo ser vista pero también ser manejada con reverencia y el respecto debidos, que no es el caso aquí. Así, está disturbando de hecho a Bahá'ís para tener la imagen de Bahá'u'lláh tratada de una manera tan irrespetuosa. Sin embargo, pues el creador del sitio no es un Bahá'í, hay poco, si algo que se puede hacer para tratar esta materia. Esperamos que estos comentarios hayan estado de ayuda. “
(Oficina para Information pública, el 1999 de sept. 04, foto de Bahá'u'lláh en Web site)

Vea también

Notas

  1. ^ Bahá'u'lláh (1976). Gleanings de las escrituras de Bahá'u'lláh. Wilmette, Illinois, los E.E.U.U.: Confianza que publica de Bahá'í, pp. 151. ISBN 0877431876. 
  2. ^ H. Balyuzi (el an o 80). Baha'u'llah: El rey de la gloria. Oxford, Gran Bretaña: George Ronald, pp. 9-12. 
  3. ^ Effendi, Shoghi (1944). Pasos del dios cerca, P. 94. 
  4. ^ a b Balyuzi, Hasan (2000). Bahá'u'lláh, rey de la gloria. 
  5. ^ a b c d e f g Cole, Juan. Una breve biografía de Baha'u'llah. Recuperado encendido 2006-06-22.
  6. ^ a b c d e f g h i Cole, Juan (1989). “Baha'- allah”. Encyclopædia Iranica.  
  7. ^ a b c d MacEoin, Dennis (1989). “Bāb, `Ali Mohammad Sirazi de Sayyed”. Encyclopædia Iranica.  
  8. ^ a b Browne, Edward G. (1889). Bábism. 
  9. ^ Farah, Caesar E. (1970). Islam: Creencia y observancias. Woodbury, NY: Serie educativa de Barron. 
  10. ^ a b c d e Hutter, Manfred (2005). “Bahā'īs”. Enciclopedia de la religión (2do ed.) 2. Ed. Ed. Lindsay Jones. Detroit: Referencia los E.E.U.U. de Macmillan. p737-740. ISBN 0028657330. 
  11. ^ http://www.h-net.msu.edu/~bahai/diglib/books/P-T/S/sohrab/LP25.gif
  12. ^ a b Ma'sumian, Bijan (caída 1993). "Seclusion de Baha'u'llah en el Kurdistan". Profundice el compartimiento 1: pp. 18-26. 
  13. ^ Smith, Peter (1987). Las religiones de Bábí y de Bahá'í: De Shí'ism Messianic a una religión del mundo. Cambridge: La prensa de la universidad, pp. 60. ISBN 0521301289. 
  14. ^ Taherzadeh, Adib (1976). La revelación de Bahá'u'lláh, volumen 1: Bagdad 1853-63. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0853982708. 
  15. ^ a b “La fe de Bahá'í”. Libro de Britannica del año. (1988). Chicago: Enciclopedia Britannica. ISBN 0852294867. 
  16. ^ http://www.h-net.msu.edu/~bahai/diglib/books/P-T/S/sohrab/LP27.gif
  17. ^ Cotizado adentro Effendi, Shoghi (1944). Pasos del dios cerca, P. 160. 
  18. ^ Mírzá Muhammad Jawád de Qazvín (1904). Un epitome de la historia de Bábí y de Bahá'í a A.D. 1898. 
  19. ^ Cole, índice de refracción de Juan. Surah de Baha'u'llah del dios: Texto, traducción, comentario. Recuperado encendido 2006-11-24.
  20. ^ Mirza Aqa Khan Kirmani hizo esta demanda más adelante en la suya Hasht-Bihisht. Este libro es abstraído en parte por E.G. Browne en la “nota W” de su traducción de Narrativa de un viajero, (Browne, E.G. (1891). Narrativa, un epitome de un viajero de la historia de Bábí y de Bahá'í a A.D. 1898, P. 359. ). Sin embargo, los historiadores contemporáneos reconocen eso: “El Azali Babis y particularmente Mirza Aqa Khan Kirmani y Shaykh Ahmad Ruhi demostraron poca vacilación en la alteración y la falsificación de las enseñanzas de Babi e historia en sus trabajos.” (Manuchehri, Sepehr (el septiembre de 1999). "La práctica de Taqiyyah (Dissimulation) en las religiones de Babi y de Bahai". Notas de la investigación en los estudios de Shaykhi, de Babi y de Baha'i Vol. 3 (no. 3). )
  21. ^ Introducción cerca E.G. Browne, p.XXXIX-XL. Narrativa de un viajero. Cambridge (1891). Recuperado encendido 2006-06-22.
  22. ^ a b c d e Buck, Christopher (2004). “El eschatology del Globalization: El múltiple-messiahship de Bahā'u'llāh revisitó ", en Sharon, a Moshe: Estudios en religiones modernas, movimientos religiosos y las fes de Bābī-Bahā'ī. Boston: Brill, P. 143-178. ISBN 90-04-13904-4. 
  23. ^ a b Momen, Moojan (2002-03-02). Buddhism y la fe de Baha'i. bahai-library.org. Recuperado encendido 2007-07-15.
  24. ^ H. Balyuzi (el an o 80). Baha'u'llah: El rey de la gloria. Oxford, Gran Bretaña: George Ronald, pp. 9-12. 
  25. ^ Se chamusca, Guillermo [1961] (2002). Ladrón en la noche. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 085398008x. 
  26. ^ Bahá'u'lláh [1873-92] (1994). Tabletas de Bahá'u'lláh reveladas después del Kitáb-i-Aqdas. Wilmette, Illinois, los E.E.U.U.: Confianza que publica de Bahá'í, P. 221. ISBN 0877431744. 
  27. ^ a b c d Smith, Peter (2000). “Bahá'u'lláh, escrituras de”. Una enciclopedia sucinta de la fe de Bahá'í. Oxford: Publicaciones de Oneworld. p. 79-80. ISBN 1-85168-184-1. 
  28. ^ BWNS. Un nuevo volumen de las escrituras sagradas de Bahá'í, traducido recientemente y abarcando la llamada de Bahá'u'lláh a los líderes del mundo, se publica. Recuperado encendido 2006-11-24.
  29. ^ Oficina en el centro del mundo de Bahá'í, Haifa, Israel de los archivos. Archivos de Bahá'í - preservando y salvaguardando los textos sagrados. Recuperado encendido 2006-11-24.
  30. ^ Casa universal de la justicia. Números y clasificaciones de los textos sagrados de las escrituras. Recuperado encendido 2006-11-24.
  31. ^ Fádil-i-Mázindarání, Asadu'lláh (1967). Asráu'l-Áthár, Vol.I. Confianza que publica de Bahá'í, Tehran, p.453. 
  32. ^ Letras de UHJ: photo.bahaullah.html
  33. ^ http://www.bahai.us/system/files/PublicationofPhotos.pdf

Referencias

  • Balyuzi, Hasan (2000). Bahá'u'lláh, rey de la gloria, Libro en rústica, Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0853983283. 
  • “El Kitab-i Iqan: Una introducción al libro de Bahá'u'lláh de la certidumbre con dos reimpresiones de Digital de litografías tempranas” por Christopher Buck adentro Papeles ocasionales en los estudios de Shaykhi, de Bábi y de Bahá'í, Vol. 2, no. 5 (junio de 1998) accesibles en línea aquí.
  • Furútan, `Alí-Akbar (redactor) (1986). Historias de Bahá'u'lláh. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0853982430. 
  • Hatcher, J.S. (1997). El océano de sus palabras: Guía de un lector al arte de Bahá'u'lláh. Wilmette, Illinois, los E.E.U.U.: Confianza que publica de Bahá'í. ISBN 0877432597. 
  • Salmani, `Aliy-i, el peluquero de Ustad Muhammad-; Gail, Marizieh (tr.) (1982). Mis memorias de Bahá'u'lláh. Los Ángeles, los E.E.U.U.: Presión de Kalimát. ISBN 0933770219. 
  • Taherzadeh, Adib (1977). La revelación de Bahá'u'lláh, volumen 2: Adrianople 1863-68. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0853980713. 
  • Taherzadeh, Adib (1984). La revelación de Bahá'u'lláh, volumen 3: `Akka, los años 1868-77. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0853981442. 
  • Taherzadeh, Adib (1987). La revelación de Bahá'u'lláh, volumen 4: Mazra'ih y Bahji 1877-92. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0853982708. 

Acoplamientos externos

Wikiquote tiene una colección de citas relacionadas con:
Wikisource hace los trabajos originales escribir cerca o alrededor:


Persondata
NOMBRE Bahá'u'lláh
NOMBRES ALTERNATIVOS Nuri, Husayn-Ali
DESCRIPCIÓN CORTA Fundador de la fe de Bahá'í
FECHA DE NACIMIENTO 12 de noviembre, 1817
LUGAR DEL NACIMIENTO Tehran, Irán
FECHA DE LA MUERTE 29 de mayo, 1892
LUGAR DE LA MUERTE Acre, Israel
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search