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Fe de Bahá'í
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Fe de Bahá'í |
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| Scripture dominante | |
| Kitáb-i-Aqdas · Kitáb-i-Íqán |
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Orden administrativa |
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Effendi de Shoghi |
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Símbolos · Leyes |
Fe de Bahá'í es a religión fundado cerca Bahá'u'lláh en diecinueveavo-siglo Persia.[1] Hay cinco a seis millones de Bahá'ís estimado alrededor del mundo en más de 200 países y territorios.[2][3]
Las enseñanzas de Bahá'í acentúan el oneness espiritual de la humanidad y la unidad subyacente de las religiones principales del mundo. La historia religiosa se ve para haber revelado con la influencia de una serie de mensajeros divino-enviados, cada uno de quién estableció una religión que fue satisfecha a las necesidades del tiempo. Estos mensajeros han incluido Abraham, Moses, Zoroaster, Buddha, Krishna, Jesús, Muhammad y, lo más recientemente posible, Báb y Bahá'u'lláh. En la creencia de Bahá'í, cada mensajero enseñó que otros mensajeros seguirían, y las demandas y las enseñanzas de Bahá'u'lláh satisfacen eschatological promesas de scriptures anteriores. La humanidad se entiende para ser implicada en un proceso de la evolución colectiva, y la necesidad del actual tiempo está para el establecimiento gradual de la paz, de la justicia y de la unidad en una escala global.[4]
La palabra “Bahá'í" (/b æhɒːʔiː/, /b əˈhai/, Persa: بهائی) se utiliza como adjetivo referir a la fe de Bahá'í o como término para un seguidor de Bahá'u'lláh, y la palabra no es un sustantivo que significa la religión en su totalidad. Se deriva del árabe Bahá', significando “gloria” o “esplendor”.[5] “Bahaism” (o “Baha'ism”) se ha utilizado en el pasado pero se está descolorando de uso.
Contenido |
Creencia
Las enseñanzas de Bahá'í son resumidas a menudo refiriendo a tres principios de la base: unidad del dios, unidad de la religión, y unidad de la humanidad.[3] Mucho la creencia y las prácticas de Bahá'í se arraigan en estas prioridades; pero tomado solamente éstos sea un over-simplification de las enseñanzas de Bahá'í.
Dios
Las escrituras de Bahá'í describen un solo, imperecedero Dios, el creador de todas las cosas, incluyendo todas las criaturas y fuerzas en el universo. La existencia del dios se piensa para ser eterna, sin un principio o un extremo,[6] y se describe como “un dios personal, unknowable, inaccesible, el la fuente de toda la revelación, eterno, omnisciente, omnipresent y todopoderoso.”[7] Aunque es inaccesible directamente, ven al dios sin embargo como consciente de su creación, con voluntad de a y propósito. En la creencia de Bahá'í, el dios expresa esto voluntad de muchas maneras, incluyendo con una serie de mensajeros divinos referidos como Manifestaciones del dios o a veces educadores divinos.[3] En expresar el intento del dios, estas manifestaciones se ven para establecer la religión en el mundo y para permitir una relación con el dios.[8]
Las enseñanzas de Bahá'í indican que el dios es demasiado grande para que los seres humanos comprendan completamente, o crear una imagen completa y exacta, por sí mismos; la comprensión humana del dios está con su revelación vía sus manifestaciones del dios.[8][9] En la religión de Bahá'í cualidades refiere al dios a menudo títulos y (e.g. el Todo-De gran alcance, o el Todo-Cariñoso), y allí es un énfasis substancial encendido monotheism, y una interpretación de las doctrinas tales como Trinidad en un sentido simbólico más bien que literal.[10][11] Las enseñanzas de Bahá'í indican que las cualidades que se aplican al dios están utilizadas para traducir Godliness a términos humanos y también para ayudar a individuos a concentrarse en sus propias cualidades en dios que se adora para desarrollar sus potencialidades en su trayectoria espiritual.[9][8] Según las enseñanzas de Bahá'í el propósito humano es aprender conocer y amar a dios con los métodos tales como rezo y reflexión.[8]
Religión
- Vea también: Revelación progresiva
Nociones de Bahá'í del resultado religioso progresivo de la revelación en su aceptar la validez la mayor parte de de las religiones del mundo, que fundadores y las figuras centrales se ven como manifestaciones del dios. La historia religiosa se interpreta como serie de dispensaciones, donde cada uno manifestación trae un algo más amplio y más avanzado revelación, satisfecho por el tiempo y el lugar en los cuales fueron expresados.[6] Enseñanzas sociales religiosas específicas (e.g. la dirección del rezo, o las restricciones dietéticas) se puede revocar por una manifestación subsecuente para poder establecer un requisito más apropiado por el tiempo y el lugar. Inversamente, ciertos principios generales (e.g. la buenas relaciones de vecindad, o la caridad) se ve para ser universales y constantes. En la creencia de Bahá'í, este proceso de la revelación progresiva no terminará; sin embargo, se cree para ser cíclico. Bahá'ís no espera que una nueva manifestación del dios aparezca en el plazo de 1000 años de la revelación de Bahá'u'lláh.[12][13]
La creencia de Bahá'í se describe a veces como syncretic combinaciones de la creencia de religiones anteriores.[14] Bahá'ís, sin embargo, afirma que su religión es una tradición distinta con sus propios scriptures, enseñanzas, leyes, e historia.[6][15] Su fondo religioso adentro Islam de Shi'a se ve como análogo al contexto judío en el cual el cristianismo fue establecido.[16] Bahá'ís describe su fe como religión independiente del mundo, diferenciando de las otras tradiciones solamente en su edad relativa y en la conveniencia de las enseñanzas de Bahá'u'lláh al contexto moderno.[17] Bahá'u'lláh se cree para tener satisfecho expectativas messianic de estas fes del precursor.
Seres humanos
Las escrituras de Bahá'í indican que los seres humanos tienen un “racional alma“, y ése esto provee de la especie una capacidad única de reconocer la estación del dios y la relación de la humanidad con su creador. Ven a cada ser humano para tener un deber para reconocer a dios con el suyo mensajeros, y conformarse con sus enseñanzas.[18] Con el reconocimiento y obediencia, servicio a la humanidad y práctica regular del rezo y espiritual, las escrituras de Bahá'í indican que el alma se convierte más cercano a dios, el ideal espiritual en la creencia de Bahá'í. Cuando un ser humano muere, el alma pasa en el mundo siguiente, donde su desarrollo espiritual en el mundo físico se convierte en una base para el juicio y el adelanto en el mundo espiritual. El cielo y el infierno se enseñan para ser los estados espirituales de la proximidad o de la distancia del dios que describen relaciones en este mundo y el siguiente, y lugares no físicos de la recompensa y del castigo alcanzados después de muerte.[19]
Las escrituras de Bahá'í acentúan la igualdad esencial de seres humanos, y la abolición del prejudicar. La humanidad se considera como esencialmente una, aunque variada altamente; su diversidad de la raza y la cultura se consideran como dignas del aprecio y de la tolerancia. Las doctrinas del racismo, del nacionalismo, de la casta y de la clase social se consideran como impedimientos artificiales a la unidad.[3] Las enseñanzas de Bahá'í indican que la unificación de la humanidad es la edición suprema en las condiciones religiosas y políticas del actual mundo.[6]
Demographics
Las fuentes de Bahá'í estiman generalmente a población mundial de Bahá'í para estar sobre 5 millones.[20] La mayoría de las enciclopedias y de la estimación similar de las fuentes entre 5 y 6 millones de Bahá'ís en el mundo en el vigésimo primer siglo temprano.[21][22]
De sus orígenes en Persa y Otomano Los imperios, por el siglo a principios de siglo 20 allí son un número de convertidos adentro Del sur y Asia Sur-Oriental, Europa, y Norteamérica. Durante los años 50 y los años 60 extensos enseñanza del recorrido los esfuerzos trajeron la religión a casi cada país y territorio del mundo. Por los años 90 Bahá'ís desarrollaba los programas para la consolidación sistemática en una escala grande, y el siglo XXI temprano consideró afluencias grandes de nuevos adherentes alrededor del mundo.
Según El Almanac del mundo y el libro de los hechos 2004:
| “ | La mayoría de Bahá'ís viva en Asia (3.6 millones), África (1.8 millones), y América latina (900.000). Según algunas estimaciones, la comunidad más grande de Bahá'í del mundo está adentro La India, con 2.2 millones de Bahá'ís, está después Irán, con 350.000, y LOS E.E.U.U., con 150.000. Aparte de estos países, los números varían grandemente. Actualmente, ningún país tiene una mayoría de Bahá'í.[23] | ” |
La religión de Bahá'í fue enumerada adentro El libro de Britannica del año (1992-present) como el segundo extenso de las religiones independientes del mundo en términos de número de los países representados. Britannica demanda que está establecido en 247 países y territorios; representa sobre 2.100 étnicos, raciales, y tribales grupos; tiene scriptures traducidos sobre a 800 idiomas; y tiene siete millones de adherentes por todo el mundo [2005].[21] Además, Bahá'ís tenga uno mismo organizado en la mayor parte de las naciones de la tierra.
La religión de Bahá'í fue alineada por el compartimiento del punto de congelación como el mundo en segundo lugar la religión cada vez mayor más rápida, con el índice de crecimiento de 1.70 por ciento.[24]
Enseñanzas
Resumen
Effendi de Shoghi, el jefe designado de la religión a partir de 1921 a 1957, escribió el resumen siguiente de lo que él consideraba para ser los principios que distinguían Bahá'u'lláh'enseñanzas de s, que, él dijo, junto con los leyes y las ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas constituya la roca de fondo de la fe de Bahá'í:
| “ | La búsqueda independiente después de la verdad, unfettered cerca superstición o tradición; el oneness del entero raza humana, el principio giratorio y la doctrina fundamental de la fe; la unidad básica de todas las religiones; la condenación de todas las formas de prejudicar, es religioso, racial, clase o nacional; la armonía que debe existir en medio religión y ciencia; la igualdad de hombres y de mujeres, las dos alas en las cuales el pájaro del humankind pueden elevarse; la introducción de la educación obligatoria; la adopción de a lengua auxiliar universal; la abolición de los extremos de la abundancia y de la pobreza; la institución de a tribunal del mundo para el juicio de conflictos entre las naciones; la exaltación del trabajo, realizada en el alcohol del servicio, a la fila de adoración; el glorification de la justicia como el principio predominante en sociedad humana, y de la religión como baluarte para la protección de toda la gente y naciones; y el establecimiento de una permanente y paz universal como la meta suprema de todos humanidad-estos soporte hacia fuera como los elementos esenciales [que Bahá'u'lláh proclamado].[25] | ” |
Principios sociales
Los 12 principios siguientes se enumeran con frecuencia como resumen rápido de las enseñanzas de Bahá'í. Se derivan de transcripciones de los discursos dados cerca `Abdu'l-Bahá durante su viaje de Europa y de Norteamérica en 1912.[26] La lista no es autoritaria y una variedad de tales listas circula.[15][26][27]
- Unidad del dios
- Unidad de la religión
- Unidad del humankind
- Igualdad del género
- Eliminación de todas las formas de prejudicar
- Paz del mundo
- Armonía de la religión y de la ciencia
- Investigación independiente de la verdad
- Educación obligatoria universal
- Lengua auxiliar universal
- Obediencia al gobierno y falta de envolvimiento en política partisana
- Eliminación de extremos de la abundancia y de la pobreza
Con respeto específico a la búsqueda de paz del mundo, Bahá'u'lláh prescribió un mundo-abrazo Seguridad colectiva arreglo cuanto sea necesario para el establecimiento de durar paz.
Enseñanzas Mystical
Aunque Enseñanzas de Bahá'í tenga un énfasis fuerte en social y las ediciones éticas, allí existen un número de textos foundational que se han descrito como mystical.[6] Siete valles se considera la composición mystical más grande de Bahá'u'lláh “.” Fue escrito a un seguidor de Sufism, en el estilo de `Attar.[28] Primero fue traducido a inglés en 1906, el convertirse de los libros disponibles más tempranos de Bahá'u'lláh a Del oeste. Palabras ocultadas es otro libro escrito por Bahá'u'lláh durante el mismo período, conteniendo 153 pasos cortos en los cuales Bahá'u'lláh demande haber tomado la esencia básica de ciertas verdades espirituales y escrito les en resumen la forma.[4]
El convenio
Las enseñanzas de Bahá'í hablan de un “mayor convenio”,[29] siendo universal y sin fin, y un “poco convenio”, siendo único a cada dispensación religiosa. Poco el convenio se ve como acuerdo entre un mensajero del dios y sus seguidores e incluye prácticas sociales y la continuación de la autoridad en la religión. En la revelación de este del tiempo de Bahá'ís Bahá'u'lláh de la opinión como atascamiento poco convenio para sus seguidores; en las escrituras de Bahá'í que son firmes en el convenio se considera una virtud a trabajar hacia.[30] El mayor convenio se ve como acuerdo que aguanta más entre el dios y la humanidad, donde se espera que aparezca una manifestación del dios aproximadamente cada 1000 años.
Con la unidad como enseñanza esencial de la religión, Bahá'ís sigue administración creen divinamente ordained, y por lo tanto ven tentativas de crear schisms y las divisiones como esfuerzos que sean contrarios a las enseñanzas de Bahá'u'lláh. A través de la historia de Bahá'í los schisms han ocurrido sobre la sucesión de la autoridad. Divisiones de Bahá'í han tenido relativamente poco éxito y no han podido atraer un siguiente importante.[31] Los seguidores de tales divisiones se miran como Convenio-trituradores y evitado, esencialmente excommunicated.[30]
Historia
| Timeline de Bahá'í
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|---|---|
| 1844 | El Báb declara su misión en Shiraz, Irán
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| 1850 | El Báb se ejecuta público en Tabriz, Irán
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| 1852 | Los millares de Bábís se ejecutan |
| Bahá'u'lláh se encarcela y se fuerza en exilio
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| 1863 | Bahá'u'lláh primero anuncia su demanda que él es prometido |
| Lo fuerzan salir de Bagdad para Constantinople, entonces Adrianople
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| 1868 | Bahá'u'lláh es forzado en un confinamiento más áspero en el `Akká, Palestina
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| 1892 | Bahá'u'lláh muere en la edad de 75 cerca del `Akká |
| El suyo `designado voluntad Abdu'l-Bahá como sucesor
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| 1908 | El `Abdu'l-Bahá se lanza de la prisión
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| 1921 | El `Abdu'l-Bahá muere en Haifa |
| El suyo voluntad designa a Effendi de Shoghi como guarda
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| 1963 | La casa universal de la justicia primero se elige |
La historia de Bahá'í se remonta a menudo con una secuencia de líderes, comenzando con Báb's 23 de mayo, 1844 declaración en Shiraz, y en última instancia reclinación sobre una orden administrativa establecida por las figuras centrales de la religión. La tradición fue aislada sobre todo a Persa y Otomano los imperios hasta después de la muerte de Bahá'u'lláh en 1892, en cuyo caso él tenía seguidores en trece países de Asia y de África.[32] Bajo dirección de su hijo, el `Abdu'l-Bahá, la religión ganó un pie en Europa y América, y fue consolidado en Irán, en donde todavía sufrió intenso persecución.[33] Después de la muerte del `Abdu'l-Bahá en 1921, la dirección de la comunidad de Bahá'í incorporó una nueva fase, desarrollándose de la de un solo individuo a una orden administrativa con un sistema de cuerpos elegidos y designó a individuos.
El Báb
El 23 de octubre de 1844 `Alí-Muhammad de Siyyid de Shiraz, Irán proclamado que él era “el Báb” (الباب “la puerta”), después de a `A de Shi concepto religioso.[33] Sus seguidores por lo tanto eran conocidos como Bábís. Mientras que la extensión de las enseñanzas del Báb, que el clero islámico consideró pues una amenaza, Bábís vino bajo persecución creciente, ocasionalmente siendo forzado para elegir entre la renunciación de su creencia o siendo matado.[6] Varias confrontaciones militares ocurrieron entre el gobierno y las fuerzas de Bábí. El Báb mismo fue encarcelado y ejecutado eventual en 1850.[34]
Bahá'ís ve el Báb como el precursor de la fe de Bahá'í, porque las escrituras del Báb introdujeron el concepto de “Él a que el dios hará manifesto“, una figura Messianic que viniendo, según Bahá'ís, fue anunciado en los scriptures de las grandes religiones de todo el mundo, y que Bahá'u'lláh, el fundador de la fe de Bahá'í, demandado para ser en 1863.[6] La tumba del Báb, localizado adentro Haifa, Israel, es un lugar importante de peregrinaje para Bahá'ís. El restos del Báb fue traído secretamente de Irán a la tierra santa y estaban interred eventual en la tumba construida para ellos en un punto señalado específicamente por Bahá'u'lláh.[35]
Bahá'u'lláh
El `Alí de Mírzá Husayn de Núr era uno de los seguidores tempranos del Báb, que tomó más adelante el título de Bahá'u'lláh. Lo arrestaron y fueron encarcelado para esta implicación en 1852. Bahá'u'lláh relaciona eso en 1853, mientras que incarcerated en el Dungeon del Síyáh-Chál en Tehran, él recibió las primeras insinuaciones que él era el que está anticipado por el Báb.[3]
Lo expelieron pronto después de eso de Tehran a Bagdad, en Imperio del otomano;[3] entonces a Constantinople (ahora Estambul); y entonces a Adrianople (ahora Edirne). En 1863, a la hora de su destierro de Bagdad a Constantinople, Bahá'u'lláh declaró su demanda a una misión divina a su familia y seguidores. Las tensiones entonces crecieron entre él y Subh-i-Azal, el líder designado del Bábís que no reconoció la demanda de Bahá'u'lláh. A través del resto su de vida Bahá'u'lláh ganado la lealtad la mayor parte de del Bábís, que vino ser conocido como Bahá'ís. El comenzar en 1866, él comenzó a declarar su misión como mensajero del dios en letras a las reglas religiosas y seculares del mundo, incluyendo papa Pius IX, Napoleon III, y reina Victoria.
Bahá'u'lláh banished por Sultan Abdülâziz un rato final a la colonia penal del otomano de `Akká, en actual Israel.[36] Hacia el final de su vida, el confinamiento terminante y áspero fue relajado gradualmente, y a le se permitió vivir en un `cercano casero Akká, mientras que aún oficialmente un preso de esa ciudad.[36] Él murió allí en 1892. Respeto de Bahá'ís su lugar de reclinación en Bahjí como Qiblih a cuál él da vuelta en rezo cada día. Durante su curso de la vida, Bahá'u'lláh dejó un de gran capacidad de escrituras. Kitáb-i-Aqdas (el libro más santo), y Kitáb-i-Íqán (El libro de la certidumbre) se reconocen como trabajos teológicos importantes, y Palabras ocultadas y Siete valles como tratados mystical.
`Abdu'l-Bahá
El Effendi de Abbás del `era el más viejo hijo de Bahá'u'lláh, conocido por el título del `Abdu'l-Bahá (criado de Bahá). El suyo engendra a la izquierda a Voluntad ese `designado Abdu'l-Bahá como el líder de la comunidad de Bahá'í, y señalado le como el “centro del convenio”, del “jefe de la fe”, y del intérprete autoritario único de las escrituras de Bahá'u'lláh.[37][35]
El `Abdu'l-Bahá había compartido a su padre exilia de largo y el encarcelamiento, que continuó hasta lanzamiento de Abdu'l-Bahá del `propio como resultado de Revolución del turco joven en 1908. Después de su lanzamiento él condujo una vida de viajar, del discurso, de la enseñanza, y de la correspondencia que mantenía con las comunidades de believers y de individuos, exponiendo los principios de la fe de Bahá'í.[3]
Administración de Bahá'í
Bahá'u'lláh Kitáb-i-Aqdas y Voluntad y testamento del `Abdu'l-Bahá son los documentos foundational de la orden administrativa de Bahá'í. Bahá'u'lláh estableció elegido Casa universal de la justicia, y el `Abdu'l-Bahá estableció la tutela hereditaria designada y clarificado la relación entre las dos instituciones.[35] En el suyo, `Abdu'l-Bahá designado su más viejo nieto, Effendi de Shoghi, como el primer guarda de la fe de Bahá'í.[4]
Effendi de Shoghi a través de su curso de la vida traducido Literatura de Bahá'í; planes globales desarrollados para la extensión de la comunidad de Bahá'í; desarrolló Centro del mundo de Bahá'í; continuó una correspondencia voluminosa con las comunidades y los individuos alrededor del mundo; y construido la estructura administrativa de la religión, preparando a la comunidad para la elección de la casa universal de la justicia.[3] Él murió en 1957 condiciones inferiores que no permitieron para que un sucesor sea designado.[38]
En los niveles locales, regionales, y nacionales, Bahá'ís elige a miembros a la nueve-persona Asambleas espirituales, que funcionan los asuntos de la religión. Hay también individuos designados trabajando en los varios niveles, incluyendo localmente e internacionalmente, que realizan la función de propagar las enseñanzas y de proteger a la comunidad. El últimos no sirven como clero, que la fe de Bahá'í no tiene.[6]
La casa universal de la justicia, primero elegida en 1963, sigue siendo el sucesor y el cuerpo que gobierna supremo de la fe de Bahá'í, y a los miembros de todas las asambleas espirituales nacionales eligen a sus 9 miembros cada cinco años.[39] Cualquier Bahá'í masculino, 21 años o más viejos, es elegible ser elegido a la casa universal de la justicia; el resto de las posiciones están abiertas a Bahá'ís masculino y femenino.
Implicación en sociedad
Trabajo
Monasticism se prohíbe, y tentativa de Bahá'ís de moler su espiritualidad en vida de cada día ordinaria. La ejecución del trabajo útil, por ejemplo, no sólo se requiere pero consideraba una forma de adoración.[6] Bahá'u'lláh prohibió a mendicant y ascético la forma de vida, Bahá'ís que anima “se refiera ansiosamente” a las necesidades de la sociedad.[40] La importancia del uno mismo-esfuerzo y del servicio a la humanidad en su vida espiritual se acentúa más lejos en las escrituras de Bahá'u'lláh, donde él indica que el trabajo hecho en el alcohol del servicio a la humanidad goza de una fila igual a la del rezo y de la adoración en la vista del dios.[6]
Naciones Unidas
Bahá'u'lláh escribió de la necesidad de gobierno del mundo en esta edad de la vida colectiva de la humanidad. Debido a este énfasis mucho Bahá'ís ha elegido apoyar esfuerzos de mejorar relaciones internacionales con organizaciones tales como Liga de naciones y Naciones Unidas. Comunidad internacional de Bahá'í está una agencia bajo dirección de la casa universal de la justicia en Haifa, y tiene estado consultivo con las organizaciones siguientes:[41]
- Concejo Económico y Social de las Naciones Unidas (Comité Económico y Social)
- Fondo de los niños de Naciones Unidas (Unicef)
- Organización Mundial de la Salud (WHO)
- Fondo de desarrollo de Naciones Unidas para las mujeres (UNIFEM)
- Programa del ambiente de Naciones Unidas (UNEP)
La comunidad internacional de Bahá'í tiene oficinas en los Naciones Unidas adentro Nueva York y Ginebra y representaciones a las comisiones regionales de Naciones Unidas y a otras oficinas adentro Addis Ababa, Bangkok, Nairobi, Roma, Santiago, y Viena.[41] Estos últimos años una oficina del ambiente y una oficina para el adelanto de mujeres fueron establecidas como parte de su oficina de Naciones Unidas. La fe de Bahá'í también ha emprendido programas de desarrollo comunes con las agencias otras de Naciones Unidas. En el 2000 Foro del milenio de los Naciones Unidas un Bahá'í fue invitado como el único altavoz no gubernamental durante la cumbre.[42] Vea este artículo para la información adicional sobre la relación entre la comunidad internacional de Bahá'í y los Naciones Unidas.
Planes internacionales
En 1939 Effendi de Shoghi lanzó un plan de siete años para el Bahá'ís de Norteamérica, seguido por otro en 1946.[43] En 1953, él lanzó el primer plan internacional, Cruzada del mundo de diez años. Este plan incluyó las metas extremadamente ambiciosas para la extensión de las comunidades y de las instituciones, la traducción de Bahá'í de Literatura de Bahá'í en varias nuevas idiomas, y enviar de Pioneros de Bahá'í en previamente unreached naciones.[44] Él anunció en letras durante la cruzada de diez años que sería seguida por otros planes bajo dirección de la casa universal de la justicia, que fue elegida en 1963 en la culminación de la cruzada. La casa de la justicia entonces lanzó un plan de nueve años en 1964, y una serie de planes subsecuentes del multi-año de la longitud y de las metas que variaban seguidas, dirigiendo la dirección de la comunidad internacional de Bahá'í.[45]
Plan internacional actual
Puesto que los últimos años 90 la casa de la justicia ha estado ordenando a comunidades prepararse para la extensión en grande, los lugares de organización en los “racimos”, creando a nuevas instituciones por ejemplo Consejos regionales y consolidando el vario “entrenamiento instituye”. El plan quinquenal recientemente terminado (2001-2006) se centró en las instituciones que se convertían y crear los medios “sostiene la extensión y la consolidación en grande” (Riḍván 158). Puesto que se ha animado a 2001 el Bahá'ís alrededor del mundo específicamente que se centren en las clases de los niños, las reuniones piadosas, y un estudio sistemático de la religión, conocido como círculos del estudio.[46] Un nuevo foco fue agregado en diciembre de 2005 con la adición de “juventud menor“clasifica a las actividades de base, centrándose en la educación para ésos entre 11 y 14.[47]
El segundo plan quinquenal (2006-2011) fue lanzado por Casa universal de la justicia en abril de 2006; invita que el Bahá'ís del mundo para establecer patrones avanzados del crecimiento y del desarrollo de la comunidad adentro sobre 1.500 “arracima” alrededor del mundo. También refiere a un proceso posible de la grada-elección para Asambleas espirituales locales en lugares con muchos Bahá'ís. Los años a partir de 2001 hasta 2021 representan cuatro planes quinquenals sucesivos, culminando en el aniversario centenario de pasar de `Abdu'l-Bahá.[47]
Círculos del estudio
Junto con un foco en la consolidación ha venido un acercamiento sistemático a la educación y al desarrollo de la comunidad.[48] Los “círculos del estudio” se piensan para ser sostenibles y de uno mismo-perpetuaciones en una escala grande. Los participantes terminan una secuencia de libros de trabajo en grupos pequeños, facilitada por un profesor particular, y sobre la terminación de la secuencia un participante puede entonces encenderse facilitar los círculos del estudio para otros.[49]
El programa más popular del estudio es Instituto de Ruhi, un curso del estudio diseñó originalmente para el uso adentro Colombia, pero que ha recibido uso amplio.[50] El primer libro estudia tres temas: Escrituras de Bahá'í, rezo, y vida y muerte.[51] Los temas subsecuentes incluyen la educación de niños, las vidas del Báb y del Bahá'u'lláh, servicio, y otros.[49]
Prácticas sociales
Leyes
Los leyes de la fe de Bahá'í vienen sobre todo de Kitáb-i-Aqdas, escrito por Bahá'u'lláh. Los siguientes son algunos ejemplos de leyes orgánicas y de observancias religiosas,
- Bahá'ís sobre la edad de 15 debe recitar rezo obligatorio cada día. Hay tres tales rezos entre los cuales uno se puede elegir cada día.
- El Backbiting y chisme se prohíben y denunci.
- El adulto Bahá'ís en buena salud observa a la salida del sol-a-puesta del sol del diecinueve-día ayuna cada año de 2 de marzo por 20 de marzo.
- Bahá'ís se prohíbe para beber alcohol o para tomar las drogas, a menos que sea prescrito por los doctores.
- Las relaciones sexuales se permiten solamente entre un marido y una esposa, y así premarital o homosexual se prohíbe la actividad del sexo.
- Juego se prohíbe.
Mientras que algunos de los leyes del Kitáb-i-Aqdas son aplicables actualmente y se pueden hacer cumplir a un grado por las instituciones administrativas,[52] Bahá'u'lláh ha previsto el uso progresivo de otros leyes que son dependientes sobre la existencia predominante de una sociedad de Bahá'í. Los leyes, cuando no en conflicto directo con los leyes civiles del país de la residencia, están atando en cada Bahá'í,[53] y la observancia de leyes personales, por ejemplo rezo o el ayuno, es la responsabilidad única del individuo.[54]
Lugares de la adoración
La mayoría de las reuniones de Bahá'í ocurren en los hogares de los individuos, los centros locales de Bahá'í, o las instalaciones alquiladas. Por todo el mundo, hay actualmente siete casas de Bahá'í de la adoración, básicamente una por continente, con un octavo bajo construcción en Chile.[55] Las escrituras de Bahá'í refieren a una institución llamada un “mAshriqu'l-AADOkár " (Amanecer-lugar de la mención del dios), que es formar el centro de un complejo de instituciones incluyendo un hospital, universidad, y así sucesivamente.[4] Solamente el primer mAshriqu'l-AADOkár adentro `Ishqábád, Turkmenistan, fue construido a tal grado.
Unión
Bahá'í unión es la unión de un hombre y de una mujer. Su propósito es principalmente fomentar armonía, beca y la unidad espirituales entre los dos socios y proporcionar un ambiente estable y cariñoso para alzarse de niños. Las enseñanzas de Bahá'í en la unión la llaman a fortaleza para el bienestar y la salvación y unión del lugar y la familia como la fundación de la estructura de sociedad humana. Bahá'u'lláh elogió altamente la unión, declarando lo un comando eterno del dios, divorcio y homosexualidad también que desalentaba, y el requerir chastity fuera de la unión; Bahá'u'lláh enseñó que un marido y una esposa deben esforzarse mejorar la vida espiritual de uno a.[56] Unión de Interracial también se elogia altamente a través del scripture de Bahá'í.
Bahá'ís que se prepone casar “debe estudiar el carácter de cada uno y pasar el tiempo que se familiariza con antes de que decidan casar, y cuando casan él deben estar con la intención de establecer un enlace eterno.”[57] Aunque los padres no deben elegir a socios para sus niños, una vez que dos individuos decidan casar, deben recibir el consentimiento de todos los padres biológicos vivos, aunque un socio no son un Bahá'í. La ceremonia de la unión de Bahá'í es simple; la única parte obligatoria de la boda es la lectura de los votos de la boda prescritos cerca Bahá'u'lláh cuál la preparación y la novia leyeron, en presencia de dos testigos.[4] Los votos son “nosotros todos, verily, seguirán la voluntad del dios.”[58]
Símbolos
El símbolo oficial de la fe de Bahá'í es la estrella cinco-acentuada, pero una estrella nueve-acentuada se utiliza más con frecuencia.[59] El símbolo del ringstone y el calligraphy del nombre más grande también se encuentran a menudo. El anterior consiste en dos estrellas entremezcladas con un Bahá estilizado' (بهاء “esplendor” o “gloria”) de quién forma se significa para recordar los tres onenesses.[60] El nombre más grande es Yá Bahá'u'l-Abhá (يابهاءالأبهى ¡“Gloria de O del más glorioso! ”), rendido en calligraphy árabe.
Calendario
El calendario de Bahá'í se basa sobre el calendario establecido por el Báb. El año consiste en 19 meses de 19 días, con cuatro o cinco días intercalary, para hacer un lleno año solar.[3] El Año Nuevo de Bahá'í corresponde al Año Nuevo persa tradicional, llamado Naw Rúz, y ocurre en equinoccio vernal, 21 de marzo, al final del mes del ayuno. Las comunidades de Bahá'í recolectan al principio de cada mes en una reunión convocada a Banquete para la adoración, la consulta y socializar.[6]
Cada uno de los 19 meses se da un nombre que sea una cualidad del dios; algunos ejemplos incluyen Bahá' (esplendor), el `Ilm (conocimiento), y Jamál (belleza).[4] La semana de Bahá'í es familiar en que consiste en siete días, con cada día de la semana también nombrada después de una cualidad del dios; algunos ejemplos incluyen Istiqlál (independencia), Kamál (perfección) y el `Idál (justicia). Bahá'ís observa 11 Días santos a través del año, con el trabajo suspendido en 9 de éstos. Actualmente conmemore los aniversarios importantes en la historia de la religión.
Persecución
Bahá'ís continúa siendo perseguido en países islámicos, especialmente Irán, donde sobre 200 believers fueron ejecutados entre 1978 y 1998.[61] El marginalization del Bahá'ís iraní por gobiernos actuales se arraiga en esfuerzos históricos cerca `A de Shi clero para perseguir a la minoría religiosa. Cuando el Báb comenzó a atraer un grande siguiendo al clero esperado para parar el movimiento de separarse indicando que sus seguidores eran enemigos del dios, y éstos conducidos a los ataques de la multitud y a las ejecuciones públicas.[33] Comenzando en el vigésimo siglo, además de la represión que afectó Bahá'ís individual, central-dirigió las campañas que apuntaron a comunidad entera de Bahá'í e iniciaron a las instituciones.[62] En un caso adentro Yazd en 1903 más de 100 Bahá'ís fue matado.[63] Después las escuelas de Bahá'í, tales como los muchachos de Tarbiyat y escuelas de la muchacha en Tehran, fueron cerradas en los años 30 y los años 40, uniones de Bahá'í no fueron reconocidos y Literatura de Bahá'í fue censurado.[62][64]
Durante el reinado de Mohammad Reza Pahlavi, debido al nacionalismo cada vez mayor y a las dificultades económicas en el país, el Shah dio para arriba control sobre ciertos asuntos religiosos al clero del país. Esto dio lugar a una campaña de la persecución contra el Bahá'ís.[65] Aprobaron y coordinaron la campaña del anti-Bahá'í para incitar la pasión pública contra el Bahá'ís comenzados en 1955 e incluyeron separarse de la propaganda del anti-Bahá'í en estaciones de radio nacionales y periódicos oficiales.[62] En el régimen atrasado los años 70 del Shah, debido a la crítica que él era legitimidad favorable-Occidental, constantemente perdida. Mientras que ganó terreno el movimiento del anti-Shah y ayuda, la propaganda revolucionaria fue separada que algunos de los consejeros del Shah eran Bahá'ís.[66] Bahá'ís fue retratado como amenazas económicas, los partidarios de Israel y el odio del oeste y popular para el Bahá'ís creciente.[62][67]
Desde Revolución islámica del iraní 1979 que Bahá'ís ha tenido regularmente sus hogares ransacked o prohibido de atender a la universidad o de llevar a cabo trabajos del gobierno, y varios cientos han recibido las oraciones de la prisión para su creencia religiosa, lo más recientemente posible para participar adentro círculos del estudio.[61] Los cementerios de Bahá'í desecrated y la característica agarrada y se ha demolido de vez en cuando, incluyendo la casa de Mírzá Buzurg, padre de Bahá'u'lláh.[33] La casa del Báb adentro Shiraz se ha destruido dos veces, y es uno de tres sitios a los cuales Bahá'ís se realiza peregrinaje.[33][68][69]
Según un panel de los E.E.U.U., los ataques contra Bahá'ís en Irán han aumentado desde que sintió bien Mahmoud Ahmadinejad al presidente.[70] Comisión de Naciones Unidas en derechos humanos reveló una letra confidencial del octubre de 2005 de las jefaturas del comando de las fuerzas armadas de Irán para identificar Bahá'ís y para supervisar sus actividades.[71] Debido a estas acciones, Ponente especial de Comisión de Naciones Unidas en derechos humanos indicado encendido 20 de marzo, 2006, eso ella “también expresa la preocupación de la cual la información ganada como resultado de tal supervisión será utilizada como una base para la persecución creciente, y la discriminación contra, los miembros de la fe de Bahá'í, en la violación de estándares internacionales… Se refiere el ponente especial que este desarrollo más último indica que la situación con respecto a minorías religiosas en Irán, de hecho, está deteriorando.”[71] En 14 de mayo, 2008, arrestaron y fueron llevados a los miembros de un cuerpo informal conocido como los amigos que supervisaron las necesidades de la comunidad de Bahá'í en Irán a Prisión de Evin.[70][72]
El Bahá'ís adentro Egipto también han hecho frente a dificultad; en 16 de diciembre, 2006 el consejo administrativo supremo de Egipto gobernó el gobierno puede no reconocer la fe de Bahá'í en números de identificación oficiales.[73] El Bahá'ís egipcio izquierdo predominante incapaz obtener documentos del gobierno, incluyendo tarjetas de la identificación, nacimiento, muerte, certificados de la unión o del divorcio, o pasaportes, que requieren la religión de una persona ser enumerados. También no podían ser empleados, educado, tratado en hospitales o voto, entre otras cosas. En 29 de enero, 2008 Corte de El Cairo de la justicia administrativa, gobernando encendido dos procesos legales relacionados, gobernado a favor del Bahá'ís, permitiendo que obtengan partidas de nacimiento y documentos de la identificación, siempre y cuando omiten su religión en documentos de la corte,[74] al menos en fecha 22 de abril, 2008 el ministerio egipcio del interior tiene todavía poner la decisión en ejecución, y Bahá'ís permanece sin las tarjetas de identificación.[75]
Reacciones
Bernard Lewis estados que el laity musulmán y las autoridades islámicas siempre han tenido gran dificultad en acomodar poste-Islámico monotheistic religiones tales como la fe de Bahá'í, puesto que los seguidores de tales religiones no se pueden despedir tampoco como benighted heathens, como polytheists de Asia y animistas de África, ni como precursores anticuados, como los judíos y los cristianos. Por otra parte, su misma existencia presenta un desafío a la doctrina islámica de la perfección y al finality de la revelación de Muhammad.[76]
Vea también
- Apologetics de Bahá'í- para los puntos de vista críticos.
- Lista de Bahá'ís
- Ortografía de Bahá'í
- Fe de Bahá'í en la ficción
Notas
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