Top 10 de los artículosYouTubeGmail Goole GayRomeo Números chinos Números romanos Orkut Costco Sistema porta hepático El mundo Factbook |
News: |
Ascensión de Jesús
| Ascensión de Jesús | |
Miniatura de Evangelios de Rabbula (Mesopotamia, 6to siglo) |
|
| Observado cerca | Cristianos |
|---|---|
| Tipo | Cristianismo |
| Significación | Afirmación de la ascensión de Jesús |
| Fecha | Jueves en el sexto siguiente de la semana Pascua Domingo |
| fecha 2007 | 17 de mayo |
| fecha 2008 | 1 de mayo (Occidental) 5 de junio (Del este) |
| fecha 2009 | 21 de mayo (Occidental) 28 de mayo (Del este) |
| Celebraciones | Un cristiano tradicional Banquete |
| Observancias | Rezo |
| Relacionado con | Passover, Navidad (que honra el nacimiento de Jesús), Septuagesima, Quinquagesima, Shrove martes, Ceniza miércoles, Prestado, Palma domingo, Jueves santo, Buen viernes y Sábado santo cuáles condujeron a Pascua, Pascua domingo (sobre todo), Pentecost, Whit lunes, Trinidad domingo, y Corpus Christi cuáles siguen Pascua |
| Año litúrgico |
|---|
| Occidental |
| Del este |
El general y la comprensión más común del Cristiano doctrina de Ascensión sostiene eso Jesús ascendido en persona a cielo en presencia el suyo apostles, cuarenta días que siguen el suyo resurrección. Se narra adentro Marca 16:19, Lucas 24:51, Actos 1:1-12,[1] y mencionado adentro Juan 20:17, Ephesians 4:7 - 13, Romans 10:5 - 7, 1 Timothy 3:16, 1 Peter 3:21 - 22. Esto se afirma cerca Liturgia cristiana en Credo de los Apostles y Credo de Nicene.
Contenido |
Cuentas bíblicas
La primera cuenta de la ascensión encontró en el cristiano Biblia está en el evangelio de la marca (16: 14-19) - pero vea el artículo encendido Marca 16. La descripción es breve: Jesús y asientan en una tabla, probablemente en un cuarto adentro o acercan a los once apostles restantes Jerusalén. Jesús ordena a sus seguidores que separen Evangelio (véase también Gran Comisión) y les dice que su invulnerability sepan los que creen para envenenar, capacidad a cure a enfermo, exorcise los demonios, hablan en “lengüetas nuevas,” y los similares. Después de entregar estas palabras del final, reciben a Jesús en cielo para sentarse en la mano derecha de Dios. No se da ninguna descripción de la ascensión sí mismo; Marque simplemente los estados que sucedió.
El evangelio de Lucas es aún más breve en su descripción (24: 50-51). Jesús condujo los once a Bethany, no lejos de Jerusalén. Mientras que en el acto de bendecirlos, llevaron a Jesús hasta cielo.
En marca, la ascensión aparece ocurrir inmediatamente después de Resurrección de Jesús. Sin embargo, el verso 19 de la marca 16 se podría interpretar legítimo a la luz de los 40 que el día retrasa hablado en de actos (véase abajo). Indica simplemente que “después de que el señor les hubiera hablado, lo recibieron para arriba en cielo….” Esto pudo permitir fácilmente retrasa entre los acontecimientos de este verso y eso precediendo él; así no contradice necesariamente la cuenta de Lucas en el capítulo uno del Actos de los Apostles.
No sólo la ascensión se relaciona en los pasos de Scripture citados arriba, pero también a otra parte se predice y se habla como de hecho establecido. Así, adentro Juan 6:62, Cristo pregunta a judíos: “Qué si entonces usted ve hijo del hombre ¿ascienda encima de donde él estaba antes? “y 20:17, Él dice a Maria Magdalen: “No toque (“acercamiento traducido” en Aramaic) Me, porque me todavía no ascienden a mi padre, sino vamos a mis hermanos, y decimos a ellos: Asciendo a mi padre y a su padre, a mi dios y a su dios. “Una vez más adentro Actúa 2:30 - 33, Ephesians 4:8 - 10, y adentro I Timothy 3:16, la ascensión de Cristo se habla como de hecho aceptado. Los cristianos no interpretan esto como un “estado del sentido completo,” sino algo levantamiento literal de la tierra en el cielo.
La tercera cuenta de la ascensión está en los actos de los Apostles 1:9-12). Por cuarenta días después de la resurrección, Jesús continuó enseñando sus seguidores. Recolectaron a Jesús y los once cerca Montaje Olivet, al noreste de Bethany. Jesús dice a sus apostles que reciban la energía del Alcohol santo, el “Comforter,” ve también Paraclete, y eso separarán su mensaje el mundo encima, es decir. Gran Comisión. Una nube toma y es recibido a Jesús. Dos hombres arropados en blanco (es decir, ángeles) aparecen y dicen a apostles eso Jesús volverá de manera semejante como le tomaron.
Aun cuando estas tres cuentas pudieron aparecer contradictorias, el lector debe tener presente que el evangelio original de Lucas y de actos (Lucas-Actúa) fueron escritos por el mismo autor y son así muy poco probable contener tales discrepancias que se deslumbraban.[2] De hecho, el evangelio de Lucas nunca dice que toman a Jesús inmediatamente después de su resurrección pero simplemente de estados que sucedió la ascensión “cuando él los había conducido hacia fuera a la vecindad de Bethany”, que podría muy bien ser cuarenta días después de su resurrección. Según lo observado arriba, el sitio de representación de las hojas de la marca para esta misma interpretación, dependiendo de cómo uno lee las palabras “después del señor les había hablado….” (Marca 16:19). Muchos eruditos afirman que marca terminada originalmente en 16:8 o tenían un diverso conclusión (véase el artículo encendido Marca 16); esto, sin embargo, no se conviene universal. Marcaron cuenta de la ascensión podía por lo tanto ser leído teniendo en cuenta una profesión de escritor más última, probablemente referente a las tradiciones existentes que rodeaban el acontecimiento.
Evangelio de Matthew extremos en una montaña adentro Galilee, con Jesús ordenando a los discípulos que separen el evangelio a los extremos del mundo, el bautizar en nombre de Trinidad (“Gran Comisión"). No se hace ninguna mención de la ascensión.
Incluso dentro de la tradición cristiana piadosa, la lengua usada por los evangelistas para describir la ascensión se debe interpretar según uso. Para decir que lo toman o que él ascendió, no implica necesariamente que localizan cielo directamente sobre la tierra; no más que las palabras “sitteth en la mano derecha medio del dios” que ésta es su postura física real, pero denota algo su igualdad con el padre, según Trinitarianism. En desaparecer de su opinión “para arriba lo criaron y una nube lo recibió fuera de su vista” (actos 1:9), y entrando en gloria que él mora con el padre en el honor y la energía denotados por la frase del scripture.
cuentas Adicional-bíblicas
Fuera de Canon bíblico, la ascensión se discute en Pistis Sophia. Irenaeus en Contra herejías observa Gnóstico vea que sucedió la ascensión dieciocho meses después de la resurrección.[3] El texto apocryphal conocido como Apocryphon de James describe las enseñanzas de Jesús a James y a Peter 550 días después de la resurrección, pero antes de la ascensión, sugiriendo un período incluso más largo. Descubierto recientemente Queja Hammadi Evangelio de Thomas, como canónico Evangelio de Matthew, no menciona la ascensión.
Localización
Aunque lugar de la ascensión nunca se indica distintamente, él aparecería de actos que habría podido ser Montaje Olivet (el “montaje de aceitunas”), puesto que después de la ascensión describen a los apostles como volviendo a Jerusalén del montaje que se llama Olivet, que es Jerusalén cercana, dentro de a Sabbath viaje del día. La tradición consecrated este sitio como Montaje de la ascensión.
Cristianos tempranos honró la ascensión adorándose en una cueva cerca, probablemente fuera del miedo de la persecución para adorarse abiertamente. Más adelante, después de la conversión de Constantina, la primera iglesia fue construida en el sitio alrededor del ANUNCIO 390 por Poimenia, señora romana piadosa. St. Helena erigido sobre el sitio a basilica “Eleona llamado Basilica” (elaion en los medios griegos “jardín verde oliva”, de elaia el “árbol verde oliva,” y tiene una semejanza oft-mencionada a eleos significando la “misericordia”) en 392, que fue destruida por Persas de Sassanid en 614. Fue reconstruido en el octavo siglo, destruido otra vez, pero reconstruido una segunda vez por Cruzados. Esta iglesia final también fue destruida por los musulmanes, dejando solamente la estructura octagonal (llamada a martyrium- “monumento” - o “Edicule”) cuál permanece a este día.
El sitio fue adquirido en última instancia por dos emissaries de Saladin en el año 1198 y ha permanecido en la posesión del islámico Waqf de Jerusalén desde que. El martyrium, aunque ahora solamente piedra pelada, engarza la roca dicha para llevar la impresión del pie derecho de Cristo como él ascendió, y es venerated por Christians como el punto pasado en la tierra tocada por el Cristo encarnado. El edificio del cruzado fue convertido a una mezquita pero nunca utilizado por Muslims puesto que la mayoría abrumadora de visitantes era cristiana. Como gesto del compromiso y de la voluntad, Saladin pidió la construcción de un segundo mezquita y mihrab dos años más adelante de puerta siguiente a la capilla para los musulmanes se adoran mientras que los cristianos continuaron visitando la capilla principal. Sin embargo aún bajo control de los musulmanes, esta capilla de la ascensión se abre actualmente en los visitantes para un honorario nominal.
Iglesia ortodoxa rusa también mantiene a Convento de la ascensión en la tapa del montaje de aceitunas.
Teología cristiana
Cristianismo del este y oriental
En Ortodoxo del este y Ortodoxo oriental teología, la ascensión se interpreta como la culminación del Misterio de Encarnación, en que no sólo marcó la terminación de la presencia física de Jesús entre sus apostles, pero llevó a unión a cabo del dios y del hombre cuando Jesús ascendió en el suyo se glorificó cuerpo humano a sentarse en la mano derecha de Dios el padre. La ascensión y Transfiguration ambo figura prominente en la doctrina ortodoxa de theosis. La ascensión corporal en cielo también se entiende como el símbolo final de Naturalezas de Cristo dos: divino y ser humano.[4]
La doctrina ortodoxa de salvación puntos a la ascensión para indicar que el estado del hombre redimido es más alto que el estado del hombre adentro Paraíso antes de la caída.
El ortodoxos entienden la presencia física de Cristo para continuar en Iglesia, que es el “cuerpo de Cristo” (I Corinthians 12:12 - 27). La promesa de Jesús que él estará “con usted siempre” se entiende no sólo en términos de su tolerancia activa, divina, pero también en la institución divina de la iglesia (a pesar sinfulness humano).
La ascensión de Cristo en cielo se entiende como requisito previo necesario para enviar de Alcohol santo en Pentecost (Juan 14:15 - 20, 14:25-28, 15:26, y especialmente 16:7). Los textos bíblicos con respecto a la ascensión también prophesy El segundo venir de Cristo, indicando que Jesús volverá no sólo de la misma manera gloriosa, pero en el mismo lugar. Es decir el segundo venir y Juicio pasado ocurrirá en el montaje de aceitunas, con Valle de Hinnom (Gehenna) debajo y a la izquierda.
Ephesians 4:7 - 13 está de consecuencia teológica, en que refuta herejía de adoptionism.
Tradición reformada en Protestantism
Confesión de Westminster de la fe (parte de Reformado tradición adentro Calvinism e influyente en Presbyterian la iglesia), en el artículo cuatro del capítulo ocho, indica: “En el tercer día él se presentó de los muertos, con el mismo cuerpo en el cual él sufrió, con quien también él ascendió en cielo, y se sienta en la mano derecha de su padre, haciendo el intercession, y volverá, juzgará hombres y ángeles, en el extremo del mundo.”[5]
Artículo 46 del Catechism de Heidelberg contesta a la pregunta ¿Qué usted confiesa cuando usted dice, él ascendió en cielo? indicando “que toman a Cristo, antes de los ojos de sus discípulos, de la tierra en cielo, y que él está allí para nuestra ventaja hasta que él viene otra vez juzgar a la vida y a los muertos.”[5]
El Catechism más futuro explora los aspectos de la ascensión, pidiendo ¿Cómo la ascensión de Cristo en cielo nos beneficia? y contestando, “primero, él es nuestro abogado en cielo antes de su padre. En segundo lugar, tenemos nuestra carne en cielo como compromiso seguro que él, nuestra cabeza, también nos tome, sus miembros, hasta se. Tercero, él nos envía su alcohol [...] “[5]
En segundo lugar confesión de Helvetic trata el propósito y el carácter de la ascensión de Cristo en el capítulo 11:[5]
- Ascienden a Cristo verdad en cielo. Creemos que nuestro señor Jesús Cristo, en su misma carne, ascendió sobretodo los cielos visibles en el cielo más alto, es decir, el vivienda-lugar del dios y bendecidos, en la mano derecha del dios a padre. Aunque significa una participación igual en gloria y majestad, también se toma para ser cierto lugar sobre el cual el señor, hablando en el evangelio, dice: “Voy a preparar un lugar para usted” (Juan 14:2). El apostle Peter también dice: El “cielo debe recibir a Cristo hasta que la época de restaurar todas las cosas” (actos 3:21).
Banquete
| Año | Occidental | Del este |
|---|---|---|
| 2000 | 1 de junio | 8 de junio |
| 2001 | 24 de mayo | |
| 2002 | 9 de mayo | 13 de junio |
| 2003 | 29 de mayo | 5 de junio |
| 2004 | 20 de mayo | |
| 2005 | 5 de mayo | 9 de junio |
| 2006 | 25 de mayo | 1 de junio |
| 2007 | 17 de mayo | |
| 2008 | 1 de mayo | 5 de junio |
| 2009 | 21 de mayo | 28 de mayo |
| 2010 | 13 de mayo | |
| 2011 | 2 de junio | |
| 2012 | 17 de mayo | 24 de mayo |
| 2013 | 9 de mayo | 13 de junio |
| 2014 | 29 de mayo | |
| 2015 | 14 de mayo | 21 de mayo |
| 2016 | 5 de mayo | 9 de junio |
| 2017 | 25 de mayo | |
| 2018 | 10 de mayo | 17 de mayo |
| 2019 | 30 de mayo | 6 de junio |
| 2020 | 21 de mayo | 28 de mayo |
Ascensión es uno de los grandes banquetes en el cristiano calendario litúrgico, y conmemora la ascensión corporal de Jesús en cielo. El día de la ascensión se celebra oficialmente el jueves, el cuadragésimo día de Pascua. Al menos no todos los países llevan a cabo el banquete en este día. El banquete es uno de los banquetes ecuménicos (es decir, celebrado universal), alineando con los banquetes de la pasión, de Pascua y de Pentecost entre el más solemne de calendario eclesiástico.
Historia
La observancia de este banquete está de gran antigüedad. Aunque ningún certificado justificativo de él existe antes del principio del quinto siglo, St. Augustine dice que está de Apostólico el origen, y él habla de él de una manera que las demostraciones él eran la observancia universal de la iglesia mucho antes de que su tiempo. La mención frecuente de ella se hace en las escrituras de St. Juan Chrysotom, St. Gregory de Nyssa, y en Constitución de los Apostles. Peregrinaje de Aetheria habla del vigil de este banquete y del banquete sí mismo, como fueron mantenidos la iglesia construida sobre el grotto adentro Bethlehem en qué Cristo nació. [6] Puede ser ése antes del quinto siglo que el hecho narró en los evangelios fue conmemorado conjuntamente con el banquete de Pascua o de Pentecost. Algunos creen que el cuarenta-tercer decreto mucho-disputado del Consejo de Elvira (C. 300) condenando la práctica de observar un banquete en el cuadragésimo día después de que Pascua y el descuidar guardar Pentecost en el quincuagésimo día, implique que el uso apropiado del tiempo era conmemorar la ascensión junto con Pentecost. Las representaciones del misterio se encuentran adentro diptychs y frescoes el fechar desde el quinto siglo.
Occidental
Los términos latinos usados para el banquete, ascensio y, de vez en cuando, ascensa, signifique que sus propias energías crió a Cristo para arriba. En Catholicism romano la ascensión del señor es a Día santo de la obligación. Tres días antes de que la ascensión jueves se refiere a veces como Días de Rogation y el domingo anterior, el quinto domingo después de Pascua, (o el sexto domingo de Pascua) como Rogation domingo. La ascensión tiene a vigil y, desde el décimo quinto siglo, octava, que se fija separado para a novena de la preparación para Pentecost, de acuerdo con las direcciones de Papa Leo XIII.
En Cristianismo occidental, la fecha posible más temprana es 30 de abril, la fecha posible más última es 3 de junio.
Del este
En Iglesia del este este banquete se sabe en griego como Analepsis, el “tomar”, y también como Episozomene, la “salvación en del colmo”, denotando que ascendiendo en su gloria Cristo terminó el trabajo de nuestro rescate. La ascensión es uno de los doce Grandes banquetes del ortodoxo año litúrgico.
El banquete se observa siempre con vigil de la Todo-noche. El día antes es Apodosis (el dejar-tomar) de Pascha (es decir, el día pasado del banquete de Pascua). Paroemia (Viejo testamento lecturas) en Vespers en la víspera del banquete sea Isaiah 2:2 - 3; Isaiah 62:10 - 63: 3, 63:7-9; y Zecheriah 14:1 - 4, 14:8-11. En Liturgia divina, Epistle es Actúa 1:1 - 12, y Evangelio es Lucas 24:36 - 53. La ascensión jueves también conmemora el santo Georgiano Martyrs de Persia (17mos - décimo octavos siglos).
La ascensión tiene Afterfeast de ocho días. El domingo después de la ascensión es el domingo del Padres santos de Primer consejo ecuménico en Nicea. Este consejo formuló Credo de Nicene hasta las palabras, “él (Jesús) ascendió en cielo, y se sienta en la mano derecha del padre; y vendrá otra vez, con gloria, juzgará a la vida y a muertos; De quién reino no tendrá ningún extremo. “El Afterfeast termina el viernes siguiente, el viernes antes de Pentecost. Es el día siguiente apropiadamente a Sábado de los muertos (conmemoración general de todo fiel salido).
La iglesia ortodoxa del este utiliza un diverso método de calcular la fecha de Pascha (Pascua), así que la conmemoración ortodoxa del este de la ascensión estará generalmente después de la observancia occidental (dondequiera a partir de una semana tanto como un mes más adelante; pero de vez en cuando encendido el mismo día). La fecha posible más temprana para el banquete es 14 de mayo, y la fecha posible más última es 17 de junio. Algunas de las iglesias ortodoxas orientales, sin embargo, observan la ascensión la misma fecha que las iglesias occidentales.[¿quién?]
Costumbres
Ciertos costumbres fueron conectados con la liturgia de este banquete, tal como la bendición de habas y de uvas después de la conmemoración de los muertos en Canon de la masa, la bendición de primeras frutas, hecho luego encendido Días de Rogation, la bendición de una vela, el usar de ingletes cerca diácono y subdeacon, la extinción del vela paschal, y procesiones triumphal con las antorchas y banderas fuera de las iglesias para conmemorar la entrada de Cristo en cielo.
El anticuario Roca de Daniel registra el costumbre inglés de llevar el al frente de la procesión la bandera que lleva el dispositivo del león y en el pie la bandera del dragón, para simbolizar el triunfo de Cristo en su ascensión sobre la malvada (y puede también ser interpretado por analogía como el triunfo de Inglaterra encima País de Gales). En algunas iglesias la escena de la ascensión vividly fue reproducida elevando la figura de Cristo sobre el altar con una abertura en la azotea de la iglesia. En otros, mientras que la figura de Cristo fue hecha para ascender, que de diablo fue hecho para descender.
En un número de países, incluyendo Estados Unidos y, desde 2007 adentro Inglaterra & País de Gales, Católico las diócesis conmemoran el banquete el domingo subsecuente (el domingo antes Pentecost).
En algunos países (e.g. Finlandia, Bélgica, Austria, los Países Bajos, Dinamarca, Alemania, Suiza) y Vanuatu es un día festivo; Alemania también sostiene su Día de padre la misma fecha.
En Indonesia, El día de la ascensión es un día festivo. Todas las oficinas gubernamentales, escuelas y ciertos negocios son cerrados el día de la ascensión por ley. Muchos periódicos eligen no publicar en este día.
El coincidir con el banquete litúrgico es la conmemoración anual al lado del movimiento de trabajo cristiano (especialmente syndical, en Bélgica) del encíclico Rerum Novarum publicado por el católico Papa Leo XIII en 15 de mayo 1891.
Referencias
- ^ Enciclopedia católica: Ascensión: “Se narra en la marca 16:19, Lucas 24:51, y en el primer capítulo de los actos de los Apostles.”
- ^ Bruce M. Metzger Comentario textual en el nuevo testamento griego: Lucas 24:51 falta en algunos testigos tempranos importantes, los actos 1 varían entre el Alexandrian y las versiones occidentales.
- ^ Irenaeus Contra herejías I.XXX.14
- ^ St. Leo el grande, Tomo, Sección V.
- ^ a b c d Redman, Gary. Una comparación de las vistas bíblicas e islámicas de los estados de la parte 2 de Cristo: El estado de la exaltación. El Web site del discusión del Musulmán-Cristiano. Recuperado encendido 2007-06-22.
- ^ Louis Duchesne, Adoración cristiana: Es origen y evolución (Londres, 1903), 491-515.
(incompleto)
- Este artículo incorpora el texto del public domain Enciclopedia católica de 1913. Banquete de la ascensión
Acoplamientos externos
- Enciclopedia católica: Ascensión
- La ascensión de nuestro señor Ortodoxo Icono y Synaxarion
- La ascensión del señor S. V. Bulgakov, Manual para los servidores de la iglesia (teología y simbolismo del banquete)
- La capilla de la ascensión Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalén
- Capilla de la ascensión, Jerusalén Descripción, historia y fotos detalladas
- Convento de la ascensión Misión de Jerusalén, iglesia ortodoxa rusa
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Reservados todos los derechos.