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Nacionalismo árabe

Nacionalismo árabe es a nacionalista ideología común con Árabes en el vigésimo siglo.^[1] Se basa en la premisa que las naciones de Marruecos a la península árabe son unidas por su herencia lingüística, cultural e histórica común.^[2] Cacerola-Arabism es un concepto relacionado, que llama para la creación de un solo estado árabe, pero no todos los nacionalistas árabes son también Cacerola-Arabists. Independencia árabe refiere al concepto del retiro o de la minimización de la influencia occidental directa en el Oriente Medio, y a la disolución de los regímenes en el mundo árabe que se consideran ser dependientes sobre favorability con el oeste al detrimento de sus poblaciones locales.

La subida de nacionalismo árabe

La orientación política de nacionalistas árabes en los años antes del Primera guerra mundial era generalmente moderado. Sus demandas estaban de una naturaleza reformista, limitado en general a la autonomía dentro del Imperio del otomano, mayor uso de Árabe en la educación, y el servicio local en el tiempo de paz para los reclutas árabes al ejército imperial. Algún radicalisation siguió la revolución 1908 en el imperio y Turkicisation el programa impuso por el nuevo Comité de la unión y del progreso (TAZA, conocida a menudo como Turcos jóvenes) gobierno. Sin embargo, no estaba todavía un movimiento el nacionalismo árabe total, incluso en Siria donde él era el más fuerte - uno de los elementos dominantes del nacionalismo árabe temprano era el deseo para una “mayor Siria” que incorporó Siria, Líbano, Jordania y Palestina. Muchos árabes dieron su lealtad primaria a su religión o secta, su tribu, o sus propios gobiernos particulares. Las ideologías de Ottomanism y Cacerola-Islamism eran los competidores fuertes del nacionalismo árabe.

En 1913, los intelectuales árabes y algunos políticos satisficieron adentro París en el primer congreso árabe. Produjeron un sistema de las demandas para la mayor autonomía dentro del imperio del otomano. También solicitaron que los reclutas árabes al ejército del otomano no ser requerido para servir en otras regiones exceptúen a tiempo de guerra.

Los sentimientos nacionalistas llegaron a ser más prominentes durante el derrumbamiento de la autoridad del otomano. La represión brutal de las sociedades secretas en Damasco y Beirut cerca Jamal Pasha, que ejecutó a intelectuales patrióticos en 1915 y 1916, consolidado Contra-Turco sensación, mientras que Británico, para su parte, incitó el Sharif de Mecca para lanzar Rebelión árabe durante Primera guerra mundial. Los otomanos fueron derrotados y las fuerzas rebeldes, leales al hijo del Sharif Al-Husayn del ibn de Faysal Damasco entrado en 1918. La unidad árabe entonces consideró su tentativa primero fallada con el establecimiento del reino de breve duración de Siria debajo de Faysal.

Durante la guerra Británico había estado un patrocinador importante del pensamiento y de la ideología nacionalistas árabes, como arma a utilizar contra la energía del imperio del otomano. Sin embargo, el secreto Acuerdo de la Sykes-Puntilla entre Gran Bretaña y Francia previo la división de las tierras árabes del este entre las dos energías imperiales. Durante los años interwar y Mandato británico período, cuando las tierras árabes estaban bajo control colonial francés y británico, el nacionalismo árabe se convirtió en un movimiento contra-colonial importante de la oposición contra regla británica.

Los pensadores nacionalistas árabes importantes en el período de la inter-guerra incluyeron Al-Rihani de Amin, Constantin Zureiq, Al-Arsuzi de Zaki, Michel Aflaq y Al-Husri de Sati. Las ideologías competentes incluyeron Islamism y el nacionalismo local, notablemente el nacionalismo libanés promovido por vario, predominante cristiano, los pensadores y los políticos en ese país, y el mayor nacionalismo sirio se convirtió lo más notablemente posible cerca Antun Saadeh, que ganó cierta adherencia en Siria y Líbano. Comunismo también se convirtió una fuerza ideológica significativa, primero y lo más notablemente posible en Iraq, pero más adelante también en Siria y hasta cierto punto en Egipto. Sin embargo, mientras que generalmente es hostil por razones pragmáticas al específico Cacerola-Árabe los proyectos políticos, comunismo árabe no eran en conjunto incompatibles con las demandas generales del nacionalismo.

Gamal Abdul Nasser, el líder de Egipto, era un jugador significativo en la subida de nacionalismo árabe. Opuesto al control británico de la zona del canal de Suez y tratado en Egipto el convertirse en un campo de batalla Nasser de la guerra fría empujó para un pacto árabe colectivo de la seguridad en el marco de la liga árabe. Un aspecto clave de esto era la necesidad de la ayuda económica que no era dependiente en paz con Israel y el establecimiento de los E.E.U.U. o bases militares británicas dentro de países árabes.

Nasser nacionalizó el canal de Suez y desafió directamente la dominación de las energías occidentales en la región. Al mismo tiempo él abrió Egipto para arriba como zona de la guerra fría recibiendo los envíos de la ayuda y de brazos de la URSS que no eran dependientes en tratados, bases y acuerdos de la paz. Sin embargo, debido a las connotaciones para la dominación de la guerra fría de la región, Egipto también recibió la ayuda de los E.E.U.U., que intentaron promover el nacionalismo árabe que emergía como barrera al comunismo.

Tentativas para la unidad del estado

Durante el vigésimo siglo, la rivalidad entre Siria y Egipto para la superioridad minaron el proceso de unir el mundo árabe.^[4] En 1958, los estados de Egipto y Siria ensamblado temporalmente para crear una nueva nación, República árabe unida. Fue acompañado por tentativas de incluir Iraq y Yemen del norte en la unión. Este mismo ejercicio, mientras que fomenta la posición de Egipto en el centro de la política árabe, conducido al debilitamiento de Siria. Con la revolución iraquí ocurriendo en el mismo año, las energías occidentales temieron los polvillos radiactivos de un nacionalismo árabe de gran alcance en la región. Las energías extranjeras no sólo fueron referidas sobre la extensión posible de tales movimientos revolucionarios en otros estados árabes, pero también preocupadas de perder el control y el monopolio sobre los recursos de aceite naturales de la región. Sin embargo, debido al descontento sobre la hegemonía de Egipto y después de un golpe en Siria que introdujo un gobierno más radical para accionar, el UAR (república árabe unida) se derrumbó en 1961; saliendo del sitio para la hegemonía egipcia, bajo dirección del presidente Gamal Abdal Nasser. El término República árabe unida continuó siendo utilizado en Egipto hasta 1971, después de la muerte de Nasser.

En 1972, Al-Gaddafi de Muammar procuró unir Libia, Egipto y Siria para formar Federación de repúblicas árabes. Esta unión floja duró hasta 1977 debido a los conflictos políticos y territoriales entre la dirección de las repúblicas. En 1974, al-Qaddafi de Muammar y Habib Bourgiba procuró sus dos naciones de Libia y de Túnez para formar República islámica árabe. El plan fue rechazado por Bourgiba debido a su realización de la unidad del Maghreb estados. Éste llegó a ser más adelante Unión árabe de Maghreb.

Ba'athism

Religión generalmente rechazada árabe de los nacionalistas como elemento principal en identidad política, y promovido la unidad de árabes sin importar identidad sectarian. Sin embargo, el hecho de que eran la mayoría de los árabes Musulmanes fue utilizado por alguno como bloque de edificio importante en crear una nueva identidad nacional árabe.

Un ejemplo de esto era Michel Aflaq, fundador junto con Al-Bitar del al-Dinar de Salah y Al-Arsuzi de Zaki de Partido de Ba'th. Aflaq, aunque sí mismo un cristiano, Islam visto como testamento al “genio árabe”, y una vez que “Muhammed dicho fuera el epitome de todos los árabes. Deje tan a todos los árabes hoy ser Muhammed. “Puesto que los árabes habían alcanzado sus glorias más grandes con la extensión del Islam, el Islam fue considerado como mensaje universal así como una expresión del genio secular de parte de la gente árabe. El Islam había dado a árabes al “pasado glorioso”, que era muy diferente del “presente vergonzoso”. En efecto los apuros del presente árabe estaban porque los árabes habían divergido de su “símbolo eterno y perfecto”, Islam. Los árabes necesitaron tener un “renacimiento”: el significado de la palabra ba'th.

A través de el Oriente Medio, los nacionalismos y las lealtades regionales al poste-Mundo guerrean los estados de I por ejemplo Siria, Líbano, y Iraq compita en parte y coexista en parte con un nacionalismo árabe más amplio. En Líbano, por ejemplo, la identidad del “árabe” es rechazada por los grupos nacionalistas de algún libanés (especialmente Maronite), puesto que el 40% de Líbano sigue cristianismo. Las definiciones del “árabe” varían a veces; vea Árabe.

Pensadores nacionalistas árabes

• Gamal Abdel Nasser
• Michel Aflaq
• George Antonius
• Shakib Arslan
• Al-Arsuzi de Zaki
• Ma'an Bashour
• George Habash
• Al-Husri de Sati
• Al-Kawakibi del al-Rahman de Abd
• Al-Rihani de Amin
• Constantin Zureiq

Jefes de estado nacionalistas árabes prominentes

• Al-Assad de Hafiz
• Ahmed Ben Bella
• Saddam Hussein
• Gamal Abdel Nasser
• Al-Gaddafi de Muammar
• Al-Quwatli de Shukri

Vea también

• Liga árabe
• Consejo de la cooperación del golfo
• Socialismo árabe
• Ba'athism
• Nasserism
• Nacionalismo
• Cacerola-Arabism

Lectura adicional

• Crítica islámica del nacionalismo árabe
• Nacionalismo árabe: Identidad equivocada por Martin Kramer

Referencias

Fuentes

• Hinnebusch, Raymond (2003). La política internacional de el Oriente Medio. Presión de la universidad de Manchester. 
• Humphreys, R. Stephen (2005). Entre la memoria y el deseo: El Oriente Medio en una edad preocupada. Universidad de la presión de California.