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Apocrypha
Apocrypha (de Griego palabra ἀπόκρυφα, significando “ésos que son ocultados lejos”[1]) son los textos de la autenticidad o de las escrituras incierta donde se pregunta la profesión de escritor. En Judeo-Cristiano teología, el término apocrypha refiere a cualquier colección de textos scriptural que caiga fuera de canon. Dado que diversas denominaciones tienen diversas ideas sobre qué constituye canónico scripture, hay varias diversas versiones del apocrypha. Durante controversias del décimosexto-siglo sobre canon bíblico la palabra “apocrypha” adquirió una connotación negativa, y se ha convertido en un sinónimo para “falso” o “falso”. Este uso implica generalmente las cuentas ficticias o legendarias que son bastante plausibles ser considerado comúnmente como verdad. Por ejemplo, Laozi profesión de escritor alegada del Tao Te Ching, Napolean Bonaparte uno mismo-coronación más bien que en las manos de Papa Pius VII, y Parson Weems cuenta de George Washington y el cerezo, es todo considerado apocryphal.
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Denotation y connotación
El término “apocrypha” se ha desarrollado en significar algo, y sus implicaciones asociadas se han extendido de positivo a pejorative. El término apocryphal, según Merriam-Webster, medios “escrituras o declaraciones de la autenticidad dudosa.”
Escrituras esotéricas
La palabra “apocryphal” (ἀπόκρυφος) primero fue aplicado, en un sentido positivo, a las escrituras que fueron mantenidas secretas porque eran los vehículos de esotérico el conocimiento consideraba demasiado profundo o demasiado sagrado para ser divulgado a cualquier persona con excepción del iniciado. Se utiliza en este sentido de describir Un libro santo y secreto de Moses, llamado octavo, o santo (Μωυσέως ἱερὰ βίβλος ἀπόκρυφος ἐπικαλούμενη ὀγδόη ἢ ἁγία), un texto tomado de a Papiro de Leiden del tercer o cuarto ANUNCIO del siglo, pero que puede ser tan viejo como el primer siglo. En una vena similar, discípulos de Gnóstico Prodicus jactado que poseyeron el secreto (ἀπόκρυφα) libros de Zoroaster. El término en general gozó de la alta consideración entre Gnostics (véase Actos de Thomas, 10, 27, 44)[1].
Escrituras del valor cuestionable
“Apocrypha” también fue aplicado a las escrituras que fueron ocultadas no debido a su divinity sino debido a su valor cuestionable a la iglesia. Muchos adentro Protestante las tradiciones citan la revelación 22:18 - 19 como maldición potencial para los que unan cualquier autoridad canónica a las escrituras adicional-bíblicas tales como el Apocrypha. Sin embargo, una exégesis terminante de este texto indicaría que fue significado para solamente Libro de la revelación. Revelación 22:18 - 19 estados (KJV): “(18) para mí atestiguo a cada hombre que el heareth las palabras de la profecía de este libro, si cualquier hombre agrega a estas cosas, dios agregará a él las plagas que se escriben en este libro: (19) Y si cualquier hombre quita de las palabras de el libro de esta profecía, El dios quitará su parte fuera del libro de la vida, y fuera de la ciudad santa, y de las cosas que se escriben en este libro. “Debe ser obvio nadie tiene licencia de torcer cualquier escritura original. En este caso, si sostenemos a un terminante hermeneutic, este “libro de profecía“no refiere a la biblia en su totalidad sino al libro de la revelación. Origen, adentro Comentarios en Matthew, X. 18, XIII. 57, distingue entre las escrituras que fueron leídas por las iglesias y las escrituras apocryphal: γραφὴ μὴ φερομένη μέν ἒν τοῖς κοινοῖς καὶ δεδημοσιευμένοις βιβλίοις εἰκὸς δ' ὅτι ἒν ἀποκρύφοις φερομένη (escribiendo no encontrado en el campo común y los libros publicados en una mano, encontró realmente en las secretas en la otra). El significado del αποκρυφος está aquí prácticamente equivalente “excluido del uso público de la iglesia”, y prepara la manera para un uso incluso menos favorable de la palabra[2].
Escrituras falsas
En general el uso, la palabra “apocrypha” vino significar “falso, falso, malo, o herético.” Este significado también aparece en el prólogo de Origen a su comentario en Canción de canciones, de que solamente Latino la traducción sobrevive: De scripturis el suyo, apocryphae del appellantur de los quae, favorable multa del quod del eo en corrupta de los iis et contra inveniuntur del veram del fidem del majoribus del tradita un auctoritatem del anuncio del admitti del nec del locum del dari de los iis del placuit no. [3] “Referente a estos scriptures, que se llaman apocryphal, por la razón que muchas cosas están encontradas en ellos corruptas y contra la fe verdadera dada abajo por las ancianos, las ha satisfecho que ellas no ser dado un lugar ni no ser admitido a la autoridad.” (Traducción por un redactor de Wikipedia.)
Otros significados
Otras aplicaciones de apocrypha convertido sobre la historia del cristianismo occidental. Decreto de Gelasian refiere a trabajos religiosos cerca padres de iglesia Eusebius, Tertullian y Clemente de Alexandría como apocrypha. Augustine definió la palabra como significar simplemente la “oscuridad del origen,” implicando que cualquier libro de la profesión de escritor desconocida o de la autenticidad cuestionable sería considerado como apocrypha. Por otra parte, Jerome (en Protogus Galeatus) declarado que todos los libros fuera del canon hebreo eran apocryphal [4]. En la práctica, Jerome trató algunos libros fuera del canon hebreo como si fueran canónicos, y la iglesia occidental no aceptó la definición de Jerome del apocrypha, en lugar conservando el significado anterior de la palabra (vea: Deuterocanon). Consecuentemente, las varias autoridades de la iglesia etiquetaron diversos libros como apocrypha, tratándolos con los niveles que variaban del respeto.
Algunos libros apocryphal fueron incluidos en Septuagint con poca distinción hecha entre ellos y el resto de Viejo testamento. Origen, Clemente y otros citaron algunos libros apocryphal como “scripture”, “scripture divino”, “inspirado”, y similares. Por otra parte, los profesores conectaron con Palestina y al corriente de Canon hebreo excluido del canon todo el viejo testamento no encontrado allí. Esta visión se refleja en el canon de Melito de Sardis, y en los prefacios y las letras de Jerome [5]. Una tercera visión era que los libros no eran tan valiosos como los scriptures canónicos del Hebreo la colección, pero estaba de valor para las aplicaciones morales, como textos introductorios para los nuevos convertidos de paganism, y ser adentro leídas congregaciones. Fueron referidos como “eclesiástico“trabaja cerca Rufinus [6].
Estas tres opiniones con respecto a los libros apocryphal prevalecieron hasta Reforma protestante, cuando la idea de qué constituye el canon se convirtió en una cuestión de preocupación primaria por Católicos romanos y Protestants igualmente. En 1546 el católico Consejo de Trent reconfirmó el canon de Augustine, fechando a los segundos y terceros siglos, declarando “él debe también ser el anatema que no recibe estos libros enteros, con todas sus piezas, pues han estado acostumbrados para ser leídos adentro la iglesia católica, y se encuentra en las ediciones antiguas del latín Vulgate, como sagrado y canónico. “El conjunto de los libros en la pregunta, a excepción de 1r y 2do Esdras y Rezo de Manasses, estaban canónicos declarada en Trent[7]. Los Protestants, en la comparación, universal[la citación necesitó] llevó a cabo la creencia que solamente los libros en la colección hebrea eran canónicos. Juan Wycliffe, un 14to reformador del siglo, había declarado en su traducción bíblica que “cualquier libro está en el viejo testamento además de estos veinticinco será fijado entre el apocrypha, es decir, sin autoridad o creencia” [8]. Sin embargo, su traducción de la biblia incluyó apocrypha y el Epistle del Loadiceans.[2]
El respecto acordó a los libros apocryphal variados entre las denominaciones protestantes. En ambos Alemán (1537) y Inglés (1535) traducciones de la biblia, el apocrypha se publican en una sección separada de los otros libros, aunque el Lutheran y las listas Anglican son diferentes. En algunas ediciones, (como la Westminster), advirtieron los lectores que estos libros no eran “ser cualesquiera aprobados o hechos uso de otra manera que otras escrituras humanas.” Una distinción más suave fue expresada a otra parte, por ejemplo en la “discusión” que los introducía en Biblia de Ginebra, y en el sexto artículo del Iglesia de Inglaterra, donde se dice que “el otro reserva el doth de la iglesia leído por ejemplo de vida y de la instrucción de maneras,” sin embargo no establecer doctrina [9].
Según El Apocrypha, puente de los testamentos en orthodoxanglican.net:
Por otra parte, Communion Anglican enfático mantiene que el Apocrypha es parte de la biblia y debe ser leído con respecto por sus miembros. Dos de los himnos usados en la oficina americana del libro del rezo del rezo de la mañana, el Benedictus es y Benedicite, se toman del Apocrypha. Una de las oraciones del ofertorio en el Communion santo viene de un libro apocryphal (Tob. 4: 8-9). Las lecciones del Apocrypha se designan regularmente para ser leídas adentro el diario, el domingo, y los servicios especiales del rezo de la mañana y de tarde. Hay en conjunto 111 tales lecciones en el libro americano lo más tarde posible revisado Lectionary del rezo [los libros usados son: II Esdras, Tobit, Sabiduría, Ecclesiasticus, Baruch, tres niños santos, y I Maccabees.] La posición de la iglesia se resume lo más mejor posible en las palabras del artículo seises del Artículos de Thirty-nine: “En nombre de Scripture santo entendemos esos libros canónicos del viejo y nuevo testamento, que de autoridad nunca había cualquier duda en la iglesia… Y los otros libros (como Hierome [St. Saith de Jerome]) el doth de la iglesia leído por ejemplo de vida y de la instrucción de maneras; pero con todo doth él no aplicarlos para establecer cualquier doctrina…”
Textos Apocryphal por la denominación
Apocrypha judío
Aunque el judaísmo rabbinical tradicional insiste en la canonización exclusiva de la corriente 24 reserva en Tanakh, también demanda tener una ley oral dada abajo de Moses. Sadducees,[[10]] - desemejante de Pharisees pero como Samaritans - parézcase haber mantenido un número anterior y más pequeño de textos como canónico, prefiriendo sostener a solamente qué fue escrita en la ley de Moses[11] (haciendo la mayor parte de el canon actualmente aceptado, judío y cristiano, apocryphal en sus ojos). Ciertos círculos en judaísmo, tal como Essenes en Judea y Therapeutae en Egipto, fueron dichos tener una literatura del secreto (véase Volutas de mar muerto). Otras tradiciones mantuvieron diversos costumbres con respecto a canonicity[12]. Los judíos Ethiopic, por ejemplo, se parecen haber conservado una extensión de los textos canónicos similares a los cristianos ortodoxos etíopes[13], enciclopedia Judaica, vol. 6, p 1147 de los cf. Una parte grande de esta literatura consistió en los apocalypses. De acuerdo con profecías, estos libros apocalípticos no eran considerados scripture por todos, sino algo parte de una forma literaria que prosperó a partir del 200 A.C. al ANUNCIO 100.[citación necesitada]
Los libros bíblicos llamaron apocrypha
Durante el nacimiento del cristianismo, algo del apocrypha judío que se ocupó de venir del reino Messianic llegó a ser popular en las comunidades de levantamiento del Judío-Cristiano. Estas escrituras fueron cambiadas o agregaron de vez en cuando a, pero en el conjunto fue encontrado suficiente reinterpretarlas como conforme a un punto de vista cristiano. El cristianismo dio a luz eventual a los nuevos trabajos apocalípticos, algunos de los cuales fueron derivados de fuentes judías tradicionales. Algo del apocrypha judío era parte de la literatura religiosa ordinaria de los cristianos tempranos. Esto no era extraño, como la grana mayoría de referencias del viejo testamento en el nuevo testamento se toma del Griego Septuagint, que es la fuente del libros deuterocanonical[3] así como la mayor parte de el otro apocrypha bíblico.[4]
Las colecciones levemente que varían de libros adicionales (llamados deuterocanonical por la iglesia católica) forman la parte de Católico, Ortodoxo del este y Ortodoxo oriental canon.
Libro de Enoch se incluye en el canon bíblico solamente de las iglesias ortodoxas orientales de Etiopía y de Eritrea. Sin embargo, Epistle de Jude cotiza a profeta, Enoch, por nombre, y algunos creen que el uso de este libro aparece en los cuatro evangelios y 1 Peter. La autenticidad y la inspiración de Enoch fueron creídas adentro por el escritor del Epistle de Barnabas, Irenaeus, Tertullian y Clemente de Alexandría, y mucha de la iglesia temprana. Los epistles de Paul y los evangelios también demuestran influencias del Libro de Jubilees, que es parte del canon etíope, así como Asunción de Moses y Testamentos de los doce patriarcas, que se incluyen en ningún canon bíblico.
La alta posición que algunos libros apocryphal ocupados en los primeros dos siglos fueron minados por una variedad de influencias en la iglesia cristiana. Todas las demandas a la posesión de una tradición secreta (según lo sostenido por muchos sects gnósticos) fueron negadas por los teólogos influyentes como Irenaeus y Tertullian, el timeframe de la inspiración verdadera fue limitado a la edad apostólica, y la aceptación universal por la iglesia fue requerida como prueba de la profesión de escritor apostólica. Como estos principios ganados la modernidad, libros juzgaba apocryphal tendido a se mirada como falso y las escrituras heréticas, aunque los libros ahora consideraban deuterocanonical se han utilizado en liturgia y teología a partir del primer siglo al presente.
Literatura apocryphal del nuevo testamento
Apocrypha del nuevo testamento - libros similares a ésos en Nuevo testamento pero rechazado casi universal por Catholics, ortodoxo y los Protestants - incluya varios evangelios y vidas de apostles. Algunos de éstos fueron producidos claramente cerca Gnóstico autores o miembros del otro más adelante de los grupos definidos como heterodoxo. Muchos textos creyeron que perdido por siglos eran descubierto en los diecinueveavo y vigésimos siglos, produciendo la especulación animada sobre su importancia adentro temprano Cristianismo entre eruditos religiosos, mientras que muchos otros sobreviven solamente bajo la forma de citas de ellas en otras escrituras; para alguno, no más que el título se sabe. Los artistas y los teólogos han dibujado sobre el apocrypha del nuevo testamento para las materias tales como los nombres de Dismas y Gestas y detalles sobre Tres hombres sabios. La primera mención explícita del virginity perpetuo de Maria se encuentra en el pseudepigraphical Evangelio de la infancia de James.
Tradición gnóstica era una fuente prolífica de evangelios apocryphal. Mientras que estas escrituras pidieron prestadas las características poéticas características de la literatura apocalíptica de judaísmo, los sects gnósticos insistieron en gran parte en las interpretaciones alegóricas basadas en una tradición apostólica secreta. Con ellos, como con la mayoría de los cristianos de los primeros y segundos siglos, los libros apocryphal fueron estimados altamente. Un bien conocido Gnóstico el libro apocryphal es Evangelio de Thomas, el único texto completo de que fue encontrado en la ciudad egipcia Queja Hammadi en 1945. Evangelio de Judas, a Gnóstico evangelio, también recibido mucha atención de los medios cuando fue reconstruido en 2006.
Los católicos romanos y los cristianos ortodoxos así como Protestants convienen generalmente en el canon del Nuevo testamento. Al menos hay una excepción notable. Ortodoxo etíope tenga en el pasado también incluido I y II clemente, y Pastor de Hermas en su Nuevo testamento canon. Éste es no más el caso, según el erudito bíblico R.W. Cowley. Según Abba Brahana Selassie (sacerdote ortodoxo etíope que reside actualmente en Inglaterra) en el extremo del nuevo testamento, el canon etíope contiene los libros siguientes de la orden de la iglesia: La orden de Zion, mandamientos, de Gitzew, de Abtils, 2 libros del convenio, clementes y de Didascalia. El canon ortodoxo etíope también coloca el Epistle general de St. James inmediatamente antes del Epistle general de St. Jude.
Notas
- ^ Específicamente, ἀπόκρυφα es el plural neutral del ἀπόκρυφος, un participio derivado del ἀποκρύπτω del verbo [infinitivo: ἀποκρύπτειν], “ocultar algo lejos”.
- ^ Biblia de Wyclif
- ^ Libros de Deuterocanonical significa literalmente los libros del segundo canon. El término fue acuñado en el décimosexto siglo.
- ^ Manual del estilo para la sociedad de la literatura bíblica recomienda el uso del término literatura deuterocanonical en vez de apocrypha en la escritura académica, aunque no todos los libros apocryphal son correctamente deuterocanonical.
- Este artículo incorpora el texto del Encyclopædia Britannica Undécimo Edición, una publicación ahora en public domain.
La información referente a los judíos de Hellenist fue incorporada de la enciclopedia católica en newadvent.com.
Vea también
- Canon bíblico
- Apocrypha bíblico
- Deuterocanonical
- Tabla de libros del Judeo-Cristiano Scripture
- Pseudepigraphy
Acoplamientos externos
- Lea el Apocrypha Versión downloadable en línea libre del Apocrypha.
- Belio y el dragón el texto en línea que se incluye en la versión más larga del Septuagint en el libro de Daniel pero es apocryphal a los textos de Masoretic.
- Canon ortodoxo etíope Cowley, R.W. “Canon bíblico de la iglesia ortodoxa etíope hoy.” Ostkirchliche Studien, 1974, volumen 23, pp. 318-323. Tenido acceso en línea vía islamicawareness.org.
- Termine NT Apocrypha Demandas a ser la colección más grande de apocrypha del nuevo testamento en línea
- Colección importante de pseudepigrapha Número grande del apocrypha del NT y de OT y del pseudepigrapha general
- Investigación alemana de Apocrypha Sitio de estudiante de la investigación en los manuscritos individuales.
- Libros de Deuterocanonical - Con texto completo de Web site de la iglesia de Santo Takla Haymanot (también presenta el con texto completo en árabe)
- Las vidas desconocidas de Jesús y de Maria del Apocrypha y de otras fuentes poco conocidas.
- Diccionario de la biblia de LDS > Apocrypha Definición y LDS POV, incluyendo breve descripciones del libro.
- Literatura de Noncanonical
- Espejos oscuros del cielo Una mirada en el mito bíblico de la creación de la literatura no-canónica.
- Artículo cristiano de Cyclopedia sobre Apocrypha
- Alusiones del nuevo testamento a Apocrypha y a Pseudepigrapha
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