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Anima y animus
Anima y Animus, esté adentro Carl Jung'escuela de s de psicología analítica, el uno mismo interno inconsciente o verdadero de un individuo, en comparación con personaje, o aspecto externo del personalidad. En el inconsciente del varón, encuentra la expresión como personalidad interna femenina: anima; equivalente, en el inconsciente de la hembra, se expresa como a masculino personalidad interna: animus.
Puede ser identificado como la totalidad de las calidades psicologicas femeninas inconscientes que un varón posee; o los masculinos poseídos por la hembra. Jung no estaba claro si el arquetipo del anima/del animus era totalmente inconsciente, llamándolo “un poco consciente e inconsciente.”[1] En la entrevista, él dio un ejemplo de un hombre que se cae los talones excesivos de la cabeza en amor, después en vida lamenta más adelante su opción oculta como él encuentra que él ha casado su propia idea inconsciente del anima-the del femenino en su mente, más bien que la mujer misma. El anima es generalmente un agregado de la madre de un hombre pero puede también incorporar aspectos de hermanas, de tías, y de profesores.
El anima es uno del autónoma más significativa complejos de todos. Se manifiesta apareciendo como figuras en sueños así como influenciando las interacciones de un hombre con las mujeres y sus actitudes hacia ellas, y viceversa para las hembras y el animus. Jung dicho ese enfrentamiento su uno mismo de la sombra es un “aprendiz-pedazo”, mientras que el enfrentamiento de su anima es la obra maestra. Jung vio el proceso del anima como siendo una de las fuentes de la capacidad creativa.
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Etymology
Latino la raíz del animus es cognada con Griego anemos (viento), respiración y Sanskrit aniti (él respira). La raíz de éstos y de un racimo relacionado de conceptos afirma el declaración de Thales: “Todo es lleno de dioses.” Vea psique, zodiaco.
La palabra Anima puede venir de Lengua Proto-Indo-Europea raíz *ane- (“respirar”), de que animal y animación también origine.
En Italiano y Español, anima se traduce lo más de cerca posible como “alma”, mientras que adentro Latino , animus y anima se pueden ambos traducir como “alma” o “mente”, dependiendo de contexto.
Niveles del desarrollo del anima
Jung creyó que desarrollo del anima tiene cuatro niveles distintos, que él nombró Víspera, Helen, Maria, y Sophia. De modo general, el proceso entero del desarrollo del anima en un varón está sobre el tema masculino que se abre al emotionality, y de esa manera un más amplio espiritualidad creando un consciente nuevo paradigma eso incluye procesos, creatividad e imaginación, y psychic intuitivos sensibilidad hacia se y otros donde puede ser que no haya existido previamente.
Víspera
El primer es Víspera, nombrado para Génesis cuenta de Adán y víspera. Se ocupa de la aparición del objeto de un varón del deseo, con todo generaliza simultáneamente a todas las hembras como malvado e impotente.
Helen
El segundo es Helen, en la alusión a Helen de Troy en Mitología griega. En esta fase, ven a las mujeres como capaces de éxito worldly y de ser independientes, inteligentes y profundas, aunque no en conjunto virtuoso. Esta segunda fase se significa para demostrar un schism fuerte en los talentos externos (negocio cultivado y habilidades convencionales) con carecer las calidades internas (inhabilidad para la virtud, careciendo la fe o la imaginación).
Maria
La tercera fase es Maria, nombrado para Cristiano comprensión teológica del Virgen Maria (Jesús'madre). A este nivel, las hembras pueden ahora parecerse poseer virtud por el varón que percibe (aunque de una manera esotérica y dogmática), adentro tanto como ciertas actividades juzgaban unvirtuous no se pueden aplicar consciente a ella. Según Ken Wilberla 'terminología de s, esta tercera fase se parece representar encima de espiritualidad mientras que la segunda fase representa abajo de espiritualidad.
Sophia
La cuarta y final fase del desarrollo del anima es Sophia, nombrado, según lo mencionado previamente, para la palabra griega para sabiduría. La integración completa ahora ha ocurrido, que permite que consideren y que sean relacionadas a las hembras con como individuos particulares que posean calidades positivas y negativas. El aspecto más importante de este nivel final es que, como el personification “sabiduría” sugiere, el anima ahora está desarrollado bastantes que ningún objeto pueda contener completamente y permanentemente las imágenes a las cuales es relacionado.
Niveles del desarrollo del animus
Como varón, Jung acentuó más en el anima del varón y escribió menos sobre el animus de la hembra. Jung creyó que cada mujer tiene un animus análogo dentro de ella psique, el este ser un sistema de cualidades y de potenciales masculinos inconscientes. Él vio el animus como siendo más complejo que el anima, postulando que las mujeres tienen un anfitrión de las imágenes del animus mientras que el anima masculino consiste solamente en una imagen dominante.
Jung indicó que hay cuatro niveles paralelos de desarrollo del Animus en una hembra, en quien puede ser personificado: el atleta, el planificador, el profesor, y la guía.[2][3]
El atleta
También designado gamberro o muscleman, Jung lo describió como la encarnación de la energía física.
El planificador
Esta etapa incorpora la capacidad para la independencia, la acción prevista, y la iniciativa.
El profesor
También referido como el clérigo, incorpora “la palabra.”
La guía
Como “Sophia,” esto es del más alto nivel de la mediación entre la mente inconsciente y consciente.
Anima y animus comparados
Los cuatro papeles no son idénticos con los géneros invertidos. Jung creyó que mientras que el anima tendió para aparecer como sola hembra, el animus consistió en generalmente personalidades masculinas múltiples. El proceso de los repartos del desarrollo del Animus con la cultivación de una independiente y de una idea non-socially subyugada del uno mismo incorporando un más profundo Palabra (según una perspectiva existencial específica) y manifestando esta palabra. Para clarificar, esto no significa que un tema femenino se fija más de sus maneras (mientras que esta palabra se empapa en emotionality, subjetividad, y un dynamicism apenas mientras que es un Anima bien desarrollado) pero que ella está más internamente enterada de lo que ella cree y se siente, y es más capaz de expresar este creencia y las sensaciones.
Ambas etapas finales del desarrollo del Animus y de Anima tienen calidades dinámicas (relacionadas con el movimiento y el flujo de este proceso de desarrollo continuo), calidades ampliables (no hay ideal o manifestación perfeccionado estático de la calidad en la pregunta), y calidades pluralistas (que superen la necesidad de una imagen singular, como cualquier tema o el objeto puede contener múltiplo arquetipos o aún papeles aparentemente antitéticos).
Referencias
- ^ Belanger, Jeff y Dalley, Kirsten. La enciclopedia de la pesadilla: Sus sueños más oscuros interpretaron, Prensa de la carrera, 2005.
- ^ Jung, Carl. La psicología del inconsciente, Dvir Co., Ltd., Tel Aviv, 1973 (originalmente 1917)
- ^ Hasta se sabe, la etapa nombrada una y tres de Jung solamente del proceso del individuation del animus: el atleta/el muscleman/el gamberro y el profesor/el clérigo - “utilizan al planificador” y “a la guía” aquí para ayudar el lector. Para el anterior, debido a la explicación de Jung que “[él] provee de una mujer iniciativa y la capacidad para la acción prevista”; y el último, por él que observa que “[i] mitología de n, este aspecto del animus aparece como Hermes, mensajero de los dioses; en sueños él es una guía provechosa. “
Acoplamientos externos
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