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Un ensayo referente a la comprensión humana

Un ensayo referente a la comprensión humana es uno de Juan Lockelos 'trabajos más famosos de s dos, el otro ser el suyo Segundo tratado en el gobierno civil. El primer aparecer adentro 1690, el ensayo se refiere a la fundación del conocimiento y de entender humanos. Él describe la mente en el nacimiento como pizarra del espacio en blanco (rasa del tabula, aunque él no utilizó esas palabras reales) llenadas más adelante a través experiencia. El ensayo era una de las fuentes principales de empiricism en la filosofía moderna, y muchos influenciados aclaración filósofos, por ejemplo David Hume y Obispo Berkeley.

Libro II del Ensayo precisan la teoría de Locke de ideas, incluyendo su distinción entre adquirido pasivo ideas simples, por ejemplo “rojo,” “dulce,” “redondo,” etc., y construido activamente ideas complejas, por ejemplo números, causas y efectos, ideas abstractas, ideas de sustancias, identidad, y diversidad. Locke también distingue entre el verdaderamente existente calidades primarias de cuerpos, como forma, el movimiento y el arreglo de partículas minuciosas, y calidades secundarias ésa es “energías de producir varias sensaciones en nosotros” por ejemplo “rojo” y el “dulce.” Éstos calidades secundarias, Locke demanda, es dependiente en calidades primarias. Él también ofrece una teoría de identidad personal, ofreciendo un criterio en gran parte psicologico. El libro III se refiere a lengua, y al libro IV con el conocimiento, incluyendo intuición, matemáticas, filosofía moral, filosofía natural ("ciencia"), fe, y opinión.

Libro I y II

La tesis principal de Locke es que la mente de un recién nacido es una pizarra en blanco (rasa del tabula) y que todas las ideas están desarrolladas por experiencia. Libro I del Ensayo se dedica a un ataque encendido nativism o la doctrina de ideas naturales. Locke admitió que algunas ideas están en la mente de una edad temprana, pero discutido que tales ideas sean equipadas por los sentidos que comienzan en la matriz: por ejemplo, diferencias entre los colores o el gusto. Si tenemos una comprensión universal de un concepto como no es el dulzor, él porque esto es una idea natural, pero porque nos todos exponen al gusto dulce en una edad temprana.

A lo largo de estas líneas, Locke también discutió que la gente no tenga ningún principio natural. Locke afirmó que los principios naturales confiarían en las ideas naturales, que no existen. Por ejemplo, no podemos tener un sentido natural que el dios debe ser adorado, cuando no podemos incluso convenir en un concepto del dios o si el dios existe en todos. Una de las discusiones fundamentales de Locke contra ideas naturales es el mismo hecho de que no hay verdad a la cual toda la gente atestigua. Él tomó la época de discutir contra un número de asuntos eso racionalistas ofrezca como verdad universal aceptada, por ejemplo el principio de identidad, precisando que por lo menos los niños y los idiotas son a menudo inconscientes de estos asuntos.

Mientras que el libro I se piensa para rechazar la doctrina de las ideas naturales propuestas cerca Descartes y los racionalistas, libro II explican que cada idea está derivada por experiencia cualquiera cerca sensación - información sensorial directa - o reflexión - “la opinión de las operaciones de nuestra propia mente dentro de nosotros, como se emplea sobre las ideas él tiene”.

Reacción, respuesta, e influencia

El punto de vista del empiricist de Locke fue criticado agudamente por los racionalistas. En 1704 Gottfried Leibniz escribió una respuesta racionalista al trabajo de Locke bajo la forma de refutación del capítulo-por-capítulo, Humain del l'entendement del sur de los essais de Nouveaux (“Nuevos ensayos en el ser humano que entiende”). Al mismo tiempo, el trabajo de Locke proporcionó la base crucial para el trabajo de los empiricists futuros tales como David Hume.

Bibliografía

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Acoplamientos externos

• Juan Locke en el proyecto Gutenberg, incluyendo Ensayo.
• Cronología de Locke
• Enciclopedia del Internet de la entrada de la filosofía en Juan Locke
• Acoplamientos de Locke