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Al-Muizz Lideenillah

Li Dīn Allāh del al-Muˤizz de Maˤād (932–975) (Árabe: معاذالمعزلدينالله), también conocido como al'Moezz, era el cuarto Fatimid Caliph y reinado de 953 a 975. Era durante su caliphate que el centro de la energía de la dinastía de Fatimid fue movido desde Ifriqiya (África norteña) al Egipto nuevo-conquistado. Fatimids fundó la ciudad de Al-Qahiratu (El Cairo) adentro 969 como el nuevo capital del caliphate de Fāṭimid en Egipto.^[1]

Historia

Después del Fatimids, bajo tercer caliph de Fāṭimid, Al-Mansur de Ismail (946-953), había derrotado la rebelión de Khārijite de Abu Yazid, el hombre en el burro, comenzaron, debajo de su al-Muˤizz del hijo, a dar vuelta a sus atenciones de nuevo a su ambición de establecer su caliphate a través del mundo islámico y del derrocamiento Abbasids. Aunque el Fāṭimids fue referido sobre todo a Egipto y a Cercano Oriente, había sin embargo campañas de combate por el general Jawhar como-Siqilli contra Berbers de Marruecos y Umayyads de España. Al mismo tiempo, las incursiones de Fatimid en Italia permitieron a superioridad naval en el mediterráneo occidental ser afirmadas, a expensas de Byzantium, Sicilia que captura uniforme por un período del tiempo.

La manera a Egipto estaba entonces clara para el Fāṭimids, tanto más dado el estado de la crisis que el titular Ikhshidid la dinastía se encontró adentro y la inhabilidad del Abbasids al contraataque. El país cayó a Jawhar en 969 sin ninguna gran resistencia. Después de que él hubiera asegurado su posición, el al-Muˤizz transfirió la residencia real de Al-Mansuriya a la ciudad nuevo-fundada de l-Muˤizzīyatu del al-Qāhiratu “victoria del al-Muˤizz's”, es decir. El Cairo, de tal modo cambiando de puesto el centro de gravedad del reino de Fatimid hacia el este. En África, Zirids fueron instalados como regentes. En Egipto, varios ataques por Carmathians tuvo que ser luchada apagado (972-974) antes de que la reestructuración de las finanzas del estado debajo Ibn Killis de Yaqub podía ser embarcado sobre. El al-Muˤizz fue tenido éxito por su hijo Al-Aziz (975-996).

El al-Muˤizz era renombrado para su tolerancia de otras religiones, y era popular entre el suyo Judío y Cristiano temas. Le acreditan para comisionar la invención del primera pluma estilográfica. En 953, el al-Muizz exigió una pluma que no mancharía las sus manos o ropas, y fue proporcionado una pluma que sostuvo la tinta en un depósito y la entregó a la semilla vía gravedad y la acción del tubo capilar. Según lo registrado cerca Qadi al-Nu'man al-Tamimi (D. 974) en el suyo L-musayardt del wa del al-Majalis de Kitdb ', izz del al-Mu el' comisionó la construcción de mandar de la pluma:^[2][3]

`Que deseamos construir una pluma que se puedan utilizar para escribir sin tener recurso a un tinta-sostenedor y que tinta sea contenida dentro de él. Una persona puede llenarlo de tinta y escribir de lo que él tiene gusto. El escritor puede ponerlo en su manga o dondequiera él desea y no manchará ni no quiere ninguna gota del escape de la tinta fuera de ella. La tinta fluirá solamente cuando hay una intención de escribir. Somos inconscientes de cualquier persona que construye previamente siempre (una pluma tal como esto) y una indicación del `que la sabiduría penetrante' a quienquiera la comtempla y que realiza su significación y propósito exactos'. Clamé contra, `soy éste posible?' Él contestó, `que es posible si el dios quiere tan'.

Notas