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BI-Amr Allah del al-Hakim

l-Ḥākim de Tāriqu, llamado al-Lāh del Amr del BI (Árabe: الحاكمبأمرالله; literalmente la “regla de Command de God's”), era el sexto Fatimid Caliph en Egipto, gobernando de 996 a 1021.

Su reinado era notable para varias cosas: la edad blanda - once - en cuál él tuvo éxito a su padre Al-ʿAzīz de Abū Mansūr Nizār como Khalīfa, y la estabilidad del Fatimid dinastía que esta transferencia acertada de la energía demostró; su extensión de Fatimid regla a emirato de Aleppo; su importancia como figura central en Druze secta religiosa; y quizás más importante qué muchos han llamado su “excentricidad.”

Según el diario de los estudios del Cercano Oriente, el al-Hakim ha atraído el interés de historiadores modernos más que cualquier otro miembro de la dinastía de Fatimid debido a

Su carácter excéntrico, las inconsistencias y las cambios del radical en el suyo conducta y políticas, la austeridad extrema de su vida personal, la crueldad vindictive y sanguinary de su tratar de los funcionarios más altos de su gobierno juntado con una obsesión para suprimir todas las muestras de la corrupción y de la inmoralidad en vida pública, su aniquilación procurada de Cristianos y llamada para la destrucción sistemática de todos los lugares santos cristianos en el Oriente Medio que culmina en la destrucción del más santo Iglesia de la resurrección en Jerusalén, su deification de un grupo del extremista Isma'li misionarios que hicieron los precursores y los fundadores del Druze religión, [que] toda la cosechadora para poner en contraste su reinado agudamente con el de cualquiera de sus precursores y sucesores y de hecho de cualquier regla musulmana. ... La pregunta es en qué medida su conducta se puede explicar motivó y condicionó tan racional por las circunstancias más bien que como los funcionamientos inescrutables de una mente insana. “^[1]

Contenido 1 Linaje 2 Subida a la energía 2.1 Encanto político 3 Esposos y niños 4 Rivalidades y movimientos políticos 5 Asuntos exteriores 6 Relaciones de Interreligious 6.1 Primer período 6.2 Segundo período 6.3 Tercer período 7 Comportamiento excéntrico 8 Muerte y sucesión 9 Vea también 10 Referencias 11 Acoplamientos externos

Linaje

El al-Hakim fue llevado el jueves, el tercer día de Al-awwal de Rabi en 375 A.H. (985). Su padre Al- 'Aziz de Caliph tenía dos consorts. Uno era al-walad del umm quién es sabida solamente por el al- 'Aziziyya del al-Sayyida del título o el al- 'Aziza (D. 385/995).^[2] Ella era a Melkite Coptic Cristiano que designaron a dos hermanos patriarcas de Melkite Iglesia por el al- 'Aziz de Caliph.^[2] Diversas fuentes dicen que uno de sus hermanos o su padre envió el al- 'Aziz como embajador a Sicilia.^[2] Le acreditan con birthing Al-Mulk de Sitt (una de las mujeres más famosas de la historia islámica que tenía una relación tempestuosa con su al-Hakim del hemanastro).^[2] Algunos, tales como el cronista del cruzado Guillermo del neumático, demandado que esta mujer Coptic era también la madre del al-Hakim de Caliph (sin embargo la mayoría de los historiadores despida esto). Guillermo del neumático fue en cuanto demandar esa destrucción del al-Hakim's de la iglesia del Sepulchre santo en 400/1009 debía a su impaciencia refutar taunts que él era un cristiano nacido de una mujer cristiana.^[2] Por el contrario los recuentos del al-Musabbihi del cronista que en 371/981 madre musulmana del al-Hakim's intentaron la ayuda de un sabio islámico encarcelado nombrado al-Washa de Ibn y preguntado le para rogar para su hijo que tenía Illinois caído. El sabio escribió el Qur'an entero en la superficie interna de un tazón de fuente e hizo una oferta su colada su hijo fuera de él. Cuando el al-Hakim recuperado, ella exigió el lanzamiento del sabio en gratitud. Su petición fue concedida y liberaron el sabio y a sus asociados de la prisión.^[2]

Las fuentes del Druze demandan que la madre del al-Hakim's era la hija de 'Abd Allah, uno de al-Mu'izz'sobrina de Aziz de los hijos y por lo tanto del al- de s '.^[2] Los historiadores (tales como Delia Cortese) son críticos de esta demanda, decir “él son más probables que esta mujer sea de hecho una esposa del al-Hakim, más bien que su madre. Podía ser discutido que el énfasis de los Druzes en pendiente del al-Hakim's del endogamic la unión respondió al propósito doctrinal de reforzar el carisma genealogically transmitido con la “familia santa”, de tal modo realzando el estado político y doctrinal que ella concede sobre el al-Hakim.”^[2]

Subida a la energía

En padre del al-Hakim's del CE 996 Al- 'Aziz de Caliph comenzó un viaje para visitar Siria (que fue sostenida por el Fatimid único por la fuerza de brazos y estaba bajo presión de Griegos y de turcos). La enfermedad de la sensación de Caliph al principio del viaje en Bilbeis y la endecha adentro sickbed por varios días. Él sufrió de “piedra con dolores en los intestinos.” Cuando él se sentía que su extremo acercaba él cargó Qadi Muhammad B. al-Hasan an-Numan y de general Ibn 'Ammar Abu Muhammad para tomar el cuidado del al-Hakim que era entonces solamente once. Él entonces habló a su hijo. El al-Hakim recordó más adelante el acontecimiento “que lo encontré con nada en su cuerpo pero los trapos y los vendajes. Lo besé, y él me presionó a su pecho, clamando contra: “Cómo me aflijo para el thee, querido de mi corazón,” y de los rasgones fluyó de sus ojos. Él entonces dijo: “Va, mi amo, y juego, para mí estoy bien.” Obedecí y comencé a divertirse que con deportes por ejemplo sea generalmente con los muchachos, y pronto después de dios que lo llevó a se. Barjawan [el tesorero] entonces acelerado a mí, y viéndome en la tapa de un árbol del sicómoro, clamada contra: 'Venido abajo, mi muchacho; puede el dios proteger le y nos todo. Cuando descendí él colocó en mi cabeza el turban adornada con las joyas, besada la tierra antes de mí, y dicha: “Granizaron al comandante del fiel, con la misericordia del dios y de su bendición.” Él entonces me condujo hacia fuera en que traje y demostrado me a toda la gente, que besó la tierra antes de mí y me saludó con el título de Khalif ".^[3] En el día siguiente él y su nueva corte procedieron de Bilbays a El Cairo. Su cuerpo de los padres procedió él. Referido el camello los pies del Caliph muerto resaltó de la litera.^[3] Llegaron poco antes rezo de tarde y enterraron a su padre la tarde próxima al lado de la tumba de su al-Muizz del precursor. El Al Hakim fue jurado adentro por Barjawan un “eunuch blanco a que el al-Aziz había designado como Ustad o “profesor particular”.”^[3] Porque había sido confuso si él heredaría la posición de su padre, esta transferencia acertada de la energía era una demostración de la estabilidad del Fatimid dinastía.

Encanto político

El padre de Hakim del Al había pensado eunuch Barjawan a actuar como regente hasta que él era bastante viejo gobernar por se. `Ammar y el Qadi Muhammad B. de Ibn. El hombre del `de Nu debía asistir a la tutela del nuevo caliph. En lugar el `Ammar (el líder de Ibn del partido de Katama) agarró inmediatamente la oficina de Wasita o principal ministro de Isa B. Nestorius. En ese entonces la oficina de sifara (o secretaria del estado) también fue combinado dentro de esa oficina. El `Ammar de Ibn entonces tomó el título de Anuncio-Dawla de Amin o “el confiaba en en el imperio.”^[3] Éste era la primera vez que el término “imperio” fue asociado al estado de Fatimid.^[3]

Esposos y niños

La mujer que birthed a heredero del al-Hakim's az-Zahir de Ali era al-walad del umm Amina Ruqayya, hija al último príncipe 'Abd Allah, hijo de al-Mu'izz. Algunos la ven como igual que la mujer en la predicción divulgada por el al-Hamidi que sostuvo “eso en 390/100 al-Hakim elegiría a muchacha huérfana del buen brough común encima de su al-Aziz del padre y el ése ella hizo la madre de su sucesor.”^[2] Mientras que el al-Maqrizi del cronista demanda que el al-Mulk de Sitt de la hermana del paso del al-Hakim's era hostil a Amina, otras fuentes dicen que ella dio su y su refugio del niño cuando huían la persecución del al-Hakim's.^[2] Algunas fuentes dicen que el al-Hakim casó jariya (criado femenino joven) conocido como el al-Sayyida pero historiadores sea inseguro si esto es justo otro nombre para Amina.^[2]

Además de su hijo, el al-Hakim tenía una hija nombrada Sitt Misr (D. 455/1063) quién fue dicha para ser un patroness abundante y del carácter noble y bueno.^[2]

Rivalidades y movimientos políticos

Ḥākim el opositor más riguroso y más constante era Abbāsid Caliphate adentro Bagdad, de que intentó parar la influencia Ismailism. Esta competición condujo a Manifiesto de Bagdad de 1011, en el cual el Abbāsids demandó que la línea Ḥākim representado no descendió legítimo de ʿAlī.

Ḥākim también luchó con Qarmatiyya reglas de Bahrein, una isla en Golfo persa. Su vehículo diplomático y del misionario era Ismā'īlī daʿwa, con su centro de organización de la energía adentro El Cairo.

El reinado de Ḥākim fue caracterizado por un malestar general. Una rivalidad entre dos facciones de oposición preocupó al ejército de Fatimid, Turcos y Berbers. La tensión creció entre caliph y sus viziers (llamados wasītas), y acerca al final de su reinado Druze el movimiento, una secta religiosa centrada alrededor de Ḥākim, comenzó a formar. Era el Druze que el primer refirió a Ḥākim como divulgan el “regla de Command de God's” y los miembros de ése secta a los rezos de la dirección a Ḥākim, que miran como “manifestación del dios en su unidad.” ^[4]

En el al-Ḥākim 1004 fundado Al-Hekma de Dar “Casa del conocimiento”, con su gran biblioteca pública; allí la filosofía y la astronomía fueron enseñadas además de estudios puramente islámicos del Qurʾān y ahādīth. En 1013 él terminó mezquita en El Cairo comenzado por su padre, Al-Ḥākim de Masjid “Mezquita de Ḥākim” que nombre oficial es “Jame-UL-Anwar”. La mezquita cayó a las ruinas y fue restaurada a su gloria anterior hace unos veinte años por el Sultán-al-Bohra, su Holiness, El Dr. Syedna Mohammed Burhanuddin, después de mucha investigación y costo.

Asuntos exteriores

Imam Ḥākim mantuvo relaciones diplomáticas entre el imperio de Fatimid y muchos diversos países. La diplomacia experta fue necesitada en establecer si no una base neutral amistosa de relaciones con Imperio Byzantine, que tenía metas expansionary en el 11mo siglo temprano. Quizás la misión diplomática que alcanzaba más lejana de Ḥākim estaba a Dinastía de la canción era China.^[5] El capitán de mar egipcio de Fatimid conocido como Domiyat viajó a a Budista sitio del peregrinaje adentro Shandong en el ANUNCIO 1008 del año.^[5] Estaba en esta misión que él intentó presentar al chino Emperador Zhenzong de la canción regalos de su al-Ḥākim predominante de Caliph.^[5] Esto restableció relaciones diplomáticas entre Egipto y China que habían sido perdidos durante el derrumbamiento del Dinastía de la espiga en 907.^[5]

Relaciones de Interreligious

Según el erudito religioso Nissim Dana, relación del al-Hakim's con otras religiones monotheistic puede ser dividido en tres etapas separadas.^[6]

Primer período

A partir de la 996-1006 cuando la mayor parte de las funciones ejecutivas del Khalif fueron realizadas por sus consejeros, el al-Hakim de Ismaili “se comportó como los khalifs shiitas, que él tuvo éxito, exhibiendo una actitud hostil con respecto a Sunni Musulmanes, mientras que la actitud hacia 'Gente del libro'- Judíos y cristianos - estaba uno de tolerancia relativa, a cambio de jizya impuesto. “^[6]

En el al-Hakim 1005 pedido una fijación pública de maldiciones contra los primeros tres Caliphs (Al-Siddiq de Abu Bakr, Al-Khattab del ibn de Umar, Uthman Ibn Affan), y contra Aisha (la esposa de Muhammad) todos para oponer la demanda del primo y del yerno de Muhammad Ali quién había exigido la posición de Khalif para se y sus descendientes. El fundador del Umayyad khalifate Muawiyah I y otros entre Sahaba de Muhammad también fueron maldecidos. Después de que solamente dos años de fijar las maldiciones, al-Hakim terminaran la práctica.^[6] Él prohibió más lejos el uso de dos rezos - Al-Tarawih de Salat y Al-Duha de Salat como fueron creídos para haber sido formulados por los sages de Sunni.^[6]

En 1005 lo que sigue la tradición del al-Hakim del khalifate pidió que los judíos y los cristianos usan ghuyar (muestras que distinguen) - zananir (correas) y ama'im (bufandas negras). Su actitud hacia cristianos creció hostil antes de 1003 en que él pidió una iglesia recientemente construida destruida y substituida por una mezquita y se encendió dar vuelta a dos otras iglesias en mezquitas. Él también proscribió el uso del vino (nabidh) e incluso otras bebidas que intoxican no hecha de las uvas (fuqa) a los musulmanes y a los no-Musulmanes igualmente.^[6] Esto produjo una dificultad para ambos cristianos (quién vino usado en sus rites religiosos) y judíos (quién utilizado le en sus festivales religiosos).

Durante este período el al-Hakim también publicó muchas otras ordenanzas restrictivas rígidas (sijillat). Éstos sijill entrada incluida el proscribir a un baño público con el lomo destapado, las mujeres de prohibición de aparecer en público con sus caras destapadas, y de cerrar muchos clubs y lugares de la hospitalidad.^[6]

Segundo período

A partir de 1007-1012 “había una actitud notablemente tolerante hacia el Sunnis y menos celo para Ismailism, mientras que la actitud con respecto “a la gente del libro” era hostil.”^[6]

Tercer período

A partir del al-Hakim la 1012-1021 “llegó a ser más tolerante hacia los judíos y los cristianos y hostil hacia el Sunnis. Él desarrolló irónico una actitud particularmente hostil con respecto a las shiitas musulmanas. Era durante este período, en el año 1017, que la religión única del Druze comenzó a desarrollar como religión independiente basada en la revelación (Kashf) del al-Hakim como dios. “^[6]

Comportamiento excéntrico

Parte de una serie encendido Ismaili Islam de Shi'a
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Líderes contemporáneos Mohammed Burhanuddin Aga Khan IV al-Fakhri Abdullah Taiyeb Ziyauddin Saheb Mowafak Tarif Esta caja: visión • charla • corrija

El al-Ḥākim publicó una serie de leyes aparentemente arbitrarios, incluyendo la prohibición de Mulūkhiyya, un plato egipcio característico, el comer de la uva, berro el comer así como la prohibición de ajedrez. Él prohibió a pescador de coger cualquier pescado que no tuviera ninguna escala y prohibió a gente de vender o de comer tales pescados.

Según Ibn Najjar en su libro, Historia de Bagdad, El al-Hakim conspiró dibujar la atención del mundo musulmán hacia Egipto planeando robar a los cuerpos del profeta islámico Muhammad y sus compañeros Abu Bakr y Umar el grande. El al-Hakim construyó un recinto costoso para sostener el restos de estos héroes del Islam y envió Abul-Fatuh a Madina para realizar el plan. Cuando llegó Abul Fatuh adentro Madinah, los residentes vinieron saber sobre este diagrama y recolectaron alrededor de él threateningly. Qari Zalbani recitó los versos siguientes del Qur' a él:^{[citación necesitada]}

Pero si violan sus juramentos después de su convenio, y ataque su religión con la desaprobación y la crítica, después luche a líderes de la incredulidad - para sus juramentos está seguramente nada a ellos - de modo que puedan parar. ¿Usted no luchará a gente que ha violado sus juramentos y se ha prepuesto expeler al mensajero mientras que le atacaron primero? ¿Usted los teme? Allah tiene más derecha que usted debe temerlo si usted es believers.- (al-Tawbah 12-13)

Los residentes de Madina llegó a ser furioso y estaba alrededor matar a Abul-Fatuh y a sus soldados, cuando él hizo asustado y dicho, El `I nunca realizará este plan sucio aunque que la regla me mata.' Mientras tanto, una tormenta grande barrida con el área destrouying muchas casas, y matando a muchos animales y gente. Abul-Fatuh huyó de Madina y nada vino más de diagrama del al-Hakim's.^{[la citación necesitó]}

En 1005, el al-Hakim pidió la matanza de todos los perros en Egipto y los desechó en el desierto. También, él forzó a habitantes de El Cairo trabajar en la noche y dormir en la mañana, y castigado seriamente cualquier persona cogió la violación de sus órdenes. En 1014, él ordenó a mujeres no salir en todos, y ordenó a zapateros no hacer los zapatos de cualquier mujer. El al-Ḥākim mató a muchos de sus funcionarios altos y bajos en fila: su profesor particular Abul Qasim dijo el al-Fariqi dicho ibn, la mayor parte de sus viziers, jueces, poetas, médicos, encargados del bathhouse, cocineros, primo, soldados, judíos, cristianos, gatherers de la inteligencia, e incluso cortó las manos de esclavos femeninos en su palacio. En algunos casos, él hizo la matanza misma.

En 1009, él destruyó Iglesia del Sepulchre santo en Jerusalén, entonces debajo Fatimid control. La iglesia fue reconstruida más adelante por su sucesor con ayuda del imperio Byzantine. Forzaron a los cristianos y a los judíos usar los sombreros negros. Los cristianos eran complelled para usar las cruces de madera enormes, mitad del metro largo por mitad de un metro ancho, alrededor de sus cuellos. Ordenaron los judíos usar un becerro de madera que colgaba alrededor del cuello, para recordarlos el pecado del becerro de oro. Aunque no se permitió comprar esclavos, el varón o a hembra, y tenían a los cristianos pocos otros privilegios, a les se permitió montar caballos a condición de que montan con la silla de montar de madera y unornamented girths. Hacia el final de su reinado él cada vez más errático y se temió por sus funcionarios, soldados y temas igualmente. Los dignatarios musulmanes y cristianos fueron igualmente a su palacio que besaba la tierra, y estaban parados en las puertas del palacio que le pedían perdón, y no escuchar cualquier rumor que se separara. Entonces levantaron una petición al al-Hakim y él los perdonó.

Muerte y sucesión

El al-Ḥākim desapareció en 1021 en un viaje en su burro a las colinas de Muqattam sin ningunos protectores. El burro fue encontrado más adelante cerca de un pozo cubierto con sangre. Se cree que su al-Mulk de Sitt de la hermana empleó a asesinos para matarle después de que ella hizo en cuestión sobre la continuidad de su dinastía y los dos peleados sobre su comportamiento. El al-Ḥākim la acusa de adulterio y entonces ella decidía actuar primero antes de que él la castigara. Druze no crea que lo mataron pero eso él ha sido ocultada lejos por God y volverá como Mahdi el día de juicio.

El al-Ḥākim fue tenido éxito por su hijo joven az-Zahir de Ali bajo regencia de su hermana Al-Mulk de Sitt.

Vea también

• Lista de egipcios

Referencias

Acoplamientos externos

• Al-Hakim
• Instituto de los estudios de Ismaili: BI-Amr Allah del al-Ḥākim.
• Amr Allah del BI del al-Hakim

Precedido cerca al-Aziz

Fatimid Caliph 996–1021

Tenido éxito cerca az-Zahir de Ali