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Hombre del `del an-Nu de Abu Hanifa

Al-A'zam del al-Imam (Árabe: الامامالاعظم‎) “el Imam más grande” Compartimiento Mahan de Zuta del compartimiento de Thabit del compartimiento del hombre de Nu' (Árabe: النعمانبنثابت‎), mejore sabido por el suyo kunya como Abū Ḥanīfah, (Árabe: أبوحنيفة‎) (699 - 767 CE /80 - 148 AH) era el fundador del Sunni Hanafi escuela de Jurisprudencia islámica.

Abu Hanifa era también uno de Tabi'een, la generación después del Sahaba, porque él vio el ibn Malik de Sahabi Anas, y transmitió hadiths del él y del otro Sahaba.^[3]

Nombre, nacimiento y ascendencia

Abu Hanifa (699 - 767 CE /80 - 148 AH) fue llevado adentro Kufa, Iraq durante el reinado del de gran alcance Umayyad caliph Compartimiento Marwan de Abdul Malik. Aclamado como Al-A'zam del al-Imam, o el al-A'dham (el gran Imam), compartimiento Mah de Zuta del compartimiento de Thabit del compartimiento del hombre de Nu' era mejor sabido por el suyo kunya Abu Hanifa. No era un verdad kunya, pues él no tenía un hijo llamado Hanifa, solamente el un significar epithetical puro en creencia monotheistic. Su padre, compartimiento Zuta, comerciante de Thabit de Kabul, parte de Khorasan en Persia (el capital del día moderno Afganistán), estaban 40 años a la hora de nacimiento de Abu Hanifa.

Su ascendencia está generalmente aceptada como estando de origen del no-Árabe según lo sugerido por el etymology entonces de nombres de su abuelo (Zuta) y del grande-abuelo (Mah). El historiador, Al-Baghdadi del al-Khatib, expedientes una declaración del nieto de Abu Hanifa, compartimiento Hammad de Ismail, que dio el linaje de Abu Hanifa como compartimiento Marzban y el demandar de Numan del compartimiento de Thabit estar de origen persa. Piensan la discrepancia en los nombres, según lo dado por Ismail del abuelo de Abu Hanifa y al grande-abuelo para ser debido a la adopción de Zuta de un nombre musulmán (Numan) sobre su aceptación del Islam y ese Mah y Marzban eran títulos o designaciones del funcionario en Persia. Otros contrastes de pareceres existen en su ascendencia. Abu Muti, por ejemplo, describe Abu Hanifa como árabe que cita su ascendencia como compartimiento Asad de Zaid del compartimiento de Yahya del compartimiento de Zuta del compartimiento de Thabit del compartimiento de Numan. La opinión extensamente aceptada, sin embargo, es que él estaba de ascendencia persa.

Estado como a Tabi'i

Abu Hanifa fue llevado 67 años después de la salida del Profeta islámico, Muhammad, pero durante la época del compañeros de Muhammad, alguno de quién vivió encendido hasta la juventud de Abu Hanifa. Compartimiento Malik, asistente personal de Anas de Muhammad, muerto en 93AH y otro compañero, compartimiento Wathilah de Abul Tufail Amir, muerto en 100 AH, cuando Abu Hanifa era 20 años. Ninguna evidencia existe, sin embargo, para indicar Abu Hanifa había narrado cualesquiera hadith de los compañeros aunque no hay duda que él era un “tabi'i” (uno quién había satisfecho a compañero de Muhammad) y había resuelto el compartimiento Malik de Anas.

Se percibe esto es debido a los requisitos terminantes de la edad para aprender la disciplina del hadith que existió en ese entonces en Kufa donde nadie debajo de la edad de 20 fue admitida a una escuela del hadith. Los eruditos del tiempo se sentían que cualquier persona debajo de esta edad no habría logrado la madurez requerida poder entender el significado de las narraciones.

Otra investigación del actual tiempo, tomando todas las fuentes de Sunni y de Shia, Abu Hanifa había narrado 12 ahadith de los compañeros. Al Minhaj de la referencia nosotros Sawwee por UL Qadri, erudito eminente del dr Tahir del actual tiempo en la escuela de Hanafi del pensamiento. Esta investigación publicada es verificada por todos los eruditos conocidos de Al-Azhar Universidad.

Según Imam Bukhari, 3 años de la edad se aceptan para ser válidos para Hadith que escucha y se narran después a menos que la persona no sea autoridad en Hadith luego.

Vida y educación tempranas

Abu Hanifa creció para arriba en un período de la opresión durante los caliphates del compartimiento Marwan de Abdul Malik y de su compartimiento Abdul Malik de Walid del hijo. El cargo de Gobernador de Iraq estaba bajo control de Ibn Yusuf del al-Hajjaj, un seguidor leal de Abdul Malik. Durante su cargo de Gobernador a Hajjaj apuntaron a los líderes en la religión y el aprender especialmente como demostraban ser un obstáculo al establecimiento de Abdul Malik de su regla a través de Arabia y de Iraq. Por lo tanto, Abu Hanifa no tenía ningún interés ni la oportunidad de adquirir ninguna educación en su niñez temprana. Él era simplemente contento con el siguiente en los pasos de sus antepasados como hombre de negocios.

Él instaló un negocio que tejía de seda donde él demostró honradez y la imparcialidad escrupulosas. Una vez su agente en otro país, vendido un poco de paño de seda en su favor pero se olvidó de precisar un defecto leve a los compradores. Cuando Abu Hanifa aprendió esto, lo apenaron grandemente pues él no tenía ningún medio de consolidar su dinero. Él pidió inmediatamente los ingresos enteros de la venta del envío de la seda para ser distribuido a los pobres.

Después de las muertes de Hajjaj en 95 AH y de Walid en 96 AH, la justicia y la buena administración comenzaron a hacer una reaparición con los caliphates de Compartimiento Abdul Malik de Sulaiman y después de eso Compartimiento Abdul Aziz de Umar. Umar animó la educación hasta tal punto que cada hogar se convirtió en a madrassah. Abu Hanifa también comenzó a tomar un interés en la educación de la cual fue aumentado más lejos por el consejo inesperado como-Sha'bi (D. 722), uno de los eruditos más bien conocidos de Kufa.

Mientras que funcionaba una diligencia para su madre, él sucedió pasar el hogar de como-Sha'bi. Sha'bi, confundiéndolo desde un estudiante, le preguntó de quién clases él atendió. Cuando respondió Abu Hanifa que él no atendió a ninguna clases, Sha'bi dicho, “veo muestras de la inteligencia en usted. Usted debe sentarse en la compañía de hombres doctos. “Tomando el consejo de Sha'bi, Abu Hanifa emprendió una búsqueda prolífica para el conocimiento que a su debido tiempo tendría un impacto profundo en la historia del Islam. Su educación temprana fue alcanzada a través madrassahs y es aquí que él aprendió Qur'an y Hadith, haciendo excepcionalmente bien en sus estudios. Él pasó tiempo mucho en el tutelage de Hammad, gran jurist de Kufah.

Edad adulta

En 763, al-Mansur, Abbasid el monarca ofreció a Abu Hanifa el poste del principal juez del estado, pero él declinó aceptar la oferta, eligiendo seguir siendo independiente. Su estudiante Abu Yusuf fue designado Al-Qadat de Qadi (Principal juez del estado) de al-Mansur régimen en vez de se.

En su contestación al al-Mansur, Abu Hanifa se excusó diciendo que él no se miró para caber para el poste. El al-Mansur, que tenía sus propias ideas y razones de ofrecer el poste, perdió su genio y acusa Abu Hanifa de la mentira.

“Si estoy mintiendo,” Abu Hanifa dijo, “entonces mi declaración está doble correcta. ¿Cómo puede usted designar a un mentiroso al poste exalted de un jefe Qadi (juez)? “

Incensed por esta contestación, la regla tenía Abu Hanifa arrestado y trabado en la prisión y torturado. ^{Ya'qubi, vol.lll, p.86; Al-dhahab de Muruj, vol.lll, p.268-270.} Incluso allí, el jurist indomable continuó enseñando a los que fueron permitidas para venir a él.

En 767, Abu Hanifa murió en la prisión. Fue dicho que tan mucha gente atendió a su entierro que el servicio fúnebre fue repetido seis veces para más de 50.000 personas que habían amontonado antes de que lo enterraran realmente.

Algunos de los trabajos literarios de Abu Hanifa

• Kitaab-UL-Aathar - compilado de un total del ahadith 70.000
• Kitabul Assar
• Allim del `del wa'l-muta de Aalim
• Al-Akbar de Fiqh
• UL Masaneed de Jaami'
• Kitaabul Rad Qaadiriyah alal

Vea también

• `De Tabi adentro

Fatwas:

• Talaq triple
• Salah
• Relaciones históricas de Shi'a-Sunni

Acoplamientos y referencias externos

• Nu'mani, Shibli (1998). Imam Abu Hanifah - vida y trabajos, Traducido por el M. Hadi Hussain, servicio islámico del libro, Nueva Deli. ISBN 81-85738-59-9. 
• Resumen biográfico de Abu Hanifa
• Abu Hanifa en herencia musulmana
• Muwatta Imam Muhammad
  • Imam Abu Hanifa Por Shiekh G. F. Haddad