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Abu Bakr

Abu Bakr
El caliphate debajo de Abu Bakr en su grado más grande
Llevado 572-73, Mecca, La Arabia Saudita
Muerto 23 de agosto 634, Medina, La Arabia Saudita
Reinado 8 de junio 632–23 de agosto 634
Títulos Al-Sadiq, Al Akber de Sadiq, Khalifa Rasul
Enterrado Al-Nabawi del al-Masjid
Precursor -
Sucesor Umar
corrija
Para la otra gente nombrada Abu Bakr, vea Abu Bakr (nombre).

Abū Bakr (Árabe: أبوبكرالصديق o أبوبكربنأبيقحاف; Transcripción: Abū Bakr como-Siddiq o compartimiento Abū Quhāfe de Abū Bakr, C. 572/573 CE - 23 de agosto 634/13 AH)[1] estaba un convertido temprano a Islam y un compañero del mayor (Sahaba) de Profeta islámico Muhammad. A través de su vida, Abu Bakr seguía siendo un amigo y un confidente de Muhammad. Sobre la muerte de Muhammad él hizo el primer Musulmanes regla (632-634), mirada adentro Islam de Sunni como el primer de Rashidun (righteously dirigido Caliphs).[2] Su caliphate duró dos años y tres meses, mientras tanto él consolidó el estado musulmán. Sobre la muerte de Muhammad, algunas tribus rebelaron, y en vuelta él luchó Ridda guerras contra éstos Tribus árabes para establecer el excedente islámico todo de la regla de Arabia. Él también conquistó las tierras de Siria y Iraq.[3]

Contenido

Vida temprana

Abu Bakr fue llevado en Mecca una cierta hora en el año 572-73 CE, en Banu Taym rama del Quraysh tribu. El nombre del padre de Abu Bakr era Uthman Abu Qahafa apodado Abu Qahafa, y su madre era Umm-UL-Khair de Salma apodado Umm-UL-Khair. El nombre del nacimiento de Abu Bakr era Abdul Kaaba (criado de Kaaba) y cuando él aceptó Islam en 610 lo nombraron Abdullah (criado de Allah) por Muhammad. Suyuti se relaciona a través Al-Baghdadi de Ibn Sa'd'informe de s de Aisha su descripción de Abu Bakr:

Él era un hombre con la piel justa, fino, emaciated, con una barba escasa, un marco, ojos fregadero levemente hunched y una frente que resaltaba, y las bases de sus dedos eran sin pelo.

Por la mayoría de los informes él era muy hermoso, citación necesitada y para su belleza él ganó el apodo de Atiq. Él nació en una familia rica. Él pasó su niñez temprana como otra Árabe niños del tiempo entre Beduinos quién se llamó Ahl-i-Ba'eer- la gente del camello, él desarrolló un cariño particular para los camellos.

En sus años él jugó con los potros y las cabras del camello, y su amor para los camellos le ganó el apodo de Abu Bakr, el padre del potro del camello.[4] Se dice que él no adoraba ídolos desde su juventud. Cuando Abu Bakr era 10 años él fue a Siria junto con su padre con los comerciantes caravana. Muhammad que era 12 años en ese entonces, estaba también con la caravana. Como otros niños de las familias mercantil ricas de Meccan, él era que sabe leer y escribir y desarrolló un cariño para poesía. Él atendía a la feria de la publicación anual en Ukaz, y participe en simposios poéticos. Él tenía una memoria muy buena. En 591 en la edad de 18, Abu Bakr entró comercio y adoptó la profesión de un comerciante del paño que era el negocio de la familia. En los años que venían Abu Bakr viajó extensivamente con las caravanas. Los viajes de negocios lo llevaron a Yemen, Siria, y a otra parte. Estos recorridos le trajeron abundancia y agregaron a su experiencia. Su negocio prosperó y él se levantó en la escala de la importancia social. Aunque su padre Uthman Abu Qahafa todavía estaba vivo, él se convierte para ser reconocido como jefe de su tribu. Abu Bakr fue asignado la oficina de conceder dinero de sangre en casos del asesinato. Su oficina era algo como la oficina de un honorario magistrado.[5] Abu Bakr era un experto adentro genealógico el saber y él sabían íntimo quién estaba quién en Mecca, y lo que el suyo ascendencia era.

Durante los tiempos de Muhammad

Cuando Muhammad casó Bint Khuwaylid de Khadijah y trasladado a su casa, él hizo un vecino de Abu Bakr que vivió en el mismo lugar. Ése era el cuarto de Meccan aristocracia. Como la casa de Khadija, la casa de Abu Bakr era doble storied y palatial en estructura.

Como vecinos, Muhammad y Abu Bakr se entraron en contacto con. Los dos estaban de la misma edad, comerciantes y buenos encargados.

Aceptación del Islam

Artículo principal: Identidad de los primeros musulmanes masculinos

En su vuelta de un viaje de negocios de Yemen, algunos de sus amigos lo informó a que en su ausencia Muhammad había declarado sí mismo como el mensajero del dios, y fue proclamado una nueva religión. Abu Bakr convertido al Islam.[6] Él era la cuarta persona para aceptar Islam, y era la primera persona fuera de la familia de Muhammad a hacer a Musulmanes. Abu Bakr era comerciante rico, y

Siempre que ofreciera Islam, él demostró cierta repugnancia y vacilación e intentó siempre entrar en una discusión.[7] Abu Bakr era uno de las pocas personas que aceptaron Islam sin ninguna repugnancia o vacilación, y sin ninguna discusión.

Vida después de aceptar Islam

Parte de a serie en
 Islam

Creencia

Allah · Oneness de Dios
Muhammad · Profetas del Islam
Prácticas

Profesión de la fe · Rezo
Ayuno · Caridad · Peregrinaje

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Vea también

Crítica del Islam · Islamophobia
Glosario de términos islámicos

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Su nombre del nacimiento Abdul Kaaba fue cambiado a Abdullah, porque el anterior era indicativo de paganism. Su esposa Abd-al-Uzza del bint de Qutaylah no aceptó Islam y él la divorció. Su otra esposa, Um Ruman, se convirtió un musulmán en su insistencia. Todos sus niños exceptúan Ibn ar-Rahman Abi Bakr de Abd del ` el Islam aceptado, y Abu Bakr se separaron de su hijo Abdur Rahman.

Abu Bakr dawah trajo a mucha gente al Islam. Él persuadió a sus amigos íntimos convertir al Islam. [8] Él presentó Islam a otros de una manera tal que muchos de sus amigos optaran por Islam. Los que convirtieron al Islam al presentarse Abu Bakr eran:

La aceptación de Abu Bakr demostró ser un jalón en la misión de Muhammad. Esclavitud era común en Mecca, y muchos esclavos aceptaron Islam. Cuando un hombre libre ordinario aceptó Islam, a pesar de la oposición, él gozaría de la protección de su tribu. Para los esclavos sin embargo, no había tal protección, y fue sujetado a la persecución. Abu Bakr se sentía para estos esclavos, así que él lo compró y lo fijó libre. Abu Bakr compró la libertad de ocho esclavos, de cuatro hombres y de cuatro mujeres.

Los hombres eran:

Las mujeres eran:

La mayor parte de los esclavos liberados por Abu Bakr eran mujeres o viejos y frágiles hombres.[9] El padre de Abu Bakr le preguntó que a para porqué no lo hace él libere fuerte y los esclavos jóvenes que podrían ser una fuente de la fuerza para él, Abu Bakr contestaron que él liberaba los esclavos por Allah, y no para su propio motivo. Según la tradición de Sunni los versos siguientes del Qur'an eran revelada debido a esto:

Él que da en caridad y teme Allah y en toda la sinceridad atestigua a la verdad; Haremos de hecho liso para él la trayectoria de la dicha {92: 5-7}.

Los que pasan su abundancia para el aumento en la uno mismo-purificación; Y no tenga en sus mentes ningún favor ningún para el cual una recompensa espere en vuelta, pero solamente el deseo de buscar la cara, de su señor, lo más arriba posible; Y pronto lograrán la satisfacción completa {92: 8-21}.

Persecución por el Quraysh

Artículo principal: Persecución de musulmanes por el Meccans

Por tres años después del advenimiento del Islam, secreto guardado musulmanes su fe, y rogado en secreto. En 613 Muhammad recibido una revelación para llamar a gente al Islam abiertamente. Abu Bakr entregó la primera gente de invitación de la dirección pública para ofrecer lealtad a Muhammad. En un ajuste de la furia los hombres jóvenes del Quraysh la tribu acometió en Abu Bakr, y lo batió sin piedad hasta que él perdió el sentido.[10] Después este de Abu Bakr del incidente la madre convirtió al Islam. Abu Bakr fue perseguido muchas veces por el Quraysh.

Los años pasados en Mecca

En 617, el Quraysh hizo cumplir un boicoteo contra Banu Hashim. Cerraron a Muhammad junto con sus partidarios de Banu Hashim, para arriba en un paso lejos de Mecca. Todas las relaciones sociales con el Banu Hashim fueron cortadas y su estado era el del encarcelamiento. Antes de él muchos Musulmanes emigrado a Abyssinia (ahora Etiopía). Abu Bakr, señal de socorro de sensación, precisó para Yemen y entonces a Abyssinia de allí. Él satisfizo a amigo de su exterior nombrado Mecca de Anuncio-Dughna (jefe de la tribu de Qarah), que invitó a Abu Bakr que buscara su protección contra el Quraysh. Abu Bakr fue de nuevo a Mecca, era una relevación para él, pero pronto debido a la presión de Quraysh, Anuncio-Dughna fue forzado para renunciar su protección. El Quraysh estaba de nuevo libre perseguir Abu Bakr. En el Muhammad del año 620 la esposa y el tío murieron. Hija de Abu Bakr Aisha fue enganchado a Muhammad, no obstante era decidido que la ceremonia real de la unión sería llevada a cabo más adelante. En el año 620 Abu Bakr era la primera persona a atestiguar a Muhammad Isra y Mi'raj (viaje de la noche).[11] Según las tradiciones de Sunni, le dieron título al-Siddîq, significando “el veraz,” “el montante,” o “el quién cuenta verdad,” debido a su creencia inmediata del viaje. Durante Guerras Romano-Persas, las condolencias del Quraysh de Mecca estaban con Persas quiénes eran polytheists. Los musulmanes por otra parte tenían sus condolencias para Byzantines quiénes eran Cristianos y eran Gente del libro con una creencia adentro Dios. Después del excedente persa de las victorias Byzantine, versos del Qur'an revelado de Ron de Surah con prophesy que Byzantine (Romans) recuperarán lo que perdieron y los persas serán derrotados dentro de pocos años. Sobre este Abu Bakr tenía un wager con el compartimiento Khalf, él de Ubaiy era decidido que uno quién perdió el wager pagará cientos camellos. Con una victoria Byzantine decisiva en 627 contra los persas, Abu Bakr ganó el wager, aunque el compartimiento Khalf de Ubaiy no estaba vivo pero sus herederos honraron el acuerdo y dieron a Abu Bakr cientos camellos. Abu Bakr dio lejos todos los camellos como caridad.

Migración a Medina

Artículo principal: Hijra (Islam)

En 622 en la invitación de los musulmanes de Medina, Muhammad ordenó a musulmanes emigrar a Medina. La migración comenzó en hornadas. Abu Bakr acompañó a Muhammad en su migración para Medina. Debido al peligro del Quraysh, no llevaron el camino Medina. Se movieron en la dirección opuesta, y tomaron a refugio en una cueva en el montaje Thaur unas cinco millas de sur de Mecca. Ibn Abi Bakr de Abdullah del ` el hijo de Abu Bakr escucharía los planes y las negociaciones del Quraysh, y en la noche él llevaría las noticias a los fugitivos en la cueva. Bint Abi Bakr de Asma la hija de Abu Bakr les trajo las comidas diarias.[12] Aamir un criado de Abu Bakr traería a multitud de cabras a la boca de la cueva cada noche donde fueron ordeñados. El Quraysh envió partidos de la búsqueda en todas las direcciones. Un partido vino cerca de la entrada a la cueva, pero no podía avistarlos. Debido a esto el verso siguiente del Qur'an fue revelado:

Si ayuda del ye no (su líder) (no es ninguna materia): para Allah ayúdele de hecho; cuando los unbelievers lo condujeron hacia fuera: él tenía no más de un compañero: dos estaban en la cueva, y él dijo a su compañero “no tiene ningún miedo, porque Allah está con nosotros”: entonces Allah envió abajo de su paz sobre él, y lo consolidó con las fuerzas que sierra del ye no, y humillado a las profundidades la palabra del Unbelievers. Pero la palabra de Allah exalted a las alturas: para Allah Exalted adentro pudo, sabio. [Qur'an 9:40]

Después de permanecer en la cueva para tres días y tres noches, Abu Bakr y Muhammad proceden a Medina, permaneciendo por una cierta hora en Quba, un suburbio de Medina.

Vida en Medina

En Medina, Muhammad decidía a la construcción a mezquita. Un pedazo de tierra fue elegido y el precio de la tierra era pagado para por Abu Bakr. Los musulmanes construyeron una mezquita nombrada Al-Nabawi del al-Masjid en el sitio y el Abu Bakr también participó en la construcción. Abu Bakr fue apareado con el compartimiento Zaid Ansari de Khaarij ah como a hermano en la fe. La relación de Abu Bakr con su hermano-en-Islam era la mayoría del cordial, que fue consolidado más a fondo cuando Abu Bakr casó Habiba, una hija de Khaarijah.

El compartimiento Zaid Ansari de Khaarij ah vivía en Sukh, un suburbio de Medina, y de Abu Bakr también colocado allí. Después de que la familia de Abu Bakr llegara en Medina él compró otra casa cerca de Muhammad.[13]

El clima de Mecca era seco, pero el clima de Medina era humedad y éste afectó al contrario la salud de los inmigrantes, de modo que en llegada la mayor parte de se cayeran enfermo. Abu Bakr también sufrió de la fiebre por varios días y durante este tiempo lo atendieron por a Khaarijah y a su familia. En Mecca, Abu Bakr era comerciante en paño y él comenzó el mismo negocio en Medina. Él era un comerciante, y tenía su almacén en Sukh, y allí del paño fue proveído al mercado en Medina. Pronto su negocio prosperó en Medina. Temprano en 623, entregaron a la hija Aisha de Abu Bakr, que fue contratada ya a Muhammad, a Muhammad en una ceremonia simple de la unión, y a este más futuro consolida la relación entre Abu Bakr y Muhammad.

En 624 Abu Bakr participó en la primera batalla entre los musulmanes y el Quraysh de Mecca conocidos como Batalla de Badr. En 625 él participó en Batalla de Uhud. Antes de la batalla comenzada, hijo de Abu Bakr Ibn ar-Rahman Abi Bakr de Abd del ` quién era no-Musulmán inmóvil y luchaba del lado del Quraysh, vinieron adelante y lanzaron abajo de un desafío para un duelo. Abu Bakr aceptó el desafío pero fue parado por Muhammad. Su hijo convertido más adelante a Islam y fama ganada durante Conquista musulmana de Siria como guerrero feroz. En la segunda fase de la batalla, Al-Walid del ibn de Khalidla' caballería de s atacó a musulmanes de detrás, cambiando una victoria musulmana a la derrota. Encaminaron a muchos guerreros musulmanes del campo de la batalla pero Abu Bakr permanecía, guardando a Muhammad de los ataques de los soldados de Quraysh. Durante un tal ataque, dos discos del protector de Muhammad penetraron en Al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah'mejillas de s. Abu Bakr fue adelante con la intención de extraer estos discos pero el al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah lo solicitó le deja la materia, perdiendo sus dos incisivos durante el proceso. Posteriormente, Abu Bakr, junto con otros compañeros, condujo a Muhammad a un lugar de la seguridad. Más adelante en el año Abu Bakr era una parte de la campaña otra vez Judío tribu de Nadir de Banu.

Más adelante, en 627 él participó en Batalla del foso y también en Batalla de Banu Qurayza.[14]. En 628 él participó adentro Tratado de Hudaybiyyah y fue hecho uno del testigo sobre el pacto.[14]

En el año 628 él era una parte de los musulmanes campaña a Khaybar. En 629 Muhammad enviado 'Al- del ibn del Amr 'como a Zaat-UL-Sallasal de donde él llamó para los refuerzos y Muhammad envió Al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah. Ordenando a un ejército debajo de él eran Abu Bakr y Umar y atacaron y derrotaron a enemigo.[15].

En 630 cuando los ejércitos musulmanes acometieron para Conquista de Mecca, Abu Bakr era una parte del ejército. Antes de la conquista de Mecca su padre Uthman Abu Qahafa convirtió al Islam. En 630 él era parte de Batalla de Hunayn y Sitio de Ta'if. Él era parte del ejército musulmán en la campaña de Tabuk debajo de Muhammad divulgaron el comando y le para haber dado toda su abundancia para la preparación de esta expedición.

En 631, Muhammad envió de Medina a delegación de trescientos musulmanes para realizar Jadye según la nueva manera islámica. Abu Bakr fue designado como el líder de los delegados. Abu Bakr tenía así el honor de ser la primera Amir-UL-Haj en la historia del Islam. En el año 632 Abu Bakr siguió a Muhammad a Mecca para el jadye de despedida.

Muerte de Muhammad

Un a corto plazo después de volver del peregrinaje de despedida, Muhammad bajó enfermo. Cuando la fiebre llegó a ser violenta, Muhammad ordenó Abu Bakr para ir a la guerra después del usama que era 18. Cuando Muhammad murió. Los musulmanes recolectados en al-Nabawi del al-Masjid y allí eran sollozos y suspiros suprimidos. Mucho Sahaba estaba en un estado de la incredulidad que Muhammad era muerto. Abu Bakr vino a la mezquita y se dirigió a la gente, decir:

Quienquiera entre usted adoraba a Muhammad - Muhammad es muerto. Pero quienquiera Allah adorado - Allah está vivo y nunca morirá.

Abu Bakr entonces recitó los versos siguientes del Qur'an:

Muhammad no es nada pero un mensajero de Allah, mensajeros del dios ha pasado lejos antes de él; ¿Qué, si él muere o se mata? ¿Usted dará vuelta detrás sobre sus talones? Y las vueltas del whosoever detrás sobre sus talones harán de ninguna manera daño a Allah, y Allah recompensará el agradecido.

Elección de Abu Bakr como khalifa

Artículos principales: Sucesión a Muhammad y Hadith de la charca de Khumm

Después de la muerte de Muhammad, tensiones previamente inactivas entre el Meccan inmigrantes, Muhajirun, y los convertidos de Medinan, Ansar, amenazado explotar y partir Ummah. El Ansar, los líderes de las tribus de Medina, resueltas en un pasillo o una casa llamaron saqifah, para discutir quién él apoyaría como su nuevo líder. Cuando Abu Bakr era informado de la reunión, él, Umar, Al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah y algunos otros acometieron para evitar que el Ansar tome una decisión prematura. Las cuentas de esta reunión varían grandemente. Todos convienen que durante la reunión Umar declaró que Abu Bakr debe ser el nuevo líder, y declaró su lealtad a Abu Bakr, seguido por el al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah y sintió bien Abu Bakr al primer musulmán caliph con el título Khalifa-tul-Rasool (Sucesor del mensajero de Allah).

Después de la reunión en el saqifah, pidieron los musulmanes que no estaban presentes someter a Abu Bakr, dar su compromiso de la lealtad. La mayoría de las cuentas convienen eso Ali y sus partidarios rechazaron inicialmente someter. Después de un período del tiempo, la duración de el cual se disputa, los disidentes dieron su bay'ah. Si o no la violencia y la intimidación implicadas de proceso, y si o no Ali juró dispuesto lealtad a Abu Bakr han seguido siendo que aguantaba controversias.
La denominación más grande del Islam, Sunnis, sostenga que Abu Bakr y todos los caliphs se debe elegir por el consenso de la comunidad, que este método de elegir o de elegir a líderes (Shura) es endosado por Qur'an.

Reinado como Caliph

Después de si se asume que la oficina de Caliphate Abu Bakr primero trata era como sigue:

Me han dado la autoridad sobre usted, y no soy el mejor de usted. Si bien, ayudarme; y si agravio, fíjeme a la derecha. El respeto sincero para la verdad es lealtad y la indiferencia para la verdad es traición. El débil entre usted será fuerte con mí hasta que he asegurado las sus derechas, si el dios; y el fuerte entre usted será débil con mí hasta que tengo wrested de él las derechas de otras, si el dios. Obedézcame siempre y cuando obedezco al dios y a su mensajero. Pero si desobedezco al dios y a su mensajero, el ye no me debe ninguna obediencia. Preséntese para su rezo, dios tienen misericordia sobre usted.

Caliphate de Abu Bakr duró por 27 meses, durante a través de los cuales él machacó la rebelión de las tribus árabes Arabia en el acertado campaña contra Apostasy. Él lanzó campañas contra Imperio de Sassanid y Imperio romano del este (Imperio Byzantine) y fijado así en el movimiento una trayectoria histórica que en apenas algunas décadas cortas conduciría a una de los imperios más grandes en historia. Él tenía poco tiempo para prestar la atención a la administración del estado, aunque los asuntos del estado seguían siendo estables durante su Caliphate. De acuerdo con el dictamen al-Jarrah del ibn de Umar y de Abu Ubaidah él acordó tener un sueldo del Hacienda del estado y suprimir su comercio del paño.

Ridda-Guerras

Artículo principal: Guerras de Ridda

Los apuros emergieron pronto después de la sucesión de Abu Bakr, amenazando la unidad y la estabilidad de la nuevos comunidad y estado. Varias tribus árabes rebelaron contra Abu Bakr. En cuatro de los seis centros de la insurrección, los rebells se reunieron alrededor de la gente que demandó ser profetas, el más prominente entre éstos Musaylimah. Las tribus demandaron que habían sometido a Muhammad solamente, y que con la muerte de Muhammad, su lealtad había terminado. Ésta era práctica común en Arabia pre-islámica: Después de que la muerte de un líder tribal la alianza con la tribu de ese líder fuera mirada como siendo terminado.[16] Así varias tribus actuaban de acuerdo a esta práctica pre-islámica y rechazaron pagar impuestos. Abu Bakr, sin embargo, insistió que no habían sometido a un líder humano simple sino acababan de ensamblar la comunidad religiosa musulmana, de quien él era la nueva cabeza. Así pues, en contraste con épocas pre-islámicas, su lealtad no fue considerada como siendo terminado en todos.

Éste era el comienzo del Guerras de Ridda (Árabe para las guerras del Apostasy). El apostasy de Arabia central fue conducido por el profeta uno mismo-proclamado Musaylimah de adentro al-Yamama, mientras que los otros centros estaban al sur y al este adentro Bahrein, Omán, Mahra región y Yemen. Abu Bakr planeó su estrategia por consiguiente y formó a ejército musulmán en 11 cuerpo. El cuerpo más fuerte, y éste eran el sacador principal del ejército musulmán, eran el de Al-Walid del ibn de Khalid y fue utilizado luchar el más de gran alcance de las fuerzas rebeldes. Dieron otros cuerpos las áreas de la importancia secundaria en las cuales traer las tribus menos peligrosas del apostate. El plan de Abu Bakr era primer para despejar el área de Arabia del oeste y central (el área el Medina más cercano), después aborda Ibn Nuwayrah de Malik, y finalmente concentrado contra el Musaylimah enemigo más peligroso. Después de la serie de campañas acertadas, el al-Walid del ibn de Khalid finalmente derrotó Musaylimah y su tribu, Banu Hanifa, en Batalla de Yamama[17]. La campaña del Apostasy fue luchada y terminada durante el undécimo año del Hijri. El año 12 Hijri amaneció, encendido 18 de marzo, 633, con Arabia unida bajo autoridad central del Caliph en Medina.

Este fenómeno fue mirado más adelante como sobre todo movimiento religioso por los historiadores árabes. Sin embargo, las fuentes tempranas indican que en realidad era principalmente política.[18][19] Después de todo, los árabes repugnantes rechazaron solamente pagar impuestos, pero no rechazaron realizar salah.[19] Bernard Lewis estados que el hecho de que los historiadores islámicos han mirado esto pues un movimiento sobre todo religioso era debido a una interpretación más última de acontecimientos en términos de mundo-vista teológica.[16] Los opositores de los ejércitos musulmanes eran no sólo apostates, pero también - si no la mayor parte de ellos - las tribus que estaban en gran parte o aún totalmente independiente de la comunidad musulmana.[19] Sin embargo, estas rebeliones también tenían un aspecto religioso: Medina se había convertido el centro de un sistema social y político, de el cual la religión era una parte integral; por lo tanto era inevitable que cualquier reacción contra este sistema debe tener un aspecto religioso.[20]

Opinión de Shia

Musulmanes de Shi'a crea que, aunque había alguna gente que tomó la oportunidad de proclamarse como profetas, la mayoría de la gente que luchó contra Abu Bakr era la gente que esperó Ali para ser el Caliph siguiente,[citación necesitada] puesto que demandaron haber oído a Muhammad exprese este deseo en Hadith de las dos cosas pesadas.

Qur'an - preservación

Artículo principal: Origen y desarrollo del Qur'an

Según Islam de Sunni, Abu Bakr era instrumental en preservar el Qur'an en forma escrita. Se dice que después de la victoria duro-ganada sobre Musaylimah en la batalla de Yamama luchó en 632, Umar (el más adelante Caliph Umar), vio que muchos de los musulmanes que habían memorizado Qur'an había muerto en batalla. Temiendo que el Qur'an pueda ser perdido o ser corrompido, Umar solicitó el Caliph Abu Bakr para autorizar la compilación y la preservación del libro en formato escrito. Después de la vacilación inicial, Abu Bakr hizo a comité dirigido cerca Ibn Thabit de Zayd qué incluido los memorizers del Qur'an y del Umar y recoger todos los versos del libro. Después de recoger todos los versos de Qur'anic de los textos en la posesión de vario sahaba, Ibn Thabit de Zayd y los miembros de su comité verfied la lectura comparando con los que habían memorizado el Qur'an. Después de que fueran satisfechos que no habían faltado hacia fuera ningún verso ni habían incurrido en ninguna equivocaciones en la lectura o la escritura él abajo, el texto fue anotado como un solo manuscrito y presentado en una forma del libro al Caliph Abu Bakr. Este proceso sucedió en el plazo de un año de la muerte de Muhammad cuando la mayor parte de el suyo sahaba (compañeros) todavía estaban vivo, asegurándose de que el texto no sería corrompido en ninguna forma.

Antes de su muerte, Abu Bakr dio esta copia autorizada del Qur'an a Umar - su sucesor. Permanecía con él a través de su arrendamiento como Caliph (10 años). Antes de su muerte, Umar dio este libro a su hija Bint Umar de Hafsa, que era una de las esposas de Muhammad. Umar no nominó a su sucesor en su deathbed, y preferido así dejar esta copia con Hafsa para no indicar su preferencia personal de quién sería el caliph siguiente. Después, se convirtió en la base de Uthman Ibn Affan'texto definitivo de s del Qur'an cuál fue publicado lejos y los simplemente 18 años amplios después de la muerte del profeta. Historiadores más últimos dan a Uthman Ibn Affan el crédito principal para la re-verificación y publicar Qur'an. Rechazo de Shi'as la idea que Abu Bakr o Umar era instrumental en la colección o la preservación del Qur'an. [21]

Extensión militar

Una vez que las rebeliones hubieran sido colocadas, Abu Bakr comenzó una guerra de la conquista. Si o no él pensó una conquista imperial llena-hacia fuera es dura de decir; él, sin embargo, fijó en el movimiento una trayectoria histórica que en apenas algunas décadas cortas conduciría a una de los imperios más grandes en historia. Abu Bakr comenzó con Iraq, la provincia más rica del imperio persa. Él envió su al-Walid general más brillante del ibn de Khalid para invadir Imperio de Sassanid.

Invasión del imperio del persa de Sassanid

Información adicional: Conquista islámica de Persia

Después de las guerras de Ridda, un jefe tribal de Arabia nororiental, ibn Haris de Misnah, atacó las ciudades persas en Iraq. Con el éxito de las incursiones, una cantidad considerable de booty fue recogida. El ibn Haris de Misnah fue a Medina a informar a Caliph Abu Bakr sobre su éxito y fue designado comandante de su gente, después de lo cual del él comenzado para atacar más profundo en Iraq. Usar la movilidad el suyo caballería ligera él podría incursión fácil cualquier ciudad cerca de desierto y dentro de momentos podría desaparecer otra vez adentro al desierto, en el cual Ejército de Sassanid no podía perseguirlos. Los actos de Misnah hicieron que Abu Bakr piensa de la extensión del Imperio de Rashidun.[22]

Abu Bakr comenzó con la invasión de Iraq. Los problemas hechos frente por Abu Bakr eran que Árabes temió a persas con un miedo profundo, unreasoning que funcionó en el sentido tribal como complejo racial y era el resultado de siglos de la energía y de la gloria persas. En vuelta el persa miró a árabe con desprecio. Era importante no sufrir una derrota, porque ése confirmaría y consolidaría este miedo instintivo. A asegurarse de la victoria, Abu Bakr decidía sobre dos medidas; que el ejército invasor consistiría enteramente en voluntarios; y él puso en el comando del ejército su mejor al-Walid general del ibn de Khalid. Después de derrotar al profeta uno mismo-proclamado Musaylimah en la batalla de Yamama, Khalid todavía estaba en Al-Yamama cuando Abu Bakr le envió órdenes para invadir el imperio de Sassanid. Fabricación Al-Hirah el objetivo de los refuerzos enviados Bakr de Khalid, de Abu y ordenado los jefes tribales del ibn nororiental Haris, compartimiento Adi de Arabia, de Misnah de Mazhur, de Harmala y de Sulma a funcionar bajo comando de Khalid junto con allí hombres. En alrededor la tercera semana del marzo de 633 (primera semana de Muharram 12mo Hijrah) Khalid precisó del al-Yamama con un ejército de 10.000.[22] Los jefes tribales, con 2.000 guerreros cada uno, ensamblaron Khalid; Así Khalid entró en el imperio persa con 18.000 tropas.

Después de entrar en Iraq (Mesopotamia) con su ejército de 18.000, Khalid ganó victorias decisivas en cuatro batallas consecutivas: Batalla de cadenas, en abril de 633 CE de combate; Batalla del río, luchado en la 3ro semana del CE del abril de 633; Batalla de Walaja, en mayo de 633 CE de combate (donde él utilizó con éxito a envelopment doble maniobra), y Batalla de Ullais, luchado al mediados de del CE del mayo de 633. Ahora el imperio persa luchaba y en la semana pasada del CE del mayo de 633, la ciudad capital de Iraq, al-Hirah, cayó a los musulmanes después de resistencia en Batalla de Hira. Después de eso Sitio de Al-Anbar durante junio el julio de 633 dio lugar a la entrega de la ciudad después de resistencia fuerte. Khalid entonces se movió hacia el sur, y conquistó la ciudad de UL Tamr de Ein después de Batalla de ein-UL-tamr en la semana pasada del CE del julio de 633.

Ahora, casi el conjunto de Iraq estaba bajo control islámico. Khalid consiguió una llamada de la ayuda de Arabia norteña en daumat-UL-jandal, donde atraparon a otro general árabe musulmán, compartimiento Ghanam de Ayaz, entre las tribus rebeldes. Khalid fue a Daumat-UL-jandal y derrotó a rebeldes en Batalla de Daumat-UL-jandal en la semana pasada del CE del agosto de 633. Volviendo de Arabia, él consiguió las noticias de montar de un ejército persa grande. Dentro de algunas semanas, él decidía derrotarlas todas por separado para evitar el riesgo de la derrota a un ejército persa unificado grande. Cuatro divisiones del persa y Cristiano Los auxiliares árabes estaban presentes en Hanafiz, Zumiel, Sanni y Muzieh. Khalid dividió a su ejército en tres unidades, y decidía a atacar a estos auxiliares uno por uno a partir de tres diversos lados en la noche, a partir de Batalla de Muzayyah, entonces Batalla de Saniyy, y finalmente Batalla de Zumail En noviembre de 633 el CE, Khalid derrotó a esos ejércitos en sus series de tres ataques echados a un lado en la noche. Estas derrotas devastadoras terminaron control persa sobre Iraq. En diciembre de 633 el CE, Khalid alcanzó la ciudad de la frontera de Firaz, en donde él derrotó las fuerzas combinadas del Persas de Sassanid, Byzantine Romans y Árabes cristianos en Batalla de Firaz.

Ésta era la batalla pasada en su conquista de Iraq.

Invasión del imperio (Byzantine) romano del este

Información adicional: Guerras del Byzantine-Árabe

El al-Walid felicitado Bakr del ibn de Caliph Abu Khalid sobre sus victorias y le dio una nueva tarea, de entrar en la provincia Byzantine de Siria y ejércitos islámicos del comando allí. La provincia Byzantine de Siria en esos días consistió en el día moderno Siria, Jordania, Israel, Territorios palestinos, Líbano y meridional Turquía. El pasar con Desierto sirio, Khalid con su mitad del ejército de Siria entrada 9.000 guerreros en junio de 634 y ordenado el presente musulmán fuerte del ejército 23.000 allí bajo comando de cuatro generales, Al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah, Ibn Abu Sufyan de Yazid, Compartimiento Hosanna de Sharjeel y 'Al- del ibn del Amr 'como.

Después de solamente un día, Khalid precisó para la conquista de Siria.

Él alcanzó la ciudad de Sawa, y haber opuesto de las fuerzas desafiantes actual allí pero por la tarde entregó la ciudad y acordó más adelante pagar tributo. Él se trasladó a la ciudad de Aarak adentro el mismo día, y esta ciudad entregó también y acordó pagar tributo. El Khalid se movió el día siguiente a la ciudad de Tarmad, que se entregó también. Él se movió más lejos y las ciudades de Sakhna y de Qadma también entregaron y acuerdan pagar tributo. El día siguiente las ciudades de Qarteen y de Hawwareen fueron capturadas después de Batalla de Qarteen y la batalla de Hawareen. Después de tratar de todas estas ciudades, Khalid se movió hacia Damasco, después de tres días viaja él alcanzó un paso de la montaña, 20 millas de Damasco que ahora se conozca como Sanita-al-Uqab (Paso de Uqab) después del nombre del estándar del ejército de Khalid. Desde aquí él se movió lejos de Damasco hacia el resto de los ejércitos islámicos que todavía estaban cerca de la frontera de Sirio-Arabia. En el Maraj-al-Rahab, Khalid derrotó a Ghassanid ejército de árabes cristianos en un cortocircuito Batalla del Marj-al-Rahit. Ahora él se movía lejos de Damasco, la plaza fuerte de Byzantines, y hacia la ciudad de Basra. Khalid alcanzó Basra después de tres días en un momento en que el ejército de Hassana 4.000 del compartimiento de Sharjeel luchaba a ejército romano 12.000.

Tan pronto como Khalid alcanzara allí con sus 9.000 guerreros, el ejército romano retiró y se fortificó en el castillo. Después de que pocos días salieran y fueran derrotados en Batalla de Bassorah y retirado otra vez al castillo y entregado la ciudad. 130 musulmanes murieron, y ahora era casi mediados de del julio de 634. Los musulmanes pronto oyeron hablar de la reunión de un ejército romano en Ajnadayn dicho para ser 90.000 fuertes, después de lo cual todas las divisiones del ejército musulmán ensamblaron Khalid en Ajnadayn encendido 24 de julio 634, y el ejército musulmán se convirtieron en 32.000 en gran número. Khalid derrotó el Romans el 30 de julio de 634 en Batalla de Ajnadayn. Después de una semana Khalid movido a Damasco, y en su manera allí él derrotó a otro ejército romano en la batalla de Yakosa en el agosto de 634 mediados de. Tomur, el yerno del emperador Heraclius, enviado otro ejército a la parada Khalid pero les fueron derrotados también en la batalla del Maraj-al-Safar encendido 19 de agosto 634. El día siguiente el Khalid Damasco finalmente alcanzado y sitiado la ciudad por 30 días, derrotando los refuerzos enviados por Emperador romano Heraclius en la batalla del Sanita-al-Uqab 20 millas de Damasco. Las fuerzas de Khalid soportaron tres ataques romanos que intentaron romper el sitio, y finalmente atacado y conquistado la ciudad encendido 18 de septiembre 634 después Conquista de Damasco.

Ejército Byzantine fue dado un plazo de tres días a ir por lo que podían, con sus familias y tesoro, o acordar simplemente permanecer en Damasco y pagar tributo. Después de los tres días que el plazo encima, la caballería musulmana bajo comando de Khalid atacó a ejército romano, cogiendo hasta ellos que usaban un atajo desconocido, en Batalla del Maraj-al-Debaj. Abu Bakr murió durante sitio de Damasco y Umar se convirtió en el Caliph nuevo. Él despidió su al-Walid del ibn de Khalid del primo del comando y lo designó Al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah el nuevo comandante en jefe del ejército islámico en Siria. Abu Ubaidah consiguió la letra de su cita y de la disposición de Khalid durante el sitio, pero él retrasó el aviso hasta que la ciudad fue conquistada.

Muerte

En 8 de agosto 634, Abu Bakr bajó enfermo, y nunca se recuperó. Hay dos cuentas sobre la enfermedad de Abu Bakr. Una cuenta es que 8 de agosto 634 eran un día frío y cuando Abu Bakr tomó un baño, él cogió una frialdad. Otra cuenta es ésa alrededor de un año antes, junto con algunos otros compañeros, compartimiento Kaladah de Harith, y compartimiento Usaid de Attab, él había comido un poco de alimento que fueron envenenados, y que no era afectarlo por un año.

Abu Bakr desarrollado arriba fiebre, y fue confinado para acostar. Su enfermedad fue prolongada, y cuando su condición se empeoró, él se sentía que su extremo estaba cerca.

Realizando que su extremo dibujaba cerca, Abu Bakr se sentía que él debe nominar a su sucesor de modo que la edición no deba ser una causa de la disensión entre los musulmanes después de su muerte, aunque había ya controversia Ali excesivo que era designado.[23]

Él designó Umar como su sucesor después de discutir con algunos compañeros. Algunos de ellos favorecieron el nombramiento y otros lo tuvieron aversión, debido a la naturaleza resistente de Umar.

Abu Bakr dictó así el testamento a Uthman Ibn Affan en los términos siguientes:

En nombre de la mayoría del dios Merciful. Éste es la voluntad del último y el testamento del compartimiento Abu Qahafa de Abu Bakr, cuando él está sobre la hora pasada del mundo, y el primer del siguiente; una hora sobre la cual el infidel deba creer, el travieso se convenza de sus maneras malvadas, yo nomina el al Khattab del compartimiento de Umar como mi sucesor. Por lo tanto, oiga a él y obedézcalo. Si él actúa derecho, confirme sus acciones. Mis intenciones son buenas, pero no puedo ver los resultados futuros. Sin embargo, los que hacen enfermedad se harán obligados a la cuenta severa de aquí en adelante. Precio usted bien. Puede usted ser atendido siempre por el favor divino de la bendición.

Abu Bakr después pidió Aisha en cuanto a cuántos pedazos del paño fueron utilizados para la cubierta de Muhammad. Aisha dijo que tres pedazos habían sido utilizados. Abu Bakr deseó con eso el mismo número para su propia cubierta. El lunes 23 de agosto 634 Abu Bakr murió. El rezo fúnebre fue conducido por Umar. El lado del sepulcro de Muhammad CERCA lo enterró la misma noche en CASA de AISHAH del al-Nabawi del al-Masjid

Familia

Artículo principal: Árbol de familia de Abu Bakr

El nombre del padre de Abu Bakr era Uthman Abu Qahafa aka Abu Quafah, nombre de su madre Umm-UL-Khair de Salma y el nombre de su abuelo era Amr del ibn de Amir.

En historia el nombre de su solamente un hermano es la mención que es ibn Uthman de Quafah.

Hoy, hay tan muchas familias de quienes se creen para ser pendientes Abu Bakr. La mayor parte de son sabidos por el nombre Siddiqi cuál era un título dado a Abu Bakr por Muhammad. Pero también son sabidos por algunos otros nombres en diversos lugares. Por ejemplo, en el este Etiopía, Siddiqis se llaman generalmente Qallu cuál es significar gente de la religión, pues son los primeros para traer Islam a esta área. En Somalia, se conocen comúnmente como Sheekhaal y son celebrados altamente por otros clanes somalíes.

Herencia

Abu Bakr se convirtió en el Caliph en 8 de junio 632 C.E. y él murió encendido 23 de agosto 634 C.E. Aunque el período de su caliphate cubre dos años, dos meses y quince días solamente, sus logros eran notables. Su triunfo glorioso adentro Guerras de Ridda e invasiones acertadas de los dos imperios más de gran alcance del tiempo Imperio de Sassanid y Imperio Byzantine.

Abu Bakr tenía la distinción de ser el primer Caliph en la historia del Islam. Él era el primer Caliph para nominar a un sucesor. Él era el único Caliph en la historia del Islam que consolidó al Hacienda del estado a la hora de su muerte la cantidad entera del permiso que él había dibujado durante el período de su caliphate.

Él era el primer regla musulmán a establecer Bayt al-mal. Él era el primer regla musulmán para establecer el pasto de la corona. Él era el primer regla musulmán a establecer 'Ijtihad'.

Él tiene la distinción de comprar la tierra para Al-Nabawi del al-Masjid. Según los musulmanes de Sunni, en materia de virtud, Abu Bakr sobresalió todo el otro Sahaba.

Abu Bakr y Ibn Affan de Uthman había abandonado beber vino iguale en el tiempo antes Islam. Él era el primero genealogist de Quraysh y el mejor de ellos en interpretar sueños después de Muhammad según Ibn Sirin.

Opinión de Sunni

Los musulmanes de Sunni también consideran Abu Bakr como uno de los diez Sahaba (compañeros) para quién Muhammad había atestiguado que eran destinados para el paraíso. Lo miran como Khalifa Rasulullah El sucesor del mensajero de Allah, y primero del Caliphs derecho dirigido - es decir. Rashidun y siendo el sucesor legítimo a Muhammad. Abu Bakr había sido siempre el amigo y el confidente más cercanos de Muhammad a través de su vida. Él estaba siempre allí al lado del profeta en cada acontecimiento importante. Era la sabiduría de Abu Bakr que Muhammad lo honró y consultaría siempre siempre antes de cualquier persona. Durante las últimas semanas de su vida, Muhammad prefirió Abu Bakr para conducir a los musulmanes en rezo mientras que él era Illinois. Sobre la muerte de Muhammad, era Abu Bakr que demostró sagacity a la subsistencia las filas de los musulmanes junto. Muhammad no se había ido detrás de una voluntad del claro en quién lo tendría éxito. Había disensión entre las dos tribus originales de Medina, a saber Aws y Khazraj mirando quién se convirtió en la regla sobre los musulmanes después de Muhammad. Esto incluso condujo al dibujo de espadas entre ellas. Abu Bakr, Umar y Al-Jarrah del ibn de Abu Ubaidah acometido al punto adonde el conflicto casi dio vuelta sangriento, y entregó su discurso famoso para demostrar la trayectoria de la unidad entre los musulmanes y declaró que Umar debe convertirse en el primer caliph. Alternadamente, Umar declaró su lealtad al refrán de Abu Bakr que no hay hombre mejor entre los musulmanes después de Muhammad. Mayoría de sahaba (compañeros del profeta) juego allí seguido montado y prometido su lealtad a Abu Bakr. Sunnis precisa este hecho de evitar matanza entre los musulmanes y de preservar la unidad del estado en fecha importancia suprema, o habría conducido a la autodestrucción del nuevo estado.

El erudito famoso Imam Ahmad Ibn Hanbal indicó que él es el mejor de todos los compañeros (sahaba) de el profeta. Él es también el mejor recordado por Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah y la historia del mundo, para su discurso famoso sobre la muerte de Muhammad que él entregó en la mezquita del profeta:

Los hombres de O, si cualquier persona adora a Muhammad, Muhammad son muertos. Y si cualquier persona adora a dios, el dios está vivo, inmortal. Él entonces recitó el verso del Qur'an: “Muhammad no es no más que un Apostle. Muchos eran los Apostles que pasaron lejos antes de él. ¿Si él murió o fue matado, el ye entonces dará vuelta detrás en sus talones? Si cualesquiera dieron vuelta detrás en sus talones, no la menos voluntad del daño que él hace al dios. Pero el dios (por otra parte) recompensará rápidamente a los que (sírvalo) con gratitud. “ [Qur'an 3:144][24]

Sunnis también considera las narraciones sobre Abu Bakr y su familia por Shi'a para ser falso.

Opinión de Shi'a

Artículo principal: Opinión de Shi'a de Abu Bakr

El Shi'a tiene una vista muy desfavorable de Abu Bakr. Creen que él era un usurper que arrebató el Caliphate cuando, debe haber ido a Ali, que era parte de bloodline de Banu Hashim y de Mohammad. También creen que él y Umar conspiraron asumir el control energía en la nación musulmana después de la muerte de Muhammad, en a golpe de estado contra Ali. El Shia no ve Abu Bakr que está con Muhammad en la cueva como acto meritorio. El Shi'a critica Abu Bakr para un conflicto evidente entre él y la hija de Muhammad, Fatimah, eso terminada con su llegar a estar enojada con Abu Bakr y el rechazo hablar con él para el resto de su vida, ella murió seis meses más adelante. Abu Bakr había rechazado concederle un pedazo de tierra de que Muhammad había salido le. (vea Fadak)

El Shi'a cree que Abu Bakr envió Ibn Walid de Khalid para machacar a los a favor de quienes estaban Ali'caliphate de s. El Shi'a refuta fuertemente la idea que Abu Bakr o Umar era instrumental en la colección o la preservación del Qur'an, demandando que deben haber aceptado la copia del libro santo en la posesión de Ali[25]

Opinión de los No-Musulmanes

Gibbon de Edward escribió sobre Abu Bakr como:

La moderación, y la veracidad de Abu Bakr confirmaron la nueva religión,[26] y equipado un ejemplo para la invitación.

Guillermo Muir estados eso:

El juicio de Abu Bakr era sano e imparcial; su conversación conforme y su demeanor afable y mucho buscado después por el Quraysh y él eran populares a través de la ciudad…. La fe de Abu Bakr era la garantía más grande de la sinceridad de Muhammad en el principio de su carrera, y de hecho, en un sentido modificado, a través de su vida.[27] Tener una persona tal como un adherente firme de su demanda, era para Muhammad un paso más importante.

Vatio de Guillermo Montgomery escribe:

A partir el 622 a 632 él (Abu Bakr) era principal consejero de Mohammed, pero no tenía ninguna función pública prominente salvo que él condujo el peregrinaje a Mecca en 631, y condujo los rezos públicos en Medina durante la enfermedad pasada de Mohammed. “ [28]

Referencias

  1. ^ Abu Bakr Siddiq. anwary-islam.com. Recuperado encendido 2007-01-12.
  2. ^ fuentes
  3. ^ Al-Siddiq de Abu Bakr
  4. ^ Guerra y paz en la ley del Islam por Majid Khadduri. Traducido por Muhammad Yaqub Khan publicó el Islam 1951 de Ahmadiyyah Anjuman Ishaat. Original del Universidad de Michigan. Convertido a digital 23 de octubre 2006
  5. ^ Diario de Medio Oriente por Instituto de Medio Oriente, Washington, C.C., publicado 1991
  6. ^ M. Th. Houtsma y otros., eds., E.J. Brill primer Enciclopedia del Islam, 1913-1936, Leiden: E. J. Brill, 8 vols. con el suplemento (vol. 9), 1991. ISBN 90-04-09796-1
  7. ^ Ibn Hasham vol. de Sirah: 1 página 98
  8. ^ Merriam-Webster's Enciclopedia de las religiones del mundo por Wendy Doniger ISBN 978-0877790440
  9. ^ Las dinastías musulmanas: Tablas cronológicas y genealógicas con las introducciones históricas (1894) por Carril-Poole de Stanley, publicado por Adamant Media Corporation ISBN 978-1402166662
  10. ^ Abu Bakr por Atta Mohy-ud-Dinar, S. publicado 1968. Original de Chand de la universidad de Michigan, convertida a digital el 6 Ene de 2006, ASIN B0006FFA0O.
  11. ^ Islam (religiones que exploran) por Anne Geldart, publicado cerca Biblioteca de Heinemann, 28 de septiembre, 2000. ISBN 978-0431093017
  12. ^ Cultura islámica por el tablero cultural islámico publicó 1927 [s.n. Original de la universidad de Michigan, convertida a digital el 27 Mar de 2006.
  13. ^ Hazrat Abu Bakr, el primer Caliph del Islam por Muhammad Habibur Rahman Khan Sherwani, publicado 1963 Sh. Muhammad Ashraf. Original de la universidad de Michigan. 14 Nov de 2006 convertido a digital.
  14. ^ a b Libro de Maghazi, No. del al-Saad del ibn de Tabqat de la página: 62
  15. ^ libro de Maghazi, Saif-al-Jara del Sahih-al-Bhukari de Ghazwa
  16. ^ a b Bernard Lewis: Los árabes en historia, p.65
  17. ^ Tabari: Vol. 2, P. 518
  18. ^ Laura V. Vaglieri adentro La historia de Cambridge del Islam, p.58
  19. ^ a b c Griffel franco: Islam de Toleranz im del und de Apostasie, p.61
  20. ^ La enciclopedia del Islam. Nueva edición. Vol.1, p.110
  21. ^ El Quran compilado por Imam Ali (COMO). Al-Islam.org. Recuperado encendido 2007-01-12.
  22. ^ a b Tabari: Vol. 2, P. 554.
  23. ^ Sidiq-i-Akbar Hazrat Abu Bakr por Masudul Hasan. Editor: Lahore: Ferozsons, 1976.OCLC: 3478821
  24. ^ Vea “la vida de Muhammad - una traducción de Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq” por el A. Guillaume, prensa de la universidad de Oxford, 1955, 1974, página 683. La traducción del verso del Qur'an es tomada “del Qur'an santo - texto, traducción y comentario” por el A. Yusuf Ali
  25. ^ El Quran compilado por Imam Ali (COMO)
  26. ^ Declinación y caída del imperio romano
  27. ^ Vida de Muhammad
  28. ^ Enciclopedia Britannia, vol. I, página 54, 1973

Vea también

Acoplamientos externos

Wikiquote tiene una colección de citas relacionadas con:
Abu Bakr
Rama del cadete del Banu Quraish
Muerto: 23 de agosto de 634
Títulos del Islam de Sunni
Precedido cerca
Muhammad		 Rashidun Caliph
632 – 634		 Tenido éxito cerca
Umar
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