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Abolitionism

Abolitionism era un movimiento político del décimo octavo y diecinueveavo siglo que intentó hacer esclavitud ilegal en Estados Unidos y Británicos Indias del oeste. El comenzar durante Aclaración en Europa y los Estados Unidos, el movimiento atrajo muchos seguidores y tenía resultados políticos significativos. Tuvo éxito en la fabricación de esclavitud ilegal en Estados Unidos, Imperio británico y Francés colonias.

Esclavitud hoy del niño y del adulto y trabajo forzado sea ilegal en la mayoría de los países así como cerca derecho internacional. Pero porque la esclavitud continúa existiendo, con 27 millones de personas de estimado esclavizados por todo el mundo, un nuevo movimiento internacional del abolitionist ha emergido recientemente.

El término se ha unido más adelante a otros movimientos. Por ejemplo, feminista Mayordomo de Josephine utilizó el término para describir campañas contra prostitución.

Reino Unido y el imperio británico

Esclavitud en Gran Bretaña

Artículo principal: Esclavitud en Gran Bretaña e Irlanda

La forma pasada de servidumbre hecha cumplir (villeinage) tenido desaparecido en Gran Bretaña con el principio del decimoséptimo siglo. Pero por el décimo octavo siglo, Africano y Indio (de Asia del este) los esclavos comenzaron a ser traídos en Londres y Edimburgo como criados personales.^[1] No fueron comprados ni fueron vendidos, y su personalidad jurídica era confusa hasta 1772, cuando el caso de un esclavo del fugitivo nombró James Somerset forzó una decisión legal. El dueño, Charles Steuart, había procurado secuestrarlo y enviarlo a Jamaica para trabajar en las plantaciones del azúcar. Mientras que en Londres, Somerset había sido baptised y sus godparents publicaron una escritura de recopilación de los habeas. Consecuentemente Señor Mansfield, Principal justicia del Corte de Bench del rey, tuvo que juzgar si la abducción era legal o no bajo inglés Ley común pues no había legislación para la esclavitud en Inglaterra. En su juicio de 22 de junio 1772 él declaró: “Cualesquiera inconveniencias, por lo tanto, pueden seguir de una decisión, no puedo decir que este caso es permitido o que aprobado por la ley de Inglaterra; y por lo tanto el negro debe ser descargado. “Fue declarado así que no existió la condición de la esclavitud debajo Ley inglesa. Este juicio emancipated los diez a catorce mil esclavos en Inglaterra y también los colocó que la esclavitud contraída en otras jurisdicciones (tales como las colonias americanas) no se podría hacer cumplir en Inglaterra.^[2]

Después de la lectura del Caso de Somerset, un esclavo africano en Escocia, Caballero de José, dejado su amo, Juan Wedderburn. Un caso similar a Steuart fue traído por Wedderburn en 1776, con el mismo resultado: eso bien mueble la esclavitud no existió debajo de ley de Escocia (sin embargo, había escoceses nativo-llevados siervos hasta 1799, cuando mineros de carbón mantenido previamente el serfdom ganó emancipación).

Primeros pasos

A pesar de la desaparición de la esclavitud en Gran Bretaña, la esclavitud era una manera de la vida en las colonias meridionales de América y Colonias indias del oeste de Imperio británico.

Antes de 1783, un movimiento de la contra-esclavitud comenzaba entre el público británico. Ese año la primera organización británica del abolitionist fue fundada por un grupo de Quakers. Los Quakers continuaron siendo influyentes a través del curso de la vida del movimiento, de muchas maneras que conducían la campaña.^[3] En 17 de junio 1783 la edición fue traída formalmente al gobierno por sir Cecil Wray (Miembro del parlamento para Retford), que presentó la petición del Quaker al parlamento. También en 1783, Dr Beilby Porteus publicó una llamada a Iglesia de Inglaterra para cesar su implicación en comercio auxiliar y para formular una política realizable para dibujar la atención a y para mejorar las condiciones de Afro-Del Caribe esclavos.

La exploración del continente africano, por los grupos tales de Británicos como Asociación africana (1788), promovido la causa de los abolitionists por que demuestra a europeos que los “salvajes africanos” eran seres humanos con las culturas legítimas, complejas. La asociación africana también tenía lazos cercanos con Guillermo Wilberforce, quizás la figura política más importante de la batalla para la abolición en el imperio británico.

La gente negra hizo una parte importante en el movimiento para la abolición. En Gran Bretaña, Olaudah Equiano, que autobiografía fue publicada en nueve ediciones en su curso de la vida, hecho campaña incansable contra el comercio del esclavo.

Crecimiento del movimiento

En mayo de 1787, Comité para la abolición del comercio auxiliar fue formado, el referirse Comercio atlántico del esclavo, el traficar en esclavos de Británicos comerciantes quién tomó productos manufacturados de puertos tales como Bristol y Liverpool, vendió o intercambió éstos para los esclavos adentro África del oeste donde la jerarquía africana del cacique fue atada a la esclavitud, enviada los esclavos a Colonias británicas y otro Del Caribe países o Colonias americanas, donde los vendieron o intercambiaron principalmente a los plantadores para el ron y el azúcar, que tomaron de nuevo a puertos británicos. Éste era el supuesto Comercio del triángulo porque estos comerciantes mercantiles negociaron en tres lugares cada uno ida-vuelta. La influencia política contra la inhumanidad del comercio auxiliar creció fuertemente en el último décimo octavo siglo. Mucha gente, algún africano, algún europeo por la pendiente, abolición influenciada. Los abolitionists bien conocidos en Gran Bretaña incluyeron James Ramsay quién había visto la crueldad del comercio al alcance, Sostenido de Granville, Thomas Clarkson, y otros miembros del Secta de Clapham de evangélico reformadores, así como Quakers quién tomó la mayor parte de los lugares en Comité para la abolición del comercio auxiliar, siendo el primer para presentar una petición contra el comercio auxiliar al parlamento británico y quién fundó a cuerpo del precursor al comité. Como Dissenters, Los Quakers no eran elegibles hacer MPs británico en el último décimo octavo y temprano diecinueveavo siglo, tan el evangelista Anglican Guillermo Wilberforce fue persuadido para hacer el líder del parlamentario campaña. Clarkson hizo el investigador más prominente del grupo, recopilando las cantidades de información extensas sobre el comercio del esclavo, ganando cuentas de primera mano entrevistándose con marineros y a esclavos anteriores en los puertos británicos por ejemplo Bristol, Liverpool y Londres.

Principalmente debido a los esfuerzos de Clarkson, una red de los grupos locales de la abolición fue establecida a través del país. Hicieron campaña a través de las reuniones públicas y de la publicación de folletos y peticiones. Uno de los libros más tempranos promovidos por Clarkson y Comité para la abolición del comercio auxiliar era la autobiografía del esclavo liberado Olaudah Equiano. El movimiento tenía ayuda de tales esclavos liberados, de muchos grupos denominational por ejemplo Swedenborgians, Quakers, Bautista, Methodists y otros, y alcanzado hacia fuera para la ayuda del nuevo trabajadores industriales de las ciudades en los midlands y el norte de Inglaterra. Incluso las mujeres y los niños, grupos previamente un-politizados, hicieron implicados en la campaña aunque en esta fecha las mujeres tuvieron que celebrar a menudo reuniones separadas y eran inelegibles ser representadas en el parlamento británico, al igual que eran la mayoría de los hombres en Gran Bretaña.

Un proyecto particular de los abolitionists era la negociación con los caciques africanos para la compra de la tierra adentro Al oeste africano reinos para el establecimiento de 'Freetown'- un establecimiento para los esclavos anteriores del Imperio británico y Estados Unidos, trasero en África del oeste. Este establecimiento privado negociado, una parte más última de Sierra Leona eventual se protegió bajo acto del parlamento británico en 1807-8, después de lo cual la influencia de Británicos en África del oeste creció mientras que una serie de negociaciones con los caciques locales fue firmada para estampar hacia fuera negociar en esclavos. Estos acuerdos incluidos de permitir que las naves británicas de la marina de guerra intercepten las naves de los caciques para asegurar a sus comerciantes no llevaban esclavos.

En 1796, Juan Gabriel Stedman publicó las memorias de su viaje de cinco años a Suriname como parte de una fuerza de los militares enviada para someter bosnegers, esclavos anteriores que viven en los inlands. El libro es crítico del tratamiento de esclavos y contiene muchas imágenes cerca Guillermo Blake y Francesco Bartolozzi representar el tratamiento cruel de los esclavos del fugitivo. Sintió bien a la parte de un cuerpo grande de la literatura del abolitionist.

Acto comercial auxiliar 1807

Acto comercial auxiliar fue pasado por El parlamento británico en 25 de marzo 1807, haciendo el ilegal comercial auxiliar a través del imperio británico. El acto impuso una multa de £100 para cada esclavo encontrado a bordo de una nave británica.

Tal ley estuvo limitada para ser aprobada eventual, dado el movimiento cada vez más de gran alcance del abolitionist. La sincronización se pudo haber conectado con Guerras Napoleonic el rabiar en ese entonces. En un momento en que Napoleon tomó la decisión retrógrada para restablecer la esclavitud que fue suprimida durante la revolución francesa y enviar a sus tropas re-para esclavizar a la gente negra en las islas del Caribe francesas, la prohibición británica del comercio del esclavo dio a imperio británico la alta tierra moral.

La intención del acto era proscribir enteramente el comercio auxiliar dentro del Imperio británico, solamente el comercio continuó y los capitanes en peligro de ser cogido por Marina de guerra real lanzaría a menudo esclavos en el mar para reducir la multa. En 1827, Gran Bretaña declaró que era la participación en el comercio auxiliar piratería y castigable cerca muerte. Entre 1808 y 1860, Escuadrilla del oeste de África agarrado aproximadamente 1.600 naves auxiliares y liberado 150.000 africanos que estaban a bordo.^[4] La acción también fue tomada contra los líderes africanos que rechazaron acordar los tratados británicos proscribir el comercio, por ejemplo contra “el rey de usurpación de Lagos“, depuesto en 1851. los tratados de la Contra-esclavitud fueron firmados con sobre 50 reglas africanas.^[5]

Acto 1833 de la abolición de la esclavitud

Artículo principal: Acto 1833 de la abolición de la esclavitud

Después de los 1807 acto, los esclavos todavía fueron sostenidos, aunque no vendidos, dentro del imperio británico. En el 1820s, el movimiento del abolitionist llegó a ser otra vez activo, este vez que hacía campaña contra la institución de la esclavitud sí mismo. Sociedad de la Contra-Esclavitud fue fundado en 1823. Muchos de los paladines eran los que habían hecho campaña previamente contra el comercio del esclavo. SAM Sharpe contribuido a la abolición de la esclavitud con su rebelión de Navidad en 1831.

En 28 de agosto 1833, Acto de la abolición de la esclavitud fue dado Asentimiento real, que pavimentó la manera para la abolición de la esclavitud dentro del Imperio británico y su colonias. En 1 de agosto 1834, todos los esclavos en el imperio británico emancipated, pero eran indentured a sus dueños anteriores en sistema del aprendizaje cuál fue suprimido en dos etapas; el primer sistema de aprendizajes acabó encendido 1 de agosto 1838, mientras que los aprendizajes finales terminaron dos años después 1 de agosto 1840. El gobierno puso £20 a un lado millón para cubrir la remuneración de dueños auxiliares a través del imperio, pero los esclavos anteriores no recibieron ninguna remuneración o reparación.^[6]

El hacer campaña después del acto

A partir de la 1839, de la sociedad británica y extranjera de la Contra-Esclavitud trabajada para proscribir esclavitud en otros países y para ejercer presión sobre el gobierno para ayudar a hacer cumplir la supresión del comercio del esclavo declarando comerciantes auxiliares piratas y persiguiéndolos. Esta organización continúa hoy como Contra-Esclavitud internacional. La importación de esclavos en los Estados Unidos fue suprimida en 1808.

Francia

Información adicional: Colonialismo

Como en otras colonias del “mundo nuevo”, Comercio atlántico del esclavo proveyó de las colonias francesas la mano de obra para bastón de azúcar plantaciones. Francés Indias del oeste incluido Anguila (brevemente), Antigua y Barbuda (brevemente), Dominica, República Dominicana, Grenada, Haïti, Montserrat (brevemente), Santo Lucia, Santo Vincent y los Grenadines, Sint Eustatius (brevemente), St Kitts y Nevis (St Kitts, pero no Nevis), Trinidad y Trinidad y Tobago (Trinidad y Tobago solamente), Santo Croix (brevemente), y el francés actual en ultramar départements de Martinica y Guadalupe (incluyendo Santo-Barthélemy y mitad norteña de Santo Martin) en el mar del Caribe.

El comercio auxiliar fue regulado cerca Louis XIV Cifre Noir. Suprimieron a la institución de la esclavitud primero después de Revolución de Haïtian conducido cerca Toussaint L'Ouverture, en 1791. Los rebeldes exigieron la abolición de la esclavitud del Primera república (1792-1804) encendido 4 de febrero, 1794. Abbé Grégoire y Sociedad de los amigos de los negros (DES Noirs del DES Amis de Société), conducido cerca Jacques Pierre Brissot, era parte del movimiento del abolitionist, que había puesto base importante en el sentimiento de la contra-esclavitud del edificio en metropole. El primer artículo de la ley indicó que la “esclavitud fue suprimida” en las colonias francesas, mientras que el segundo artículo indicó que indemnizarían a los “esclavo-dueños” con la remuneración financiera para el valor de sus esclavos.

Sin embargo, Napoleon decidía restablecer esclavitud después de convertirse Primer cónsul, y gobernadores enviados y tropas militares para hacer esto. En 10 de mayo, 1802, Coronel Delgrès lanzó una rebelión en Guadalupe contra el representante de Napoleon, General Richepanse. La rebelión fue reprimida, y la esclavitud fue restablecida. Las noticias de este acontecimiento chispearon la rebelión que ésa condujo a Haïti ganar independencia en 1804. Entonces, encendido 27 de abril, 1848, debajo de Segunda república (1848-52), decreto-ley Schœlcher esclavitud otra vez suprimida. El estado comprado los esclavos del dos puntos (colonos blancos; Békés en Criollo), y entonces liberado les.

En el tiempo casi igual, Francia comenzó a colonizar África. Sus actividades allí incluyeron transferencia de la población a minas, silvicultura, y caucho las plantaciones bajo condiciones de trabajo aisladas, ásperas compararon a menudo a la esclavitud.

Los discusiones sobre las dimensiones del colonialismo continúan. En 10 de mayo, 2001, Ley de Taubira reconozca oficialmente la esclavitud y el comercio atlántico del esclavo como a crimen contra humanidad. 10 de mayo fue elegido como el día dedicado al reconocimiento del crimen de la esclavitud. los activistas Contra-coloniales también quisieran que la república francesa reconociera Día africano de la liberación.

Aunque el crimen de la esclavitud fue reconocido formalmente, cuatro años más tarde, el conservador Unión para un movimiento popular (UMP) votado encendido 23 de febrero, 2005 para que una ley requiera profesores y los libros de textos “reconozca y reconozca particularmente el papel positivo de la presencia francesa al exterior, especialmente en África del norte.” Esta resolución fue resuelta con alboroto y acusaciones públicos de revisionismo histórico, interior Francia y al exterior. Debido a esta ley, Abdelaziz Bouteflika, el presidente de Argelia, rechazó firmar el “tratado amistoso previsto” con Francia. Escritor famoso Aimé Césaire, líder del Négritude movimiento, rechazado para satisfacer a líder de UMP Nicolas Sarkozy, que canceló su visita prevista a Martinica. Presidente Jacques Chirac (UMP) abrogó la ley polémica al principio de 2006.

Wallachia y Moldavia

En los principalities de Wallachia y Moldavia (ahora parte de Rumania), siervos fueron liberados en el siglo de mid-18th (1746 en Wallachia, y 1749 en Moldavia). Enslavement del Roma (designado a menudo gitanos) seguía siendo legal al principio del diecinueveavo siglo. Abolitionism fue asociado al movimiento favorable-Europeo y del contra-Otomano progresivo, que ganó gradualmente energía en los dos principalities. Entre 1843 y 1855, todos los 250.000 esclavos esclavizados de Roma fueron liberados. Muchos emigraron a Europa occidental y Norteamérica.

Estados Unidos

Abolición gradual

La sociedad para la relevación de negros libres sostuvo ilegalmente en Bondage era la primera sociedad americana de la abolición, formada 14 de abril, 1775, adentro Philadelphia, sobre todo cerca Quakers quién tenía objeciones religiosas fuertes a la esclavitud. Rhode Island Quakers, asociados a Marrón de Moses, co-fundador de Universidad marrón [2], y en quién también colocó Uxbridge, Massachusetts antes de 1770, estaban entre el primer en América para liberar esclavos. La sociedad dejó de funcionar durante Revolución y la ocupación británica de Philadelphia. Después de la revolución, fue reorganizado en 1784, con Benjamin Franklin como su primer presidente.^[7] Acometidas de Benjamin era otro líder, al igual que muchos Quakers. Juan Woolman dio para arriba la mayor parte de su negocio en 1756 para dedicarse a hacer campaña contra esclavitud junto con otros Quakers.^[8] El primer artículo publicó en qué se convirtió en más adelante los Estados Unidos que abogaban la emancipación de esclavos y la abolición de la esclavitud fue escrita cerca Thomas Paine. “Esclavitud africana titulada en América”, apareció encendido 8 de marzo, 1775 en Posdata al diario de Pennsylvania y al publicista semanal, conocido más popular como El compartimiento de Pennsylvania, o Museo americano.^[9]

Movimiento de Abolitionist

El sistema del movimiento de Abolitionist en acciones del movimiento en cada estado para suprimir esclavitud. Esto tuvo éxito en cada estado norteño antes de 1804; aunque la emancipación era tan gradual que todavía había una docena “los aprendices permanentes” en el censo 1860.

Los cuerpos organizados principales para abogar esta reforma eran Sociedad de amigos, la sociedad de Pennsylvania Antislavery, y Sociedad de Nueva York Manumission. El último fue dirigido por los políticos de gran alcance del federalista, Jay de Juan, Alexander Hamilton, y republicano Rebabas de Aaron. Gracias a los esfuerzos considerables del NYMS, Nueva York esclavitud suprimida (gradualmente) en 1799. En términos de números de esclavos, ésta era la emancipación más grande de la historia americana (antes de 1863). New Jersey en 1804 era el estado norteño pasado para suprimir esclavitud (otra vez en la manera gradual). En Convención constitucional de 1787, el acuerdo fue alcanzado que permitió que el gobierno federal suprimiera el comercio internacional del esclavo. Para ese punto, todos los estados habían aprobado los leyes individuales que suprimían o que limitaban seriamente el comercio, todo sino Georgia antes de 1798.^[10]

Después de los abogados revolucionarios de la guerra, del Quaker y de Moravian ayudados a persuadir slaveholders en el sur superior para liberar sus esclavos. Muchos actos individuales del manumission liberaron a millares de esclavos. Sus propias luchas en la revolución movió a la gente también; las voluntades y los hechos citaron lengua sobre la igualdad de hombres en decisiones para liberar esclavos. Se animó a Slaveholders también que hiciera tan porque la economía del área cambiaba. Cambiaban de puesto de cultura dependiente de trabajo del tabaco al cultivo mezclado y no necesitaron tantos esclavos. Después de la revolución, el porcentaje de negros libres en el sur superior aumentó agudamente a partir un a diez por ciento, con la mayor parte de ese aumento en Virginia, Maryland y Delaware. Antes de 1810 tres cuartos de negros en Delaware estaba libre. Por 1860 91.7 por ciento de Delaware los negros eran libres, y 49.7 por ciento de ésos en Maryland.^[11]

La importación de esclavos en los Estados Unidos fue prohibida oficialmente encendido 1 de enero, 1808.^[12]

Comenzando en el 1830s, los E.E.U.U. General del postmaster rechazó permitir que los correos lleven los folletos de la abolición al sur.^[13] Expelieron a los profesores norteños sospechados de cualquier tinte del abolitionism del sur, y la literatura del abolitionist fue prohibida. Southerners rechazó las negaciones de los republicanos que eran abolitionists, y señaló a Marrón de Juan procure en 1859 comenzar una sublevación auxiliar como prueba que la conspiración norteña múltiple era en curso de realización encender rebeliones auxiliares sangrientas. Aunque algunos abolitionists llamaron para las rebeliones auxiliares, no se ha descubierto ninguna evidencia de cualquier otra Marrón-como la conspiración.^[14] El fieltro del norte amenazado también, porque como Eric Foner concluye, “Northerners vino ver esclavitud como la misma antítesis de la buena sociedad, así como una amenaza a sus propios valores e intereses fundamentales”.^[15] Sin embargo, mucho Northerners conservador era inquieto en la perspectiva de la adición repentina a la piscina de trabajo de un número enorme de los trabajadores liberados que fueron utilizados al trabajo para muy poco, y visto así como estando dispuesto a socavar salarios que prevalecían.^{[citación necesitada]}. El famoso, Abolitionist “ardiente”, Abby Kelley Foster, de Massachusetts, era considerado “ultra” un abolitionist que creyó por completo las derechas civiles para toda la gente negra. Ella sostuvo a las opiniónes que los esclavos liberados colonizarían Liberia. Las partes del movimiento de la contra-esclavitud se conocían como “Abby Kellyism”. Ella reclutó Susan B Anthony al movimiento.

Colonización y la fundación de Liberia

En la parte anterior del diecinueveavo siglo, una variedad de organizaciones fue establecida que abogaba el movimiento de la gente negra de los Estados Unidos a las localizaciones en donde ella gozaría de la mayor libertad; algunos endosaron colonización, mientras que otros abogaron emigración. Durante el 1820s y el 1830s Sociedad americana de la colonización (A.C.S.) era el vehículo primario para que las ofertas vuelvan a americanos negros a la libertad en África. Tenía amplia ayuda por toda la nación entre la gente blanca, incluyendo líderes prominentes por ejemplo Abraham Lincoln,^[16] Arcilla del Henrio y James Monroe, a que vio esto como preferible emancipación. Había, sin embargo, oposición considerable entre los americanos africanos, muchos de quién no vio la colonización como solución viable o aceptable a sus problemas desalentadores en los Estados Unidos. Un opositor notable de tales planes era el abolitionist negro libre rico James Forten de Philadelphia.

Después de una serie de tentativas de plantar establecimientos pequeños en la costa de África del oeste, el A.C.S. estableció a colonia de Liberia en 1821-22. Durante las cuatro décadas próximas, asistió a millares de esclavos anteriores y de gente negra libre para moverse allí desde los Estados Unidos. El ambiente de la enfermedad que encontraron era extremo, y la mayor parte de los nómadas murieron bastante rápidamente. Bastantes sobrevivieron a declare la independencia en 1847. La ayuda americana para la colonización disminuyó gradualmente con el 1840s y el 1850s, en gran parte debido a los esfuerzos de abolitionists de promover la emancipación de esclavos y conceder de la ciudadanía americana. Americo-Liberianos Liberia gobernado continuamente hasta golpe militar de el an o 80.^[17]

Emigración

La tradición del emigrationist dató de la era revolucionaria de la guerra. Inicialmente, el pensamiento era que los americanos africanos libres desearían emigrar a África, pero en un cierto plazo otras ideas llegaron a ser populares. Después de que Haití llegó a ser independiente, intentó reclutar a americanos africanos para emigrar allí después de que reestableciera las relaciones comerciales con los Estados Unidos. La unión de Haytian era el nombre de un grupo formado para promover relaciones entre los países. ^[18]

Cincinnati Fundación patrocinada comunidad negra Colonia de Wilberforce, un establecimiento inicialmente acertado de inmigrantes americanos africanos a Canadá. La colonia era una del primera tales entidades políticas independientes. Duró por un número de décadas y con tal que una destinación para los americanos negros que emigraban de un número de localizaciones en los Estados Unidos. ^[19]

Guarnición y emancipación inmediata

Una cambio radical vino en el 1830s, conducido cerca Guarnición de Guillermo Lloyd, que exigió la “emancipación inmediata, alcanzada gradualmente.” Es decir, él exigió que los esclavo-dueños repent inmediatamente, e instalado un sistema de la emancipación. Autógena de Theodore, un ministro evangélico, y Roberto Purvis, una guarnición americana, unida africana libre en 1833 para formar a la sociedad de la Contra-Esclavitud (Faragher 381). La autógena siguiente del año animó a grupo de estudiantes en el seminario teológico del carril que formara a sociedad de la contra-esclavitud. Después del presidente, Lyman Beecher, procurado suprimirlo, los estudiantes se movieron a Universidad de Oberlin. Debido a la posición del antislavery de los estudiantes, Oberlin pronto llegó a ser una de las universidades más liberales y aceptó a estudiantes americanos africanos.

Después de 1840 “la abolición” refirió generalmente a posiciones como la guarnición; era en gran parte un movimiento ideológico conducido por cerca de 3000 personas, incluyendo los negros libres y la gente del color, muchos de tal como quién, Frederick Douglass, y Roberto Purvis y James Forten en Philadelphia, papeles prominentes desempeñados de la dirección. Abolitionism tenía una base religiosa fuerte incluyendo Quakers, y la gente convirtió por el fervor del revivalist del El despertar en segundo lugar grande, conducido cerca Charles Finney en el norte en el 1830s. La creencia en la abolición contribuyó a romperse lejos de algunas denominaciones pequeñas, tales como Iglesia Methodist libre.

Evangélico los abolitionists fundaron algunas universidades, lo más notablemente posible Universidad de las contiendas en Maine y Universidad de Oberlin en Ohio. Las universidades establecidas, por ejemplo Harvard, Yale y Princeton, abolición generalmente opuesta,^{[la citación necesitó]} aunque el movimiento atrajo las figuras tales como el presidente de Yale Portero de Noah y presidente de Harvard Colina de Thomas.

En el norte la mayoría de los opositores de la esclavitud apoyaron otros movimientos de reforma que modernizaban tales como movimiento del temperance, el enseñar público, y prisión y asilo-edificio. Partieron amargamente en el papel del activismo de las mujeres.

Daniel O'Connell, Católico líder del irlandés en Irlanda, apoyado la abolición de la esclavitud en el imperio británico y en América. O'Connell había desempeñado un papel principal en asegurar Emancipación católica (el retiro del civil e inhabilidades políticas de los católicos romanos en Gran Bretaña e Irlanda) y él era uno de Guarnición de Guillermo Lloyd modelos. La guarnición lo reclutó a la causa del abolitionism americano. O'Connell, el abolitionist negro Charles Lenox Remond, y el sacerdote Theobold Mayhew del temperance organizó una petición con 60.000 firmas que impulsaban a los irlandeses de los Estados Unidos apoyar la abolición. O'Connell también habló en los Estados Unidos para la abolición.

Asociaciones de la abrogación en los Estados Unidos tomó sobre todo una posición de la favorable-esclavitud. Varias razones se han sugerido para esto: eso Irlandés los inmigrantes competían con los negros libres para los trabajos, y tenido aversión teniendo las mismas discusiones usadas para el irlandés y para la libertad negra; que eran leales a Constitución de Estados Unidos, que defendió su libertades, y tenido aversión la posición fundamental adicional-constitucional del Abolitionists; y eso percibieron abolitionism como Protestant y eran por lo tanto sospechosos de ellos. Además, los slaveholders no tenían ninguna vacilación en la ayuda que expresaba para la libertad de Irlanda, una nación blanca fuera de los Estados Unidos.

Los nacionalistas irlandeses radicales - los que se rompieron con O'Connell sobre su denegación comtemplaban el derrocamiento violento de la regla británica en Irlanda - tenían una diversidad de opiniónes sobre esclavitud. Juan Mitchel, que pasó los años 1853 a 1875 en América, estaba un propagandista apasionado a favor de esclavitud; tres de sus hijos lucharon en Ejército confederado. Por otra parte, su asociado cercano anterior Thomas Francis Meagher servido como a General de brigada General en Ejército de Estados Unidos durante Guerra civil americana.

La iglesia católica en América tenía lazos largos en slaveholding Maryland y Luisiana. A pesar de un soporte firme para la igualdad espiritual de la gente negra, y la condenación resounding de la esclavitud de papa Gregory XVI en su toro En Supremo Apostolatus publicado en 1839, la iglesia americana continuó en hechos, si no en discurso público, apoyando intereses slaveholding. El obispo de Nueva York denunci la petición de O'Connell como falsificación, y si es genuino, una interferencia extranjera injustificable. El obispo de Charleston declaró que, mientras que la tradición católica opuso negociar auxiliar, no tenía nada contra esclavitud. Ningún obispo americano apoyó la abolición antes de la guerra civil. Mientras que se encendió la guerra, continuaron permitiendo que los esclavo-dueños tomen el communion.

Un historiador observó que las iglesias ritualistas se separaron de heretics más bien que sinners; él observó que los Episcopalians y los Lutherans también se acomodaron a la esclavitud. (De hecho, un obispo episcopal meridional era un general del confederato.) había más razones que la tradición religiosa, sin embargo, pues la iglesia Anglican había sido la iglesia establecida en el sur durante el período colonial. Fue ligado a las tradiciones del gentry aterrizado y de las clases más ricas y educadas del plantador, y a las tradiciones meridionales más de largo que cualquier otra iglesia. Además, mientras que los misionarios protestantes del grande despertando esclavitud inicialmente opuesta en el sur, por las décadas tempranas del diecinueveavo siglo, los predicadores del Bautista y del Methodist en el sur habían venido a una comodidad con ella para evangelizar con los granjeros y los artesanos. Por la guerra civil, el Bautista y las iglesias Methodist partieron en asociaciones regionales debido a esclavitud.^[20]

Después de la falta de O'Connell, las asociaciones americanas de la abrogación se rompieron para arriba; pero el Garrisonians recayó raramente en la “hostilidad amarga” de Protestants americanos hacia la iglesia romana. Algunos hombres del antislavery ensamblaron Conozca Nothings en el derrumbamiento de los partidos; pero Edmund Quincy puesto en ridículo le como crecimiento de la seta, una distracción de las ediciones verdaderas. Aunque Saber-Nada legislatura de Massachusetts honró la guarnición, él continuó oponiéndolos como violadores de las derechas fundamentales a la libertad de la adoración.

Los Protestants evangélicos Guarnición de Guillermo Lloyd y Marrón de Juan, sin embargo, miró Declaración de Estados Unidos de la independencia como siendo tan importante como la biblia. En 1854, la guarnición escribió:

Soy un believer en esa porción del declaración de la independencia americana en el cual se dispone, como entre las verdades evidentes en sí, “que todos los hombres son igual creado; que son dotados por su creador con ciertas derechas inalienables; ésa entre éstos es vida, libertad, y la búsqueda de la felicidad. “Por lo tanto, soy un abolitionist. Por lo tanto, no puedo solamente opresión del respeto en cada forma - y sobretodo, el que da vuelta a un hombre en una cosa - con la indignación y el aborrecimiento. No acariciar estas sensaciones sería recreancy al principio. Que me desean para ser mudos a propósito de esclavitud, a menos que abra mi boca en su defensa, piden que dé la mentira a mis profesiones, que degrade mi manhood, y que manche mi alma. No seré un mentiroso, un poltroon, o un hipócrita, no acomodaré ningún partido, no agradaré ninguna secta, no escaparé ningún odium o peligro, no ahorraré ningún interés, de preservar a ninguna institución, o de promover ningún objeto. Convénzame de que un hombre pueda legítimo hacer otro hombre su esclavo, y suscribiré no más al declaración de la independencia. Convénzame de que la libertad no sea el birthright inalienable de cada est humano, de cualquier tez o clime, y daré ese instrumento al fuego que consume. No sé espouse la libertad y la esclavitud junta.^[21]

Historia de la abolición en los Estados Unidos

Artículos principales: Orígenes de la guerra civil americana y Historia de la esclavitud en los Estados Unidos

En La lucha para la igualdad, historiador James M. McPherson define un abolitionist “como uno quién antes de Guerra civil en los Estados Unidos había agitado para la abolición inmediata, incondicional, y total de la esclavitud en los Estados Unidos. “

Aunque había varios grupos que opusieron esclavitud (tal como La sociedad para la relevación de negros libres sostuvo ilegalmente en Bondage), a la hora de la fundación de la república, había pocos estados que prohibieron esclavitud francamente. Constitución tenía varias provisiones que acomodaron esclavitud, aunque ningunas utilizaron la palabra. Pasado unánimemente por Congreso de la confederación en 1787, Ordenanza del noroeste prohibió esclavitud en Territorio del noroeste, un área extensa que había pertenecido previamente a los estados individuales en los cuales la esclavitud era legal.

El abolitionism americano comenzó muy temprano, bien antes de que los Estados Unidos fueran formados como nación. Una ley temprana que suprime la esclavitud (pero no temporal indentured servidumbre) en Rhode Island en 1652 se derrumbó en el plazo de 50 años. ^[22] Samuel Sewall, un Bostonian y prominente de los jueces en Ensayos de la bruja de Salem, escribió La venta de José en la protesta de la práctica que ensanchaba de la esclavitud absoluta en comparación con indentured servidumbre en las colonias. Ésta es la contra-esclavitud temprano-registrada en el futuro Estados Unidos publicados zona.

Abolitionists incluyó a los que ensamblaron Sociedad americana de la Contra-Esclavitud o sus grupos auxiliares en el 1830s y el 1840s como el movimiento hizo fragmentos.^[23] El movimiento hecho fragmentos de la contra-esclavitud incluyó grupos tales como el partido de Libery; la sociedad americana y extranjera de la Contra-Esclavitud; la asociación americana del misionario; y la sociedad de la Contra-Esclavitud de la iglesia. McPherson describe tres tipos de abolitionists antes de la guerra civil:

En el espectro ideológico, de la abolición inmediata en la izquierda al antislavery conservador a la derecha, es a menudo duro decir donde la “abolición” (cuál exigió la emancipación incondicional y consideró generalmente la igualdad civil para los esclavos libres.) terminada y el “antislavery” o el “suelo libre” (cuál deseó solamente la contención de la esclavitud y era ambivalente en la cuestión de la igualdad) comenzaron. En Nueva Inglaterra particularmente, muchos soilers libres eran abolitionists en el corazón; en los estados mediados de-Atlánticos y aún más en los viejos abolitionists del noroeste, políticos tendió para sumergir su identidad del abolitionist en la corriente más amplia pero más baja del suelo libre.

Vermont era el primer territorio (no un estado en ese entonces) en Norteamérica para suprimir esclavitud francamente en 1777. El primer estado para suprimir esclavitud francamente era Pennsylvania en 1780. Todo el otro norte de los estados de Maryland comenzó a suprimir gradualmente esclavitud entre 1781 y 1804. Rhode Island había limitado el esclavo que negociaba en 1774^{[citación necesitada]} (Virginia también había procurado hacer así que antes de la revolución, pero el consejo Privy tenía vetoed el acto), todos los otros estados norteños también limitaron el comercio del esclavo antes de 1786, y Georgia en 1798.^{[la citación necesitó]} Estos actos norteños de la emancipación típicamente a condición de que los esclavos llevados antes de que la ley fuera aprobada serían liberados en cierta edad, y así que los remanente de la esclavitud se rezagaron; en New Jersey, una docena “los aprendices permanentes” fue registrado en el censo 1860.

La institución seguía siendo sólida en el sur, no obstante y los costumbres y la creencia social de esa región se desarrolló en una defensa estridente de la esclavitud en respuesta a la subida de una postura más fuerte de la contra-esclavitud en el norte. En 1835 abolitionists solos enviados sobre millón de pedazos de literatura de la contra-esclavitud al sur. En legisladores meridionales de la respuesta literatura prohibida del abolitionist y hostigamiento alentador de cualquier persona que lo distribuye. El sentimiento de la contra-esclavitud, que existió antes de 1830 entre mucha gente en el norte, fue ensamblado después de 1840 por el vocal poco del movimiento del abolitionist. La mayoría de Northerners rechazó las posiciones extremas de los abolitionists; Abraham Lincoln, por ejemplo. De hecho muchos líderes norteños incluyendo Lincoln, Stephen Douglas ( Democrático candidato en 1860), Juan C. Fremont ( Republicano candidato en 1856), y Ulises S. Grant casado en el esclavo que posee a familias meridionales sin cualquieres naúseas morales.

Abolitionism como principio era lejano más que apenas el deseo para limitar el grado de la esclavitud. La mayoría del Northerners reconoció que la esclavitud existió en el sur y la constitución no permitió que interviniera el gobierno federal allí. La mayoría del Northerners favoreció una política de la emancipación gradual y compensada. Después de que 1849 abolitionists rechazaran esto y lo exigieran extremo inmediatamente y por todas partes. Marrón de Juan era el único abolitionist sabido para haber planeado realmente una insurrección violenta, aunque Walker de David promovió la idea. El movimiento del abolitionist fue consolidado por las actividades de libre Africano-Americanos, especialmente en la iglesia negra, que discutió que las viejas justificaciones bíblicas para la esclavitud contradijeran Nuevo testamento. Oyeron a los activistas Africano-Americanos y sus escrituras raramente fuera de la comunidad negra; sin embargo, eran enormemente influyentes a alguna gente blanca comprensiva, el primer activista blanco alcanzar lo más prominente posible la prominencia, Guarnición de Guillermo Lloyd, que era su propagandista más eficaz. Los esfuerzos de la guarnición de reclutar a portavoces elocuentes condujeron al descubrimiento del ex-esclavo Frederick Douglass, que sintió bien eventual a un activista prominente en la su propia derecha. Eventual, Douglass publicaría sus el propios, periódico extensamente distribuido del abolitionist, Estrella del norte.

En el 1850s temprano, el movimiento americano del abolitionist partió en dos campos sobre la aplicación Constitución de Estados Unidos. Esta edición se presentó en el último 1840s después de la publicación de El Unconstitutionality de la esclavitud por Lysander Spooner. El Garrisonians, conducido por Garrison y Wendell Phillips, copias público quemadas de la constitución, llamadas la un pacto con esclavitud, y exigidas su abolición y reemplazo. Otro campo, conducido cerca Lysander Spooner, Gerrit Smith, y eventual Douglass, considerado la constitución a ser un documento del antislavery. Usando una discusión basada sobre Derecho natural y una forma de contrato social teoría, dijeron que la esclavitud existió fuera del alcance de la constitución de la autoridad legítima y por lo tanto debe ser suprimida.

Otra fractura en el movimiento del abolitionist estaba adelante clase líneas. El republicanism del artesano de Valle Owen de Roberto y Frances Wright estado parado en contraste rígido a la política de los abolitionists prominentes de la élite tales como industrial Arturo Tappan y su hermano del evangelista Lewis. Mientras que el par anterior opuso esclavitud sobre una base de la solidaridad de el “salario esclaviza” con el “bien mueble esclaviza”, Whiggish Tappans rechazó fuertemente esta visión, oponiendo la caracterización de trabajadores norteños como “esclavos” en cualquier sentido. (Lott, 129-130)

Muchos abolitionists americanos tomaron un papel activo en esclavitud de oposición apoyando Ferrocarril subterráneo. Esto fue hecha ilegal por el federal Ley auxiliar del fugitivo de 1850. Sin embargo, los participantes tienen gusto Harriet Tubman, Granate de la montaña del Henrio, Alexander Crummell, Freeman de los Amos Noë y otros continuaron con su trabajo. Dos acontecimientos significativos en la lucha para destruir esclavitud eran Rescate de Oberlin-Wellington y Marrón de Juan incursión encendido Harpers balsea. En el sur, miembros del movimiento del abolitionist o la otra oposición de la gente esclavitud eran las blancos de lynch a menudo violencia de la multitud antes de Guerra civil americana.^[24]

Los abolitionists sabidos numerosos vivieron, trabajaron, y se adoraban en Brooklyn céntrica, de la sala Beecher del Henrio, que auctioned esclavos en la libertad del púlpito de la iglesia de Plymouth, a Nathan Egelston, de un líder de la sociedad africana y extranjera de Antislavery, que también predicó en la calle AME del puente y vivió en la calle de Duffield. Sus residentes de la calle de Duffield del compañero, Thomas y Harriet Truesdell eran miembros principales del movimiento de Abolitionist. Sr. Truesdell era un miembro fundador de la sociedad de la Contra-esclavitud del Providence antes de mover a Brooklyn en 1851. Harriet Truesdell era también muy activo en el movimiento, organizando a una convención del antislavery en Pennsylvania Pasillo en Philadelphia. El Tuesdell vivido en la calle de 227 Duffield. Otro abolitionist Brooklyn-basado prominente era inversor de corriente. Joshua Leavitt, entrenado como abogado en Yale que dio para arriba la ley para atender a la escuela del Divinity de Yale, y corregido posteriormente el periódico del abolitionist el Emancipator y hecho campaña contra esclavitud, así como abogar otras reformas sociales. En Leavitt 1841 publicado su “energía financiera de la esclavitud,” que discutió que el sur drenara la economía nacional por su confianza en esclavitud.

Después de la emisión del Proclamación de la emancipación en 1 de enero, 1863, los abolitionists continuaron persiguiendo la libertad de esclavos en el restante estados auxiliares, y mejorar las condiciones de americanos negros generalmente. El paso del Décimotercera enmienda en 1865 esclavitudes oficialmente terminadas en los Estados Unidos.

Opositores notables de la esclavitud

Artículo principal: Lista de opositores de la esclavitud

Fechas nacionales de la abolición

Artículo principal: abolición del timeline de la esclavitud

La esclavitud fue suprimida en estas naciones en estos años:

• Hungría: Stephen I de Hungría el primer rey cristiano húngaro declarado en sus leyes (cerca de 1000) que cualquier esclavo que viva, permanezca o entre en el territorio del Reino de Hungría llegó a ser libre inmediatamente.
• Suecia, incluyendo Finlandia: 1335 (“para los esclavos llevados por los padres de Christian” (de hecho cada uno en el continente), hechos ilegales en la colonia de St Barthélemy en 1813, esclavos comprados libremente por el estado en 1847.)
• Japón: En Toyotomi 1587 Hideyoshi pidió todo el esclavo que negociaba para ser suprimido. Su sucesor Tokugawa Ieyasu también continuó la abolición de la esclavitud aunque la servidumbre severa todavía estaba en práctica hasta la caída del Tokugawa Shogunate en el 1860's.
• Portugal: 1761 en Portugal y la India portuguéa (1836, colonias africanas)
• Inglaterra y País de Gales: En la práctica, 1772, como resultado de Caso de Somersett; aunque el efecto legal de esto era mucho más limitado; vea Esclavitud en la ley común
• Escocia: 1776 como resultado del caso de Wedderburne[3] [4]
• Vermont: 1777, la Commonwealth de Vermont, una república independiente creada después de la revolución americana, encendido 8 de julio, 1777. Vermont ensambló los Estados Unidos de América en 1791.
• Bukovina: 1783, José II, emperador romano santo publicó una orden que suprimía esclavitud encendido 19 de junio 1783 en Czernowitz.^[25]
• Región central de Great Lakes de los Estados Unidos: 1787, pre-dating Constitución de Estados Unidos por Ordenanza del noroeste cuál lo reafirmó en 1789.
• Haití: 1791, rebelión entre casi esclavos de las millones
• Canadá superior: 1793, cerca Acto contra esclavitud (esto no liberó ninguna esclavos, sino indicó que los niños de esclavos actuales hicieron libres en la edad 25)
• Francia (primera vez): 1794-1802, incluyendo todas las colonias (aunque la abolición nunca fue realizada en algunas colonias bajo ocupación británica)
• Baje Canadá: En 1803, Guillermo Osgoode, entonces principal justicia de Canadá más bajo, gobernada que la esclavitud no era compatible con ley británica; esto liberó muchos esclavos, pero algo seguía esclavizada hasta la abolición de la esclavitud en el imperio británico entero en 1833
• Chile: 1811 parcialmente, y en 1823 para todos que permanecían como esclavo y “quienquiera esclavo que fijaba un pie en suelo chileno”.
• La Argentina: 1813
• Gran Colombia (Ecuador, Colombia, Panamá, y Venezuela): 1821, con un plan gradual de la emancipación (Colombia en 1853, Venezuela en 1854)
• República federal de America Central, presente (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica): 1824
• México: 1829
• Imperio británico: 1833, incluyendo todas las colonias (con efectividad desde 1 de agosto 1834; en Indias del este de 1 de agosto 1838). La esclavitud era ilegal gobernado en Inglaterra en 1772. En 1807 el negociar auxiliar fue suprimido, y la marina de guerra real tasked con suprimirlo, aun cuando continuado por los temas no británicos.
• Isla Mauricio: 1 de febrero 1835, bajo gobierno británico. Este día es un día festivo.
• España: 1837, solamente para la metrópoli, no para las colonias.
• Dinamarca: 1848, incluyendo todas las colonias (el 3 de julio, danés Indias del oeste)
• Francia (segunda vez): 1848, incluyendo todas las colonias
• Perú: 1851
• Moldavia: 1855
• Wallachia: 1856
• Rusia: En la emancipación 1861 de Siervos, lanzando 20 millones, ocurrido debajo Tsar Alexander II; Reforma de la emancipación de 1861
• Países Bajos: 1863, incluyendo todas las colonias, menos guardado el usar 'Reclutas'de África hasta 1940
• Estados Unidos: 1865, después de LOS E.E.U.U. Guerra civil (Esclavitud suprimida muchos estados para sí mismos en las varias fechas entre 1777 y 1864)
• Puerto Rico 1873 y Cuba: 1886 (ambas eran colonias de España cuando)
• Imperio del otomano: 1876.
• El Brasil: 1888. El país pasado a hacer tan en las Américas.^[26] La princesa imperial Isabel de Bragança suprimió todas las formas de esclavitud existentes en Imperio brasileño.
• Corea: 1894 (esclavitud hereditaria terminada en 1886)
• Madagascar: 1896
• Zanzibar: 1897 (comercio auxiliar suprimido en 1873)
• Tailandia (Tailandia): 1905^[27]
• China: 1910^[28] (Sin embargo, aún en 1930, todavía había cerca de 4 millones de niños tratados como esclavos en China.^[29])
• Somalia: 1920^[30]
• Afganistán: 1923^[31]
• Sudán: Suprimido oficialmente en 1924, realmente todavía practicado hoy.^[32] Vea Esclavitud en Sudán.
• Iraq: 1924^[33]
• Nepal: 1926^[34][35]
• Irán: 1928
• Birmania: 1929
• Marruecos: La esclavitud fue proscrita en los años 30.^[36]
• Nigeria norteño: 1936^[37]
• Etiopía: 1936, por orden de las fuerzas que ocupan italianas (véase Guerra en segundo lugar Italo-Abisinia). Después Etiopía independencia recuperada en 1942 durante Segunda Guerra Mundial, Emperador Haile Selassie no reestableció esclavitud.
• Qatar: 1952
• La Arabia Saudita: 1962
• Yemen: 1962
• Emiratos árabes unidos: 1963
• Omán: 1970
• Mauritania: Julio de 1980 (aún suprimido formalmente cerca Francés autoridades en 1905, entonces implícito en la nueva constitución de 1961 y expreso en octubre de ese año en que el país ensambló Naciones Unidas), realmente todavía practicado. Esclavitud en Mauritania era criminalized en agosto de 2007.
• Niger: 2003. Los mercados auxiliares en Niger eran cerrados durante la colonización francesa, pero la esclavitud en Niger era finalmente criminalized tan atrasado como en 2003 (entró en la fuerza al año más adelante).^[38]

Conmemoración

Los movimientos del abolitionist y la abolición de la esclavitud se ha conmemorado de diversas maneras alrededor del mundo en épocas modernas. La Asamblea General de Naciones Unidas declaró 2004 Año internacional para conmemorar la lucha contra esclavitud y su abolición. Esta proclamación marcó el bicentenario del nacimiento del primer estado del negro, Haití. Las exposiciones, los acontecimientos y los programas de investigación numerosos fueron conectados con la iniciativa.

2007 atestiguaron exposiciones importantes en museos y galerías británicos para marcar el aniversario del acto 1807 de la abolición - 1807 conmemorado 2008 marcas el 201o aniversario de la abolición del comercio del esclavo en el imperio británico. Vea el acto comercial auxiliar 1807 Reino Unido http://www.anti-slaverysociety.addr.com/huk-1807act.htm También marca el 175o aniversario de la abolición de la esclavitud en el imperio británico. Vea el acto 1833 Reino Unido de la abolición de la esclavitud http://www.anti-slaverysociety.addr.com/huk-1833act.htm

La facultad de ley en la universidad de Ottawa está llevando a cabo una conferencia internacional importante dada derecho, las “rutas a la libertad: Reflexiones en el bicentenario de la abolición del comercio del esclavo, “del 14 al 16 de marzo de 2008. Vea http://www.abolition1807-2007.uottawa.ca. El agente celebrado y los derechos humanos activista, Danny Glover, entregarán el discurso principal anunciando la creación de dos becas importantes previstas para la universidad de los estudiantes de la ley de Ottawa que se especializan en derecho internacional y justicia social en la cena de la gala de la conferencia el 15 de marzo de 2008.

Brooklyn, Nueva York ha comenzado el trabajo sobre conmemorar el movimiento del abolitionist en Nueva York.

Esclavitud hoy

Aunque está proscrito en la mayoría de la esclavitud de los países, no obstante, se practica hoy en secreto en muchas partes del mundo, con el enslavement absoluto todavía ocurriendo en partes de África, Medio Oriente, y Asia del Sur.^[39] Hay 27 millones de víctimas estimadas de la esclavitud por todo el mundo.^[40] En Mauritania que solamente se estima que esclavizan a hasta 600.000 hombres, mujeres y niños, o 20% de la población, muchos de ellos utilizó como trabajo consolidado.^[41]

Abolitionism contemporáneo

La esclavitud todavía existe hoy. Grupos por ejemplo Contra-Esclavitud internacional, Grupo americano de la Contra-Esclavitud y Libere los esclavos continúe haciendo campaña para librar el mundo de esclavitud.

En 10 de diciembre, 1948, Asamblea General de Naciones Unidas adoptó Declaración universal de derechos humanos. Estados del artículo 4:

Nadie serán sostenidas en esclavitud o servidumbre; la esclavitud y el comercio auxiliar serán prohibidos en todas sus formas.

Desde 1997, Ministerio de Justicia de Estados Unidos tiene, a través de trabajo con Coalición de los trabajadores de Immokalee, procesado seis individuos en cargas de esclavitud en la industria agrícola. Estos procesamientos han conducido a la libertad para más de 1000 esclavos en el tomate y los campos anaranjados de la Florida del sur.

Éste es solamente un ejemplo de la lucha contemporánea contra la esclavitud por todo el mundo, que es especialmente penetrante en la agricultura, la ropa, y las industrias del sexo.

Vea también

• Sociedad de la Contra-Esclavitud
• Sociedad americana de la Contra-Esclavitud
• Lista de opositores de la esclavitud
• Abolición del timeline de la esclavitud
• Emancipación compensada
• La energía auxiliar

Referencias

Gran Bretaña y mundo

• Marrón, Christopher Leslie. Capital moral: Fundaciones de Abolitionism británico (2006)
• Davis, David Brion, El problema de la esclavitud en la edad de la revolución, 1770-1823 (1999); El problema de la esclavitud en cultura occidental (1988)
• Gould, Philip. Tráfico barbárico: Comercio y Antislavery en el mundo de Atlántico del Décimo octavo-Siglo (Harvard: Prensa de la universidad, 2003)
• Hochschild, Adán. Entierre a las cadenas, a los profetas y a rebeldes en la lucha para liberar los esclavos de un imperio (Basingstoke: Cacerola Macmillan, 2005)
• Hellie, Richard. Esclavitud en Rusia: 1450-1725 (1982)
• Kolchin, Peter. Trabajo de Unfree; Esclavitud americana y Serfdom ruso (1987)
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LOS E.E.U.U.

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• Zilversmit, Arturo. La primera emancipación: La abolición de la esclavitud en el norte. Universidad de la prensa de Chicago, 1967. ISBN 0-226-98332-3.

Notas al pie de la página

Acoplamientos externos

• El sobrevivir más grande contra petición comercial del esclavo de Manchester, Reino Unido 1806
• Documento original que propone la abolición de la décimotercero enmienda de la esclavitud
• “Cuerpo y sangre marrones de Juan” por Ari Kelman: una revisión en TLS, 14 de febrero, 2007.
• Escocia y la abolición del comercio auxiliar - recurso de las escuelas
• Vigésimas soluciones del siglo de la abolición de la esclavitud
• Parroquia Lovejoy de Elijah: Un Martyr en el altar de la libertad americana
• Páginas de Brycchan Carey que enumeran abolitionists británicos
• Recursos de enseñanza sobre esclavitud y la abolición en blackhistory4schools.com
• Los archivos del nacional (Reino Unido): La abolición del comercio auxiliar
• El discusión de la esclavitud
• El comercio auxiliar: mitos y preconcepciones
• Museo marrón de Juan
• Abolitionism americano
• Historia del movimiento británico del abolitionist de señor honorable adecuado Archer de Sandwell
• Abolitionism y las derechas animales/Gary L. Francione
• “Esclavitud - el movimiento de la emancipación en Gran Bretaña”, conferencia de James Walvin en Universidad de Gresham, 5 de marzo 2007 (disponible para el vídeo y la transferencia directa audio)
• Ferrocarril subterráneo: Escape de la esclavitud | Scholatic.com
• “Canadá negro y el viaje a la libertad”
• 1807 conmemorado