Abbasid (Árabe: لعبّاسيّون‎, `Abbāsīyūn del al-) es el nombre dynastic dado generalmente a caliph de Bagdad, el segundo de los dos grandes Musulmanes caliphates del Imperio árabe, eso derrocó Umayyad caliphs de todos sino Al Andalus. Fue construido por el descendiente de Muhammadel 'tío más joven de s, Al-Muttalib de Abd del ibn de Abbas. Fue creado adentro Harran en 750 de Cristiano era y cambiado de puesto su capital en el ANUNCIO 762 de Harran a Bagdad. Prosperó por dos siglos, pero entró lentamente la declinación con la subida a la energía del Turco ejército que había creado, Mamluks. En el plazo de 150 años de ganar energía a través Persia, los forzaron ceder energía a dynastic local amirs quién reconoció solamente nominal su energía, y tuvo que ceder Al Andalus al escapado Umayyad real y Maghreb y Ifriqiya a las entidades independientes tales como Aghlabids y Fatimids. Su regla fue terminada en 1258, cuando Hulagu Khan, Mongol conqueror, sacked Bagdad. Mientras que continuaron demandando autoridad en materias religiosas de su base adentro Egipto, la autoridad secular de la dinastía había terminado. Los descendientes del Abbasids incluyen la tribu del al-Abbasi de quienes vive el noreste Tikrit en moderno-día Iraq.

Subida

Los caliphs de Abbasid basaron oficialmente su demanda a caliphate en su pendiente de Al-Muttalib de Abd del ibn de Abbas (566 – 662), uno de los tíos más jóvenes de Muhammad, en virtud que de pendiente se miraron como los herederos legítimos de Muhammad en comparación con Umayyads. El Umayyads fue descendido de Umayya, y estaba un clan a parte de Muhammad en Quraish tribu.

El Abbasids también se distinguió del Umayyads atacando su carácter y administración morales en general. Según Ira Lapidus “la rebelión de Abbasid fue apoyada en gran parte por arabs, principalmente los colonos agraviados de Marw con la adición de la facción de Yemeni y su Mawali".^[1] El Abbasids también abrogó a los musulmanes del no-Árabe, conocidos como mawali, que seguía siendo exterior la sociedad parentesco-basada de la cultura árabe y fue percibido como de de clase baja dentro del imperio de Umayyad. El ibn 'Ali, grande-nieto de Muhammad de Abbas, comenzó a hacer campaña para la vuelta de la energía a la familia de Muhammad, el Hashimites, adentro Persia durante el reinado de Umar II, Ibn Ali de Muhammad.

Durante el reinado de Marwan II, esta oposición culminó en la rebelión de Ibrahim el Imam, el cuarto en pendiente de Abbas. Apoyado por la provincia de Khorasan, Irán, él alcanzó éxitos considerables, pero fue capturado en el año 747 y muerto en la prisión; algunos sostienen que lo asesinaron. La pelea es tomada por su hermano Abdallah, conocido por el nombre del al- 'Abbas de Abu como-Saffah, que, con la victoria en Mayor río de Zab (750), derrotado el Umayyads y fue proclamado Caliph.

Caída

La dinastía de Abbasid bajó debido a la dirección pobre, Fatimid rebelión, y porque Seljuks capturado Bagdad y ataques lanzados contra el imperio musulmán. Muchos estaban tan encariñados con la vida fácil que no hicieron caso de sus responsabilidades del gobierno.

Situación política

Consolidación y schisms

El primer cambio el Abbasids hecho era mover su el capital del imperio desde Damasco, en Siria, a Bagdad en Iraq. Esto estaba a ambos apacigue también para estar más cercano al persa mawali apoye la base que existió en esta región influenciada más por historia y cultura persas, y la parte de la demanda persa del mawali para menos dominación árabe en el imperio. Bagdad fue establecido en Río de Tigris en 762. Una nueva posición, de que de más vizier, también fue establecido para delegar autoridad central, e incluso la mayor autoridad fue delegada a los emirs locales. Eventual, esto significó que muchos caliphs de Abbasid fueron relegados eventual a un papel más ceremonial que debajo del Umayyads, como viziers comenzó a ejercer mayor influencia, y el papel de la vieja aristocracia árabe fue substituido lentamente por una burocracia persa.^[2]

Grieta con los árabes

El Abbasids había dependido pesadamente de la ayuda de persas en su derrocamiento del Umayyads. Sucesor de “Abbas” del al- de Abu, al-Mansur, movido su capital desde Damasco a la ciudad nueva de Bagdad y musulmanes dados la bienvenida del no-Árabe a su corte. Mientras que esto ayudada para integrar las culturas árabes y persas, él enajenó muchos de sus partidarios árabes, particularmente Khorasanian Árabes que los habían apoyado en sus batallas contra el Umayyads.

Estas grietas en su ayuda condujeron a los problemas inmediatos. El Umayyads, mientras que fuera de energía, no fue destruido. El único miembro que sobrevivía de la familia real de Umayyad, que había sido toda sino aniquilado, hizo en última instancia su manera a España en donde él se estableció como independiente Emir (Abd I ar-Rahman, 756). En 929, Abd III ar-Rahman asumió el título de Caliph, estableciendo Al Andalus de Córdoba como rival a Bagdad como el capital legítimo del imperio islámico.

Grieta con el Shia

El Abbasids también se encontró en desacuerdo con Shias, muchos de quién habían apoyado su guerra contra el Umayyads, puesto que el Abbasids demandó legitimidad por su conexión familial a Muhammed. Una vez en energía, el Abbasids abrazó Sunni Islam y rechazado cualquier ayuda para la creencia de Shi'a. Eso condujo a los conflictos numerosos, culminando en una sublevación adentro Mecca en 786, seguido por matanza extensa y el vuelo de muchos Shi'a a Maghreb, donde los sobrevivientes establecieron Idrisid reino. Pronto después de eso, Berber Kharijites instale un estado independiente en África del norte adentro 801.

Pérdida de África del norte

En el plazo de 50 años Idrisids en Maghreb y Aghlabids de Ifriqiya y poco más último Tulunids y Ikshidids de Misr estaba con eficacia la independiente en África.

Comunicación con las provincias

La dirección de Abbasid tuvo que trabajar difícilmente en la última mitad del octavo siglo (750-800), debajo de varios caliphs competentes y de sus viziers para superar los desafíos políticos creados por la naturaleza lejos arrojada del imperio, y la comunicación limitada a través de ella y el ujier en los cambios administrativos a la orden de la subsistencia.^[3] Mientras que Imperio Byzantine luchaba la regla de Abbasid adentro Siria y Anatolia, las operaciones militares durante este período eran mínimas, como el caliphate centrado en materias internas como gobernadores locales, que, como cuestión de prodecure, funcionaron sobre todo independientemente de autoridad central. El problema que los caliphs hechos frente eran que estos gobernadores habían comenzado a ejercer la mayor autonomía, usando su energía de aumento de hacer sus posiciones hereditarias.^[2]

Fractura de la autoridad central

Parte de una serie encendido Islam de Sunni
Escuelas de la ley
Hanafi • `I de Shafi • Maliki Hanbali
Escuelas de la teología
Maturidi • Ash'ari • Athari • Mu'tazili
Movimientos
Deobandi • Barelwi • Salafi
Cinco pilares
Shahada • Salah Zakah • Sawm • Jadye
Caliphs derecho dirigido
Abu Bakr • Al-Khattab del ibn de Umar Ibn Affan de Uthman • Ibn Abi Talib de Ali
Colecciones de Hadith
Sahih Bukhari • Musulmanes de Sahih Al-Sughra del al-Sunan Sunan Abi Dawood Al-Tirmidhi de Sunan Ibn Maja de Sunan • Al-Muwatta Al-Darami de Sunan
Esta caja: visión • charla • corrija

Iguale por 820, Samanids había comenzado el proceso de ejercitar autoridad independiente adentro Transoxiana y Mayor Khorasan, el Shia Hamdanids en Siria norteña, y el sucesivo Tahirid, Alid y Saffarid dinastías de Irán. Por el 10mo siglo temprano, el Abbasids casi perdió control a la facción persa cada vez mayor conocida como el Buwayhids que substituyó el Samanids pues el Buwayhids podía reservado asumir energía verdadera en la burocracia en Bagdad.

Todas estas provincias autónomas adquirieron lentamente la característica de de hecho estados con los reglas, los ejércitos, y los réditos hereditarios y funcionado debajo solamente del suzeranity caliphal nominal, que no se puede reflejar necesariamente por cualquier contribución al Hacienda.^[3] La subida eventual de Imperio de Ghaznavid y Seljuks desplazar todas estas facciones marcó el final del dominio político de Abbasid sobre el área.

Pérdida de energía

Mahmud de Ghazni tomó el título del sultán, en comparación con el “amir” que había estado en un uso más común, el significar Imperio de Ghaznavid'independencia de s de la autoridad de Caliphial así como una cuestión de forma. Por el 11mo siglo, la pérdida de respecto por los caliphs había ido incluso más futura, como Seljuks, Khwarezmshahs, Almoravids y otras reglas islámicas mencionaron no más los caliph conocidos en el viernes Khutba, o pulsado le de su invención^[3]. Fatimids disputó el Abbasids para uniforme la autoridad del titular. El Buwayhids fue derrotado en el siglo de mid-11th con la ayuda del Seljuks debajo Toghril pide; sin embargo, el Seljuks entonces ellos mismos asumió el control el lordship de hecho del imperio, y el Caliph concedido en Toghril pide el título del sultán del este y del oeste. El Seljuks prometió público lealtad al Caliph, pero a la izquierda lo en el control de poco terrritory real más allá de Bagdad.^[3] Caliph Al-Muqtafi era el 1r Abbasid Caliph para recuperar la independencia del Caliphate, después de casi 250 años de la regla extranjera, él defendió con éxito Bagdad contra el Seljuqs, así asegurando Iraq para el Abbasids. vea Sitio de Seljuk de Bagdad 1157

El final de la dinastía

Hulagu Khan sacked Bagdad encendido (10 de febrero, 1258), causando la gran pérdida de vida. Los musulmanes temieron que el desastre supernatural pulsara si la sangre de Al-Musta'sim, el caliphate reinante pasado en Bagdad, descendiente directo de Abbasid del tío de Muhammad, fue derramado. A pesar de el consejo de las shiitas doctas de Persia que ninguna tal calamidad había sucedido después de las muertes de San Juan Bautista, Jesús Cristo, o Shiita santo Hosein, como precaución, Hulagu hizo que el al-Musta'sim fuera envuelto en una alfombra y después que pisa a la muerte los caballos el 20 de febrero de 1258. La familia del al-Musta'sim también fue ejecutada, con las excepciones solitarias de su hijo más joven y de una hija a las cuales fueron enviados Mongolia para ser esclavos en harem de Hulagu.^[4]
El Abbasids todavía mantuvo una demostración débil de la autoridad, confinada a las materias religiosas, adentro Egipto debajo de Mamluks, solamente la dinastía finalmente desapareció con Al-Mutawakkil III, a que fue llevado como preso del palacio Constantinople por Selim I donde él tenía solamente un papel ceremonial, hasta su muerte cuando el título de Caliphate fue transferido a Selim I.

Edad de oro

Artículo principal: Edad de oro islámica

Información adicional: Filosofía islámica temprana y Invenciones en el mundo musulmán

Edad de oro islámica fue inaugurado por el centro del 8vo siglo por la ascensión del Abbasid Caliphate y la transferencia del capital de Damasco a Bagdad.^[5] El Abbassids fue influenciado por Qur'anic prescripciones y hadith por ejemplo “la tinta de científicos es más santa entonces la sangre de los martyrs” que tensionan el valor del conocimiento.^[5] Durante este período que el mundo musulmán llegó a ser unrivaled el centro intelectual para la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación mientras que el Abbasids defendió la causa del conocimiento y estableció una “casa de la sabiduría” en Bagdad; en donde eruditos musulmanes y de los no-Musulmanes intentados para traducir y para recolectar el conocimiento de todo el mundo Árabe.^[5] Muchos trabajos clásicos de la antigüedad que habrían sido perdidos de otra manera fueron traducidos a árabe y alternadamente traducidos más adelante al turco, persa, hebreo y latín.^[5] Durante este período el mundo musulmán era una caldera de las culturas que recogieron, sintetizaron y avanzaron perceptiblemente el conocimiento ganado del antiguo Romano, Chino, Indio, Persa, Egipcio, Al norte africano, Griego y Byzantine civilizaciones.^[5]

Al mismo tiempo, el Abbasids hizo frente a desafíos más cercano a hogar. Los partidarios anteriores del Abbasids se habían roto lejos para crear un reino separado alrededor de Khorosan en Persia norteña. Al-Rashid de Harun (786 – 809) girado Barmakids, una familia persa que había crecido perceptiblemente en energía dentro de la administración del estado.

Ciencia debajo del Abbasids

Artículo principal: Ciencia islámica

Información adicional: Alquimia (Islam), Astronomía islámica, Matemáticas islámicas, Medicina islámica, y Timeline de la ciencia y de la tecnología en el mundo islámico

Los reinados de Al-Rashid de Harun (786 – 809) y sus sucesores fomentó una edad del gran logro intelectual. En parte grande, éste era el resultado de las fuerzas schismatic que habían minado Umayyad régimen, que confió en la aserción de la superioridad de la cultura árabe como parte de su demanda a la legitimidad, y el dar la bienvenida del Abbasids de la ayuda de musulmanes del no-Árabe. Es establecido que los caliphs de Abbasid modelaron su administración en el de Sassanids.^[6] Un caliph de Abbasid incluso se cotiza como diciendo:

“Los persas gobernaron por mil años y no nos necesitaron los árabes incluso por un día. Los hemos estado gobernando por uno o dos siglos y no podemos hacer sin ellos por una hora. “^[7]

Un número de pensadores y de científicos medievales que vivían bajo regla islámica desempeñaron un papel en transmitir Ciencia islámica al oeste cristiano. Contribuyeron a la fabricación Aristotle sabido en Europa cristiana. Además, el período consideró la recuperación de mucho de Alexandrian conocimiento matemático, geométrico y astronómico, tal como el de Euclid y Claudius Ptolemy. Estos métodos matemáticos recuperados fueron realzados más adelante y mucho más futuro desarrollada por otros eruditos islámicos, notablemente cerca Al-Biruni, y Abu Nasr Mansur.

Álgebra también fue iniciado cerca Al-Khwārizmī de Mūsā del ibn de Muhammad durante este tiempo en su texto de la señal, wa-l-Muqabala del al-Jabr de Kitab, de que el término álgebra se deriva. Los términos algorism y algoritmo también se derivan del nombre del al-Khwarizmi, que era responsable de introducir Números árabes y Sistema de numeración Hindú-Árabe más allá de Subcontinente indio.

La medicina era un área de la ciencia que avanzó particularmente durante el reinado del Abbasids. Durante el noveno siglo, Bagdad contenida sobre 800 doctores, y los grandes descubrimientos en la comprensión de la anatomía y de las enfermedades fueron hechos. La distinción clínica entre el sarampión y la viruela fue descubierta durante este tiempo. Científico famoso Ibn Sina (sabido al oeste como Avicenna) los tratados y los trabajos producidos que resumieron la cantidad extensa de conocimiento que los científicos habían acumulado, y se conocen a menudo como el padre de la medicina moderna para sus enciclopedias, Canon de la medicina y El libro de curativo. El trabajo de él y muchos otros influenciaron directamente la investigación de científicos europeos durante el renacimiento y la igualan más adelante.

Tres pensadores especulativos, al-Kindi, al-Farabi, y Avicenna, combinado Aristotelianism y Neoplatonism con otras ideas introducidas con Islam, y Avicennism fue establecido más adelante consecuentemente.

Papel del Mamluks

En el 9no siglo, el Abbasids creó a ejército leal solamente a su caliphate, dibujado sobre todo de Turco esclavos, conocido como Mamluks, con alguno Eslavos y Berbers el participar también. Esta fuerza, creada en el reinado de al-Ma'mun (813 – 833), y su hermano y sucesor al-Mu'tasim (833 – (842), prevenido el distintegration posterior del imperio.

El ejército de Mamluk, aunque visto a menudo negativamente, ayudado y lastimado el caliphate. A principios de, proveyó del gobierno una fuerza estable a los problemas domésticos y extranjeros de la dirección. Sin embargo, creación de este ejército y transferencia extranjeros del al-Mu'tasim's del capital de Bagdad a Samarra creó una división entre el caliphate y la gente que demandaron gobernar. Además, la energía del Mamluks creció constantemente hasta al-Radi (934 – 941) fue obligado para entregar la mayor parte de las funciones reales al compartimiento Raik de Mahommed. En los años siguientes, Buwayhids, que era Shi'ites, energía agarrada encima Bagdad, central predominante Iraq para más que un siglo.

Lista de Abbasid Caliphs

Abbasid Caliphs en Bagdad

Abbasid Caliphs en El Cairo

Notas

^ Ira Lapidus. Una historia de sociedades islámicas. Presión de la universidad de Cambridge. 2002 ISBN 0-521-77056-4 p.54
^ ^a ^b Grupo de investigación aplicado de la historia, universidad de Calgary, “[http://www.ucalgary.ca/applied_history/tutor/islam/fractured/ El mundo islámico a 1600 ", tenido acceso por último el 26 de agosto de 2006
^ ^a ^b ^c ^d Brauer, Ralph W, Límites y fronteras en la geografía musulmana medieval, Diane que publica Co., el 1 Dic de 1995, ISBN 0-87169-856-0, página 7-10.
^ Los anales de la historia: Invasores: Bagdad que destruye por Ian Frazier, adentro El Yorker nuevo 25 de abril de 2005
^ ^a ^b ^c ^d ^e Vartan gregoriano, “Islam: Un mosaico, no un Monolith ", prensa de la institución de Brookings, 2003, página 26-38 ISBN 081573283X
^ Hamilton Gibb. Estudios en la civilización del Islam. Presión de la universidad de Princeton. 1982. ISBN 0-691-05354-5 p.66
^ Bertold Spuler. El mundo musulmán. Vol.I la edad del Caliphs. Leiden. E.J. Brill. 1960 ISBN 0-685-23328-6 p.29

Referencias

Wikisource tiene el texto del Encyclopædia 1911 Britannica artículo Abbasids.

Este artículo incorpora el texto del Encyclopædia Britannica Undécimo Edición, una publicación ahora en public domain.

Acoplamientos externos

v • d • e Timeline del Caliphate

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