Αρχική › Αρχείο Πολλαπλών Γλωσσών Δείκτης › Sunni Ισλάμ

Sunni Ισλάμ

Sunni Ισλάμ είναι ο μεγαλύτερος μετονομασία Ισλάμ . Sunni Ισλάμ αναφέρεται επίσης ως Sunnism ή όπως Ahl όπως-Sunnah wa» λ-Jamā `χ (Αραβικά: أهلالسنةوالجماعة) (άνθρωποι του παραδείγματος (από το Muhammad) και η κοινότητα), ή Ahl όπως-Sunnah (Αραβικά: أهلالسنة ) για απότομα. Η λέξη Sunni προέρχεται από τη λέξη Sunnah (Αραβικά: سنة ), το οποίο σημαίνει τις λέξεις και τις ενέργειες ^[1] ή παράδειγμα του ισλαμικού προφήτης Muhammad.

Ιστορικά, το Sunni Ισλάμ έχει καθοριστεί συχνά μόνο σε αντίθεση με άλλα μετονομασίες ή σχολεία της σκέψης, όπως Shia Ισλάμ, hanafiyah, Mu'tazila και άλλοι, που θεωρούνται ορθόδοξος μορφή Ισλάμ^{[παραπομπή που απαιτείται]}. Υπό αυτήν τη μορφή, επιχειρήματα μερικές φορές δίνονται ότι Sunnism είναι τόσο παλαιό όσο το Ισλάμ το ίδιο^{[παραπομπή που απαιτείται]}, ή τουλάχιστον ημερομηνίες πίσω πρώτος εμφύλιος πόλεμος στο Ισλάμ από 656 έως την ΑΓΓΕΛΙΑ 661. Εντούτοις, από άποψη το δόγμα και η θεολογία, και από την άποψη της εξέτασης μια χωριστή μετονομασία, Sunni Ισλάμ είναι νεώτερα από αυτό, που κάνει το κάπως παραπλανητικό για να μιλήσουν για Sunnites σε ένα πλαίσιο ΑΓΓΕΛΙΩΝ του 7ου αιώνα.

Το Sunni Ισλάμ ήταν κάτω από την αρχή Χαλίφης από το θάνατο του Muhammad στην ΑΓΓΕΛΙΑ 632 μέχρι την κατάργηση του χαλιφάτου κοντά Mustafa Kemal Atatürk το 1924. Από τότε, καμία κεντρική διεθνής αρχή δεν υπάρχει πολλές χώρες έχουν το α Μεγάλος μουφτής ή άλλος ανώτερος υπάλληλος που κρατά την υψηλότερη θρησκευτική αρχή στη χώρα. Εντούτοις, κατά τη διάρκεια της ιστορίας του όλου Ισλάμ, ανεξάρτητοι θρησκευτικοί μελετητές - ulama - έχει κρατήσει τη μεγάλη επιρροή σε θρησκευτικά θέματα. Κατά τη διάρκεια των πρώτων αιώνων του Ισλάμ, όταν Umayyad και Abbasid οι χαλίφες ήταν οι κοσμικοί κυβερνήτες του μουσουλμανικού κόσμου καθώς επίσης και οι υψηλότερες θρησκευτικές αρχές του Sunni Ισλάμ, αυτό οδήγησαν σε μερικές προσπάθειες δύναμης μεταξύ του χαλιφάτου και του ulama. Δεδομένου ότι η κοσμική δύναμη του χαλιφάτου μειώθηκε από το 9ο και 10ο αιώνα και μετά, και ως θρησκευτικός νόμος έγινε κωδικοποιημένος και εξαντλητικός οφειλόμενος στις προσπάθειες του ulama, η θρησκευτική επιρροή του χαλιφάτου που μειώθηκε επίσης.

Demographics

Κύριο άρθρο: Demographics του Ισλάμ

Υπάρχουν πολλές προκλήσεις στους δημογράούς που προσπαθούν να υπολογίσουν το ποσοστό του παγκόσμιου μουσουλμανικού πληθυσμού που εμμένουν σε κάθε μια από τις κύριες παραδόσεις. Για παράδειγμα, δεν υπάρχει καμία διακοπή sunni-Shi'a διαθέσιμη για πολλές χώρες, και Κόσμος Factbook CIA δίνει μια διακοπή sunni-Shi'a μόνο για τις χώρες όπου Shi'a είναι μια σημαντική μειονότητα. Όταν καμία διακοπή δεν δίνεται, οι μουσουλμάνοι όλης της χώρας έχουν εγγραφεί, προσωρινά, στη Sunni στήλη. Κατά συνέπεια, το ακριβές ποσοστό του παγκόσμιου μουσουλμανικού πληθυσμού που εμμένει στο διάφορο Shi'a αιρέσεις, σε αντιδιαστολή με την πλειοψηφία Sunni οι ομάδες, είναι απροσδιόριστες. Επομένως, χρησιμοποιώντας τις διάφορες πηγές, κάποια μπορεί να φθάσει σε μια εκτίμηση οπουδήποτε από έναν χαμηλό 7.5% ^[2] σε ένα μέγιστο σημείο 10% Shi'ite ανάλογα με τις πηγές κάποιος εξετάζει.

Sunni σχολεία του νόμου (Madhhab)

Ο ισλαμικός νόμος είναι γνωστός ως Shari'ah. Shari'ah είναι βασισμένος Qur'an και Sunnah, και εκείνοι που αποδίδουν στις διαφορετικές ερμηνείες του νόμου μπορούν συχνά να βρεθούν στο ίδιο πράγμα μουσουλμανικά τεμένη.^{[παραπομπή που απαιτείται]}

Τα τέσσερα σημαντικά Sunni σχολεία του νόμου είναι τα ακόλουθα, και οι αντίστοιχοι ιδρυτές τους:

• Hanafi Σχολείο (που ιδρύεται κοντά Abu Hanifa)

Abu Hanifa (Δ. 767), ήταν ο ιδρυτής του σχολείου Hanafi. Γεννήθηκε στο Ιράν. Μουσουλμάνοι Μπαγκλαντές, Πακιστάν, Ινδία, Αφγανιστάν, Κεντρική Ασία, Ιράκ, Τουρκία, Ιορδανία, Λίβανος, Συρία και Παλαιστίνη ακολουθήστε αυτό το σχολείο.

• Maliki Σχολείο (που ιδρύεται κοντά Anas Malik ibn)

Anas Malik ibn(Δ. 795) ανέπτυξε τις ιδέες του μέσα Medina, όπου ήξερε σύμφωνα με τους ισχυρισμούς ενός από τους τελευταίους επιζόντες συντρόφους του προφήτη. Το δόγμα του καταγράφεται Muwatta όποιος έχει υιοθετηθεί από τους περισσότερους μουσουλμάνους της Αφρικής εκτός από στη χαμηλότερο Αίγυπτο, Zanzibar και τη Νότια Αφρική. Maliki το νομικό σχολείο είναι ο κλάδος Sunni αυτός εξουσιάζει οι περισσότερες από τις μουσουλμανικές περιοχές της Αφρικής, εκτός από την Αίγυπτο και Κέρατο της Αφρικής.

• Shafi'i Σχολείο (που ιδρύεται κοντά Muhammad ibn Idris τέφρα-Shafi `ι)

Al-Shafi'i (Δ. 820) θεωρήθηκε μέτριος στις περισσότερες περιοχές. Δίδαξε στο Ιράκ και έπειτα μέσα Αίγυπτος. Μουσουλμάνοι μέσα Ινδονησία, Χαμηλότερη Αίγυπτος, Μαλαισία, Σομαλία και Υεμένη ακολουθήστε αυτό το σχολείο. Al-Shafi'i έδωσε μεγάλη έμφαση στο Sunnah του προφήτη, όπως ενσωματώνεται Hadith, ως πηγή του Shari'ah.

• Hanbali Σχολείο (που ιδρύεται κοντά Δοχείο Hanbal Ahmad)

Ahmad ibn Hanbal (Δ. 855) γεννήθηκε μέσα Βαγδάτη. Έμαθε εκτενώς από Al-Shafi'i. Μοχθηρία δίωξη, υποστήριξε στο δόγμα ότι Qur'an ήταν αδημιούργητος. Αυτό το σχολείο του νόμου ακολουθείται πρώτιστα Αραβική χερσόνησος.

Αυτά τα τέσσερα σχολεία είναι κάπως διαφορετικά μεταξύ τους, αλλά Sunni μουσουλμάνοι τους θεωρούν γενικά όλοι εξίσου έγκυροι. Υπάρχουν άλλα Sunni σχολεία του νόμου. Εντούτοις, πολλοί ακολουθούνται από μόνο τους μικρούς αριθμούς ανθρώπων και οφείλονται σχετικά άγνωστος στη δημοτικότητα των τεσσάρων σημαντικών σχολείων επίσης, πολλοί έχουν πεθάνει έξω ή δεν καταγράφηκαν αρκετά από τους οπαδούς τους για να επιζήσουν.

Ερμηνεία Shari'ah να παραγάγει τις συγκεκριμένες αποφάσεις (όπως το πώς να προσεηθεί) είναι γνωστή όπως fiqh, το ποιο σημαίνει κυριολεκτικά. Α madhhab είναι μια ιδιαίτερη παράδοση ερμηνείας fiqh. Αυτά τα σχολεία εστιάζουν στα συγκεκριμένα στοιχεία (Shafi'i και Hanbali) ή τις γενικές αρχές (Hanafi και Maliki) που προκύπτουν από τα συγκεκριμένα στοιχεία. Τα σχολεία άρχισαν από διαπρεπή Μουσουλμανικοί μελετητές στους πρώτους τέσσερις αιώνες του Ισλάμ. Δεδομένου ότι αυτά τα σχολεία αντιπροσωπεύουν σαφώς τις συλλαβισμένες έξω μεθοδολογίες για την ερμηνεία Shari'aa, έχει υπάρξει μικρή αλλαγή στη μεθοδολογία αυτό καθ' εαυτό. Εντούτοις, ως κοινωνικές και οικονομικές αλλαγές περιβάλλοντος, νέες fiqh οι αποφάσεις γίνονται. Παραδείγματος χάριν, όταν καπνός εμφανισμενός δηλώθηκε ως «αντιπαθεί» λόγω της μυρωδιάς της. Όταν οι ιατρικές πληροφορίες έδειξαν αυτήν κάπνισμα ήταν επικίνδυνος, ότι την απόφαση άλλαξαν «απαγορευμένος».^{[παραπομπή που απαιτείται]} Τρέχων fiqh τα ζητήματα περιλαμβάνουν τα πράγματα όπως μεταφόρτωση ληστευμένος λογισμικό και κλωνοποίηση. Η συναίνεση είναι ότι Shari'ah δεν αλλάζει αλλά fiqh αλλαγή αποφάσεων όλη την ώρα.

Α madhhab δεν είναι να συγχθεί με έναν θρησκευτικό αίρεση. Μπορούν να υπάρξουν μελετητές που αντιπροσωπεύουν και τα τέσσερα madhhabs ζωντανός στις μεγαλύτερες μουσουλμανικές κοινότητες, και εξαρτάται από εκείνους που τις συμβουλεύονται για να αποφασίσουν ποιο σχολείο προτιμούν.

Πολύς συνήγορος Sunnis ότι ένας μουσουλμάνος πρέπει να επιλέξει έναν ενιαίο madhhab και τον ακολουθήστε σε όλα θέματα. Εντούτοις, αποφάσεις από άλλη madhhab θεωρείται αποδεκτός όπως διανομές (rukhsa) στις εξαιρετικές περιστάσεις. Κάποιο Sunnis, εντούτοις, δεν ακολουθεί οποιους δήποτε madhhab,. Πράγματι, μερικοί Salafis ακριβής εμμονή απορριμάτων σε οποιοδήποτε ιδιαίτερο σχολείο της σκέψης, που προτιμά να χρησιμοποιήσει Qur'an και Sunnah μόνο ως αρχικές πηγές ισλαμικού νόμου.

Sunni θεολογικές παραδόσεις

Μερικοί ισλαμικοί μελετητές αντιμετώπισαν τις ερωτήσεις που αισθάνθηκαν δεν απαντήθηκαν συγκεκριμένα Qur'an, ειδικά ερωτήσεις όσον αφορά το φιλοσοφικό conundra όπως φύση του Θεού, η ύπαρξη του ανθρώπου ελεύθερος, ή η αιώνια ύπαρξη Qur'an. Διάφορα σχολεία θεολογία και φιλοσοφία αναπτυγμένος για να απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις, κάθε μια που υποστηρίζει ότι είναι αληθινός Qur'an και η μουσουλμανική παράδοση (sunnah). Μεταξύ Sunnites, τα εξής ήταν οι κυρίαρχες παραδόσεις:

• Ash'ari, ιδρυμένος κοντά Abu Al-Hasan Al-Ash'ari (873-935). Αυτή η θεολογία αγκαλιάστηκε από τους μουσουλμανικούς μελετητές όπως Al-Ghazali.
  • Η θεολογία Ash'ariyyah τονίζει θεία αποκάλυψη πέρα από τον ανθρώπινο λόγο. Ηθική, λένε, δεν μπορούν να προέλθουν από τον ανθρώπινο λόγο: Εντολές Θεού, όπως αποκαλύπτεται Qur'an και η πρακτική του Muhammad και των συντρόφων του ( sunnah, όπως καταγράφεται στις παραδόσεις, ή hadith), είναι η πηγή όλης της ηθικής.
  • Όσον αφορά τη φύση του Θεού και των θείων ιδιοτήτων, το Ash'ari απέρριψε Mu'tazilite τοποθετήστε ότι όλες οι αναφορές Qur'anic στο Θεό όπως έχοντας τις φυσικές ιδιότητες (δηλαδή ένα σώμα) ήταν μεταφορικός.^[3] Το Ash'aris επέμεινε ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν «αληθινές», από Qur'an δεν θα μπορούσε να είναι λανθασμένος, αλλά ότι δεν επρόκειτο να γίνουν κατανοητοί όπως υπονοώντας ένα ακατέργαστο πετρέλαιο ανθρωπομορφισμός.
  • Το Ash'aris τείνει να τονίσει θείο παντοδυναμία πέρα από τον άνθρωπο ελεύθερο. Θεωρούν ότι Qur'an είναι αιώνιος και αδημιούργητος.
• Maturidiyyah, ιδρυμένος κοντά Abu Mansur Al-Maturidi (Δ. 944). Το Maturidiyyah ήταν μια παράδοση μειονότητας έως ότου έγινε αποδεκτό από Τουρκικά φυλές Κεντρική Ασία (προηγουμένως ήταν Ashari και οπαδοί Shafi σχολείο,^{[παραπομπή που απαιτείται]} ήταν μόνο αργότερα μετανάστευση Ανατολία ότι έγιναν Hanafi και οπαδοί της θρησκείας Maturidi^{[παραπομπή που απαιτείται]}). Μια από τις φυλές, Τούρκοι Seljuk, μετανάστευσε Τουρκία, όπου αργότερα Οθωμανική αυτοκρατορία καθιερώθηκε.^[4] Το προτιμημένο σχολείο νόμου τους επέτυχε μια νέα προεξοχή σε όλη την αυτοκρατορία τους αν και συνέχισε να ακολουθείται σχεδόν αποκλειστικά από τους οπαδούς Hanafi σχολείο ενώ οπαδοί Shafi, Maliki, και Hanbali τα σχολεία μέσα στην αυτοκρατορία ακολούθησαν το σχολείο Ashari. Κατά συνέπεια, μπορεί οπουδήποτε να βρεθεί Hanafi οι οπαδοί, μπορούν εκεί να βρεθούν τη θρησκεία Maturidi.
  • Το Maturidiyyah υποστηρίζει ότι η γνώση ύπαρξης του Θεού μπορεί να παραχθεί μέσω του λόγου.
• Athariyyah (σημαίνοντας Textualist) ή Hanbali. Κανένας συγκεκριμένοι ιδρυτής, αλλά ιμάμης Ahmad ibn Hanbal διαδραμάτισε έναν βασικό ιστορικό ρόλο στην κράτηση αυτού του σχολείου ζωντανού.
  • Αυτό το σχολείο διαφέρει με το Ash'ariyyah στην κατανόηση των ονομάτων και των ιδιοτήτων του Θεού, αλλά μάλλον βεβαιώνει τα ονόματα και τις ιδιότητες του όλου Θεού όπως βρίσκονται Qur'an και Sunnah (προφητικές παραδόσεις), με την αποκήρυξη που «πώς» των ιδιοτήτων δεν είναι γνωστός. Λένε ότι ο Θεός είναι δεδομένου ότι περιγράφηκε «με τέτοιο τρόπο ώστε να εγκαταστήσει της μεγαλειότητάς του.» Κατά συνέπεια, σχετικά με τους στίχους όπου ο Θεός περιγράφεται όπως έχοντας το α yad (χέρι) ή wajh (πρόσωπο), τα textualists λένε ότι ο Θεός είναι ακριβώς όπως περιγράφηκε με τέτοιο τρόπο ώστε να εγκαταστήσει της μεγαλειότητάς του, χωρίς έρευνα ως προς «πώς» αυτών των ιδιοτήτων.
  • Το Athariyyah ακόμα θεωρεί ότι ο Θεός δεν μοιάζει με τη δημιουργία του με κάθε τρόπο, όπως αυτό βρίσκεται επίσης στα κείμενα. Κατά συνέπεια, στη θρησκεία Athari, είναι ακόμα απαγορευμένο για να φανταστεί μια εικόνα του Θεού με κάθε τρόπο. Το Athariyyah λέει ότι yad " (χέρι) του Θεού είναι «αντίθετα από οποιοδήποτε άλλοδήποτε yad» (δεδομένου ότι ο Θεός δεν μοιάζει με τη δημιουργία του με κάθε τρόπο) και απαγορεύει τη φαντασία ποιου Θεός θα ήταν όπως, ακόμα κι αν αυτή η ιδιότητα του α yad βεβαιώνεται ακόμα.
  • Αυτό είναι η άποψη του ιμάμη Ahmad ibn Hanbal που είπε: «Τα hadiths (σχετικά με τις ιδιότητες Αλλάχ) πρέπει να αφεθεί όπως είναι… Τους βεβαιώνουμε, και δεν κάνουμε οποιαδήποτε ομοιότητα για τους. Αυτό είναι τι έχει συμφωνηθεί σχετικά με από τους μελετητές. «^[5]

Sunni άποψη hadith

Qur'an δεδομένου ότι έχουμε σήμερα συντάχθηκε από τους συντρόφους του Muhammad (Sahaba) στην ΑΓΓΕΛΙΑ περίπου 650, και γίνεται αποδεκτός από όλες τις μουσουλμανικές μετονομασίες. Εντούτοις, υπεάρξαν πολλά θέματα πεποίθησης και καθημερινής ζωής που δεν ορίστηκαν άμεσα στο Qur'an, αλλά υπεάρξαν ενέργειες που παρατηρήθηκαν από τον προφήτη και την κοινότητα. Πιό πρόσφατες γενεές που αναζητιούνται προφορικές παραδόσεις σχετικά με την πρόωρη ιστορία του Ισλάμ, και την πρακτική του Muhammad και των πρώτων οπαδών του, και τους έγραψε κάτω έτσι ώστε δύναμη συντηρούνται. Αυτές οι καταγραμμένες προφορικές παραδόσεις καλούνται hadith. Οι μουσουλμανικοί μελετητές εκοσκίνισαν μέσω hadith και αξιολογημένος την αλυσίδα της αφήγησης κάθε παράδοσης, που διερευνά την εμπιστοσύνη των αφηγητών και που κρίνει τη δύναμη κάθε μια hadith αναλόγως. Sunni δεχτείτε hadith συλλογές Bukhari και Μουσουλμάνος σαν αυθεντικότερο (sahih, ή σωστός), και χορηγήστε μια μικρότερη θέση στις συλλογές άλλων οργάνων καταγραφής. Υπάρχουν, εντούτοις, τέσσερις άλλες συλλογές hadith που είναι επίσης κρατημένος in particular σεβασμός από Sunni μουσουλμάνους που κάνουν συνολικά έξι:

• Sahih Al-Bukhari
• Sahih μουσουλμάνος
• Sunan ένας-Nasa'ii
• Sunan Abu Dawud
• Sunan -Tirmidhi
• Sunan ibn Majah

Υπάρχουν επίσης άλλες συλλογές hadith όποιοι, αν και λιγότερο γνωστός, θεωρούνται ακόμα για να περιέχουν πολλών αυθεντικών hadith και χρησιμοποιείται συχνά από τους ειδικούς. Τα παραδείγματα αυτών των συλλογών περιλαμβάνουν:

• Muwatta Ιμάμης Malik
• Musnad Ahmad ibn Hanbal
• Sahih Ibn Khuzaima
• Sahih Ibn Hibban
• Mustadrak Al Haakim
• Musannaf Abd Al-Razzaq

Αναφορές

Δείτε επίσης

• Shi'a-Sunni σχέσεις
• Ισλάμ Shi'a
• Δίωξη Shia μουσουλμάνων

Εξωτερικές συνδέσεις

• Η πεποίθηση Ahl όπως-Sunnat
• Ισλαμικός νόμος Infobase
• Πανεπιστήμιο νότιας Καλιφόρνιας, επιτομή των μουσουλμανικών κειμένων
• Fiqh Al-Akbar από τον ιμάμη Abu Hanifah
• Muwatta από τον ιμάμη Malik
• Εξερευνήσιμο AR-Risala από τον ιμάμη Shafi'i
• Θεμέλια του Sunnah, από τον ιμάμη Ahmad ibn Hanbal
• Μεθοδολογία πηγής στην ισλαμική νομολογία (Usul Al-Fiqh), από Taha Jabir το Al «Alwani