Top 10 άρθρα

Odnoklassniki.ru
Δαίμονας
Ρωσική πρωτοπορία
Ιστορία της εναλλακτικής ιατρικής
Εταιρική διακυβέρνηση
Ryanair
Non-Hodgkin λέμφωμα
Κατάλογος τεχνικών kyokushin
Κατάλογος λατινικών φράσεων (SZ)
Κατάλογος ασθενειών σκυλιών

News:

Κοινωνία

Α Κοινωνία είναι α ομαδοποίηση άτομα χαρακτηρισμένος από τα κοινά συμφέροντα που μπορούν να έχουν διακριτικό πολιτισμός και όργανα, ή, ευρεύτερα, μια οικονομική, κοινωνική και βιομηχανική υποδομή που στο οποίο ένα ποικίλο πλήθος ανθρώπων ή οι λαοί είναι ένα μέρος. Τα μέλη μιας κοινωνίας μπορούν να είναι από διαφορετικό εθνικές ομάδες. Μια κοινωνία μπορεί να είναι ιδιαίτεροι άνθρωποι, όπως Σάξονες, α έθνος κράτος, όπως Μπουτάν, ή μια ευρύτερη πολιτιστική ομάδα, όπως το α Δυτική κοινωνία.

Η λέξη κοινωνία μπορέστε επίσης να αναφερθείτε οργανωμένος εθελοντική ένωση από τους ανθρώπους για το θρησκευτικό, γενναιόδωρο, πολιτιστικό, επιστημονικό, πολιτικό, πατριωτικό, ή άλλο σκοπό

Περιεχόμενο

Προέλευση και χρήση

Η αγγλική λέξη «κοινωνία» προέκυψε στο 15$ο αιώνα και προέρχεται από τους Γάλλους société. Η γαλλική λέξη, στη συνέχεια, είχε την προέλευσή της Λατινικά societas, μια «φιλική ένωση με άλλους,» από socius σημασία «του συντρόφου, του συνεταίρου, του συντρόφου ή του επιχειρησιακού συνεργάτη.» Η λατινική λέξη προήλθε από τον ελληνικό γεωμετρικό τόπο socus, να σημάνει τοπικά κοινωνική, και υπονόησε μια κοινωνική σύμβαση μεταξύ των μελών της κοινότητας. Υπονοούμενος κατά την έννοια της κοινωνίας είναι ότι τα μέλη του συμμερίζονται κάποιο αμοιβαίο ανησυχία ή συμφέρον, κοινά αντικειμενικά ή κοινά χαρακτηριστικά.

Στην πολιτική επιστήμη, ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να σημάνει το σύνολο των ανθρώπινων σχέσεων, γενικά σε αντίθεση με το κράτος, δηλ., οι συσκευές του κανόνα ή της κυβέρνησης μέσα σε μια περιοχή:

Σημαίνω από το [το κράτος] ότι άθροισμα των προνομίων και των εξουσιάζοντας θέσεων που παρουσιάζονται στην ύπαρξη από την πρόσθετος-οικονομική δύναμη… Σημαίνω από την κοινωνία, το σύνολο των εννοιών όλων των καθαρώς φυσικών σχέσεων και των οργάνων μεταξύ του ατόμου και του ατόμου… |[1]

κοινωνικές επιστήμες όπως κοινωνιολογία, κοινωνία έχει χρησιμοποιηθεί[παραπομπή που απαιτείται]για να σημάνει μια ομάδα ανθρώπων που διαμορφώνουν ημι-κλειστό κοινωνικό σύστημα, στο οποίο οι περισσότερες αλληλεπιδράσεις είναι με άλλα άτομα που ανήκουν στην ομάδα. Κοινωνία αντιπαραβάλλεται μερικές φορές με πολιτισμός. Παραδείγματος χάριν, Clifford Geertz έχει προτείνει αυτό κοινωνία είναι η πραγματική ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων ενώ πολιτισμός αποτελείται από τις πεποιθήσεις και τις συμβολικές μορφές.

Σύμφωνα με τον κοινωνιολόγο Richard Jenkins, ο όρος αντιμετωπίζει διάφορα σημαντικά υπαρξιακά ζητήματα που αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους:

  1. Πώς οι άνθρωποι σκέφτονται και ανταλλάσσουν τις πληροφορίες - ο αισθητήριος κόσμος αποτελεί μόνο ένα μέρος της ανθρώπινης εμπειρίας. Προκειμένου να γίνει κατανοητό κόσμος, πρέπει να συλλάβουμε ανθρώπινος αλληλεπίδραση στην περίληψη (δηλ., κοινωνία).
  2. Πολλά φαινόμενα δεν μπορούν να μειωθούν στη μεμονωμένη συμπεριφορά - για να εξηγήσουν ορισμένους όρους, μια άποψη κάτι «μεγαλύτερου από το ποσό των μερών της» απαιτείται.
  3. Οι κολεκτίβες υπομένουν συχνά πέρα από τη διάρκεια ζωής των μεμονωμένων μελών.
  4. Ο ανθρώπινος όρος έχει σημάνει πάντα την υπέρβαση τα στοιχεία των αισθήσεών μας κάθε πτυχή των ζωών μας είναι δεμένη στην κολεκτίβα. [2]


Gerhard Lenski, α κοινωνιολόγος, διαφοροποιεί τις κοινωνίες που εδρεύουν στο επίπεδό τους τεχνολογίας, επικοινωνίας και οικονομίας: (1) κυνηγοί και gatherers, (2) απλός γεωργικός, (3) προηγμένος γεωργικός, (4) βιομηχανικός.[3] και τώρα (6) εικονικός. Αυτό είναι κάπως παρόμοιο με το σύστημα που αναπτύσσεται νωρίτερα κοντά ανθρωπολόγοι Morton Χ. Τηγανισμένος, ένας θεωρητικός σύγκρουσης, και Υπηρεσία Elman, ένας θεωρητικός ολοκλήρωσης, που έχουν παραγάγει ένα σύστημα της ταξινόμησης για τις κοινωνίες σε όλους τους ανθρώπινους πολιτισμούς βάσισε στην εξέλιξη κοινωνική ανισότητα και ο ρόλος κράτος. Αυτό το σύστημα της ταξινόμησης περιέχει τέσσερις κατηγορίες:

Επιπλέον υπάρχει:

  • Ανθρωπότητα, ανθρωπότητα, αυτή επάνω στην οποία στηρίζεται όλα τα στοιχεία της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των πεποιθήσεων της κοινωνίας.
  • Η εικονικός-κοινωνία είναι μια κοινωνία που εδρεύει στη σε απευθείας σύνδεση ταυτότητα, η οποία εξελίσσεται ηλικία πληροφοριών.

Με την πάροδο του χρόνου, μερικοί πολιτισμοί έχει προχωρήσει προς τις περισσότερος-σύνθετες μορφές οργάνωση και έλεγχος. Αυτό πολιτιστική εξέλιξη έχει μια βαθιά επίδραση στα σχέδια της κοινότητας. Φυλές κυνηγός-Gatherer που εγκαθίστανται γύρω από τα εποχιακά foodstocks για να γίνει αγροτικά χωριά. Τα χωριά έτειναν να γίνουν κωμοπόλεις και πόλεις. Πόλεις που γυρίζουν πόλεις κράτη και έθνη κράτη.[4]

Σήμερα, οι ανθρωπολόγοι και πολλοί κοινωνικοί επιστήμονες αντιτάσσουν σθεναρά την έννοια της πολιτιστικής εξέλιξης και των άκαμπτων «σταδίων» όπως αυτοί. Στην πραγματικότητα, το πολύ ανθρωπολογικό στοιχείο έχει προτείνει ότι η πολυπλοκότητα (πολιτισμός, αύξηση πληθυσμών και πυκνότητα, ειδίκευση, κ.λπ.) όχι πάντα λαμβάνει τη μορφή ιεραρχικής κοινωνικής οργάνωσης ή στρωματοποίησης.

Επίσης, πολιτιστικός σχετικισμός δεδομένου ότι μια διαδεδομένες προσέγγιση/μια ηθική έχει αντικαταστήσει κατά ένα μεγάλο μέρος τις έννοιες «του πρωτόγονου,» καλύτερα/χειρότερα, ή «προόδου» σε σχέση με πολιτισμοί (συμπεριλαμβανομένου του υλικής πολιτισμού/της τεχνολογίας και της κοινωνικής οργάνωσής τους).

Χαρακτηριστικά της κοινωνίας

Τα ακόλουθα τρία συστατικά είναι κοινά για όλους τους ορισμούς της κοινωνίας:

Κάθε ένας από αυτούς θα εξερευνηθεί περαιτέρω στα εξής τμήματα.

Κοινωνικά δίκτυα

Κύριο άρθρο: Κοινωνικό δίκτυο

Τα κοινωνικά δίκτυα είναι χάρτες των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Τα δομικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα όπως η εγγύτητα, η συχνότητα της επαφής και ο τύπος σχέσης (π.χ., συγγενής, φίλος, συνάδελφος) καθορίζουν τα διάφορα κοινωνικά δίκτυα.

Οργάνωση της κοινωνίας

Κύριο άρθρο: Κοινωνική οργάνωση

Οι ανθρώπινες κοινωνίες οργανώνονται συχνά σύμφωνα με τα αρχικά μέσα τους επιβίωση. Όπως σημειώνεται στο τμήμα «Εξέλιξη των κοινωνιών«, ανωτέρω, οι κοινωνικοί επιστήμονες προσδιορίζουν κυνηγός-gatherer κοινωνίες, νομαδικές ποιμενικός κοινωνίες, horticulturalist ή απλές καλλιεργώντας κοινωνίες, και εντατικός γεωργικός κοινωνίες, αποκαλούμενες επίσης πολιτισμοί. Μερικοί εξετάζουν βιομηχανικός και μεταβιομηχανικός κοινωνίες για να είναι ποιοτικά διαφορετικός από τις παραδοσιακές γεωργικές κοινωνίες.

Ένα κοινό θέμα για τις κοινωνίες γενικά είναι ότι χρησιμεύουν να βοηθήσουν τα άτομα σε έναν χρόνο της κρίσης. Παραδοσιακά, όταν απαιτεί ένα άτομο την ενίσχυση, παραδείγματος χάριν στη γέννηση, το θάνατο, την ασθένεια, ή την καταστροφή, τα μέλη εκείνης της κοινωνίας θα συναθροίσουν άλλων για να δώσουν την ενίσχυση, σε κάποιος μορφή-συμβολικός, γλωσσικός, φυσικός, διανοητικός, συναισθηματικός, οικονομικός, ιατρικός, ή θρησκευτικός. Πολλές κοινωνίες θα διανείμουν τη γενναιοδωρία, στην εντολή κάποιου ατόμου ή κάποιας μεγαλύτερης ομάδας ανθρώπων. Αυτός ο τύπος γενναιοδωρία μπορέστε να δείτε σε όλους τους γνωστούς πολιτισμούς χαρακτηριστικά, το γόητρο αυξάνει στο γενναιόδωρη άτομο ή την ομάδα. Αντιθέτως, τα μέλη μιας κοινωνίας μπορούν επίσης να αποφύγουν ή αποδιοπομπαίος τράγος μέλη της κοινωνίας που παραβιάζουν το του κανόνες. Μηχανισμοί όπως δώρο-δόσιμο και scapegoating, που μπορεί να δει στους διάφορους τύπους ανθρώπινων σχηματισμών ομάδας, τείνετε να είστε θεσμοποιημένος μέσα σε μια κοινωνία. Η κοινωνική εξέλιξη δεδομένου ότι ένα φαινόμενο φέρνει με το ορισμένα στοιχεία που θα μπορούσαν να είναι καταστρεπτικά στον πληθυσμό αυτό εξυπηρετεί.

Μερικές κοινωνίες θα παραχωρήσουν τη θέση σε ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων, όταν εκτελεί εκείνη η άτομο ή ομάδα μια θαυμασμένη ή επιθυμητή δράση. Αυτός ο τύπος αναγνώριση παραχωρείται από τα μέλη εκείνης της κοινωνίας στο άτομο ή την ομάδα υπό μορφή ονόματος, τίτλου, τρόπου του φορέματος, ή νομισματικής ανταμοιβής. Τα αρσενικά, σε πολλές κοινωνίες, είναι ιδιαίτερα ευαίσθητα σε αυτόν τον τύπο δράσης και επόμενης ανταμοιβής, ακόμα και με κίνδυνο οι ζωές τους. Η δράση μιας μεμονωμένης ή μεγαλύτερης ομάδας σε μέρος κάποιου πολιτιστικού ιδανικού βλέπει σε όλες τις κοινωνίες. Τα φαινόμενα της κοινοτικής δράσης, να αποφύγουν, της γενναιοδωρίας, και του κοινών κινδύνου και της ανταμοιβής εμφανίζονται στις επιβίωση-βασισμένες στον κοινωνίες και σε περισσότερους βασισμένους στην τεχνολογία πολιτισμούς.

Οι κοινωνίες μπορούν επίσης να οργανωθούν σύμφωνα με το τους πολιτικός δομή. Κατά σειρά το αυξανόμενες μέγεθος και την πολυπλοκότητα, υπάρχει ζώνες, φυλές, chiefdoms, και κράτος κοινωνίες. Αυτές οι δομές μπορούν να έχουν τους ποικίλους βαθμούς πολιτική δύναμη, ανάλογα με πολιτιστικός γεωγραφικός, και ιστορικός περιβάλλοντα με τα οποία αυτές οι κοινωνίες πρέπει να υποστηρίξουν. Κατά συνέπεια, μια απομονωμένη κοινωνία με το ίδιο επίπεδο τεχνολογίας και πολιτισμού όπως άλλες κοινωνίες είναι πιθανότερο να επιζήσουν από μια στην πιό στενή εγγύτητα σε άλλες που μπορούν να καταπατήσουν στους πόρους τους (δείτε ιστορία για τα παραδείγματα}. Μια κοινωνία που είναι ανίκανη να προσφέρει μια αποτελεσματική απάντηση σε άλλες κοινωνίες που ανταγωνίζεται με θα ενταχθεί συνήθως στον πολιτισμό της ανταγωνιστικής κοινωνίας (δείτε τεχνολογία για τα παραδείγματα).

Κοινή πεποίθηση ή κοινός στόχος

Οι άνθρωποι πολλών εθνών που ενώνονται από τις κοινές πολιτικές και πολιτιστικές παραδόσεις, τις πεποιθήσεις, ή τις αξίες μερικές φορές επίσης λέγονται για να είναι κοινωνία (όπως χριστιανοϊουδαϊκός, ανατολικός, και δυτικός). Όταν χρησιμοποιείται σε αυτό το πλαίσιο, ο όρος υιοθετείται ως μέσο αντιπαράθεσης δύο ή περισσότερων «κοινωνιών» τα των οποίων μέλη αντιπροσωπεύουν την εναλλακτική λύση που συγκρούεται και που ανταγωνίζεται worldviews (δείτε Μυστικές κοινωνίες).

Μερικοί ακαδημαϊκός, μαθημένος και μορφωμένος ενώσεις περιγραφείτε όπως κοινωνίες (παραδείγματος χάριν, Αμερικανική μαθηματική κοινωνία). Συχνότερα, οι επαγγελματικές οργανώσεις αναφέρονται συχνά σε τους ως κοινωνίες (π.χ., Αμερικανική κοινωνία των αστικών μηχανικών, Αμερικανική χημική κοινωνία). Ηνωμένο Βασίλειο και οι Ηνωμένες Πολιτείες, μαθημένες κοινωνίες είναι κανονικά μη κερδοσκοπικές και έχουν φιλανθρωπικός θέση. επιστήμη, κυμαίνονται στο μέγεθος για να περιλάβουν εθνικό επιστημονικές κοινωνίες (δηλ., Βασιλική κοινωνία) στις περιφερειακές κοινωνίες φυσικής ιστορίας. Οι ακαδημαϊκές κοινωνίες μπορούν να έχουν το ενδιαφέρον για ένα ευρύ φάσμα των θεμάτων, συμπεριλαμβανομένου τέχνες, ανθρωπότητες και επιστήμη.

Σε μερικές χώρες (παραδείγματος χάριν Ηνωμένες Πολιτείες και Γαλλία), ο όρος «κοινωνία» χρησιμοποιείται μέσα εμπόριο για να δείξει μια συνεργασία μεταξύ επενδυτές ή η έναρξη του α επιχείρηση. Ηνωμένο Βασίλειο, οι συνεργασίες δεν καλούνται κοινωνίες, αλλά συνεταιρισμοί ή mutuals είναι συχνά γνωστός ως κοινωνίες (όπως φιλικές εταιρείες και οικοδομικές εταιρείες). Λατινική Αμερική, η κοινωνία όρου μπορεί να χρησιμοποιηθεί στο εμπόριο που δείχνει μια συνεργασία μεταξύ των επενδυτών, ή τους ανώνυμους επενδυτές παραδείγματος χάριν: «Α.Ε. Proveedor βιομηχανική Anahuac» όπου Α.Ε. στάσεις για την ανώνυμη κοινωνία (Sociedad Anónima) εντούτοις Μεξικό σε άλλο τύπο συνεργασίας θα δηλωνόταν ως Α.Ε. de C.V. ή Α.Ε. de R.L., που δείχνει το επίπεδο υποχρέωσης του κεφαλαίου και τις ευθύνες από κάθε μέλος προς την ένωσή τους και προς την κοινωνία γενικά και εποπτευμένος από τις αντίστοιχες δικαιοδοτικές αστικές και δικαστικές αρχές.

Οντολογία

Σαν σχετική σημείωση, υπάρχει ακόμα μια τρέχουσα συζήτηση στους κοινωνιολογικούς και ανθρωπολογικούς κύκλους ως προς το εάν υπάρχει οντότητα θα μπορούσαμε να καλέσουμε την κοινωνία. Μερικοί Μαρξιστής θεωρητικοί, όπως Louis Althusser, Ernesto Laclau και Slavoj Zizek, έχει υποστηρίξει ότι η κοινωνία δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια επίδραση της απόφασης ιδεολογία από την ορισμένη κατηγορία ένα σύστημα, και δεν πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως κοινωνιολογική έννοια. Έννοια Marx της κοινωνίας ως σύνολο ποσού κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των μελών κοινοτικές αντιθέσεις με τις ερμηνείες από την προοπτική μεθοδολογικός ατομικισμός όπου η κοινωνία είναι απλά το σύνολο ποσού των ατόμων σε μια περιοχή.

1987 Margaret Thatcher περίφημα εν λόγω «Δεν υπάρχει κανένα τέτοιο πράγμα όπως την κοινωνία".[5]

Σημειώσεις

  1. ^ [1] Franz Oppenheimer, Κράτος.
  2. ^ Jenkins, Ρ. 2002. Θεμέλια της κοινωνιολογίας.
  3. ^ Lenski, Γ. 1974. Ανθρώπινες κοινωνίες: Μια εισαγωγή σε Macrosociology.
  4. ^ Effland, Ρ. 1998. Η πολιτιστική εξέλιξη των πολιτισμών.
  5. ^ Δεν υπάρχει κανένα τέτοιο πράγμα όπως την κοινωνία - Margaret Thatcher

Η δύναμη κοινωνίας είναι ακριβέστερα πλαισιωμένη από άποψη «έναν πληθυσμό των ανθρώπων» αντί «μιας ομάδας ανθρώπων» ή «μιας ομαδοποίησης των ατόμων».

Αναφορές

Εξωτερικές συνδέσεις

β • δ • ε
Ανθρώπινος θέματα
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search