News: |
Ινδό ημερολόγιο
Ινδό ημερολόγιο χρησιμοποιημένος στους αρχαίους χρόνους έχει υποβληθεί σε πολλές αλλαγές στο στάδιο της περιφερειακής αποκέντρωσης, και σήμερα υπάρχουν αρκετοί περιφερειακοί Ινδικά ημερολόγια, καθώς επίσης και Ινδικό εθνικό ημερολόγιο.
Τα περισσότερα από αυτά τα ημερολόγια κληρονομούνται από ένα σύστημα που διατυπώνεται πρώτα μέσα Vedanga Jyotisha από Lagadha, μια πρόσφατη προσθήκη BCE Vedas, τυποποιημένος Surya Siddhanta (3ος CE αιώνα) και στη συνέχεια ανασχηματισμένος από τους αστρονόμους όπως Aryabhata (CE 499), Varahamihira (6ο γ. CE), και Bhaskara (12$ο γ. CE). Υπάρχουν διαφορές και οι περιφερειακές παραλλαγές αφθονούν σε αυτούς τους υπολογισμούς, αλλά ο ακόλουθος είναι μια γενική επισκόπηση του ινδού lunisolar ημερολογίου.
Ημέρα
Η ινδή calendrical ημέρα αρχίζει με την τοπική ανατολή. Διανέμεται πέντε «ιδιότητες», αποκαλούμενος anga- s. Είναι:
- tithi ενεργός στην ανατολή
- vaasara ή εργάσιμη μέρα
- nakshatra στο οποίο το φεγγάρι κατοικεί στην ανατολή
- γιόγκα ενεργός στην ανατολή
- karana ενεργός στην ανατολή.
Από κοινού αυτοί καλούνται panchānga- s όπου pancha μέσα «πέντε» μέσα Σανσκριτικός. Μια εξήγηση των όρων ακολουθεί.
Tithi
Η (αντίθετη προς την φορά των δεικτών του ρολογιού) γωνιακή απόσταση μεταξύ του ήλιου και του φεγγαριού όπως μετριέται από τη γη κατά μήκος εκλειπτικός (κύκλος στον ουρανό στον οποίο ο ήλιος, το φεγγάρι και οι πλανήτες φαίνονται να κινούνται) μπορεί να ποικίλει μεταξύ 0° και 360°. Αυτό διαιρείται σε 30 μέρη. Κάθε μέρος άκρες σε 12°, 24° κ.λπ. Ο χρόνος που ξοδεύεται από το φεγγάρι σε κάθε ένα από αυτά τα μέρη (δηλ. ο χρόνος που λαμβάνεται για τη γωνιακή απόσταση στην αύξηση στα βήματα 12° που αρχίζουν από 0°) καλείται ένα tithi.
Ο μήνας έχει δύο paksha- s ή δεκαπενθήμερα. Τα πρώτα 15 tithi- το s αποτελεί το φωτεινό δεκαπενθήμερο ή paksha shukla και τα επόμενα 15 tithi- το s αποτελεί το σκοτεινό δεκαπενθήμερο ή paksha krishna. tithi- το s υποδεικνύεται από το τους paksha και τακτικός αριθμός μέσα paksha. Ο 15$ος tithi του φωτεινού δεκαπενθήμερου (πλήρες φεγγάρι) καλείται pūrnimā και ο 15$ος tithi από το σκοτάδι το δεκαπενθήμερο (νέο φεγγάρι) καλείται amāvāsyā.
tithi στο οποίο το φεγγάρι είναι κατά την διάρκεια της ανατολής μιας ημέρας λαμβάνεται για να είναι tithi για την ημέρα.
Vaasara
Vaasara, που βραχύνεται συχνά όπως vaara Σανσκριτικός- οι παραγόμενες γλώσσες, αναφέρονται στις ημέρες εβδομάδα, τα οποία είναι ενδεχομένως Sumerian/προέλευσης Babylonian[1], και αντέξτε τις ομοιότητες με τα ονόματα σε πολλούς πολιτισμούς:
- Vāsara Ravi (ravi-vaara ή η Κυριακή ravi = ήλιος)
- Vāsara Soma (SOM-vaara ή Δευτέρα soma = φεγγάρι)
- Vāsara Mangala (mangal-vaara ή Τρίτη mangala = Άρης)
- Vāsara Budha (budh-vaara ή Τετάρτη budh = Υδράργυρος)
- Vāsara γκουρού (γκουρού-vaara ή vrihaspati-vaara ή Πέμπτη vrihaspati/γκουρού = Δίας)
- Vāsara Shukra (shukra-vaara ή Παρασκευή shukra = Αφροδίτη)
- Vāsara Shani (shani-vaara ή Σάββατο shani = Κρόνος)
Υπάρχουν πολλές παραλλαγές αυτών των ονομάτων στις περιφερειακές γλώσσες, χρησιμοποιώντας συνήθως τα εναλλάσσομαι ονόματα των ουράνιων οργανισμών σχετικών.
Nakshatra
| Nakshatras |
|---|
| Ashvinī |
| Bharanī |
| Kṛttikā |
| Rohinī |
| Mrigashīrsha |
| Ārdrā |
| Punarvasu |
| Pushya |
| Āshleshā |
| Maghā |
| Pūrva Phalgunī |
| Uttara Phalgunī |
| Hasta |
| Chitrā |
| Svātī |
| Vishākhā |
| Anurādhā |
| Jyeshtha |
| Mūla |
| Pūrva Ashādhā |
| Uttara Ashādhā |
| Shravana |
| Shravishthā |
| Shatabhishā |
| Pūrva Bhādrapadā |
| Uttara Bhādrapadā |
| Revatī |
Ο εκλειπτικός διαιρείται σε 27 nakshatras, τα οποία καλούνται ποικιλοτρόπως σεληνιακά σπίτια ή asterisms. Αυτοί απεικονίζουν τον κύκλο του φεγγαριού ενάντια στα σταθερά αστέρια, 27 ημέρες και 7 ¾ ώρες, το κλασματικό μέρος που αντισταθμίζεται από εμβόλιμο έναν 28$ο nakshatra. Ο υπολογισμός Nakshatra εμφανίζεται να είναι καλά - γνωστός κατά την διάρκεια Εγκατάσταση γεώτρησης Veda (2$ος-1$η χιλιετία BCE).
Ο εκλειπτικός διαιρείται σε nakshatras που αρχίζει προς ανατολάς από ένα σημείο αναφοράς που είναι παραδοσιακά ένα σημείο στον εκλειπτικό άμεσα απέναντι από το αστέρι Spica αποκαλούμενος Chitrā σε σανσκριτικό. (Άλλοι ελαφρώς-διαφορετικοί ορισμοί υπάρχουν.) καλείται Meshādi ή η «έναρξη Aries"; τότε είναι που equinox - όπου ο εκλειπτικός συναντιέται ο ισημερινός - ήταν σε Aries (σήμερα είναι Pisces, 28 βαθμοί πριν από τις ενάρξεις Aries). Η διαφορά μεταξύ Meshādi και του παρόντος equinox είναι γνωστή ως ayanāngsha ή μέρος εκλειπτικού. Λαμβάνοντας υπόψη τον κύκλο 25.800 ετών για μετάπτωση των equinoxes, το equinox ήταν άμεσα απέναντι από το Spica στο CE 285, γύρω από την ημερομηνία του Surya Siddhanta[2][3].
nakshatra- το s με τις αντίστοιχες περιοχές ουρανού τους δίνεται κατωτέρω, μετά από Basham[4]. Όπως πάντα, υπάρχουν πολλές εκδόσεις με τις δευτερεύουσες διαφορές. Τα ονόματα στη δεξιά στήλη δίνουν κατά προσέγγιση την αλληλογραφία nakshatra- s στα σύγχρονα ονόματα των αστεριών. Σημειώστε αυτού nakshatra- το s είναι (σε αυτό το πλαίσιο) όχι μόνο ενιαία αστέρια αλλά είναι τμήματα στον εκλειπτικό που χαρακτηρίζεται από ένα ή περισσότερα αστέρια. Ως εκ τούτου υπάρχουν περισσότερα από ένα αστέρια που αναφέρονται για κάθε ένα nakshatra.
| Ashvinī | β και γ Arietis |
| Bharanī | 35, 39, και 41 Arietis |
| Krittikā | Pleiades |
| Rohinī | Aldebaran |
| Mrigashīrsha | λ, φ Orionis |
| Ārdrā | Betelgeuse |
| Punarvasu | Κάστορας και Pollux |
| Pushya | γ, δ και θ Cancri |
| Āshleshā | δ, γ, ε, η, ρ, και σ Hydrae |
| Maghā | Regulus |
| Pūrva Phalgunī | δ και θ Leonis |
| Uttara Phalgunī | Denebola |
| Hasta | α σε ε Corvi |
| Chitrā | Spica |
| Svātī | Arcturus |
| Vishākhā | α, β, γ και ι Librae |
| Anurādhā | β, δ και π Scorpionis |
| Jyeshtha | α, σ, και τ Scorpionis |
| Mūla | ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ και ν Scorpionis |
| Pūrva Ashādhā | δ και ε Sagittarii |
| Uttara Ashādhā | ζ και σ Sagittarii |
| Shravana | α, β και γ Aquilae |
| Dhanishthā | α σε δ Delphinis |
| Shatabhishaj | γ Aquarii |
| Pūrva Bhādrapada | α και β Pegasi |
| Uttara Bhādrapada | γ Pegasi και α Andromedae |
| Revatī | ζ Piscium |
Ένα πρόσθετο 28$ο εμβόλιμο nakshatra, Abhijit (άλφα, έψιλον και ζήτα Lyrae - Vega - μεταξύ Uttarasharha και Sravana), είναι μεταξύ Uttarashada και Sravana. Διαρκέστε δύο (τρίτο και τέταρτο) Padas από Uttrashada και πρώτα δύο (πρώτα και δεύτερο) Padas από Sravana θεωρούνται Abhijit.
nakshatra στο οποίο το φεγγάρι βρίσκεται κατά την διάρκεια της ανατολής μιας ημέρας είναι nakshatra για την ημέρα.
Γιόγκα
Πρώτα το ένα υπολογίζει τη γωνιακή απόσταση κατά μήκος του εκλειπτικού κάθε αντικειμένου, που παίρνει τον εκλειπτικό για να αρχίσει Mesha ή Aries (Meshādi, όπως καθορίζεται ανωτέρω): αυτό καλείται γεωγραφικό μήκος εκείνου του αντικειμένου. Το γεωγραφικό μήκος του ήλιου και το γεωγραφικό μήκος του φεγγαριού προστίθενται, και ομαλοποιούνται σε μια αξία που κυμαίνεται μεταξύ 0° σε 360° (εάν μεγαλύτερος από 360, ένα αφαιρεί 360.) Αυτό το ποσό διαιρείται σε 27 μέρη. Κάθε μέρος θα είναι ίσο με τώρα 800 " (όπου «είναι το σύμβολο arcminute ποια μέσα 1/60 ενός βαθμού.) αυτά τα μέρη καλούνται γιόγκα- s. Ονομάζονται:
- Vishkambha
- Prīti
- Āyushmān
- Saubhāgya
- Shobhana
- Atiganda
- Sukarman
- Dhriti
- Shūla
- Ganda
- Vriddhi
- Dhruva
- Vyāghāta
- Harshana
- Vajra
- Siddhi
- Vyatīpāta
- Varigha
- Parigha
- Shiva
- Siddha
- Sādhya
- Shubha
- Shukla
- Brāhma
- Māhendra
- Vaidhriti
Πάλι, οι δευτερεύουσες παραλλαγές μπορούν να υπάρξουν. γιόγκα αυτός είναι ενεργός κατά τη διάρκεια της ανατολής μιας ημέρας είναι γιόγκα για την ημέρα.
Karana
Α karana είναι το μισό από το α tithi. Για να είναι ακριβής, α karana ο χρόνος που απαιτείται για τη γωνιακή απόσταση μεταξύ του ήλιου και του φεγγαριού στην αύξηση στα βήματα 6° που αρχίζουν από 0°. (Συγκρίνετε με τον καθορισμό ενός tithi ανωτέρω.)
Από tithi- το s είναι τριάντα σε αριθμό, κάποια θα ανέμεναν εκεί να είναι εξήντα karana- s. Αλλά υπάρχουν μόνο ένδεκα. Υπάρχουν τέσσερα «σταθερά» karana- s και επτά «που επαναλαμβάνουν» karana- s. Τα τέσσερα «σταθερά» karana- το s είναι:
- Kimstughna
- Shakuni
- Chatushpād
- Nāgava
Τα επτά «που επαναλαμβάνουν» karana- το s είναι:
- Bava
- Bālava
- Kaulava
- Taitula
- Garajā
- Vanijā
- Vishti (Bhadrā)
- Τώρα το πρώτο μισό του πρώτου tithi (του φωτεινού δεκαπενθήμερου) είναι πάντα Karana Kimstughna. Ως εκ τούτου αυτό karana «καθορίζεται».
- Έπειτα, τα επτά που επαναλαμβάνουν karana- το s επαναλαμβάνει οκτώ φορές για να καλύψει τα επόμενα 56 μισάtithi- s. Κατά συνέπεια αυτοί είναι η «επανάληψη» karana- s.
- Το τρία υπόλοιπο μισόtithi- το s παίρνει την παραμονή «σταθερή» karana- s στη διαταγή. Κατά συνέπεια αυτοί επίσης «καθορίζονται».
- Κατά συνέπεια το ένα παίρνει εξήντα karana- s από ένδεκα.
karana ενεργός κατά τη διάρκεια της ανατολής μιας ημέρας είναι karana για την ημέρα.
| (Rashi) Saur Maas (ηλιακοί μήνες) |
Ritu (εποχή) |
Γρηγοριανός μήνες |
Zodiac |
|---|---|---|---|
| Πλέγμα | Vasant (άνοιξη) |
Μάρτιος/Απρίλιος | Aries |
| Vrushabh | Απρίλιος/Μάιος | Taurus | |
| Mithun | Grishma (καλοκαίρι) |
Μάιος/Ιούνιος | Διδυμοι |
| Kark | Ιούνιος/Ιούλιος | Καρκίνος | |
| Simha | Varsha (μουσώνας) |
Ιούλιος/ο Αύγουστος | Leo |
| Kanya | Ο Αύγουστος/ο Σεπτέμβριος | Virgo | |
| Tula | Sharad (φθινόπωρο) |
Σεπτέμβριοι Οκτώβριοι | Libra |
| Vrushchik | Οκτώβριος/ο Νοέμβριος | Scorpius | |
| Dhanu | Hemant (φθινόπωρο-χειμώνας) |
Ο Νοέμβριος/Δεκ. | Sagittarius |
| Makar | Δεκέμβριος/ο Ιαν. | Capricornus | |
| Kumbha | Shishir (Χειμώνας-ελατήριο) |
Ο Ιαν./FEB | Υδροχόος |
| Meen | Το FEB/χαλά | Pisces |
Μήνες του lunisolar ημερολογίου
Όταν ένα νέο φεγγάρι εμφανίζεται πριν από την ανατολή μια ημέρα, εκείνη η ημέρα λέγεται ότι είναι η πρώτη ημέρα του σεληνιακού μήνα. Έτσι είναι εμφανές ότι το τέλος του σεληνιακού μήνα θα συμπέσει με ένα νέο φεγγάρι. Ένας σεληνιακός μήνας έχει 29 ή 30 ημέρες (σύμφωνα με τη μετακίνηση του φεγγαριού).
tithi στην ανατολή μιας ημέρας είναι η μόνη ετικέτα της ημέρας. Δεν υπάρχει κανένας τρέχοντας αριθμός ημέρας από την πρώτη ημέρα στην τελευταία ημέρα του μήνα. Αυτό έχει μερικά μοναδικά αποτελέσματα, όπως εξηγούνται κατωτέρω:
Μερικές φορές δύο διαδοχικές ημέρες έχουν το ίδιο πράγμα tithi. Σε αυτή την περίπτωση, το τελευταίο καλείται tithi adhika όπου adhika μέσα «επιπλέον». Μερικές φορές, ένας tithi μην μπορέστε ποτέ να αγγίξετε μια ανατολή, και ως εκ τούτου καμία ημέρα δεν θα ονομαστεί από αυτήν tithi. Λέγεται έπειτα για να είναι α kshaya tithi όπου kshaya μέσα «απώλεια».
Ονομάζοντας σεληνιακοί μήνες
Υπάρχουν δώδεκα σεληνιακά ονόματα μήνα:
Ο καθορισμός ποιου όνομα ένας σεληνιακός μήνας παίρνει είναι κάπως έμμεσος. Είναι βασισμένο rāshi στο οποίο ήλιος διελεύσεις μέσα σε έναν σεληνιακό μήνα, δηλ. πριν από το νέο φεγγάρι που τελειώνει το μήνα.
Υπάρχουν δώδεκα rāshi ονόματα, υπάρχουν δώδεκα σεληνιακά ονόματα μήνα. Όταν οι διελεύσεις ήλιων Rāshi Mesha σε έναν σεληνιακό μήνα, έπειτα το όνομα του σεληνιακού μήνα είναι Chaitra. Όταν οι διελεύσεις ήλιων Vrishabha, έπειτα ο σεληνιακός μήνας είναι Vaishākh. Έτσι.
Σανσκριτικός γραμματική παραγωγή των σεληνιακών ονομάτων μήνα Chaitra κ.λπ. είναι: ο (σεληνιακός) μήνας που έχει το κεντρικό πλήρες φεγγάρι του εμφανιμένος σε ή κοντά nakshatra Chitrā καλείται Chaitra. Ομοίως, για nakshatra- s Vishākhā, Jyeshthā, (Pūrva) Ashādhā, Shravan, Bhādrapad, Ashvinī (παλαιό όνομα Ashvayuj), Krittikā, Mrigashīrsha, Pushya, Meghā και (Pūrva/Uttara) Phalgunī τα ονόματα Vaishākh κ.λπ. παράγονται.
Οι σεληνιακοί μήνες είναι χωρισμένοι σε δύο pakshas 15 ημερών. Το paksha κηρώματος καλείται shuklapaksha, ελαφρύ μισό, και το paksha εξασθένισης το krishnapaksha, σκοτεινό μισό. Υπάρχουν δύο διαφορετικά συστήματα για το σεληνιακό ημερολόγιο:
- amanta ή σύστημα mana mukhya - ένας μήνας αρχίζει με ένα νέο φεγγάρι, που ακολουθείται συνήθως στα νότια κράτη
- purnimanta ή σύστημα mana gauna - ένας μήνας αρχίζει με ένα πλήρες φεγγάρι, ακολούθησε περισσότεροι στο Βορρά.
Πρόσθετοι μήνες
Όταν ο ήλιος δεν διέρχεται καθόλου σε οποιοιδήποτε rāshi αλλά απλά συνεχίζει μέσα στο α rāshi σε έναν σεληνιακό μήνα (δηλ. πριν από ένα νέο φεγγάρι), έπειτα εκείνος ο σεληνιακός μήνας θα ονομαστεί σύμφωνα με την πρώτη επερχόμενη διέλευση. Θα πάρει επίσης epithet adhik ή «επιπλέον». Παραδείγματος χάριν, εάν ένας σεληνιακός μήνας παρήλθε χωρίς μια ηλιακή διέλευση και η επόμενη διέλευση είναι Mesha, έπειτα αυτό το μήνα χωρίς διέλευση ονομάζεται adhik Chaitra. Ο επόμενος μήνας θα ονομαστεί σύμφωνα με τη διέλευσή του ως συνηθισμένος και θα πάρει epithet nija («αρχικός») ή shuddha («καθαρός»). [Σημειώστε ότι adhik māsa (μήνας) είναι το πρώτο δύο ενώ tithi adhika είναι το δεύτερο δύο.]
adhik māsa εμφανίζεται μιά φορά κάθε δύο ή τρία έτη (που σημαίνουν, με ένα χάσμα ενός ή δύο ετών χωρίς adhik māsa- s). Πρόσθετος μήνας, ή adhik MAS māsa (MAS = σεληνιακός μήνας) ή purushottam το MAS (είναι γνωστό έτσι για να του δίνει ένα θρησκευτικό όνομα, purushottam = krishna) πέφτει κάθε 32.5 μήνες. Κατά συνέπεια το ινδό MAS 12 (māsa) είναι ίσο για να προσεγγίσει 356 ημέρες, ενώ το ηλιακό έτος έχει 365 ή 366 (στο έτος πηδήματος) που δημιουργούν differece 9 έως 10 ημερών, το οποίο είναι υποσύνολο κάθε 3ος έτος. Αλλά κανένα MAS adhik δεν πέφτει κατά τη διάρκεια Kartik στη Maha.
Χαμένοι μήνες
Εάν οι διελεύσεις ήλιων δύο rāshi- το s μέσα σε έναν σεληνιακό μήνα, έπειτα ο μήνας θα πρέπει να ονομαστεί και από τις δύο διελεύσεις και θα πάρει epithet kshay ή «απώλεια». Θεωρείται μια «απώλεια» επειδή σε αυτήν την περίπτωση, υπάρχει μόνο ένας μήνας που ονομάζεται και από τις δύο διελεύσεις. Εάν ο ήλιος είχε διέλθει μόνο σε ένας raashi σε έναν σεληνιακό μήνα όπως είναι συνηθισμένος, θα είχαν υπάρξει δύο χωριστοί μήνες που ονομάζονται από τις δύο διελεύσεις εν λόγω.
Παραδείγματος χάριν, εάν οι διελεύσεις ήλιων Πλέγμα και Vrishabh σε έναν σεληνιακό μήνα, έπειτα θα κληθεί Kshaya chaitra-Vaishaakh. Δεν θα υπάρξει κανένας χωριστός μήνας επονομαζόμενος Chaitra και Vaishākh.
Α kshay māsa εμφανίζεται πολύ σπάνια. Γνωστά χάσματα μεταξύ του περιστατικού kshaya māsaτο s είναι 19 και 141 έτη. Ο τελευταίος ήταν το 1983. 15 Ιανουαρίου μέσω 12 Φεβρουαρίου ήταν Pausha-Māgha kshay. 13 Φεβρουαρίου και μετά ήταν (adhik) Phālguna.
Πρόσθετη περίπτωση:
Εάν δεν υπάρχει καμία ηλιακή διέλευση σε έναν σεληνιακό μήνα αλλά υπάρχουν δύο διελεύσεις στον επόμενο σεληνιακό μήνα,
- ο πρώτος μήνας θα ονομαστεί από την πρώτη διέλευση του δεύτερου μήνα (ως συνηθισμένο) και θα πάρει epithet adhik και
- ο επόμενος μήνας θα ονομαστεί και από τις δύο διελεύσεις του όπως είναι συνηθισμένος για το α kshay māsa.
Αυτό είναι ένα πολύ πολύ σπάνιο περιστατικό. Ο τελευταίος ήταν το 1315. 8 Οκτωβρίου 5 Νοεμβρίου ήταν adhik Kārtik. 6 Νοεμβρίου 5 Δεκεμβρίου ήταν Kshaya kārtik-Mārgashīrsh. 6 Δεκεμβρίου και μετά ήταν Paush.
Θρησκευτικές τηρήσεις σε περίπτωση πρόσθετων και χαμένων μηνών
Μεταξύ των κανονικών μηνών, adhika μήνες, και kshaya μήνες, ο προηγούμενος θεωρείται «καλύτερος» για θρησκευτικούς λόγους. Αυτός σημαίνει, εάν αφορήσει ένα φεστιβάλ το 10ο tithi από Āshvayuja μήνας (αυτό καλείται Vijayadashamī) και υπάρχουν δύο Āshvayuja μήνες που προκαλούνται από την ύπαρξη adhika Āshvayuja, ο πρώτος adhika ο μήνας δεν θα δει το φεστιβάλ, και το φεστιβάλ θα παρατηρηθεί μόνο στο δεύτερο nija μήνας. Εντούτοις, εάν ο δεύτερος μήνας είναι kshaya āshvayuja κατόπιν το φεστιβάλ θα παρατηρηθεί στον πρώτο adhika ο ίδιος μήνας.
Όταν δύο μήνες κυλιούνται σε ένας στην περίπτωση του α kshaya māsa, τα φεστιβάλ και των δύο μηνών θα κυληθούν επίσης σε αυτό kshaya māsa. Παραδείγματος χάριν, το φεστιβάλ Mahāshivarātri όποιος πρόκειται να παρατηρηθεί στο δέκατο τέταρτο tithi από Paksha krishna Māgha , το 1983, παρατηρήθηκε στην αντιστοιχία tithi Paksha krishna kshaya pausha-Māgha, από τότε σε εκείνο το έτος, Pausha και Māgha κυλήθηκε στο ένα, όπως αναφέρεται ανωτέρω.
Έτος του lunisolar ημερολογίου
Η νέα ημέρα έτους είναι η πρώτη ημέρα paksha shukla Chaitra. Στην περίπτωση adhika ή kshaya μήνες σχετικά με Chaitra, οι προαναφερθε'ντες θρησκευτικοί κανόνες εφαρμόζουν να δώσουν αφορμή για τα ακόλουθα αποτελέσματα:
- Εάν adhika Chaitra ακολουθείται από το α nija Chaitra, οι νέες ενάρξεις έτους με nija Chaitra.
- Εάν adhika Chaitra ακολουθείται από το α Kshaya chaitra-Vaishākha, οι νέες ενάρξεις έτους με adhika Chaitra.
- Εάν α Kshaya chaitra-Vaishākha εμφανίζεται χωρίς adhika Chaitra πριν από το, έπειτα αρχίζει το νέο έτος.
- Εάν α Kshaya phālguna-Chaitra εμφανίζεται, αρχίζει το νέο έτος.
Ένα άλλο είδος lunisolar ημερολογίου
Υπάρχει ένα άλλο είδος lunisolar ημερολογίου που διαφέρει από τα πρώτα με τον τρόπο που οι μήνες ονομάζονται. Αυτό το τμήμα περιγράφει τις διαφορές σχετικές, και μπορεί να πηδηθεί εάν το άρθρο είναι ήδη πάρα πολύ περίπλοκο για τον αναγνώστη. Συμπεριλαμβάνεται μόνο για την πληρότητα.
Όταν ένα πλήρες φεγγάρι (αντί του νέου φεγγαριού) εμφανίζεται πριν από την ανατολή μια ημέρα, εκείνη η ημέρα λέγεται ότι είναι η πρώτη ημέρα του σεληνιακού μήνα. Σε αυτήν την περίπτωση, το τέλος του σεληνιακού μήνα θα συμπέσει με ένα πλήρες φεγγάρι. Αυτό καλείται pūrnimānta māna ή «πλήρης-φεγγάρι-τελειώνοντας τον υπολογισμό», σε σύγκριση με amānta māna ή «νέος-φεγγάρι-τελειώνοντας τον υπολογισμό» χρησιμοποιούμενο πριν.
Αυτός ο καθορισμός οδηγεί σε πολλές περιπλοκές:
- Ο πρώτος paksha του μήνα θα είναι krishna και ο δεύτερος θα είναι shukla.
- Το νέο έτος είναι ακόμα την πρώτη ημέρα Paksha shukla Chaitra. Ο επόμενος paksha- το s θα είναι Krishna Vaishākha, Shukla Vaishākha, Krishna Jyaishtha et ainsi de suite και τα λοιπά, μέχρι Krishna Phālguna, Shukla Phālguna και Krishna Chaitra, το οποίο είναι τώρα το τελευταίο paksha του έτους.
- paksha shukla ενός δεδομένου μήνα, για παράδειγμα Chaitra, περιλαμβάνει τις ίδιες πραγματικές ημέρες και στα δύο συστήματα, όπως μπορεί να είναι συνάγει από μια προσεκτική ανάλυση των κανόνων. Εντούτοις, Paksha krishna Chaitra- το s που καθορίζεται από τα δύο συστήματα θα είναι τις διαφορετικές ημέρες, από Paksha krishna Chaitra προηγείται Paksha shukla Chaitra είναι pūrnimānta το σύστημα αλλά τον ακολουθεί amānta σύστημα.
- Αν και οι κανονικοί μήνες καθορίζονται από το πλήρες φεγγάρι, adhika και kshaya οι σεληνιακοί μήνες καθορίζονται ακόμα από το νέο φεγγάρι. Δηλαδή ακόμα κι αν pūrnimānta το σύστημα ακολουθείται, adhika ή kshaya οι μήνες θα αρχίσουν με την πρώτη ανατολή μετά από το νέο φεγγάρι, και το τέλος με το νέο φεγγάρι.
- adhika ο μήνας επομένως θα πάρει στριμωγμένος μεταξύ των δύο paksha- s nija μήνες. Παραδείγματος χάριν, α Adhika māsa Shrāvana θα παρεμβληθεί ως εξής:
- paksha krishna Shrāvana nija
- paksha shukla Shrāvana adhika
- paksha krishna Shrāvana adhika και
- paksha shukla Shrāvana nija
και μετά Paksha krishna Bhādrapada θα έρθει όπως συνηθισμένος.
- Εάν υπάρχει adhika Chaitra, έπειτα θα ακολουθήσει (nija) paksha krishna Chaitra στο τέλος του χρόνου. Μόνο με paksha shukla Chaitra nija το νέο έτος θα αρχίσει. Η μόνη εξαίρεση είναι πότε ακολουθείται από το α kshaya, και αυτός θα αναφερθεί αργότερα.
- kshaya ο μήνας είναι πιό περίπλοκος. Εάν amānta σύστημα υπάρχει α Kshaya pausha-Māgha, έπειτα pūrnimānta σύστημα θα υπάρξει ο ακόλουθος paksha- s:
- Paksha krishna Pausha
- Paksha shukla kshaya pausha-Maagha
- Paksha krishna kshaya maagha-Phaalguna και α
- Paksha shukla Phālguna.
- Ο πρόσθετος kshaya περίπτωση όπου adhika māsa προηγείται του α kshaya māsa παίρνει πιό μπερδεμένος. Κατ' αρχάς, πρέπει να θυμηθούμε ότι Paksha shukla Āshvayuja είναι ο ίδιος και στα δύο συστήματα. Μετά από αυτό ελάτε ο ακόλουθος paksha- s:
- paksha krishna Kārtika nija
- paksha shukla Kārtika adhika
- paksha krishna Kārtika adhika
- Paksha shukla kshaya kārtika-Māgashīrsha
- Paksha krishna kshaya māgashīrsha-Pausha
- Paksha shukla Pausha
ακολουθούμενος από Paksha krishna Māgha κ.λπ. όπως συνηθισμένο.
- Οι εκτιμήσεις για το νέο έτος είναι:
- Εάν υπάρχει α Paksha shukla kshaya chaitra-Vaishākha:
- εάν adhika Chaitra του προηγείται, έπειτα paksha shukla Chaitra adhika αρχίζει το νέο έτος
- εάν όχι, paksha shukla kshaya αρχίζει το νέο έτος
- Εάν υπάρχει α Paksha shukla kshaya phālguna-Chaitra κατόπιν αρχίζει το νέο έτος
- Εάν υπάρχει α Paksha shukla kshaya chaitra-Vaishākha:
Πρέπει να σημειωθεί, εντούτοις, ότι κανένας από αυτούς επάνω από τις περιπλοκές δεν προκαλεί μια αλλαγή στην ημέρα των θρησκευτικών τηρήσεων. Από μόνο το όνομα paksha krishna- το s των μηνών θα αλλάξει στα δύο συστήματα, φεστιβάλ που αφορούν paksha krishna θα καθοριστεί από το κατάλληλο αλλαγμένο όνομα. Δηλαδή Mahāshivarātri, καθορισμένος amānta māna για να παρατηρηθεί στο δέκατο τέταρτο Paksha krishna Māgha τώρα ( pūrnimānta māna) καθορίζεται από Paksha krishna Phālguna.
Αλληλογραφία του lunisolar ημερολογίου στο ηλιακό ημερολόγιο
Α lunisolar ημερολόγιο είναι πάντα ένα ημερολόγιο βασισμένο στην ουράνια κίνηση του φεγγαριού, η οποία κρατιέται με τέτοιο τρόπο ώστε κοντά στο α ηλιακό ημερολόγιο με βάση την προφανή) ουράνια κίνηση του ήλιου (. Δηλαδή το νέο έτος του lunisolar ημερολογίου είναι κρατημένος πάντα στενός (μέσα σε ορισμένα όρια) στο νέο έτος ενός ηλιακού ημερολογίου.
Από τον ινδό σεληνιακό μήνα τα ονόματα είναι βασισμένα στις ηλιακές διελεύσεις, και το μήνα Chaitra , όπως καθορίζεται ανωτέρω, να είναι πάντα κοντά στον ηλιακό μήνα Mesha, το ινδό lunisolar ημερολόγιο θα κρατήσει πάντα στη διαδρομή με το ινδό ηλιακό ημερολόγιο.
Το ινδό ηλιακό ημερολόγιο σε αντίθεση αρχίζει στις 14 έως τις 15 Απριλίου κάθε έτος. Αυτό δηλώνει τη «είσοδο» του ήλιου μέσα σε το rasi Mesha και γιορτάζεται ως νέο έτος μέσα Assam, Βεγγάλη, Orissa, Manipur, Νεπάλ, Κεράλα, Punjab, TamilNadu και Tripura. Ο πρώτος μήνας του έτους καλείται «Chitterai» στο Ταμίλ, «Medam» σε Malayalam και Baisakh σε βεγγαλικό/Punjabi. Αυτό το ηλιακό νέο έτος γιορτάζεται τώρα την ίδια ημέρα μέσα Βιρμανία, Καμπότζη, Λάος και Ταϊλάνδη λόγω της ινδής επιρροής σε εκείνες τις χώρες.
Αρίθμηση έτους
Η εποχή (αφετηρία ή πρώτη ημέρα του έτους zeroth) της τρέχουσας εποχής του ινδού ημερολογίου (και ηλιακός και lunisolar) είναι 18 Φεβρουαρίου 3102 BCE proleptic ιουλιανό ημερολόγιο ή 23 Ιανουαρίου 3102 BCE proleptic γρηγοριανό ημερολόγιο. Και τα ηλιακά και lunisolar ημερολόγια που αρχίζουν κατά αυτήν την ημερομηνία. Μετά από αυτόν, κάθε έτος ονομάζεται από τον αριθμό ετών παρερχόμενος από την εποχή.
Αυτό είναι ένα μοναδικό χαρακτηριστικό γνώρισμα του ινδού ημερολογίου. Όλα τα άλλα συστήματα χρησιμοποιούν τον τρέχοντα τακτικό αριθμό του έτους ως ετικέτα έτους. Αλλά ακριβώς όπως η αληθινή ηλικία ενός προσώπου μετριέται από τον αριθμό ετών που έχουν παρέλθει έναρξη από την ημερομηνία της γέννησης του προσώπου, τα ινδά ημερολογιακά μέτρα ο αριθμός ετών παρήλθαν. 18 Μαΐου 2005, 5106 έτη είχαν παρέλθει στο ινδό ημερολόγιο, έτσι αυτό είναι τα 5109θόριο Ινδό ημερολογιακό έτος. Σημειώστε ότι το lunisolar ημερολογιακό έτος θα αρχίσει συνήθως νωρίτερα από το ηλιακό ημερολογιακό έτος.
Άλλα συστήματα τα ινδά έτη μπορούν να διαβαστούν περίπου Samvat άρθρο.
Ονόματα έτους
Εκτός από το σύστημα αρίθμησης που περιγράφεται ανωτέρω, υπάρχει επίσης ένας κύκλος 60 ονομάτων ημερολογιακού έτους, αποκαλούμενος Samvatsaras, το οποίο άρχισε στο πρώτο έτος (στα παρερχόμενα έτη μηδέν) και τα τρεξίματα συνεχώς:
|
|
|
Εποχές
Το Hinduism έχει τεσσάρων εποχών ή ηλικιών, των οποίων είμαστε αυτήν την περίοδο στον τελευταίο. Τα τέσσερα είναι:
Είναι συχνά μεταφρασμένοι στα αγγλικά ως χρυσοί, ασημένιοι, χαλκός και Εποχή του σιδήρου. (Yuga η εποχή ή η ηλικία μέσων.) οι ηλικίες βλέπει μια βαθμιαία πτώση dharma, φρόνηση, γνώση, διανοητική ικανότητα, διάρκεια ζωής και συναισθηματική και σωματική δύναμη. Η εποχή παρεχόμενη ανωτέρω είναι η έναρξη Kali Yuga. Kali Yuga είναι 432.000 έτη μακρύς. Dvāpara, Tretā και Krita (Satya) Yuga- το s είναι δύο, τρεις και τέσσερις φορές το μήκος Kali Yuga αντίστοιχα. Κατά συνέπεια αποτελούν από κοινού 4.320.000 έτη. Αυτό καλείται α Chaturyuga.
Χίλια χίλια (δηλ. δύο χιλιάδες) chaturyuga- το s θεωρείται τον έναν μέρα νύχτα από το δημιουργό Brahmā. (Ο δημιουργός) ζει για 100 έτη 360 τέτοιων ημερών και στο τέλος, λέγεται για να διαλύσει, μαζί με την ολόκληρη δημιουργία του, στην αιώνια ψυχή ή Paramātman.
Μια διαφορετική άποψη της περιόδου ενός yuga δίνεται από Swami Sri Yukteswar Giri, γκουρού Paramahansa Yogananda. Αυτό είναι λεπτομερές στο βιβλίο του, Η ιερή επιστήμη. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη, ένας πλήρης κύκλος yuga είναι ίσος με μια πλήρη «μετάπτωση του equinox», μια περίοδος aprroximately 24.000 ετών. Η φάση ανόδου αποτελείται από 1200 έτος Kali, 2400 έτος Dwapara, 3600 έτος Treta και το yuga Krita 4800 ετών (Satya). Η κατεβαίνοντας φάση αντιστρέφει αυτήν την διαταγή, κατά συνέπεια και ανερχόμενος και κατεβαίνοντας ίσα 24.000 έτη φάσεων. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς που δόθηκαν στο βιβλίο, η πιό πρόσφατη αλλαγή yuga ήταν το 1699, όταν πέρασε η γη από Kali Yuga (η χαμηλότερη υλική ηλικία) σε Dvāpara Yuga (η δεύτερη ηλικία που συνδέεται με τις ηλεκτρικές, ατομικές και λεπτότερες δυνάμεις). Είμαστε σε μια ανερχόμενος σπείρα αμέσως, και θα περάσουμε στο Tretā Yuga στην ΑΓΓΕΛΙΑ 4100. Σύμφωνα με το βιβλίο, η κίνηση των αστεριών που κινούνται πέρα από τον ουρανό (a.k.a.precession) είναι η αισθητή της κίνησης του ήλιου γύρω από ένα άλλο αστέρι. Η ποιότητα του ανθρώπινου διάνοιας εξαρτάται από την απόσταση Ήλιος και γη από ένα ορισμένο σημείο στο διάστημα γνωστό ως μεγάλο κέντρο, μαγνητικό κέντρο ή Vishnunabi Vishnu. Όσο πιό στενός ο ήλιος είναι σε το, η τόσο λεπτότερη ενέργεια Ηλιακό σύστημα λαμβάνει, και ο μεγαλύτερος είναι το επίπεδο ανθρώπινης πνευματικής και γενικής ανάπτυξης. Καθώς οι κινήσεις ήλιων γύρω από το αστέρι συντρόφων της, αυτό μας φέρνουν πιό κοντά ή μας οδηγούν μακρύτερα μακρυά από Vishnunabi, με συνέπεια τις αυξανόμενες και μειωμένες ηλικίες εδώ στη γη.
Το Yukteswar μας λέει ότι τα ημερολόγια των υψηλότερων ηλικιών βασίστηκαν στο Yugas, με κάθε εποχή που ονομάστηκε μετά από το Yuga του. Ως εκ τούτου, το έτος 3000 BC/BCE ήταν γνωστό όπως κατεβαίνοντας Dwapara 102 (επειδή το τελευταίο yuga Dwapara κατεβάσματος άρχισε 102 έτη νωρίτερα σε 3102 BC/BCE). Δήλωσε ότι αυτή η μέθοδος καταναλώθηκε μέχρι τις πρόσφατες σκοτεινές ηλικίες, όταν χάθηκε η γνώση της σύνδεσης με τα yugas και τον κύκλο μετάπτωσης «Το λάθος συρθηκε στα ημερολόγια για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια βασιλεύει Raja Parikshit, αμέσως μετά από την ολοκλήρωση του τελευταίου κατεβάσματος Dwapara Yuga. Εκείνη τη στιγμή ο μαχαραγιάς Yudhisthira, που παρατηρεί την εμφάνιση του σκοτεινού Kali Yuga, έκανε πέρα από το θρόνο του στον εγγονό του, το εν λόγω Raja Parikshit. Ο μαχαραγιάς Yudhisthira, μαζί με όλα τα σοφά άτομα του δικαστηρίου του, αποσύρθηκε στα βουνά του Ιμαλαίαυ… κατά συνέπεια δεν υπεάρξε κανένας που θα μπορούσε να καταλάβει την αρχή σωστά τις ηλικίες του διάφορου Yugas ". Συνεπώς, όταν τελείωσε το Dwapara και η εποχή Kali άρχισε κανένας δεν ήξερε αρκετοί να ξαναξεκινήσει την ημερολογιακή αρίθμηση. Ήξεραν ότι ήταν σε ένα Kali Yuga (που είναι γιατί το παλαιό ινδό ημερολόγιο αρχίζει τώρα με K.Y.) αλλά η αρχή αυτού του ημερολογίου (που το 2006 οι στάσεις σε 5108) μπορούν ακόμα να επισημανθούν σε 3102 BC/BCE, (3102+2006=5108) η έναρξη του τελευταίου κατεβάσματος Dwapara Yuga. Σε αυτήν την ημέρα υπάρχει ακόμα πολλή σύγχυση γιατί το Kali αρχίζει σε αυτήν την ημερομηνία ή τι το σωστό μήκος του Yugas πρέπει να είναι. Το Yukteswar προτείνει ότι μια επιστροφή στη στήριξη του ημερολογίου Yuga στην κίνηση του equinox θα ήταν ένα θετικό βήμα.
Ιστορία
Το ινδό ημερολόγιο κατεβαίνει από τους βεδικούς χρόνους. Υπάρχουν πολλές αναφορές στο calendrics Vedas. Το Vedānga (προσθήκη σε Veda) αποκαλούμενο Jyautisha (κυριολεκτικά, «μελέτη ουράνιων σωμάτων») όρισε όλες τις πτυχές των ινδών ημερολογίων. Μετά από τη βεδική περίοδο, υπεάρξαν πολλοί μελετητές όπως Āryabhata (5ος CE αιώνα), Varāhamihira (6ος αιώνας) και Bhāskara (12$ος αιώνας) που ήταν εμπειρογνώμονες σε Jyautisha και συνέβαλαν στην ανάπτυξη του ινδού ημερολογίου.
Το ευρύτατα χρησιμοποιημένο επιτακτικό κείμενο για τα ινδά ημερολόγια Sūrya Siddhānta, ένα κείμενο της αβέβαιης ηλικίας, εν τούτοις κάποια θέση αυτό στο 10ο αιώνα.
Το παραδοσιακό βεδικό ημερολόγιο που χρησιμοποιείται για να αρχίσει με το μήνα agrahayan (agra=first + ayan = ταξίδι του ήλιου, equinox) ή Mārgashirsha. Αυτό είναι ο μήνας όπου ο ήλιος διασχίζει τον ισημερινό, δηλ. vernal equinox. Αυτός ο μήνας κλήθηκε mārgashirsha μετά από το πέμπτο nakshatra (γύρω από τα orionis λάμδα). Λόγω μετάπτωση από το γήινο άξονα, το vernal equinox είναι τώρα Pisces, και αντιστοιχεί στο μήνα του chaitra. Αυτή η μετατόπιση κατά τη διάρκεια των ετών είναι τι έχει οδηγήσει στις διάφορες ημερολογιακές μεταρρυθμίσεις στις διαφορετικές περιοχές για να βεβαιωθούν οι διαφορετικοί μήνες ως μήνα έναρξης για το έτος. Κατά συνέπεια, μερικά ημερολόγια (π.χ. Του Vikram) αρχίστε με Chaitra, που είναι ο παρών μήνας του vernal equinox, ως πρώτος μήνας. Άλλοι μπορούν να αρχίσουν με Vaisakha (π.χ. Bangabda). Η μετατόπιση στο vernal equinox μέχρι σχεδόν τέσσερις μήνες από το agrahaayana στο chaitra στους αστρικούς όρους φαίνεται να δείχνει ότι οι αρχικές ονομάζοντας συμβάσεις μπορούν να χρονολογήσουν στην τέταρτη ή πέμπτη χιλιετία BCE, από την περίοδο μετάπτωσης στο γήινο άξονα είναι περίπου 25.800 έτη.
Περιφερειακές παραλλαγές
Η ινδική Επιτροπή ημερολογιακής μεταρρύθμισης, που διορίστηκε το 1952 (αμέσως μετά από την ινδική ανεξαρτησία), προσδιόρισε περισσότερα από τριάντα καλά ανεπτυγμένα ημερολόγια, όλες οι παραλλαγές Surya Siddhanta ημερολόγιο που περιγράφεται εδώ, σε συστηματική χρήση στα διαφορετικά μέρη της Ινδίας. Αυτοί περιλαμβάνουν το διαδεδομένο Vikrama και Shalivahana ημερολόγια και περιφερειακές παραλλαγές επ' αυτού. Ημερολόγιο του Ταμίλ, ένα ηλιακό ημερολόγιο, χρησιμοποιείται μέσα Ταμίλ Nadu και Κεράλα.
Vikrama και ημερολόγια Shalivahana
Τα δύο ημερολόγια που χρησιμοποιούνται ευρύτατα στην Ινδία είναι σήμερα Vikrama ημερολόγιο που ακολουθείται σε δυτικό και Βόρεια Ινδία και Νεπάλ, και Shalivahana ή Saka ημερολόγιο που ακολουθείται μέσα Νότια Ινδία και Maharashtra.
Και τα δύο Vikrama και Shalivahana οι εποχές είναι lunisolar ημερολόγια, και ετήσιοι κύκλοι χαρακτηριστικών γνωρισμάτων δώδεκα σεληνιακών μηνών, κάθε μήνας που διαιρείται σε δύο φάσεις: το «φωτεινό μισό» (shukla) και το «σκοτεινό μισό» (bahula); αυτοί αντιστοιχούν αντίστοιχα στις περιόδους του «κηρώματος» και της «εξασθένισης» του φεγγαριού. Κατά συνέπεια, η αρχή περιόδου από την πρώτη ημέρα μετά από νέο φεγγάρι και τελειώνοντας πλήρες φεγγάρι η ημέρα αποτελεί paksha shukla ή «φωτεινό μισό» του μήνα η αρχή περιόδου από την ημέρα μετά από το πλήρες φεγγάρι μέχρι και συμπεριλαμβανομένης την επόμενη νέα ημέρα φεγγαριών αποτελεί paksha bahula ή «σκοτεινό μισό» του μήνα.
Τα ονόματα των 12 μηνών, ως επίσης ακολουθία τους, είναι τα ίδια και στα δύο ημερολόγια εντούτοις, το νέο έτος γιορτάζεται στα χωριστά σημεία κατά τη διάρκεια του έτους και το «έτος μηδέν» για τα δύο ημερολόγια είναι διαφορετικό. Στο ημερολόγιο Vikrama, το μηδέν έτος αντιστοιχεί σε 58 BCE, ενώ στο ημερολόγιο Shalivahana, αντιστοιχεί στο CE 78. Το ημερολόγιο Vikrama αρχίζει με το μήνα Baishakh (Απρίλιος). Το ημερολόγιο Shalivahana αρχίζει με το μήνα Chaitra (Μάρτιος) και Ugadi/Gudi Padwa τα φεστιβάλ χαρακτηρίζουν το νέο έτος.
Μια άλλη little-known διαφορά μεταξύ των δύο ημερολογίων υπάρχει: ενώ κάθε μήνας Shalivahana το ημερολόγιο αρχίζει με το «φωτεινό μισό» και ακολουθείται από το «σκοτεινό μισό», το αντίθετο λαμβάνει Vikrama ημερολόγιο. Κατά συνέπεια, κάθε μήνας Shalivahana το ημερολόγιο τελειώνει με την ημέρα κανένας-φεγγαριών και ο νέος μήνας αρχίζει την ημέρα μετά από αυτήν, ενώ η ημέρα πλήρης-φεγγαριών φέρνει κάθε μήνα Vikrama ημερολόγιο σε έναν περίβολο.
Εθνικά ημερολόγια στο νότο και τη Νοτιοανατολική Ασία
Μια παραλλαγή Shalivahana Το ημερολόγιο ανασχηματίστηκε και τυποποιήθηκε ως ινδικό εθνικό ημερολόγιο το 1957. Αυτό το επίσημο ημερολόγιο ακολουθεί Shalivahana ημερολόγιο στην αρχή από το μήνα Chaitra και μετρώντας έτη με το CE 78 που είναι έτος μηδέν. Χαρακτηρίζει έναν σταθερό αριθμό ημερών στον κάθε μήνα (με τα έτη πηδήματος).
Το βεγγαλικό ημερολόγιο, ή Ημερολόγιο Bangla (εισαγμένος 1584), χρησιμοποιείται ευρέως στην ανατολική Ινδία στο κράτος Δυτική Βεγγάλη, Tripura και Assam. Ένας ανασχηματισμός αυτού του ημερολογίου εισήχθη σε παρόντα Μπαγκλαντές το 1966, με τις σταθερές ημέρες σε κάθε μήνα και ένα σύστημα έτους πηδήματος αυτό χρησιμεύει ως το εθνικό ημερολόγιο για Μπαγκλαντές. Νεπάλ ακολουθεί Bikram Sambat. Παράλληλοι μήνες και κατά προσέγγιση οι ίδιες περίοδοι ισχύουν για διάφορα ινδός-επηρεασμένα ημερολόγια μέσα Βιρμανία, Καμπότζη, Λάος, Σρι Λάνκα και Ταϊλάνδη.
Αλληλογραφία μεταξύ των ημερολογίων
Σαν δείκτη αυτής της παραλλαγής, Ημερολόγιο Whitaker αναφέρει ότι το γρηγοριανό έτος 2000 AD/CE αντιστοιχεί, αντίστοιχα με:
- Έτος 5101 στο ημερολόγιο Kaliyuga
- Έτος 2544 στο ημερολόγιο νιρβάνα του Βούδα
- Έτος 2543 Βουδιστική εποχή (BE) Ταϊλανδικό ηλιακό ημερολόγιο
- Έτος 2057 Bikram Samvat ημερολόγιο
- Έτος 1922 στο ημερολόγιο Saka
- Το έτος 1921 (που παρουσιάζεται από άποψη 5 ετήσιους κύκλους) του ημερολογίου Vedanga Jyotisa
- Έτος 1407 Βεγγαλικό ημερολόγιο;
- Έτος 514 Gaurabda Gaudiya ημερολόγιο
- Έτος 1176 στο ημερολόγιο Kolla Varsham.
Αναφορές
- ^ Boorstein, Ντάνιελ. Ανακαληπτές.
- ^ Chatterjee, S.K. (1998). Ινδικό σύστημα Calendric. Τμήμα δημοσιεύσεων, Υπουργείο πληροφοριών και ραδιοφωνική αναμετάδοση, κυβέρνηση της Ινδίας.
- ^ Chia Daphne και Helmer Aslaksen (Απριλίου 2001). Ινδικά ημερολόγια: Σύγκριση του Surya Siddhanta και του αστρονομικού ημεροδείκτη. Ανακτημένος επάνω 2004-04-04.
- ^ Basham, A.L. (1954). Η κατάπληξη που ήταν Ινδία. Macmillan (Rupa και κοβάλτιο, Καλκούτα, ανάτυπο)., Παράρτημα ΙΙ: Αστρονομία
Περαιτέρω ανάγνωση
- Reingold και Dershowitz, Υπολογισμοί Calendrical, έκδοση χιλιετίας, Πανεπιστημιακός Τύπος του Καίμπριτζ, 2$α ο αργότερα 3ος εκτύπωση εκδόσεων που απελευθερώνεται Νοεμβρίου 2004. ISBN 0-521-77752-6
- Το S. Balachandra Rao, Ινδική αστρονομία: Μια εισαγωγή, Τύπος πανεπιστημίων, Hyderabad, 2000.
- «Ινδή χρονολογία», Ενδέκατη έκδοση Britannica Encyclopædia (1911) [1]
Δείτε επίσης
Εξωτερικές συνδέσεις
- Σύγκριση του Surya Siddhanta και του αστρονομικού ημεροδείκτη από Daphne Chia (pdf, 404KB)
- Μια ερμηνεία ISKCON του ινδού ημερολογίου
|
|||||||||||||
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Πνευματικά δικαιώματα 2011 WorldLingo. Με την επιφύλαξη κάθε νόμιμου δικαιώματος.