Αρχική › Αρχείο Πολλαπλών Γλωσσών Δείκτης › Haratin

Haratin

Haratin (επίσης μεταγραμμένος Haratins, Harratins ή Haratine, κ.λπ., ενικός αριθμός Hartani) είναι ένα όνομα για τους μαύρους όαση-κατοίκους στη βόρεια δυτική Αφρική. Είναι exonym (ένα όνομα που δεν χρησιμοποιείται από εκείνους τους ανθρώπους οι ίδιοι) με τα αρνητικά connotatians. Η λέξη έχει μια άγνωστη προέλευση και εφαρμόζεται κυρίως μέσα Μαυριτανία, νότιος Μαρόκο, Δυτική Σαχάρα, Αλγερία, Σενεγάλη και Μαλί κατά ένα μεγάλο μέρος σε στατικό όαση- κατοικία μαύρος πληθυσμοί που μιλούν καθένας Berber ή Αραβικά. Ορισμένες τοπικές παραδόσεις, που υποστηρίζονται διφορούμενα από την υποτροφία, υποστηρίζουν ότι μερικοί πληθυσμοί αποκαλούμενοι Haratine είναι γηγενής μαύροι πληθυσμοί αυτός έγινε Berberised. Το ίδιο το όνομα είναι σκοτεινής προέλευσης και έχει επισημανθεί ποικιλοτρόπως Αραβικές ρίζες έννοια καλλιεργητής και ρίζες Berber που σημαίνουν «το σκοτάδι που ξεφλουδίζεται».

Haratin στη Μαυριτανία και δυτική Σαχάρα

Μαυριτανία και Δυτική Σαχάρα η μορφή Haratin ένας από το μεγαλύτερο εθνικές ομάδες και ο απολογισμός για τουλάχιστον 40% του πληθυσμού, και αναφέρεται μερικές φορές ως «το Μαύρο Δένει". Το Haratin απαιτεί γενικά ένα Berber ή Άραβας προέλευση αντίθετα από τους μαύρους πληθυσμούς στη νότια Μαυριτανία, Wolof και Fula (ή Peul). Μαυριτανία και Δυτική Σαχάρα Το Haratin εμφανίζεται να είναι απόγονοι ενός στατικού πληθυσμού στη μέση μιας κατηγορίας νομάδων. Η διάκριση ενάντια σε Haratin είναι ένα διαδεδομένο φαινόμενο. Αν και η κυβέρνηση Mauretanian έχει εκδώσει τις δηλώσεις χειραφέτησης, η διάκριση ενάντια σε Haratin είναι ακόμα διαδεδομένη. Η Διεθνής Αμνηστία ανέφερε ότι από το 1994, 90.000 Μαύροι έζησαν ακόμα ως «ιδιοκτησία» του κυρίου τους.^[1]

Haratin στο Μαρόκο

Μαρόκο, η λέξη Haratin τείνει να εφαρμοστεί σκοτεινός-ξεφλουδισμένο γεωπόνοι από τις νότιες οάσεις, οι οποίες προσδιορίζουν κατά ένα μεγάλο μέρος όπως Chleuh Berbers, αν και μερικοί εγγενείς αραβικοί ομιλητές υπάρχουν επίσης. Σε κάποιο Μαροκινό προφορική ιστορία οι παραδόσεις, το Haratin των νοτιοανατολικών οάσεων ήταν οι «αρχικοί» κάτοικοι^[2]. Ο όρος χρησιμοποιείται χωριστά από αυτόν Gnawa, το οποίο τείνει να παραπέμψει τους σαφώς προηγούμενους της νότιας Σαχάρας σκλάβους και κάπως ευδιάκριτο σε έναν πολιτιστικό και θρησκευτικός μετακίνηση που αποτελείται από Sufi turuq (διαταγές ή brotherhoods) και μουσική οι ομάδες που έχει άρχισαν να περιλαμβάνουν τα διαφορετικά έθνη. Δεδομένου ότι η μαροκινή κοινωνία έχει εκσυγχρονισμένος και αστικοποιημένος, οι κατηγορίες έχουν αναλυθεί με την επιγαμία και αγροτικός σε αστικό μετανάστευση.

Αναφορές

1. ^ http://www.afrol.com/articles/17518, με την έκθεση που δείχνει ότι «η σκλαβιά στη Μαυριτανία είναι η πιό κυρίαρχοη μέσα παραδοσιακό στον αριστοκρατικό δένει.» Η έκθεση επίσης παρατήρησε ότι ενώ «[s] οι ocial τοποθετήσεις έχουν αλλάξει μεταξύ πιό αστικού δένει, αλλά στις αγροτικές περιοχές, η αρχαία διαίρεση είναι ακόμα πολύ ζωντανή.» Έχουν υπάρξει πολλές προσπάθειες να αξιολογηθεί η πραγματική επέκταση της σκλαβιάς στη σύγχρονη Μαυριτανία, αλλά αυτές έχουν ματαιωθεί συνήθως από την κυβερνητική Nouakchott επίσημη θέση ότι η πρακτική έχει αποβληθεί. Το 1994, η Διεθνής Αμνηστία υποστήριξε ότι 90.000 Μαύροι έζησαν ακόμα ως «ιδιοκτησία» του κυρίου τους. Περαιτέρω υπολόγισαν ότι περίπου 300.000 ελευθερωμένοι σκλάβοι συνέχισαν να εξυπηρετούν τους προηγούμενους κυρίους τους λόγω της ψυχολογικής ή οικονομικής εξάρτησης.
2. ^ «Απαιτούν την προτεραιότητα ως κοιλάδαοι» κάτοικοι του s πρώτος και λένε ότι τα λευκά, αρχικά νομάδες, ήρθε αργότερα να κάνει κακή χρήση της φιλοξενίας τους και να τους μεταχειριστεί ως σκλάβους. «- EnNaji, 1998.

Λογοτεχνία

• Hsain Ilahiane, η δύναμη του στιλέτου, των σπόρων του Koran, και του ιδρώτα του ζευγολάτη: Εθνική στρωματοποίηση και γεωργική ενδυνάμωση στη Ziz κοιλάδα, νοτιοανατολικό Μαρόκο 107 n.7 (1998) (αδημοσίευτη διατριβή, Πανεπιστήμιο. από την Αριζόνα)
• Chouki EL Hamel, «φυλή `,» σκλαβιά και Ισλάμ στη μεσογειακή σκέψη Maghribi: Το θέμα του Haratin στο Μαρόκο ", 7 βόρειες αφρικανικές μελέτες 29, 38 περιοδικών (φθινόπωρο 2002).
• Aziz Abdalla Batrán, «το «Ulamá Fas, Mulay Isma'il, και του ζητήματος του Haratin Fas,» σε John Ralph Willis, ed., σκλάβοι και σκλαβιά στη μουσουλμανική Αφρική, vol.i, το Ισλάμ και την ιδεολογία της υποδούλωσης, 125-59, Λονδίνο: Frank Cass, 1985.
• Remco Ensel, Άγιοι και υπάλληλοι στο νότιο Μαρόκο (Λάιντεν: Καλκάνι, 1999).
• J μαύροι σκλάβοι Ο Hunwick «στο μεσογειακό κόσμο: εισαγωγή σε μια παραμελημένη πτυχή περιοδικό της αφρικανικής Διασποράς " της αφρικανικής ιστορίας
• Mohammed EnNaji, που εξυπηρετεί τον κύριο: Σκλαβιά & κοινωνία στον δέκατος-αιώνα Μαρόκο σελ. 62 (συνδιαλλαγή Seth Graebner, ST Τύπος 1998 Martin).
• ΔΙΕΘΝΗΣ ΑΜΝΗΣΤΊΑ, 7 Νοεμβρίου 2002, ΜΑΥΡΙΤΑΝΙΑ, μέλλον Α απαλλαγμένο από τη σκλαβιά; Η επίσημη κατάργηση της σκλαβιάς το 1981 δεν έχει οδηγήσει στην πραγματική και αποτελεσματική κατάργηση για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένης μιας έλλειψης νομοθεσίας για να εξασφαλιστεί η εφαρμογή της.
• http://web.amnesty.org/library/index/engAFR380032002!Open