Top 10 άρθρα

Odnoklassniki.ru
Δαίμονας
Ρωσική πρωτοπορία
Ιστορία της εναλλακτικής ιατρικής
Εταιρική διακυβέρνηση
Ryanair
Non-Hodgkin λέμφωμα
Κατάλογος τεχνικών kyokushin
Κατάλογος λατινικών φράσεων (SZ)
Κατάλογος ασθενειών σκυλιών

News:

Francis Assisi

Για την όπερα από Olivier Messiaen βλέπει Άγιος-François.
Άγιος Francis Assisi
EL Greco, Άγιος Francis στην προσευχή, 1580-85, πετρέλαιο στον καμβά, 115.5 X 103 εκατ. Μουσείο τέχνης Joslyn
Ομολογητής
Γεννημένος 26 Σεπτεμβρίου 1181 ή 1182[1], Assisi, Ιταλία
Πεθαμένος 3 Οκτωβρίου 1226 (ηλικίας 45)[1], Assisi, Ιταλία
Venerated μέσα Ρωμαίος - καθολική εκκλησία
Αγιοποιημένος 16 Ιουλίου 1228, Assisi από Παπάς Gregory ΙΧ
Σημαντικός η λάρνακα Βασιλική του d'Assisi SAN Francesco
Γιορτή 4 Οκτωβρίου
Ιδιότητες Περιστέρι, Στίγματα, φτωχή φραντσησθανή συνήθεια, σταυρός, Pax et Bonum
Προστασία ζώα, έμποροι, Ιταλία, Meycauayan, Φιλιππίνες, Καθολική δράση, το περιβάλλον, λαθρεπιβάτες[2]
Πύλη Αγίων

Άγιος Francis Assisi (26 Σεπτεμβρίου 1181 ή 1182 – 3 Οκτωβρίου 1226) ήταν α Ρωμαίος - καθολικός friar και ο ιδρυτής Διαταγή Friars του ανηλίκου, συχνότερα γνωστός ως Franciscans.

Είναι γνωστός ως προστάτης Άγιος από τα ζώα, πουλιά, το περιβάλλον, και Ιταλία, και είναι συνήθες για τις καθολικές εκκλησίες να διοργανωθούν οι τελετές που τιμούν τα ζώα γύρω από δικούς του ημέρα γιορτής της 4ης Οκτωβρίου.[3]

Περιεχόμενο

Παιδική ηλικία και πρόωρη ενηλικίωση

Ο Francis γεννήθηκε στο Pietro di Bernardone, έναν πλούσιο έμπορο υφασμάτων, και το στοιχείο 12 στιγμών Bourlemont συζύγων του, για τους οποίους λίγα είναι γνωστά εκτός από το ότι αυτή ήταν αρχικά από Γαλλία.[4] Ήταν ένα από επτά παιδιά. Ο Pietro ήταν στη Γαλλία στην επιχείρηση όταν ο Francis γεννήθηκε, και το στοιχείο 12 στιγμών τον είχε βαφτισμένος σαν Giovanni di Bernardone[3] προς τιμή Άγιο John ο βαπτιστικός, με την ελπίδα θα έτεινε να είναι μεγάλος θρησκευτικός ηγέτης. Όταν ο πατέρας του επέστρεψε σε Assisi, ήταν εξαγριωμένος για αυτό, δεδομένου ότι δεν θέλησε το γιο του για να είναι άτομο της εκκλησίας και αποφάσισε να τον καλέσει Francesco (μια έννοια επιθέτου Γαλλικά στα ιταλικά), προς τιμή την εμπορικούς επιτυχία και τον ενθουσιασμό του για όλα τα πράγματα γαλλικά.[5]

Σαν νεολαία, Francesco--ή Francis στα αγγλικά--έγινε α troubador και για να γίνει συγγραφέας της γαλλικής ποίησης.[1][5] Αν και πολλοί βιογράφοι παρατηρούν για το φωτεινό ιματισμό του, οι πλούσιοι φίλοι, οδός διαπληκτίζονται, και αγάπη της ευχαρίστησης [4] οι επιδείξεις απομυθοποίησής του προς τον κόσμο που τον περιέβαλε έγιναν έγκαιρες, όπως παρουσιάζεται στη «ιστορία του επαίτη». Σε αυτόν τον απολογισμό, πωλούσε το ύφασμα και το βελούδο στην αγορά εξ ονόματος του πατέρα του όταν ήρθε ένας επαίτης σε τον και ρώτησε για ελεημοσύνες. Στο συμπέρασμα της επιχειρησιακής διαπραγμάτευσής του, ο Francis εγκατέλειψε τα εμπορεύματά του και έτρεξε μετά από τον επαίτη. Όταν τον βρήκε, ο Francis έδωσε τα όλα ατόμων που είχε στις τσέπες του. Οι φίλοι του τον επίπληξαν γρήγορα και χλεύασαν για την πράξη του φιλανθρωπία. Όταν πήρε το σπίτι, ο πατέρας του τον επέπληξε στην οργή.[6]

Το 1201, ένωσε μια στρατιωτική αποστολή ενάντια Περούτζια, λήφθηκε ως φυλακισμένος σε Collestrada, και πέρασε ένα έτος ως αιχμάλωτο.[7] Είναι πιθανό ότι η μετατροπή του στις σοβαρότερες σκέψεις ήταν μια βαθμιαία διαδικασία σχετικά με αυτήν την εμπειρία. Μετά από την επιστροφή του σε Assisi το 1203, ο Francis ξανάρχισε την ξένοιαστη ζωή του. Το 1204, εντούτοις, μια σοβαρή ασθένεια άρχισε μια πνευματική κρίση. Το 1205 ο Francis έφυγε για Πούλια για να στρατολογήσει στο στρατό Αρίθμηση Brienne. Spoleto, ένα παράξενο όραμα τον έκανε να επιστρέψει σε Assisi, εμβαθύνοντας την πνευματική κρίση του.[1]

Λέγεται ότι έκτοτε άρχισε να αποφεύγει αθλητισμός και οι γιορτές των προηγούμενων συντρόφων του στην απάντηση, του ρώτησαν γελώντας εάν σκεφτόταν το πάντρεμα, στο οποίο απάντησε «ναι, μια δικαιότερη νύφη από οποιοιδήποτε από σας έχει δει πάντα», σημαίνοντας «την κυρία του ένδεια". Ξόδεψε πολύ χρόνο στις μόνες θέσεις, ρωτώντας το Θεό για το Διαφωτισμό. Από τους βαθμούς πήρε στην περιποίηση των λεπρών, τα πιό αποκρουστικά θύματα σπίτια λεπρών κοντά Assisi. Μετά από το α προσκύνημα Ρώμη, όπου ικέτευσε στις πόρτες εκκλησιών για τους φτωχούς, υποστήριξε ότι είχε μια μυστική εμπειρία στην εκκλησία SAN Damiano ακριβώς έξω από Assisi, στο οποίο Εικόνα Χριστού Crucified ήρθε ζωντανός και εν λόγω σε τον τρεις φορές, «Francis, Francis, πηγαίνει και επισκευάζει το σπίτι μου που, όπως μπορείτε να δείτε, περιέρχεται στις καταστροφές». Σκέφτηκε αυτό για να σημάνει την εκκλησία στην οποία προσευχόταν προς το παρόν, και πώλησε έτσι το άλογό του και κάποιο ύφασμα από το κατάστημα του πατέρα του, για να βοηθήσει τον ιερέα εκεί για αυτόν το λόγο.[1][8]

Ο πατέρας του Pietro, ιδιαίτερα indignant, που προσπαθείται για να αλλάξει το μυαλό του, πρώτα με τις απειλές και έπειτα με τη σωματική τιμωρία. Μετά από μια τελική συνέντευξη παρουσία επίσκοπος, Ο Francis αρνήθηκε τον πατέρα του και την κληρονομιά του, βάζοντας κατά μέρος ακόμη και τα ενδύματα που είχε λάβει από τον. Για το επόμενο ζεύγος των μηνών έζησε ως επαίτης στην περιοχή Assisi. Επιστρέφοντας στην πόλη για δύο έτη αυτή τη φορά, αποκατέστησε διάφορες εκκλησίες, μεταξύ τους Porziuncola, λίγα παρεκκλησι ST Mary των αγγέλων, ακριβώς εξωτερική όψη η πόλη, η οποία έγινε αργότερα η αγαπημένη διανομή του.[8]

Ίδρυση της διαταγής Friars του ανηλίκου

Στο τέλος αυτής της περιόδου (σύμφωνα με Jordanus, επάνω 24 Φεβρουαρίου 1209), ο Francis άκουσε το α κήρυγμα αυτός που αλλάζουν η ζωή του. Το κήρυγμα ήταν περίπου Matthew 10:9, στο οποίο Χριστός λέει στους οπαδούς του ότι πρέπει να πάνε εμπρός και να πιστοποιήσουν ότι Βασίλειο του ουρανού ήταν επάνω σε τους, ότι δεν πρέπει να πάρουν κανένα χρήμα με τους, ούτε ακόμη και ένα ραβδί περπατήματος ή τα παπούτσια για το δρόμο.[1] Ο Francis εμπνεύστηκε για να αφιερωθεί σε μια ζωή της ένδειας.[1]

Ντυμένος σε ένα τραχύ ένδυμα, ξυπόλυτο, και, μετά από το εβαγγελικό ένταλμα, χωρίς προσωπικό ή scrip, άρχισε να κηρύσσει τη μεταμέλεια.[1] Ενώθηκε σύντομα από τον πρώτο οπαδό του, ένας προεξέχων συντροφικός αστός, δικηγόρος Bernardo di Quintavalle, το οποίο συνέβαλε όλα αυτά που είχε στην εργασία. Μέσα σε ένα έτος ο Francis είχε ένδεκα οπαδούς. Ο Francis δεν επέλεξε ποτέ να οριστεί έναν ιερέα και η κοινότητα έζησε ως «μικρότεροι αδελφοί,» fratres minores στα λατινικά.[1]

Οι αδελφοί έζησαν α απλή ζωή εγκαταλειμμένη λεπρός σπίτι Rivo Torto κοντά σε Assisi αλλά ξόδεψαν ένα μεγάλο μέρος του χρόνου τους που περιπλανιέται μέσω των ορεινών περιοχών Ουμβρία, πάντα εύθυμος και πλήρης των τραγουδιών, όμως παραγωγή μιας βαθιάς εντύπωσης στους ακροατές τους από τις σοβαρές παραινέσεις τους.[1]

Το 1209 ο Francis οδήγησε πρώτους ένδεκα οπαδούς του στη Ρώμη για να επιδιώξει την άδεια από Παπάς αθώο ΙΙΙ βρήκε μια νέα θρησκευτική διαταγή.[9] Κατά την έναρξη στη Ρώμη, οι αδελφοί αντιμετώπισαν τον επίσκοπο Guido Assisi, ο οποίος είχε στην επιχείρησή του το βασικό επίσκοπο της Sabina, Λόρδος John του ST Paul. Ο καρδινάλιος, που ήταν ο ομολογητής του παπά αθώο ΙΙΙ, ήταν αμέσως συμπονετικός στο Francis και συμφώνησε να αντιπροσωπεύσει το Francis στον παπά. Διστακτικά, αθώος παπάδων που συμφωνούνται για να συναντηθεί με το Francis και τους αδελφούς η επόμενη ημέρα. Μετά από αρκετές ημέρες, ο παπάς συμφώνησε να αναγνωρίσει ανεπίσημα την ομάδα, που προσθέτει ότι όταν αύξησε ο Θεός την ομάδα στην επιείκεια και τον αριθμό, θα μπορούσαν να επιστρέψουν για μια επίσημη είσοδο. Η ομάδα ήταν και ο Francis ορίστηκε ως διάκονος, επιτρέποντας σε τον για να διαβάσει τα Ευαγγέλια στην εκκλησία.[10]

Πιό πρόσφατη ζωή

Από έπειτα επάνω, η νέα διαταγή του αυξήθηκε γρήγορα με τις νέες κλίσεις.[11] Όταν ο ακούοντας Francis που κηρύσσει στην εκκλησία SAN Rufino σε Assisi το 1209, Clare Assisi έγινε βαθειά αγγιγμένος από το μήνυμά του και την πραγματοποίησε που καλεί.[11] Ο αδελφός της Rufino ένωσε επίσης τη νέα διαταγή.

Η Κυριακή φοινικών, 28 Μαρτίου 1211 Ο Francis έλαβε Clare στο Porziuncola και καθιέρωσε με το παρόν έγγραφο τη διαταγή φτωχού Dames, αποκαλούμενη αργότερα Φτωχό Clares.[11] Στο ίδιο έτος, ο Francis έφυγε για την Ιερουσαλήμ, αλλά ναυαγήθηκε από μια θύελλα Δαλματικά ακτή, που αναγκάζει τον για να επιστρέψει στην Ιταλία.

8 Μαΐου 1213 έλαβε το βουνό Λα Verna (Alverna) ως δώρο από την αρίθμηση Ορλάντο Di Chiusi που το περιέγραψε όπως «κατεξοχήν κατάλληλο για το οποίο επιθυμεί να κάνει την τιμωρία σε μια θέση μακρινή από την ανθρωπότητα.»[12][13] Το βουνό θα γινόταν μια από τις αγαπημένες υποχωρήσεις του για την προσευχή.[13] Στο ίδιο έτος, ο Francis έπλευσε για Μαρόκο, αλλά αυτή τη φορά μια ασθένεια τον ανάγκασε για να διακόψει το ταξίδι του μέσα Ισπανία. Πίσω σε Assisi, διάφοροι ευγενείς (μεταξύ τους Tommaso DA Celano, το οποίο θα έγραφε αργότερα τη βιογραφία του ST Του Francis) και μερικά μορφωμένα άτομα ένωσαν τη διαταγή του.

Το 1215 ο Francis πήγε πάλι στη Ρώμη για Το τέταρτο Συμβούλιο Lateran. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συναντήθηκε πιθανώς Dominic de Guzman.[2]

Το 1216 ο Francis έλαβε από το νέο παπά Honorius ΙΙΙ η επιβεβαίωση της ανοχής του Porziuncola, τώρα καλύτερα γνωστής ως Συγχώρηση Assisi, που ο παπάς που θεσπίζεται για να είναι μια πλήρης απαλλαγή των αμαρτιών τους για όλους εκείνους που προσεήθηκαν στο Porziuncola.

Το 1217 η αυξανόμενη κοινότητα friars διαιρέθηκε στις επαρχίες και οι ομάδες στάλησαν Γαλλία, Γερμανία, Ουγγαρία, Ισπανία και Ανατολή.

Το 1219 ο Francis έφυγε, μαζί με μερικούς συντρόφους, σε ένα προσκύνημα της πολιτικής της μη βίας Αίγυπτος. Πέρασμα των γραμμών μεταξύ του σουλτάνου και Σταυροφόροι Νταμιέτα, παραλήφθηκε από το σουλτάνο Melek-EL-Kamel.[14][2] Ο Francis προκάλεσε τους μουσουλμανικούς μελετητές σε μια δοκιμή της αληθινής θρησκείας από την πυρκαγιά αλλά υποχώρησαν.[2] Όταν ο Francis πρότεινε να εισαγάγει πυρκαγιά κατ' αρχάς, με την προϋπόθεση ότι εάν άφησε την πυρκαγιά αβλαβή, ο σουλτάνος θα έπρεπε να αναγνωρίσει Χριστό ως αληθινό Θεό, ο σουλτάνος έτσι εντυπωσιάστηκε ότι επέτρεψε στο Francis για να κηρύξει στα θέματά του.[2][15] Αν και ο Francis δεν πέτυχε στη μετατροπή του σουλτάνου, οι τελευταίες λέξεις του σουλτάνου στο Francis Assisi ήταν, σύμφωνα με Ζακ de Vitry, επίσκοπος του στρέμματος, στο βιβλίο του «occidentalis Historia, de Ordine et praedicatione Fratrum Minorum (1221)»: «Προσεηθείτε για με ότι ο Θεός μπορεί deign να αποκαλύψει σε με ότι νόμος και πίστη που είναι παρακαλώντας σε τον.».[16]

Στρέμμα, το κεφάλαιο αυτό που παρέμεινε Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, επανασύνδεσε τους αδελφούς Elia και Pietro Cattini. Ο Francis έπειτα πιθανότατα επισκέφτηκε τις ιερές θέσεις μέσα Παλαιστίνη το 1220.

Αν και τα σχέδια και τα έργα ζωγραφικής nativity υπεάρξαν νωρίτερα, το ST Francis Assisi γιόρτασε τα Χριστούγεννα από την καθιέρωση πρώτος γνωστός ο τρισδιάστατος presepio ή crèche (Σκηνή Nativity) στην πόλη Greccio κοντά σε Assisi, περίπου 1220.[17] Χρησιμοποίησε τα πραγματικά ζώα για να δημιουργήσει μια σκηνή διαβίωσης έτσι ώστε οι προσκυνητές να μπορούν να συλλογιστούν τη γέννηση του παιδιού Ιησούς με έναν άμεσο τρόπο, που χρησιμοποιεί τις αισθήσεις, ειδικά θέα.[17] Thomas Celano, ένας βιογράφος του Francis και Άγιος Bonaventure και οι δύο λένε πώς χρησιμοποίησε μόνο μια άχυρο-γεμισμένη φάτνη (γούρνα σίτισης) έθεσε μεταξύ ενός πραγματικού βόδι και γάιδαρος.[17] Σύμφωνα με το Thomas, ήταν όμορφο στην απλότητά του με τη φάτνη ενεργώντας ως βωμός για τη Μασαχουσέτη Χριστουγέννων.

Κατά λήψη μιας έκθεσης του μαρτυρίου πέντε αδελφών στο Μαρόκο, τη Francis επέστρεψε στην Ιταλία μέσω Βενετία.[18] Βασικός Ugolino Di Conti ορίστηκε έπειτα από τον παπά ως προστάτης της διαταγής. Όταν τα προβλήματα προέκυψαν στη διαταγή, ένας λεπτομερής κανόνας έγινε απαραίτητος. 29 Σεπτεμβρίου 1220 Ο Francis παρέδωσε τη διακυβέρνηση της διαταγής στον αδελφό Pietro Cattini στο Porziuncola. Εντούτοις, ο αδελφός Cattini πέθανε επάνω 10 Μαρτίου 1221. Θάφτηκε στο Porziuncola. Όταν τα πολυάριθμα θαύματα αποδόθηκαν στον πρώην Pietro Cattini, οι άνθρωποι άρχισαν στο κοπάδι στο Porziuncola, που ενοχλεί την καθημερινή ζωή του Franciscans. Ο Francis προσεήθηκε έπειτα, ζητώντας από το Pietro για να σταματήσει τα θαύματα και να υπακούσει μέσα θάνατος δεδομένου ότι είχε υπακούσει κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η έκθεση των θαυμάτων που παύονται. Τον αδελφό Pietro από ο αδελφός πέτυχε Elia ως εφημέριος του Francis.

Κατά τη διάρκεια 1221 και 1222 ο Francis διέσχισε την Ιταλία, πρώτα ως μακρινό νότο όπως Κατάνια στη Σικελία και κατόπιν ως μακρινό Βορρά όπως Μπολόνια.

29 Νοεμβρίου 1223 ο τελικός κανόνας της διαταγής (σε δώδεκα κεφάλαια) εγκρίθηκε από τον παπά Honorius ΙΙΙ.

Ενώ προσευχόταν στο βουνό Verna, κατά τη διάρκεια μιας ημέρας σαράντα γρήγορα σε προετοιμασία για Michaelmas, ο Francis λέγεται για να έχει ένα όραμα επάνω ή περίπου 14 Σεπτεμβρίου 1224, η γιορτή Exaltation του σταυρού, συνέπεια του οποίου έλαβε στίγματα.[19] Ο αδελφός Leo, που ήταν με το Francis τότε, άφησε έναν σαφή και απλό απολογισμό του γεγονότος, ο πρώτος καθορισμένος απολογισμός του φαινομένου των στιγμάτων.[1][19] «Ξαφνικά είδε ένα όραμα ενός seraph, ένας έξι-φτερωτός άγγελος σε έναν σταυρό. Αυτός ο άγγελος του έδωσε το δώρο των πέντε πληγών Χριστού. «[19]

Πάσχοντας από αυτά τα στίγματα και από μια ασθένεια ματιών, έλαβε την προσοχή σε διάφορες πόλεις (Σιένα, Cortona, Nocera) ματαίως. Στο τέλος παρουσιάστηκε πίσω στο Porziuncola. Παρουσιάστηκε transito, η καλύβα για ασθενικοί friars, δίπλα στο Porziuncola. Εδώ, σε ισχύ όπου όλες άρχισε, αισθαμένος το τέλος που πλησιάζει, πέρασε τις τελευταίες ημέρες της ζωής του που υπαγορεύει την πνευματική διαθήκη του. Πέθανε στο βράδυ 3 Οκτωβρίου 1226 τραγούδι Ψαλμός 141. Η ημέρα γιορτής του παρατηρείται 4 Οκτωβρίου.

16 Ιουλίου 1228 προφέρθηκε έναν Άγιο από τον επόμενο παπά Gregory ΙΧ, προηγούμενο βασικό Ugolino Di Conti, φίλος και προστάτης του ST Francis. Η επόμενη ημέρα, ο παπάς έβαλε την πέτρα ιδρύματος για Βασιλική Αγίου Francis σε Assisi.

Θάφτηκε στις 25 Μαΐου 1230 κάτω από τη χαμηλότερη βασιλική. Η θέση ενταφιασμών του παρέμεινε απρόσιτη έως ότου ανακαλύφθηκε πάλι το 1818. Ο Pasquale Belli κατασκεύασε έπειτα για τα υπολείμματά του crypt στο νεοκλασσικό ύφος κάτω από τη χαμηλότερη βασιλική. Ήταν μεταξύ 1927 και 1930 στην παρούσα μορφή του από το Ugo Tarchi, που γδύνει τον τοίχο των μαρμάρινων διακοσμήσεών του. Το 1978 τα υπολείμματα του ST Ο Francis προσδιορίστηκε από την επιτροπή των μελετητών, που διορίστηκε από τον παπά Paul VI και βαλμένος σε ένα δοχείο γυαλιού στον αρχαίο τάφο πετρών.

Το ST Ο Francis θεωρείται πρώτος ιταλικός ποιητής από τους λογοτεχνικούς κριτικούς. Εθεώρησε ότι τα commoners πρέπει να είναι σε θέση να προσεηθούν στο Θεό στη γλώσσα τους, και έγραψε πάντα στη διάλεκτο της Ουμβρίας αντί των λατινικών. Οι γραφές του θεωρούνται για να έχουν τη μεγάλη λογοτεχνική αξία, καθώς επίσης και θρησκευτικός.[20]

Άγιος Francis, φύση, και το περιβάλλον

Πολλές από τις ιστορίες που περιβάλλουν τη ζωή του ST Francis εξετάζουν την αγάπη του για τα ζώα.[21] Ίσως το διασημότερο γεγονός που επεξηγεί την ταπεινότητα του Αγίου προς τη φύση εξιστορείται στο «Fioretti» (τα «μικρά λουλούδια»), μια συλλογή μύθοι και λαογραφία που αναπήδησε επάνω μετά από το θάνατο του Αγίου. Λέγεται ότι μια ημέρα ενώ ο Francis ταξίδευε με μερικούς συντρόφους συνέβησαν επάνω σε μια θέση στο δρόμο όπου τα πουλιά γέμισαν τα δέντρα από κάθε πλευρά. Ο Francis είπε στους συντρόφους του για «να περιμένει με ενώ πηγαίνω να κηρύξω στις αδελφές μου τα πουλιά».[21] Τα πουλιά τον περιέβαλαν, συμένος από τη δύναμη της φωνής του, και όχι ένα από τα πέταξε μακριά. Ο Francis μίλησε σε τους:

Τα πουλιά αδελφών μου, εσείς οφείλουν πολύς στο Θεό, και πρέπει πάντα και στο everyplace να δώσετε τον έπαινο σε τον γιατί σας έχει δώσει την ελευθερία στο φτερό μέσω του ουρανού και σας έχει ντύσει… ούτε σπέρνετε ούτε συγκεντρώνετε, και τροφές Θεών εσείς και δίνετε σας τους ποταμούς και τις πηγές για τη δίψα σας, και στα βουνά και στις κοιλάδες για το καταφύγιο, και στα ψηλά δέντρα για τις φωλιές σας. Και αν και ούτε ξέρετε πώς να περιστρέψετε ή να υφάνετε, ο Θεός ντύνει σας και τα παιδιά σας, για τις αγάπες δημιουργών εσείς πολύ και σας ευλογεί άφθονα. Επομένως… πάντα επιδιώξτε να εγκωμιάσετε το Θεό.

Κύριο άρθρο: Λύκος Gubbio

Ένας άλλος μύθος από Fioretti λέει αυτού στην πόλη Gubbio, όπου ο Francis έζησε για κάποιο διάστημα, ήταν α λύκος «τρομακτικός και άγριος, το οποίο καταβρόχθισε τα άτομα καθώς επίσης και τα ζώα». Ο Francis είχε τον οίκτο επάνω στους αστούς, και ανέβηκε στους λόφους για να βρεί το λύκο. Σύντομα, ο φόβος του ζώου είχε αναγκάσει όλους τους συντρόφους του για να φύγει, αν και ο Άγιος πίεσε επάνω. Όταν βρήκε το λύκο, έκανε το σημάδι του σταυρού και διέταξε το λύκο για να έρθει σε τον και να μην βλάψει κανένα. Ως εκ θαύματος ο λύκος έκλεισε τα σαγόνια του και καθορίζει στα πόδια του ST Francis. Ο «λύκος αδελφών, εσείς κάνει πολλή ζημιά σε αυτά τα μέρη και έχετε κάνει το μεγάλο κακό…» ο εν λόγω Francis. «Όλοι αυτοί οι άνθρωποι σας κατηγορούν και σας αναθεματίζουν… αλλά λύκος αδελφών, θα επιθυμούσα να κάνω την ειρήνη μεταξύ σας και των ανθρώπων.» Κατόπιν ο Francis οδήγησε το λύκο στην πόλη, και από τους τρομαγμένους πολίτες έκανε ένα σύμφωνο μεταξύ τους και του λύκου. Επειδή ο λύκος είχε το «γίνοντα κακό από την πείνα», οι αστοί επρόκειτο να ταΐσουν το λύκο τακτικά, και σε αντάλλαγμα, ο λύκος πλέον θήραμα επάνω σε τους ή τα κοπάδια τους. Κατά αυτόν τον τρόπο Gubbio ελευθερώθηκε από την απειλή του αρπακτικού ζώου. Ο Francis, πάντα ο εραστής των ζώων, έκανε ακόμη και ένα σύμφωνο εξ ονόματος των πόλης σκυλιών, ότι δεν θα ενοχλούσαν το λύκο πάλι.

Αυτοί οι μύθοι εξηγούν το φραντσησθανό τρόπο φιλανθρωπίας και ένδειας καθώς επίσης και της αγάπης του Αγίου του φυσικού κόσμου.[22] Μέρος της εκτίμησής του του περιβάλλοντος εκφράζεται σε δικοί του Καντίκιο του ήλιου, ένα ποίημα που γράφεται σε Umbrian ιταλικά ίσως σε 1224 που εκφράζει μια αγάπη και μια εκτίμηση του ήλιου αδελφών, του φεγγαριού αδελφών, της γης μητέρων, της πυρκαγιάς αδελφών, κ.λπ. και δημιουργίες του όλου Θεού που προσωποποιούνται με θεμελιώδεις μορφές τους. «Στο καντίκιο των πλασμάτων,» έγραψε: «Όλος ο έπαινος σε σας, το Λόρδο OH, για όλα αυτά τα πλάσματα αδελφών και αδελφών.»[3]

Η στάση του Francis απέναντι στο φυσικό κόσμο, ενώ εκφράζεται ποιητικά, ήταν συμβατικά χριστιανική.[4] Εθεώρησε ότι ο κόσμος ήταν δημιουργημένοι καλός και όμορφος από το Θεό αλλά υφίσταται μια ανάγκη για την εξαγορά λόγω της αρχέγονης αμαρτίας του ατόμου. Κήρυξε στο άτομο και το κτήνος την καθολικό δυνατότητα και το καθήκον όλων των πλασμάτων να εγκωμιάσει το Θεό (ένα κοινό θέμα στους ψαλμούς) και το καθήκον των ατόμων να προστατεύσει και να απολαύσει τη φύση και ως διαχειριστές της δημιουργίας του Θεού και ως πλάσματα οι ίδιοι.[21]

Ο μύθος τον έχει ότι ST Ο Francis στο νεκροκρέβατό του ευχαρίστησε δικών του γάιδαρος για τη μεταφορά και τη βοήθεια τον καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του, και το γάιδάρο του έκλαψε.

Κύριες πηγές για τη ζωή Αγίου Francis

  • Friar Elias, Epistola Encyclica de Transitu Sancti Francisci, 1226.
  • Παπάς Gregory ΙΧ, circa αριθ. Bulla «Mira» για την καθιέρωση του ST Francis, 19 Ιουλίου 1228.
  • Friar Tommaso DA Celano: Vita Prima Sancti Francisci, 1228; Vita Secunda Sancti Francisci, 1246 - 1247 Tractatus de Miraculis Sancti Francisci, 1252 - 1253.
  • Friar Ιουλιανός Speyer, Vita Sancti Francisci, 1232 - 1239.
  • Το ST Bonaventure Bagnoregio, Legenda Maior Sancti Francisci, 1260 - 1263.
  • Ugolino DA Montegiorgio, Actus Beati Francisci et eius sociorum, 1327 - 1342.
  • Fioretti Di SAN Francesco, «Μικρά λουλούδια του ST Francis«, τέλος του 14$ου αιώνα: μια ανώνυμη ιταλική εκδοχή Actus; ο δημοφιλέστερος των πηγών, αλλά πολύ αργά και επομένως όχι η καλύτερη αρχή με οποιαδήποτε μέσα.

Για έναν πλήρη κατάλογο πηγών, δείτε [1].

Κύριες γραφές από το ST Francis

  • Canticum Fratris Solis ή Laudes Creaturarum, Καντίκιο του ήλιου.
  • Προσευχή πριν από Crucifix, 1205 (υπάρχοντα στην αρχική διάλεκτο Umbrian καθώς επίσης και σε μια σύγχρονη λατινική μετάφραση).
  • Bullata Regula μη, ο προηγούμενος κανόνας, 1221.
  • Bullata Regula, ο πιό πρόσφατος κανόνας, 1223.
  • Διαθήκη, 1226.
  • Προειδοποιήσεις.
  • Τα μικρά λουλούδια Αγίου Francis (που μεταφράζεται από το Raphael καφετί), Doubleday, 1998. ISBN 978-0-385-07544-2

Για έναν πλήρη κατάλογο, δείτε [2].

Δείτε επίσης

Άγιος Francis σε άλλα μέσα

  • Francesco (1990), μια ταινία κοντά Liliana Cavani, κάπως αργή κινούμενη ταινία που ακολουθεί το Francis της εξέλιξης Assisi από τον πλούσιο ανθρώπινο γιο σε σε θρησκευτικό ανθρωπιστικό και τελικά ολοκληρωμένο μόνος-βασανισμένο Άγιο. Αυτός ο κινηματογράφος εμπνεύστηκε κοντά Hermann Hesse«μυθιστόρημα του s Peter Camenzind. Το ST Ο Francis παίζεται κοντά Εμπαιγμός Rourke, και η γυναίκα που που έγινε αργότερα Άγιος Clare, παίζεται κοντά Helena Bonham Carter
  • Απρόθυμος Άγιος: Η ζωή του Francis Assisi ένα βιβλίο κοντά Donald Spoto (2002)
  • Λουλούδια για το ST Francis (2005), ένα βιβλίο από Raj Arumugam
  • Άγιος Francis et τέσσερις κυρίες του (1970) ένα βιβλίο από το Joan Mowat Erikson
  • Αδελφός, αδελφή (2006), τρίτο ολόκληρο λεύκωμα από τη ανεξάρτητη δισκογραφική εταιρία ζώνη βράχου mewithoutYou, χαρακτηρίζοντας το τραγούδι Ο ήλιος και το φεγγάρι

Υποσημειώσεις

  1. ^ α β γ δ ε φ γ χ ι j Κ  Πασχαλινό Robinson (1913). "Το ST Francis Assisi". Καθολική εγκυκλοπαίδεια. Νέα Υόρκη: Robert Appleton Company. 
  2. ^ α β γ δ ε Chesterton (1924), p.126
  3. ^ α β γ Ευλογία όλων των πλασμάτων, μεγάλος και μικρός. Περιοδικό δουκών (2006-11). Ανακτημένος επάνω 2007-07-30.
  4. ^ α β γ Englebert, Omer (1951). Οι ζωές των Αγίων. Barnes & ευγενής, 529. ISBN 978-1566195164. 
  5. ^ α β Chesterton, Gilbert Keith (1924), Το ST Francis Assisi (14 ed.), Πόλη κήπων, Νέα Υόρκη: Βιβλία εικόνας, Σ. 158 
  6. ^ Chesterton (1924), pp.40-41
  7. ^ Bonaventure & Καρδινάλιος που επανδρώνει (1867), Η ζωή του ST Francis Assisi (από το Legenda Sancti Francisci) (1988 ed.), Ρόκφορντ, Ιλλινόις: Βιβλία ΜΑΥΡΙΣΜΑΤΟΣ & εκδότες, Σ. 190, ISBN 978-0895553430 
  8. ^ α β Chesterton (1924), pp.54-56
  9. ^ Chesterton (1924), pp.107-108
  10. ^ Galli (2002), pp.74-80
  11. ^ α β γ Chesterton (1924), pp.110-111
  12. ^ Το Fioretti ανέφερε σε: Το ST Francis, τα μικροί λουλούδια, οι μύθοι, και Lauds, συνδιαλλαγή. Ν. Wydenbruck, ed. Otto Karrer (Λονδίνο: Sheed και θάλαμος, 1979) 244.
  13. ^ α β Chesterton (1924), p.130
  14. ^ Francis Assisi στους Άγιους Τόπους.
  15. ^ Ζωή του ST Francis Assisi από Paul Sabatier.
  16. ^ Το ST Διάλεξη του Francis.
  17. ^ α β γ Bonaventure (1867), pp.178
  18. ^ Bonaventure (1867), pp.162
  19. ^ α β γ Chesterton (1924), p.131
  20. ^ Chesterton, G.K. (1987). Το ST Francis. Εικόνα, 160 σελ. ISBN 0385029004. 
  21. ^ α β γ Bonaventure (1867), pp.78-85
  22. ^ Bonaventure (1867), pp.67-68

Εξωτερικές συνδέσεις

Wikisource γράφει τις αρχικές εργασίες από ή για:
Wikiquote έχει μια συλλογή των αναφορών σχετικών με:
Οι αστικές τάξεις Wikimedia τα μέσα με:


Persondata
ΟΝΟΜΑ Το ST Francis Assisi
ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΑ ΟΝΟΜΑΤΑ Bernardone, Di του Giovanni
ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ Καθολικοί Άγιος και ιδρυτής της φραντσησθανής διαταγής
ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΓΈΝΝΗΣΗΣ 1182
ΤΟΠΟΣ ΓΈΝΝΗΣΗΣ Assisi, Ιταλία
ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ 3 Οκτωβρίου 1226
ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ Assisi, Ιταλία
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search