Αρχική › Αρχείο Πολλαπλών Γλωσσών Δείκτης › Δημοκρατία

 Top 10 άρθρα Odnoklassniki.ru Δαίμονας Ρωσική πρωτοπορία Ιστορία της εναλλακτικής ιατρικής Εταιρική διακυβέρνηση Ryanair Non-Hodgkin λέμφωμα Κατάλογος τεχνικών kyokushin Κατάλογος λατινικών φράσεων (SZ) Κατάλογος ασθενειών σκυλιών

News:

Δημοκρατία

Δημοκρατία
Αυτή η σειρά είναι μέρος Πολιτική και Μορφές κυβέρνησης σειρά
Δημοκρατία Ιστορία Ποικιλίες Κατάλογος τύπων
Προκαταβολική δημοκρατία Αθηναϊκή δημοκρατία Χριστιανική δημοκρατία Δημοκρατία συναίνεσης Μελέτης δημοκρατία Demarchy Άμεση δημοκρατία Δημοκρατία σε επίπεδο βάσης Στενοκέφαλη δημοκρατία Ισλαμική δημοκρατία Φιλελεύθερη δημοκρατία Μεσσιανική δημοκρατία Ανεξάρτητη δημοκρατία Συμμετέχουσα δημοκρατία Θρησκευτική δημοκρατία Αντιπροσωπευτική δημοκρατία Δημοκρατική δημοκρατία Κοινωνική δημοκρατία Σοβιετική δημοκρατία Ολοκληρωτική δημοκρατία
Πύλη πολιτικής ·  β • δ • ε

Δημοκρατία είναι ένα σύστημα της κυβέρνησης από το οποίο η πολιτική κυριαρχία διατηρείται από τους ανθρώπους και είτε ασκημένος άμεσα από τους πολίτες είτε μέσω των εκλεγμένων αντιπροσώπων τους. Προέρχεται από Ελληνικά δημοκρατία ([demokratia] (βοήθεια·πληροφορίες)), «δημοφιλής κυβέρνηση»^[1] όποιος πλάθηκε από δήμος (dēmos), «άνθρωποι» και κράτος (kratos), «κανόνας, δύναμη» στο μέσο του 5ος αιώνα για να δείξει Π.Χ. τα πολιτικά συστήματα που υπάρχουν έπειτα σε μερικές ελληνικές πόλεις κράτη, ειδικότερα Αθήνα.^[2]

Στην πολιτική θεωρία, δημοκρατία περιγράφει έναν μικρό αριθμό σχετικός μορφές κυβέρνησης και επίσης α πολιτική φιλοσοφία. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει κανένας παγκοσμίως αποδεκτός καθορισμός «της δημοκρατίας»,^[3] υπάρχουν δύο αρχές που οποιοσδήποτε καθορισμός της δημοκρατίας απαιτείται για να έχει. Η πρώτη αρχή είναι ότι όλα τα μέλη της κοινωνίας έχουν ίση πρόσβαση στη δύναμη και τη δεύτερη ότι όλα τα μέλη απολαμβάνουν των παγκοσμίως αναγνωρισμένων ελευθεριών και των ελευθεριών.^[4][5][6]

Υπάρχουν διάφορες ποικιλίες της δημοκρατίας, μερικές από τις οποίες παρέχουν την καλύτερη αντιπροσώπευση και περισσότερες ελευθερίες για τους πολίτες τους από άλλες.^[7][8] Εντούτοις, εάν οποιαδήποτε δημοκρατία δεν νομοθετείται προσεκτικά για να αποφύγει μια ανώμαλη διανομή της πολιτικής δύναμης με τις ισορροπίες όπως χωρισμός των δυνάμεων, έπειτα ένας κλάδος του συστήματος του κανόνα είναι σε θέση να συσσωρεύσει τη δύναμη που με τέτοιο τρόπο ώστε είναι επιβλαβής στην, δημοκρατία η ίδια.^[9][10][11] «κανόνας πλειοψηφίας«περιγράφεται συχνά ως χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της δημοκρατίας, αλλά χωρίς αρμόδια κυβέρνηση είναι δυνατό για δικαιώματα μιας μειονότητας για να δεν χρησιμοποιηθεί σωστά από «τυραννία της πλειοψηφίας". Μια ουσιαστική διαδικασία στις αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες είναι ανταγωνιστική εκλογές, το οποίο είναι δίκαιο και οι δύο ουσιαστικά^[12] και διαδικαστικά^[13]. Επιπλέον, ελευθερία της πολιτικής έκφρασης, ελευθερία της ομιλίας και ελευθερία του Τύπου είναι ουσιαστικός έτσι ώστε οι πολίτες είναι ενημερωμένοι και ικανοί να ψηφίσουν στα προσωπικά ενδιαφέροντά τους.^[14][15]

Δημοφιλής κυριαρχία είναι κοινός αλλά όχι μια καθολική παρακινώντας φιλοσοφία για την καθιέρωση μιας δημοκρατίας. Σε μερικές χώρες, η δημοκρατία είναι βασισμένη στη φιλοσοφική αρχή των ίσων δικαιωμάτων. Πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τον όρο «δημοκρατία» ως στενογραφία για φιλελεύθερη δημοκρατία, το οποίο μπορεί να περιλάβει τα πρόσθετα στοιχεία όπως ο πολιτικός πλουραλισμός, ισότητα πριν από το νόμο, δικαίωμα στην αίτηση εκλεγμένοι ανώτεροι υπάλληλοι για την επανόρθωση των διαμαρτυριών, οφειλόμενη διαδικασία, αστικές ελευθερίες, τα ανθρώπινα δικαιώματα, και στοιχεία κοινωνία πολιτών εξωτερική όψη η κυβέρνηση. Ηνωμένες Πολιτείες, χωρισμός των δυνάμεων αναφέρεται συχνά ως ενισχυτική ιδιότητα, αλλά σε άλλες χώρες, όπως Ηνωμένο Βασίλειο, η κυρίαρχη φιλοσοφία είναι κοινοβουλευτική κυριαρχία (εν τούτοις στην πράξη δικαστική ανεξαρτησία διατηρείται γενικά). Σε άλλες περιπτώσεις, «η δημοκρατία» χρησιμοποιείται στο μέσο όρο άμεση δημοκρατία. Αν και ο όρος «δημοκρατία» χρησιμοποιείται χαρακτηριστικά στα πλαίσια ενός πολιτικού κράτος, οι αρχές ισχύουν επίσης σε ιδιωτικό οργανώσεις και άλλες ομάδες.

Η δημοκρατία έχει την προέλευσή της μέσα Αρχαία Ελλάδα.^[16][17] Εντούτοις άλλοι πολιτισμοί συμβάλλουν σημαντικό στην εξέλιξη της δημοκρατίας όπως Αρχαία Ρώμη^[16], Ευρώπη^[16], και ο Βορράς και Νότια Αμερική.^[18] Η δημοκρατία έχει κληθεί «τελευταία μορφή κυβέρνησης» και έχει διαδώσει αρκετά σε όλη την υδρόγειο.^[19] Ψήφος έχει επεκταθεί σε πολλές αρμοδιότητες με την πάροδο του χρόνου από τις σχετικά στενές ομάδες (όπως τα πλούσια άτομα μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας), αλλά ακόμα παραμένει ένα αμφισβητούμενο ζήτημα με συζητημένα τα σεβασμός εδάφη, περιοχές με σημαντικό μετανάστευση, και χώρες που που αποκλείουν ορισμένες δημογραφικές ομάδες.

Περιεχόμενο 1 Μορφές δημοκρατίας 1.1 Αντιπρόσωπος 1.1.1 Κοινοβουλευτική δημοκρατία 1.1.2 Φιλελεύθερη δημοκρατία 1.2 Άμεση δημοκρατία 1.3 Σοσιαλιστική δημοκρατία 1.4 Δημοκρατία αναρχικών 1.5 Iroquois δημοκρατία 1.6 Sortition 1.7 Δημοκρατία συναίνεσης 1.8 Διαλογική δημοκρατία 2 Ιστορία 2.1 Αρχαία προέλευση 2.2 Μέσες ηλικίες 2.3 18$οι και 19$οι αιώνες 2.4 20ός αιώνας 3 Θεωρία 3.1 Αριστοτέλης 3.2 Συλλήψεις 3.3 Δημοκρατία και δημοκρατία 3.4 Συνταγματικοί μονάρχες και ανώτερες αίθουσες 4 Υπερεθνική δημοκρατία 5 Μη κυβερνητική δημοκρατία 6 Δείτε επίσης 7 Σημειώσεις 8 Αναφορές 9 Περαιτέρω ανάγνωση 10 Εξωτερικές συνδέσεις

Μορφές δημοκρατίας

Κύριο άρθρο: Δημοκρατία (ποικιλίες)

Αντιπρόσωπος

Αντιπροσωπευτική δημοκρατία περιλαμβάνει την επιλογή των κυβερνητικών ανώτερων υπαλλήλων από τους ανθρώπους που αντιπροσωπεύονται. Οι πιό κοινοί μηχανισμοί περιλαμβάνουν την εκλογή του υποψηφίου με μια πλειοψηφία ή μια πολλαπλότητα των ψηφοφοριών.

Οι αντιπρόσωποι μπορούν να εκλεχτούν ή να γίνουν διπλωματικοί αντιπρόσωποι από μια ιδιαίτερη περιοχή (ή εκλογική περιφέρεια), ή αντιπροσωπεύστε το ολόκληρο εκλογικό σώμα αναλογικά ανάλογος συστήματα, με μερικά που χρησιμοποιούν έναν συνδυασμό των δύο. Μερικές αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες ενσωματώνουν επίσης τα στοιχεία της άμεσης δημοκρατίας, όπως δημοψηφίσματα. Ένα χαρακτηριστικό της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας είναι ότι ενώ οι αντιπρόσωποι εκλέγονται από τους ανθρώπους για να ενεργήσουν στο ενδιαφέρον τους, διατηρούν την ελευθερία να ασκηθεί η κρίση τους όπως πόσο καλύτερα να κάνουν έτσι.

Κοινοβουλευτική δημοκρατία

Κοινοβουλευτική δημοκρατία όπου η κυβέρνηση διορίζεται από τους κοινοβουλευτικούς αντιπροσώπους σε αντιδιαστολή με έναν «προεδρικό κανόνα» από τη δικτατορία διαταγμάτων. Κάτω από μια κοινοβουλευτική δημοκρατία η κυβέρνηση ασκείται από την αντιπροσωπεία σε ένα εκτελεστικό υπουργείο και υπαγόμενος στην τρέχοντες αναθεώρηση, τους ελέγχους και τις ισορροπίες από το νομοθετικό Κοινοβούλιο που εκλέγεται από τους ανθρώπους.^{[20][21][22][23][24][25][26][27]}

Φιλελεύθερη δημοκρατία

Α Φιλελεύθερη δημοκρατία είναι μια αντιπροσωπευτική δημοκρατία στην οποία η δυνατότητα των εκλεγμένων αντιπροσώπων να ασκήσουν τη δύναμη λήψης αποφάσεων υπόκειται κράτος δικαίου, και συνήθως συγκρατημένος από ένα σύνταγμα που υπογραμμίζει την προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των ατόμων, και που τοποθετεί τους περιορισμούς στους ηγέτες και στο βαθμό στον οποίο η θέληση της πλειοψηφίας μπορεί να ασκηθεί ενάντια στα δικαιώματα των μειονοτήτων (δείτε αστικές ελευθερίες).

Άμεση δημοκρατία

Άμεση δημοκρατία είναι ένα πολιτικό σύστημα όπου οι πολίτες συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων προσωπικά, αντίθετα προς τη στήριξη στους μεσάζοντες ή τους αντιπροσώπους. Οι υποστηρικτές της άμεσης δημοκρατίας υποστηρίζουν ότι η δημοκρατία είναι περισσότερο από μόνο ένα διαδικαστικό ζήτημα (δηλ., που ψηφίζει).^[28] Οι περισσότερες άμεσες δημοκρατίες μέχρι σήμερα είναι αδύνατες μορφές, σχετικά μικρές κοινότητες, συνήθως πόλεις κράτη. Εντούτοις, μερικοί βλέπουνε την εκτενή χρήση δημοψηφίσματα, όπως μέσα Καλιφόρνια, όπως συγγενής στην άμεση δημοκρατία σε πολύ μεγάλους πολιτικούς με περισσότερα από 20 εκατομμύρια σε Καλιφόρνια, 1898-1998 (2000) (ISBN 0-8047-3821-1). Ελβετία, πέντε εκατομμύριο ψηφοφόροι αποφασίζουν σχετικά με τα εθνικά δημοψηφίσματα και πρωτοβουλίες δύο έως τέσσερις φορές ετησίως τα άμεσα δημοκρατικά όργανα είναι επίσης καθιερωμένα στο καντονικό και κοινοτικό επίπεδο. Βερμόντ οι πόλεις ήταν γνωστές για τις ετήσιες πόλης συνεδριάσεις τους, κράτησαν τον κάθε Μάρτιο για να αποφασίσουν σχετικά με τα τοπικά ζητήματα.

Σοσιαλιστική δημοκρατία

Σοσιαλιστικός η σκέψη έχει διάφορες διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη δημοκρατία. Κοινωνική δημοκρατία, δημοκρατικός σοσιαλισμός, και δικτατορία του προλεταριάτου (συνήθως ασκημένος κατευθείαν Σοβιετική δημοκρατία) είναι μερικά παραδείγματα. Πολλοί δημοκρατικοί σοσιαλιστές και κοινωνικοί δημοκράτες πιστεύουν σε μια μορφή συμμετέχουσα δημοκρατία και δημοκρατία εργασιακών χώρων συνδυασμένος με το α αντιπροσωπευτική δημοκρατία.

Μέσα Μαρξιστική ορθοδοξία υπάρχει μια εχθρότητα σε αυτό που καλείται συνήθως «φιλελεύθερη δημοκρατία», στην οποία αναφέρονται απλά ως κοινοβουλευτική δημοκρατία λόγω της συχνά συγκεντρωμένης φύσης του. Λόγω της επιθυμίας τους να αποβάλουν τον πολιτικό ελιτισμό βλέπουνε στην κεφαλαιοκρατία, Μαρξιστές, Leninists και Trotskyists πιστεψτε άμεση δημοκρατία εφάρμοσε αν και ένα σύστημα κοινότητες (που καλούνται μερικές φορές Σοβιετικοί). Αυτό το σύστημα φανερώνεται τελικά ως δημοκρατία των συμβουλίων και αρχίζει με τη δημοκρατία εργασιακών χώρων. (Δείτε Δημοκρατία στο μαρξισμό)

Δημοκρατία αναρχικών

Η μόνη μορφή δημοκρατίας που θεωρείται αποδεκτός σε πολλούς αναρχικούς είναι άμεση δημοκρατία. Μερικοί αναρχικοί αντιτάξτε την άμεση δημοκρατία ενώ άλλοι την ευνοούν. Pierre-Joseph Proudhon υποστήριξε ότι η μόνη αποδεκτή μορφή άμεσης δημοκρατίας είναι μια στην οποία αναγνωρίζεται ότι οι αποφάσεις πλειοψηφίας δεν είναι δεσμευτικές στη μειονότητα, ακόμα και όταν ομόφωνος.^[29] Εντούτοις, anarcho-κομμουνιστής Murray Bookchin επικριμένος αναρχικοί ατομιστών για την αντίσταση της δημοκρατίας,^[30] και λέει ότι ο «κανόνας πλειοψηφίας» είναι σύμφωνος με τον αναρχισμό.^[31] Μερικοί anarcho-κομμουνιστές αντιτάσσουν τη majoritarian φύση της άμεσης δημοκρατίας, θεωρώντας ότι μπορεί να εμποδίσει την προσωπική ελευθερία και να επιλέξει υπέρ μιας μη-majoritarian μορφής δημοκρατία συναίνεσης, παρόμοιος με τη θέση Proudhon στην άμεση δημοκρατία.^[32]

Iroquois δημοκρατία

Iroquois η κοινωνία είχε μια μορφή συμμετέχουσας δημοκρατίας και αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας.^[33] Iroquois η κυβέρνηση και ο νόμος συζητήθηκαν από το Benjamin Franklin^[34] και Thomas Jefferson.^[35] Λόγω αυτού, μερικοί μελετητές το θεωρούν για να έχουν επηρεάσει το σχηματισμό της αμερικανικής αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας.^[35] Εντούτοις μελετητές που απορρίπτουν πολυπολιτισμικότητα διαφωνήστε ότι η επιρροή υπεάρξε ή ήταν οποιασδήποτε μεγάλης σπουδαιότητας.^[36]

Sortition

Μερικές φορές αποκαλούμενη «δημοκρατία χωρίς εκλογές», sortition είναι η διαδικασία τους ιθύνοντες μέσω μιας τυχαίας διαδικασίας. Η πρόθεση είναι ότι εκείνοι που επιλέγονται θα είναι αντιπροσωπευτικοί των απόψεων και των συμφερόντων των ανθρώπων ευρέως, και θα είναι δικαιότεροι και αμερόληπτοι από εκλεγμένου επίσημοι. Η τεχνική ήταν σε διαδεδομένη χρήση μέσα Αθηναϊκή δημοκρατία και χρησιμοποιείται ακόμα σε σύγχρονο επιλογή κριτικών επιτροπών. Παγκοσμίως δεν συμφωνείται ότι το sortition πρέπει να θεωρηθεί «δημοκρατία» που οφείλεται στην έλλειψη πραγματικών εκλογών^{[παραπομπή που απαιτείται]}.

Δημοκρατία συναίνεσης

Δημοκρατία συναίνεσης απαιτεί τους βαθμούς συναίνεσης παρά ακριβώς μια μόνη δημοκρατική πλειοψηφία. Προσπαθεί χαρακτηριστικά να προστατεύσει τα δικαιώματα μειονότητας από την κυριαρχία από τον κανόνα πλειοψηφίας.

Διαλογική δημοκρατία

Διαλογική δημοκρατία επιδιώκει να χρησιμοποιήσει την τεχνολογία πληροφοριών για να περιλάβει τους ψηφοφόρους στην παραγωγή νόμου. Παρέχει ένα σύστημα για τους νέους νόμους, στις προτάσεις, τις μέσω του Κοινοβουλίου και τις μέσω του δημοψηφίσματος.

Ιστορία

Κύριο άρθρο: Ιστορία της δημοκρατίας

Αρχαία προέλευση

Ο όρος δημοκρατία πρώτα εμφανισμένος μέσα τα αρχαία ελληνικά πολιτική και φιλοσοφική σκέψη. φιλόσοφος Πλάτωνας δημοκρατία, το σύστημα «του κανόνα από κυβερνημένη», με τα εναλλακτικά συστήματα μοναρχία (κανόνας από ένα άτομο), ολιγαρχία (κανόνας από μια μικρή κατηγορία élite) και timocracy.^[39] Αν και Αθηναϊκή δημοκρατία θεωρείται σήμερα από πολλούς για να είναι μια μορφή άμεσης δημοκρατίας, αρχικά είχε δύο ιδιαίτερα χαρακτηριστικά γνωρίσματα: αρχικά η διανομή (επιλογή από το μέρος) των απλών πολιτών στα κυβερνητικά γραφεία και των δικαστηρίων,^[40] και δευτερευόντως η συνέλευση όλων των πολιτών. Όλοι οι άρρενες αθηναϊκοί πολίτες ήταν επιλέξιμοι για να μιλήσουν και να ψηφίσουν στη συνέλευση, οι οποίοι έθεσαν τους νόμους της πόλης κράτους, αλλά ούτε τα πολιτικά δικαιώματα, ούτε η υπηκοότητα, δεν χορηγήθηκαν γυναίκες, σκλάβοι, ή metics. Από τους 250.000 κατοίκους μόνο περίπου 30.000 κατά μέσον όρο ήταν πολίτες. Από τη δύναμη εκείνα τα 30.000 ίσως 5.000 συμμετέχετε τακτικά σε μια ή περισσότερες συνεδριάσεις της δημοφιλούς συνέλευσης. Οι περισσότεροι από τους ανώτερους υπαλλήλους και τους δικαστές της αθηναϊκής κυβέρνησης διανεμήθηκαν μόνο οι στρατηγοί (strategoi) και μερικοί άλλοι ανώτεροι υπάλληλοι εκλέχτηκαν.^[2]

Ακόμα κι αν Ρωμαϊκή Δημοκρατία σημαντικά σε ορισμένες πτυχές της δημοκρατίας, όπως οι νόμοι, δεν έγινε ποτέ μια δημοκρατία. Οι Ρωμαίοι πραγματοποίησαν τις εκλογές για την επιλογή των αντιπροσώπων, αλλά πάλι των γυναικών, σκλάβοι, και ο μεγάλος ξένος πληθυσμός αποκλείστηκε. Επίσης στις ψηφοφορίες του πλούσιου δόθηκε περισσότερο βάρος και σχεδόν όλοι οι μεγάλοι ανώτεροι υπάλληλοι, όπως η ύπαρξη μέλος Σύγκλητος, προερχόμενος από μερικές πλούσιες και ευγενείς οικογένειες.^[41]

Μέσες ηλικίες

Κατά τη διάρκεια Μέσες ηλικίες, υπεάρξαν διάφορα συστήματα που περιλαμβάνουν τις εκλογές ή τις συνελεύσεις, αν και συχνά μόνο περιλαμβάνοντας μια μειονότητα του πληθυσμού, όπως η εκλογή Gopala Βεγγάλη, Πολωνικός-λιθουανική Κοινοπολιτεία, Althing Ισλανδία, ορισμένος τα μεσαιωνικά ιταλικά πόλεις κράτη όπως Βενετία, tuatha σύστημα πρόωρο σε μεσαιωνικό Ιρλανδία, Veche Novgorod και Pskov Δημοκρατίες μεσαιωνικού Ρωσία, Σκανδιναβικά Πράγματα, Τα κράτη Τύρολο και Ελβετία και η αυτόνομη εμπορική πόλη Sakai στο 16$ο αιώνα στην Ιαπωνία. Εντούτοις, η συμμετοχή περιορίστηκε συχνά σε μια μειονότητα, και μπορεί έτσι να ταξινομηθεί καλύτερα όπως ολιγαρχία. Οι περισσότερες περιοχές κατά τη διάρκεια τα μέσα τηςηλικιών κυβερνήθηκαν από την ιεροσύνη ή τους φεουδαρχικούς Λόρδους.

Το Κοινοβούλιο της Αγγλίας είχε τις ρίζες του στους περιορισμούς στη δύναμη των βασιλιάδων που γράφτηκε Magna Carta. Το πρώτο εκλεγμένο Κοινοβούλιο ήταν Το Κοινοβούλιο de Montfort's στην Αγγλία το 1265. Εντούτοις μόνο μια μικρή μειονότητα είχε πραγματικά μια φωνή Το Κοινοβούλιο εκλέχτηκε από μόνο μερικά τοις εκατό του πληθυσμού (λιγότερο από 3% το 1780.^[42]), και το σύστημα είχε τα προβληματικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα όπως σάπιοι δήμοι. Η δύναμη να κληθεί το Κοινοβούλιο ήταν στην ευχαρίστηση του μονάρχη (συνήθως όταν χρειάστηκε τα κεφάλαια). Μετά από Λαμπρή επανάσταση από 1688, Αγγλικός Bill των δικαιωμάτων θεσπίστηκε το 1689, το οποίο κωδικοποίησε ορισμένα δικαιώματα και αύξησε την επιρροή του Κοινοβουλίου.^[42] Το προνόμιο αυξήθηκε αργά και το Κοινοβούλιο κέρδισε βαθμιαία περισσότερη δύναμη έως ότου ο μονάρχης έγινε κατά ένα μεγάλο μέρος ένα figurehead.^[43]

Η δημοκρατία είδε επίσης μέχρι ένα σημείο μέσα ζώνες και φυλές όπως Iroquois συνομοσπονδία. Εντούτοις, στη Iroquois συνομοσπονδία μόνο τα αρσενικά ορισμένων γενιών θα μπορούσαν να είναι ηγέτες και μερικές γενιές αποκλείστηκαν. Μόνο τα παλαιότερα θηλυκά από τις ίδιες γενιές θα μπορούσαν να επιλέξουν και να απομακρύνουν τους ηγέτες. Αυτό απέκλεισε τον μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια είναι ότι πρέπει να υπάρξει συναίνεση μεταξύ των ηγετών, όχι υποστήριξη πλειοψηφίας που αποφασίζεται κοντά ψηφοφορία, κατά το λήψη των αποφάσεων.^[44][45] Κοινωνίες ζωνών, όπως Κάτοικοι του δάσους, το οποίο συνήθως ο αριθμός 20-50 άνθρωποι στη ζώνη συχνά δεν έχει τους ηγέτες και καθιστά τις αποφάσεις βασισμένες στη συναίνεση μεταξύ της πλειοψηφίας. Μελανησία, οι καλλιεργώντας του χωριού κοινότητες είναι παραδοσιακά egalitarian και λείποντας σε μια άκαμπτη, αυταρχική ιεραρχία. Αν και α «Μεγάλο άτομο» ή η «μεγάλη γυναίκα» θα μπορούσε να κερδίσει την επιρροή, ότι η επιρροή ήταν υπό όρους σε μια συνεχή επίδειξη των δεξιοτήτων ηγεσίας, και στην προθυμία της κοινότητας. Κάθε πρόσωπο αναμενόταν για να μοιραστεί στα κοινοτικά καθήκοντα, και είχε το δικαίωμα για να συμμετέχει στις κοινοτικές αποφάσεις. Εντούτοις, η ισχυρή κοινωνική πίεση ενθάρρυνε τη συμμόρφωση και αποθάρρυνε τον ατομικισμό.^[46]

18$οι και 19$οι αιώνες

Αν και δεν περιγράφεται ως δημοκρατία από ιδρύοντας πατέρες, Ηνωμένες Πολιτείες έχει περιγραφεί ως πρώτη φιλελεύθερη δημοκρατία στη βάση ότι οι ιδρυτές του μοιράστηκαν μια δέσμευση για την αρχή της φυσικών ελευθερίας και της ισότητας.^[47] Ηνωμένο σύνταγμα, υιοθετημένος το 1788, επιτρεπόμενος μια εκλεγμένη κυβέρνηση και προστατευμένες αστικά δικαιώματα και ελευθερίες. Εντούτοις, στην περίοδο κατοίκων αποικίας πριν από 1776, μόνο οι ενήλικοι λευκοί αρσενικοί ιδιοκτήτες ιδιοκτησίας θα μπορούσαν να ψηφίσουν υποδουλωμένοι Αφρικανοί, οι ελεύθεροι μαύροι άνθρωποι και οι γυναίκες δεν επεκτάθηκαν το προνόμιο. Αμερικανικά σύνορα, η δημοκρατία έγινε ένας τρόπος της ζωής, με τη διαδεδομένη κοινωνική, οικονομική και πολιτική ισότητα.^[48] Εντούτοις τα σύνορα δεν παρήγαγαν πολλή δημοκρατία μέσα Καναδάς, Αυστραλία ή Ρωσία. Από το 1840s σχεδόν όλους τους περιορισμούς ιδιοκτησίας τελείωσαν και σχεδόν όλοι οι λευκοί ενήλικοι άρρενες πολίτες θα μπορούσαν να ψηφίσουν και η συγκέντρωση υπολόγισε κατά μέσο όρο 60-80% στις συχνές εκλογές για τοπικό, το κράτος και τους εθνικούς ανώτερους υπαλλήλους. Το σύστημα που εξελίσσεται βαθμιαία, από Δημοκρατία Jeffersonian Δημοκρατία Jacksonian και πέρα. Αναδημιουργία μετά από τον εμφύλιο πόλεμο (πρόσφατο 1860s) οι πρόσφατα ελευθερωμένοι σκλάβοι έγιναν πολίτες με (στην περίπτωση των ατόμων) το δικαίωμα να ψηφίσουν.

Το 1789, Επαναστατική Γαλλία υιοθέτησε Διακήρυξη των δικαιωμάτων του ατόμου και του πολίτη και, αν και βραχύβιος, Εθνική Συνθήκη εκλέχτηκε από όλα τα αρσενικά.^[49]

Οι φιλελεύθερες δημοκρατίες ήταν λίγες και συχνά βραχύβιες πριν από τον πρόσφατο δέκατο έννατο αιώνα. Τα διάφορα έθνη και τα εδάφη έχουν υποστηρίξει ότι είναι τα πρώτα με καθολική ψήφος.

20ός αιώνας

οι μεταβάσεις του 20ού αιώνα στη φιλελεύθερη δημοκρατία έχουν έρθει στα διαδοχικά «κύματα της δημοκρατίας,» ποικιλοτρόπως ως αποτέλεσμα των πολέμων, επαναστάσεις, decolonization, και οικονομικές περιστάσεις. Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και η διάλυση Οθωμανός και Αυστροούγγρα οι αυτοκρατορίες οδήγησαν στη δημιουργία των νέων εθνών κρατών στην Ευρώπη, οι περισσότερες από τους τουλάχιστον ονομαστικά δημοκρατικούς. Στη δεκαετία του '20 η δημοκρατία άκμασε, αλλά Μεγάλη οικονομική κρίση η παρουσιασμένη απογοήτευση, και οι περισσότερες από τις χώρες της Ευρώπης, της Λατινικής Αμερικής, και της Ασίας γύρισαν στον κανόνα ή τις δικτατορίες ισχυρών ανδρών. Φασισμός και δικτατορίες που ακμάζουν μέσα Ναζιστική Γερμανία, Ιταλία, Ισπανία και Πορτογαλία, καθώς επίσης και nondemocratic καθεστώτα στις Βαλτικές Χώρες, τα Βαλκάνια, Βραζιλία, Κούβα, Κίνα, και Ιαπωνία, μεταξύ των άλλων.^[50]

Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έφερε μια οριστική αντιστροφή αυτής της τάσης στη δυτική Ευρώπη. Ο επιτυχής εκδημοκρατισμός Αμερικανικοί, βρετανικοί, και γαλλικοί τομείς της κατειλημμένης Γερμανίας (αμφισβητημένος [1]), Αυστρία, Ιταλία, και κατειλημμένη Ιαπωνία χρησιμευμένος ως ένα πρότυπο για την πιό πρόσφατη θεωρία αλλαγή καθεστώτος. Εντούτοις, οι περισσότεροι από Ανατολική Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένου Σοβιετικός τομέας της Γερμανίας αναγκάστηκε στον μη-δημοκρατικό Σοβιετική ομάδα. Ο πόλεμος ακολουθήθηκε κοντά decolonization, και πάλι τα περισσότερα από τα νέα ανεξάρτητα κράτη είχαν ονομαστικά τα δημοκρατικά συντάγματα. Η Ινδία, εντούτοις προέκυψε ως παγκόσμια μεγαλύτερη δημοκρατία και συνεχίζει να είναι έτσι.^[51] Στις δεκαετίες μετά από το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τα περισσότερα δυτικά δημοκρατικά έθνη είχαν μικτές οικονομίες και αναπτυγμένο α κράτος κοινωνικής πρόνοιας, απεικονίζοντας μια γενική συναίνεση μεταξύ των εκλογικών σωμάτων και των πολιτικών κομμάτων τους. Στη δεκαετία του '50 και τη δεκαετία του '60, η οικονομική ανάπτυξη ήταν υψηλή και στο δυτικό και Κομμουνιστικός χώρες μειώθηκε αργότερα στις ελεγχόμενες από το κράτος οικονομίες. Μέχρι το 1960, η μεγάλη πλειοψηφία των εθνών κρατών ήταν ονομαστικά δημοκρατίες, αν και η πλειοψηφία των παγκόσμιων πληθυσμών έζησε στα έθνη ότι πεπειραμένος υποκρίνομαι τις εκλογές, και άλλες μορφές κόλπου (ιδιαίτερα στα κομμουνιστικά έθνη και τις προηγούμενες αποικίες.)

Ένα επόμενο κύμα εκδημοκρατισμός παρουσιασμένα ουσιαστικά κέρδη προς την αληθινή φιλελεύθερη δημοκρατία για πολλά έθνη. Ισπανία, Πορτογαλία (1974), και αρκετές από τις στρατιωτικές δικτατορίες μέσα Νότια Αμερική επιστρεφόμενος στον πολιτικό κανόνα προς το τέλος της δεκαετίας του '70 και της πρόωρης δεκαετίας του '80 (Αργεντινή το 1983, Βολιβία, Ουρουγουάη το 1984, Βραζιλία το 1985, και Χιλή στις αρχές του 1990). Αυτό ακολουθήθηκε από τα έθνη μέσα Ανατολή και Νότια Ασία μέχρι τη μέση έως πρόσφατη δεκαετία του '80. Ο οικονομικός δυσφορία στη δεκαετία του '80, μαζί με τη δυσαρέσκεια της κομμουνιστικής κατοχής, συνέβαλε κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, το σχετικό τέλος Ψυχρός πόλεμος, και ο εκδημοκρατισμός και φιλελευθεροποίηση από τα πρώτα Ανατολική ομάδα χώρες. Ο επιτυχέστερος των νέων δημοκρατιών ήταν εκείνοι γεωγραφικά και πολιτιστικά ο πιό κοντά στη δυτική Ευρώπη, και είναι τώρα μέλη ή μέλη υποψηφίων Ευρωπαϊκή Ένωση^{[παραπομπή που απαιτείται]} . Η φιλελεύθερη τάση διέδωσε σε μερικά έθνη μέσα Αφρική στη δεκαετία του '90, ο πιό κυρίως μέσα Νότια Αφρική. Μερικά πρόσφατα παραδείγματα των προσπαθειών της φιλελευθεροποίησης περιλαμβάνουν Ινδονησιακή επανάσταση του 1998, Επανάσταση εκσακαφέων Γιουγκοσλαβία, Αυξήθηκε επανάσταση Γεωργία, Πορτοκαλιά επανάσταση Ουκρανία, Επανάσταση κέδρων Λίβανος, και Επανάσταση τουλιπών Κιργιζιστάν.

Αυτήν την περίοδο, υπάρχουν 123 χώρες που είναι δημοκρατικές, και η τάση αυξάνεται^[52] (επάνω από 40 το 1972)^{[παραπομπή που απαιτείται]}. Υπό αυτήν τη μορφή, έχει σκεφτεί ότι αυτή η τάση μπορεί να συνεχιστεί στο μέλλον στο σημείο όπου τα φιλελεύθερα δημοκρατικά έθνη κράτη γίνονται η καθολική τυποποιημένη μορφή ανθρώπου κοινωνία. Αυτή η πρόβλεψη διαμορφώνει τον πυρήνα Francis Fukayama's "Τέλος της ιστορίας«αμφισβητούμενη θεωρία. Αυτές οι θεωρίες επικρίνονται από εκείνους που φοβούνται μια εξέλιξη των φιλελεύθερων δημοκρατιών Μετα-δημοκρατία, και άλλος που επισημαίνει τον υψηλό αριθμό στενοκέφαλες δημοκρατίες.

Θεωρία

Αριστοτέλης

Αριστοτέλης κανόνας από πολλούς (δημοκρατίαπολιτικοί), με τον κανόνα από λίγους (ολιγαρχία/αριστοκρατία), και με τον κανόνα από ένα μεμονωμένο πρόσωπο (τυραννία/μοναρχία ή σήμερα μονοκρατορία). Επίσης σκέφτηκε ότι υπεάρξε ένα αγαθό και μια κακή παραλλαγή κάθε συστήματος (θεώρησε τη δημοκρατία το εκφυλισμένο αντίστοιχο στους πολιτικούς).^[53][54]

Για Αριστοτέλη η ελλοχεύουσα αρχή της δημοκρατίας είναι ελευθερία, δεδομένου ότι μόνο σε μια δημοκρατία οι πολίτες μπορούν να έχουν ένα μερίδιο στην ελευθερία. Στην ουσία, υποστηρίζει ότι αυτό είναι αυτό που κάθε δημοκρατία πρέπει να κάνει το στόχο της. Υπάρχουν δύο κύριες πτυχές της ελευθερίας: κυβερνών και κυβερνών στη συνέχεια, δεδομένου ότι ο καθένας είναι ίσος σύμφωνα με τον αριθμό, όχι αξία, και για να είναι σε θέση να ζήσει καθώς το ένα παρακαλεί.

“

Αλλά ένας παράγοντας της ελευθερίας πρόκειται να κυβερνήσει και να κυβερνηθεί στη συνέχεια για τη δημοφιλή αρχή της δικαιοσύνης είναι να έχε την ισότητα σύμφωνα με τον αριθμό, όχι αξίας, και εάν αυτό είναι η αρχή της επικράτησης δικαιοσύνης, το πλήθος πρέπει αναγκαστικά να είναι κυρίαρχο και η απόφαση της πλειοψηφίας πρέπει να είναι τελική και πρέπει να αποτελέσει τη δικαιοσύνη, γιατί λένε ότι κάθε ένας από τους πολίτες οφείλει να έχει ένα ίσο μερίδιο έτσι ώστε οδηγεί αυτός στις δημοκρατίες οι φτωχοί είναι ισχυρότεροι από τους πλουσίους, επειδή υπάρχουν περισσότεροι τους και οποιοσδήποτε αποφασίζεται από την πλειοψηφία είναι κυρίαρχος. Αυτό είναι έπειτα ένα σημάδι της ελευθερίας που όλοι οι δημοκράτες καθορίζουν ως αρχή του συντάγματος. Και κάποια είναι για ένα άτομο να ζήσει καθώς συμπαθεί γιατί λένε ότι αυτό είναι η λειτουργία της ελευθερίας, δεδομένου ότι να ζήσει όχι ως ένα συμπαθεί είναι η ζωή ενός ατόμου που είναι σκλάβος. Αυτό είναι η δεύτερη αρχή της δημοκρατίας, και από το έχει έρθει η αξίωση που δεν κυβερνάται, κατά προτίμηση όχι από οποιο δήποτε, ή αν δεν γίνει αυτό, για να κυβερνήσει και να κυβερνηθεί στις στροφές και αυτό είναι ο τρόπος με τον οποίο η δεύτερη αρχή συμβάλλει στη equalitarian ελευθερία.[4]

”

Συλλήψεις

Μεταξύ των πολιτικών θεωρητικών, υπάρχουν πολλές συλλήψεις ισχυρισμού της δημοκρατίας.

• Συγκεντρωτική δημοκρατία χρησιμοποιεί τις δημοκρατικές διαδικασίες για προτιμήσεις να ζητήσει των πολιτών» και έπειτα συνολικός αυτοί μαζί για να καθορίσει τι η κοινωνία κοινωνικών πολιτικών πρέπει να υιοθετήσει. Επομένως, οι υπερασπιστές αυτής της άποψης υποστηρίζουν ότι η δημοκρατική συμμετοχή πρέπει πρώτιστα να στραφεί ψηφοφορία, όπου η πολιτική με τις περισσότερες ψηφοφορίες παίρνει εφαρμοσμένη. Υπάρχουν διαφορετικές παραλλαγές αυτού:

• • Κάτω από μινιμαλισμός, η δημοκρατία είναι ένα σύστημα της κυβέρνησης στο οποίο οι πολίτες δίνουν στις ομάδες των πολιτικών ηγετών το δικαίωμα να κυβερνήσουν στις περιοδικές εκλογές. Σύμφωνα με αυτήν την μινιμαλιστική σύλληψη, θα έπρεπε «να μην κυβερνήσουν» οι πολίτες δεν μπορούν και επειδή, παραδείγματος χάριν, στα περισσότερα ζητήματα, τις περισσότερες φορές, έχουν καμία σαφής άποψη ή οι απόψεις τους δεν είναι καλά θεμελιωμένοι. Joseph Schumpeter άρθρωσε αυτήν την άποψη ο πιό περίφημα στο βιβλίο του Κεφαλαιοκρατία, σοσιαλισμός, και δημοκρατία.^[55] Οι σύγχρονοι υπερασπιστές του μινιμαλισμού περιλαμβάνουν William H. Riker, Adam Przeworski, Richard Posner.
  • Άμεση δημοκρατία, αφ' ενός, υποστηρίζει ότι οι πολίτες πρέπει να συμμετέχουν άμεσα, όχι μέσω των αντιπροσώπων τους, στην παραγωγή των νόμων και των πολιτικών. Οι υπερασπιστές της άμεσης δημοκρατίας προσφέρουν τους ποικίλους λόγους να υποστηρίξουν αυτήν την άποψη. Η πολιτική δραστηριότητα μπορεί να είναι χρήσιμη σε το, κοινωνικοποιεί και εκπαιδεύει τους πολίτες, και η δημοφιλής συμμετοχή μπορεί να ελέγξει τα ισχυρά elites. Επιπλέον, οι πολίτες δεν κυβερνιούνται πραγματικά εκτός αν αποφασίζουν άμεσα τους νόμους και τις πολιτικές.
  • Οι κυβερνήσεις θα τείνουν να παραγάγουν τους νόμους και τις πολιτικές που είναι κοντά στις απόψεις του μεσαίου ψηφοφόρου - με το μισό στο αριστερό του και το άλλο μισό στο δικαίωμά του. Αυτό δεν είναι πραγματικά μια επιθυμητή έκβαση δεδομένου ότι αντιπροσωπεύει τη δράση των μόνος-ενδιαφερόμενων και κάπως ανεξήγητων πολιτικών elites που ανταγωνίζονται για τις ψηφοφορίες. Κατεβάζει προτείνει ότι τα ιδεολογικά πολιτικά κόμματα είναι απαραίτητα για να ενεργήσουν ως μεσολαβώντας μεσίτης μεταξύ του ατόμου και των κυβερνήσεων.Anthony Downs σχεδίασε αυτήν την άποψη στο βιβλίο του 1957 του Μια οικονομική θεωρία της δημοκρατίας.^[56]
  • Robert A. Dahl υποστηρίζει ότι η θεμελιώδης δημοκρατική αρχή είναι ότι, όταν τις δεσμευτικές συλλογικές αποφάσεις, κάθε πρόσωπο σε μια πολιτική κοινότητα έχει δικαίωμα για να έχει στα ενδιαφέροντά του/της να δοθούν την ίση εκτίμηση (όχι απαραιτήτως ότι όλοι οι άνθρωποι ικανοποιούν εξίσου με τη συλλογική απόφαση). Χρησιμοποιεί τον όρο polyarchy για να αναφερθεί στις κοινωνίες στις οποίες υπάρχει ένα ορισμένο σύνολο οργάνων και διαδικασιών που γίνονται αντιληπτά όπως οδηγώντας σε τέτοια δημοκρατία. Πρώτα απ' όλα μεταξύ αυτών των οργάνων είναι το κανονικό περιστατικό ελεύθερος και ανοικτός εκλογές όποιοι χρησιμοποιούνται για να επιλέξουν τους αντιπροσώπους που διαχειρίζονται έπειτα όλων ή την μεγαλύτερη μέρος της δημόσιας πολιτικής της κοινωνίας. Εντούτοις, αυτές οι polyarchic διαδικασίες μπορούν να μην δημιουργήσουν μια πλήρη δημοκρατία εάν, παραδείγματος χάριν, η ένδεια αποτρέπει την πολιτική συμμετοχή.^[57] Μερικοί βλέπουνε ένα πρόβλημα με τον πλούσιο έχοντας περισσότερη επιρροή και επομένως υποστηρίζουν τις μεταρρυθμίσεις όπως μεταρρύθμιση χρηματοδότησης εκστρατείας. Μερικοί μπορούν να το δουν ως πρόβλημα ότι η πλειοψηφία των ψηφοφόρων αποφασίζει την πολιτική, σε αντιδιαστολή με τον κανόνα πλειοψηφίας του ολόκληρου πληθυσμού. Αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως επιχείρημα για να καταστήσει την πολιτική συμμετοχή υποχρεωτική, όπως υποχρεωτικό ψηφοφορία ή για την παραγωγή του περισσότερο ασθενή (προαιρετικό) με απλά να αρνηθεί τη δύναμη στην κυβέρνηση μέχρι την πλήρη πλειοψηφία αισθάνεται τειμένος να μιλήσει τα μυαλά τους.
• Μελέτης δημοκρατία είναι βασισμένος στην έννοια ότι η δημοκρατία είναι κυβέρνηση από τη συζήτηση. Οι μελέτης δημοκράτες υποστηρίζουν ότι οι νόμοι και οι πολιτικές πρέπει να βασιστούν στους λόγους που όλοι οι πολίτες μπορούν να δεχτούν. Ο πολιτικός χώρος πρέπει να είναι ένας στον οποίο οι ηγέτες και οι πολίτες προβάλλουν τα επιχειρήματα, ακούνε, και αλλάζουν τα μυαλά τους.
• Ριζική δημοκρατία είναι βασισμένος στην ιδέα ότι υπάρχουν ιεραρχικές και καταπιεστικές σχέσεις δύναμης που υπάρχουν στην κοινωνία. Ο ρόλος της δημοκρατίας είναι να κάνει ορατός και να προκληθούν εκείνες οι σχέσεις λαμβάνοντας υπ'όψη τη διαφορά, τη διαφωνία και τους ανταγωνισμούς στην απόφαση - κάνοντας διαδικασίες.

Δημοκρατία και δημοκρατία

Κύριο άρθρο: Republicanism#Democracy και δημοκρατία

Συνταγματικοί μονάρχες και ανώτερες αίθουσες

Αρχικά μετά από τις αμερικανικές και γαλλικές επαναστάσεις η ερώτηση ήταν ανοικτή εάν μια δημοκρατία, προκειμένου να σταματηθεί ο ανεξέλεγκτος κανόνας πλειοψηφίας, πρέπει να έχει έναν ελιτίστα ανώτερη αίθουσα, τα μέλη ίσως διόρισαν τους άξιους εμπειρογνώμονες ή κατοχή των διαρκειών αξιώματος διάρκειας ζωής, ή πρέπει να έχουν το α συνταγματικός μονάρχης με τις περιορισμένες αλλά πραγματικές δυνάμεις. Μερικές χώρες (ως Μεγάλη Βρετανία, οι Κάτω Χώρες, το Βέλγιο, οι Σκανδιναβικές χώρες και Ιαπωνία) μετέτρεψαν τους ισχυρούς μονάρχες σε συνταγματικούς μονάρχες με τους περιορισμένους ή, συχνά βαθμιαία, μόνο συμβολικούς ρόλους. Συχνά η μοναρχία καταργήθηκε μαζί με το αριστοκρατικό σύστημα (όπως στις ΗΠΑ, τη Γαλλία, την Κίνα, τη Ρωσία, τη Γερμανία, την Αυστρία, την Ουγγαρία, την Ιταλία, την Ελλάδα και την Αίγυπτο). Πολλά έθνη είχαν τα ανώτερα σπίτια ελίτ των νομοθετικών σωμάτων που είχαν συχνά τη διάρκεια αξιώματος διάρκειας ζωής, αλλά τελικά αυτές οι Σύγκλητοι έχασαν τη δύναμη (όπως στη Μεγάλη Βρετανία) ειδάλλως έγιναν εκλεκτορικές και παρέμειναν ισχυρές (όπως Πολιτεία).

Υπερεθνική δημοκρατία

Ειδική πλειοψηφία (QMV) σχεδιάζεται από Συνθήκη της Ρώμης για να είναι η κύρια μέθοδος στις αποφάσεις Ευρωπαϊκό Συμβούλιο των υπουργών. Αυτό το σύστημα διαθέτει τις ψηφοφορίες στα κράτη μέλη εν μέρει σύμφωνα με τον πληθυσμό τους, αλλά βαριά ζυγισμένος υπέρ των μικρότερων κρατών. Αυτή η δύναμη βλέπει ως μορφή αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας, αλλά οι αντιπρόσωποι στη δύναμη του Συμβουλίου διορίζονται παρά άμεσα εκλεγμένος. Κάποια δύναμη εξετάζει τα «άτομα» δημοκρατικά που αντιπροσωπεύονται για να είναι κρατικοί παρά άνθρωποι, όπως με πολύ άλλο διεθνείς οργανισμοί.

Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο τα μέλη δημοκρατικά άμεσα εκλέγονται βάσει της καθολικής ψήφου, μπορούν να δουν για παράδειγμα του α υπερεθνικός δημοκρατικό όργανο.

Μη κυβερνητική δημοκρατία

Εκτός από τη δημόσια σφαίρα, οι παρόμοιοι δημοκρατικοί αρχές και οι μηχανισμοί της ψηφοφορίας και της αντιπροσώπευσης έχουν χρησιμοποιηθεί για να κυβερνήσουν άλλα είδη κοινοτήτων και οργανώσεων.

• Πολλοί μη κυβερνητικές οργανώσεις αποφασίστε την πολιτική και την ηγεσία με την ψηφοφορία.
• Οι περισσότεροι συνδικάτα επιλέξτε την ηγεσία τους μέσω των δημοκρατικών εκλογών.
• Συνεταιρισμοί επιχειρήσεις που είναι κύριες και που ελέγχονται δημοκρατικά από τους πελάτες ή τους εργαζομένους τους.

Δείτε επίσης

• Κατάλογος τύπων δημοκρατιών
• Κοινότητα των δημοκρατιών
• Δείκτης δημοκρατίας
• Δημοκρατική θεωρία ειρήνης
• Εκδημοκρατισμός
• Άμεση δημοκρατία
• Ε-δημοκρατία
• Εκλογή
• Foucault/Habermas συζήτηση
• Έλλειμμα ελευθερίας
• Σπίτι ελευθερίας, Ελευθερία στην παγκόσμια έκθεση
• Φιλελεύθερη δημοκρατία
• Κανόνας πλειοψηφίας
• Δημοκρατία MEDIA
• Netocracy
• Ψηφοφορία
• polyarchy
• Sociocracy
• sortition
• Ψηφοφορία

Σημειώσεις

Ηνωμένα Έθνη έχει δηλώσει 15 Σεπτεμβρίου σαν διεθνή ημέρα της δημοκρατίας.^[58]

Αναφορές

Περαιτέρω ανάγνωση

• Appleby, Joyce, Φιλελευθερισμός και ρεπουμπληκανισμός στην ιστορική φαντασία (1992)
• Becker, Peter, Juergen Heideking και James A. Henretta, EDS. Ρεπουμπληκανισμός και φιλελευθερισμός στην Αμερική και τα γερμανικά κράτη, 1750-1850. Πανεπιστημιακός Τύπος του Καίμπριτζ. 2002.
• Benhabib, Seyla, ed., Δημοκρατία και διαφορά: Αμφισβήτηση των ορίων του πολιτικού (Princeton πανεπιστημιακός Τύπος, 1996)
• Charles Blattberg, Από πλουραλιστική σε πατριωτική πολιτική: Τοποθέτηση της πρακτικής πρώτος, Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης, 2000, CH. 5. ISBN 0-19-829688-6
• Σημύδα, Anthony H., Οι έννοιες και οι θεωρίες της σύγχρονης δημοκρατίας, (Λονδίνο: Routledge, 1993)
• Castiglione, Dario. «Ρεπουμπληκανισμός και η κληρονομιά του,» Ευρωπαϊκό περιοδικό της πολιτικής θεωρίας (2005) β 4 #4 PP 453-65.σε απευθείας σύνδεση έκδοση
• Copp, Δαβίδ, Jean Hampton, και John E. Roemer, EDS. Η ιδέα της δημοκρατίας Πανεπιστημιακός Τύπος του Καίμπριτζ (1993)
• Caputo, Nicholas Βίβλος της Αμερικής της δημοκρατίας, SterlingHouse εκδότης, Α.Ε. (ISBN 1-58501-092-8)
• Dahl, Robert A. Δημοκρατία και οι κριτικοί του, Πανεπιστημιακός Τύπος Yale (1989)
• Dahl, Robert A. Στη δημοκρατία Πανεπιστημιακός Τύπος Yale (2000)
• Dahl, Robert A. Ian Shapiro, και Jose Antonio Cheibub, EDS, Η δημοκρατία Sourcebook Τύπος MIT (2003)
• Dahl, Robert A. Μια εισαγωγή στη δημοκρατική θεωρία, Πανεπιστήμιο του Τύπου του Σικάγου (1956)
• Ντάβενπορτ, Χριστιανός. Κρατική καταστολή και η εσωτερική δημοκρατική ειρήνη Πανεπιστημιακός Τύπος του Καίμπριτζ (2007) ISBN 9780521864909
• Διαμάντι, Larry και Marc Plattner, Η σφαιρική αναβίωση της δημοκρατίας, 2$ος πανεπιστημιακός Τύπος Johns Hopkins εκδόσεων, 1996
• Διαμάντι, Larry και Richard Gunther, EDS. Πολιτικά κόμματα και δημοκρατία (2001)
• Διαμάντι, Larry και Leonardo Morlino, EDS. Αξιολόγηση της ποιότητας της δημοκρατίας (2005)
• Διαμάντι, Larry, Marc Φ. Plattner, και Philip J. Costopoulos, EDS. Παγκόσμιες θρησκείες και δημοκρατία (2005)
• Διαμάντι, Larry, Marc Φ. Plattner, και Ντάνιελ Brumberg, EDS. Ισλάμ και δημοκρατία στη Μέση Ανατολή (2003)
• Elster, Jon (ed.). Μελέτης δημοκρατία Πανεπιστημιακός Τύπος του Καίμπριτζ (1997)
• Fotopoulos, Τάκης, "Φιλελεύθερες και σοσιαλιστικές «δημοκρατίες» εναντίον της συμπεριλαμβάνουσας δημοκρατίας", Το διεθνές περιοδικό της συμπεριλαμβάνουσας δημοκρατίας, Vol.2 αριθ. (Ιανουαρίου 2006)
• Fotopoulos, Τάκης, «Άμεση και οικονομική δημοκρατία στην αρχαία Αθήνα και τη σημασία του σήμερα», Δημοκρατία & φύση, Vol.1 αριθ. (ζήτημα 1), 1992
• Gabardi, Wayne. «Σύγχρονα πρότυπα της δημοκρατίας,» Πολιτικοί 33#4 (2001) PP 547+.
• Griswold, Ντάνιελ, Εμπόριο, δημοκρατία και ειρήνη: Ο ενάρετος κύκλος
• Hansen, Mogens Herman, Η αθηναϊκή δημοκρατία στην ηλικία του Δημοσθένης, (Οξφόρδη: Blackwell, 1991)
• Κρατημένος, Δαβίδ. Πρότυπα της δημοκρατίας Ο πανεπιστημιακός Τύπος του Στάνφορντ, (1996), αναθεωρεί τις σημαντικότερες ερμηνείες
• Inglehart, Ronald. Εκσυγχρονισμός και Postmodernization. Πολιτιστική, οικονομική, και πολιτική αλλαγή σε 43 κοινωνίες Πανεπιστημιακός Τύπος Princeton. 1997.
• Khan, Λ. Ali, Μια θεωρία της καθολικής δημοκρατίας. Martinus Nijhoff Publishers (2003)
• Hans Köchler ed., Η κρίση της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας, (Φρανκφούρτη α. M./Bern/Νέα Υόρκη: Peter Lang, 1987) (ISBN 3-8204-8843-Χ)
• Lijphart, Arend. Σχέδια της δημοκρατίας. Κυβερνητικές μορφές και απόδοση σε τριάντα έξι χώρες Πανεπιστημιακός Τύπος Yale (1999)
• Lipset, Seymour Martin. «Μερικές κοινωνικές προϋποθέσεις της δημοκρατίας: Οικονομική ανάπτυξη και πολιτική νομιμότητα», αμερικανική πολιτική αναθεώρηση επιστήμης, (1959) 53 (1): 69-105. on-line σε JSTOR
• Macpherson, Γ. Β. Η ζωή και οι χρόνοι της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης (1977)
• Morgan, Edmund. Εφεύρεση των ανθρώπων: Η άνοδος της δημοφιλούς κυριαρχίας στην Αγγλία και την Αμερική (1989)
• Plattner, Marc Φ. και Aleksander Smolar, EDS. Παγκοσμιοποίηση, δύναμη, και δημοκρατία (2000)
• Plattner, Marc Φ. και João Carlos Espada, EDS. Η δημοκρατική εφεύρεση (2000)
• Putnam, Robert. Παραγωγή της εργασίας δημοκρατίας Πανεπιστημιακός Τύπος Princeton. (1993)
• Raaflaub, Kurt A. Ober, Josiah Wallace, Robert W. Προέλευση της δημοκρατίας στην αρχαία Ελλάδα. Μπέρκλεϋ: Πανεπιστήμιο του Τύπου Καλιφόρνιας, 2007 (hardcover, ISBN 0520245628).
• Riker, William H., Η θεωρία των πολιτικών συνασπισμών (1962)
• Sen, Amartya Κ. «Δημοκρατία ως καθολική αξία», Περιοδικό της δημοκρατίας (1999) 10 (3): 3-17.
• Tannsjo, Torbjorn. Σφαιρική δημοκρατία: Η περίπτωση για μια παγκόσμια κυβέρνηση (Εδιμβούργο: Ο πανεπιστημιακός Τύπος του Εδιμβούργου, το 2008), υποστηρίζει ότι όχι μόνο είναι παγκόσμια κυβέρνηση απαραίτητη εάν θέλουμε να ασχοληθούμε επιτυχώς με τα σφαιρικά προβλήματα που είναι επίσης, ρυθμός Kant και Rawls, επιθυμητό ιδίω δικαιώματι.
• Weingast, Barry. «Τα πολιτικά θεμέλια του κράτους δικαίου και της δημοκρατίας», Αμερικανική πολιτική αναθεώρηση επιστήμης, (1997) 91 (2): 245-263. on-line σε JSTOR
• Whitehead, Laurence ed. Αναδυόμενες δημοκρατίες αγοράς: Ανατολικές Ασία και Λατινική Αμερική (2002)
• Ξύλο, E.M., Δημοκρατία ενάντια στην κεφαλαιοκρατία, (Καίμπριτζ: Πανεπιστημιακός Τύπος του Καίμπριτζ, 1995)
• Ξύλο, Gordon S. Η ριζοσπαστισμός της αμερικανικής επανάστασης (1993), εξετάζει τις δημοκρατικές διαστάσεις του ρεπουμπληκανισμού

Εξωτερικές συνδέσεις

• Δημοκρατία Ανοικτό πρόγραμμα καταλόγου
• Δημοκρατία Εγκυκλοπαίδεια του Στάνφορντ της φιλοσοφίας
• Λεξικό της ιστορίας των ιδεών: Δημοκρατία
• Δείκτης της μονάδας υπηρεσίας πληροφοριών The Economist της δημοκρατίας
• Ρολόι δημοκρατίας (διεθνές) - Παγκόσμια ελεγκτική οργάνωση δημοκρατίας.

Κριτική

• Hans-Hermann Hoppe, Δημοκρατία, ο Θεός που απέτυχε, (Rutgers, NJ: 2001). Συζήτηση από το συντάκτη
• Erik von Kuehnelt-Leddihn, Ελευθερία ή ισότητα
• J.K. Baltzersen, Churchill στη δημοκρατία νέα, (24 Ιανουαρίου 2005)

β • δ • ε Μορφές και μορφές Ηγεσία: δείτε επίσης Μορφή κυβέρνησης Αναρχία · Δημοκρατία · Epistemocracy · Geniocracy · Gerontocracy · Αξιοκρατία · Matriarchy · Noocracy · Ochlocracy · Panarchism · Πατριαρχία · Πλουτοκρατία · Θεοκρατία · Τεχνοκρατία

β • δ • ε Αριθμοί Ηλικία του Διαφωτισμού από την περιοχή και τη χώρα   Αμερική Αγγλόφωνη Αμερική Benjamin Franklin · Δαβίδ Rittenhouse · John Adams · Thomas Jefferson · James Μάντισον · Thomas Paine Λατινική Αμερική Eugenio Espejo · Jose Joaquín Fernández de Lizardi · Servando Τερέζα de Mier · Francisco de Miranda · Bolívar Simón   Κεντρική Ευρώπη Ιερή ρωμαϊκή αυτοκρατορία Christian Thomasius · Erhard Weigel · Gottfried Wilhelm von Leibniz · Frederick ΙΙ · Immanuel Kant · Gotthold Ephraim Lessing · Thomas Abbt · Johann Gottfried von Herder · Adam Weishaupt · Johann Wolfgang von Goethe · J.C.F. von Schiller · Carl Friedrich Gauss · Μωυσής Mendelssohn · Βολφγκαγκ Amadeus Mozart Ουγγαρία Ferenc Kazinczy · József Kármán · János Batsányi · Mihály Fazekas Κάτω Χώρες Hugo Grotius · Baruch Spinoza · Franciscus van den Enden   Ανατολική Ευρώπη Γεωργία Sulkhan-Saba Orbeliani · Δαβίδ Bagrationi · Solomon Dodashvili Ελλάδα Αδαμάντιος Korais · Rigas Feraios Πολωνία Stanisław Leszczyński · Stanisław Konarski · Stanisław Αύγουστος Poniatowski · Ignacy Krasicki · Hugo Kołłątaj · Ignacy Potocki · Stanisław Staszic · Śniadecki του Ιαν. · Ιουλιανό Ursyn Niemcewicz · Jędrzej Śniadecki Ρωσία Catherine ο μεγάλος · Mikhail Lomonosov · Ivan Shuvalov · Ivan Betskoy · Ekaterina Dashkova · Nikolay Novikov · Mikhail Shcherbatov · Αλέξανδρος Radishchev Σερβία Dositej Obradović   Μεγάλη Βρετανία και Ιρλανδία Αγγλία Richard Arkwright · Jeremy Bentham · Ντάνιελ Defoe · John Dryden · Henry Fielding · Edward Gibbon · Thomas Hobbes · Samuel Johnson · John Locke · Λόρδος Shaftesbury · Isaac Newton · Thomas Paine · Beilby Porteus · Οράτιος Walpole · John Wilkes · Mary Wollstonecraft Ιρλανδία George Μπέρκλεϋ · Edmund Burke · Κύψελλος μήλου · John Toland Σκωτία Joseph Black · James Boswell · Robert Burns · Adam Ferguson · Francis Hutcheson · Δαβίδ Hume · James Hutton · Λόρδος Kames · Λόρδος Monboddo · James Macpherson · Thomas Reid · William Robertson · Adam Smith · Dugald Stewart · George Turnbull · James Watt   Λατινική Ευρώπη Γαλλία Pierre Bayle · Fontenelle · Montesquieu · François Quesnay · Voltaire · G.L. Buffon · Jean-Ζακ Rousseau · Denis Diderot · Helvétius · Jean le Rond d'Alembert · Βαρώνος d'Holbach · Julien Offray de Λα Mettrie · Marquis de Sade · Condorcet · Antoine Lavoisier · Étienne Bonnot de Condillac · Olympe de Gouges · Αλέξης de Tocqueville Ιταλία Giambattista Vico · Cesare Beccaria · Pietro Verri · Alessandro Verri · Gian Rinaldo Carli · Giuseppe Parini · Carlo Goldoni · Vittorio Alfieri · Giuseppe Baretti Πορτογαλία Sebastião de Melo, μαρκήσιος Pombal · John V · Joseph I Ρουμανία Ienăchiţă Văcărescu · Anton Pann · Gheorghe Şincai Ισπανία Gaspar Melchor de Jovellanos · Leandro Fernández de Moratín · Benito J. Feijoo · Charles ΙΙΙ · Jorge Juan Υ Santacilia · Antonio de Ulloa · Αρίθμηση Floridablanca · Francisco de Goya   Σκανδιναβία Δανία-Νορβηγία Ludvig Holberg · Jens Schielderup Sneedorff · Johann Friedrich Struensee · Eggert Ólafsson Σουηδία Anders Chydenius · Peter Forsskål · Gustav ΙΙΙ · Κέρατο Arvid · Johan Henric Kellgren · Emanuel Swedenborg   Σχετικά θέματα Κεφαλαιοκρατία · Αστικές ελευθερίες · Κρίσιμη σκέψη · Θεϊσμός · Δημοκρατία · Εμπειριοκρατία · Διαφωτισμένη απολυταρχία · Ελεύθερες αγορές · Haskalah · Ανθρωπισμός · Φιλελευθερισμός · Φυσική φιλοσοφία · Ορθολογιστική ικανότητα · Λόγος · Sapere Aude · Επιστήμη · Secularism · Γαλλικό Encyclopédistes · Γερμανικό Classicism