Top 10 άρθρα

Odnoklassniki.ru
Δαίμονας
Ρωσική πρωτοπορία
Ιστορία της εναλλακτικής ιατρικής
Εταιρική διακυβέρνηση
Ryanair
Non-Hodgkin λέμφωμα
Κατάλογος τεχνικών kyokushin
Κατάλογος λατινικών φράσεων (SZ)
Κατάλογος ασθενειών σκυλιών

News:

Champa

Για άλλες χρήσεις, δείτε Champa (αποσαφήνιση).

Το βασίλειο Champa (Chăm PA Βιετναμέζικα ή Chiêm Thành Hán Việt καταγράφει) ήταν Βασίλειο Indianized και ελεγχόμενος αυτό που είναι τώρα νότιο και κεντρικό Βιετνάμ από περίπου 7ος αιώνας μέσω 1832. Το Champa προηγήθηκε στην περιοχή από ένα βασίλειο αποκαλούμενο Lin-lin-yi ή Lâm Ấp (από 192 Μ.Χ.), αλλά η ιστορική σχέση μεταξύ Lin-lin-yi και Champa δεν είναι σαφής. Το Champa έφθασε στο απόγειό του στους 9ους και 10ους αιώνες Μ.Χ. Έκτοτε άρχισε μια βαθμιαία πτώση σε πίεση από Dai Viet από αυτό που είναι τώρα βόρειο Βιετνάμ. 1471, Τα στρατεύματα Viet ηπόλυσαν το βόρειο κεφάλαιο Cham Vijaya, και το 1697 το νότιο πριγκηπάτο Panduranga έγινε υποτελής του βιετναμέζικου αυτοκράτορα. 1832, ο βιετναμέζικος αυτοκράτορας Minh Mang προσάρτησε τα υπόλοιπα εδάφη Cham.

Περιεχόμενο

Επισκόπηση

Γεωγραφία ιστορικού Champa

Μεταξύ του 7ου και 15$ου αιώνα Μ.Χ., Champa περιέλαβε κατά περιόδους τις σύγχρονες βιετναμέζικες επαρχίες Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, και Bình Thuận. Αν και το έδαφος Cham περιέλαβε τις ορεινές ζώνες δυτικά παράκτιου του σαφούς και (κατά περιόδους) εκτεταμένος σε παρόντα Λάος, για το μεγαλύτερο μέρος το Cham παρέμεινε άνθρωποι μιας ναυτιλίας που αφιερώθηκαν για να κάνουν εμπόριο, και διατήρησε λίγες τακτοποιήσεις οποιουδήποτε μεγέθους μακρυά από την ακτή.

Ιστορικό Champa ήταν μια συνομοσπονδία μέχρι πέντε πριγκηπάτων, κάθε μια που ονομάστηκε μετά από μια ιστορική περιοχή στην Ινδία:

  • Indrapura - Η πόλη Indrapura δεν καλείται τώρα ήχο καμπάνας Duong, πολλά μίλια από παρόντα DA Nang και Huế. Η DA Nang ήταν η πόλη Singhapura και είναι κοντά στην κοιλάδα Ο γιος μου, περιοχή πολλών ναών και πύργων. Η περιοχή μόλις ελεγχθεί από αυτό το πριγκηπάτο περιέλαβε παρόντα Quảng Bình, Quảng Trị, και Thừa thiên-Huế επαρχίες.
  • Vijaya - Η πόλη Vijaya καλείται τώρα απαγόρευση Cha αλλά βρίσκεται ακριβώς μερικά μίλια βόρεια παρόντος Qui Nhon Bình Định επαρχία. Για έναν χρόνο, το πριγκηπάτο Vijaya έλεγξε ένα μεγάλο μέρος των επαρχιών παρόντων γεν quang-Nam, quang-Ngai, Binh Dinh, και Phu.
  • Kauthara - Η πόλη Kauthara καλείται τώρα Nha Trang σε παρόντα Khánh Hòa επαρχία.
  • Panduranga - Η πόλη Panduranga καλείται τώρα Phan χτύπησε σε παρόντα Ninh Thuận επαρχία). Το Panduranga ήταν το τελευταίο των εδαφών Cham που προσαρτώνται από τους Βιετναμέζους.

Μέσα στα τέσσερα πριγκηπάτα υπεάρξαν δύο κύριες ομάδες: το Dua και το Cau. Το Dua έζησε σε Amarvati και Vijaya ενώ το Cau έζησε σε Kauthara και Pandaranga. Οι δύο γενιές διέφεραν στο τελωνείο και τις συνήθειές τους και τα συγκρουόμενα ενδιαφέροντα οδήγησαν σε πολλές διαφωνίες και ακόμη και τον πόλεμο. Αλλά κατόρθωσαν συνήθως να εγκαταστήσουν τις διαφωνίες μέσω της επιγαμίας.[1]

Ιστοριογραφία Champa

Πηγές για την ιστοριογραφία Champa

ιστοριογραφία από Champa στηρίζεται επάνω σε τρεις τύπους πηγών:[2]

  • Φυσικά υπολείμματα, συμπεριλαμβανομένων των δομών τούβλου και των καταστροφών καθώς επίσης και των γλυπτών πετρών
  • Επιγραφές σε Cham και Σανσκριτικός επιτύμβια στήλη και άλλες επιφάνειες πετρών
  • Κινεζικές και βιετναμέζικες ιστορίες, διπλωματικές εκθέσεις, και άλλα κείμενα.

Θεωρίες Overarching στην ιστοριογραφία Champa

Η σύγχρονη υποτροφία έχει καθοδηγηθεί από δύο ανταγωνιστικές θεωρίες στην ιστοριογραφία Champa. Οι μελετητές συμφωνούν ότι ιστορικά Champa διαιρέθηκε σε περίπου πέντε περιοχές ή τα πριγκηπάτα (Panduranga, Kauthara, Amaravati, Vijaya, Indrapura) διέδωσαν έξω από το νότο στο Βορρά κατά μήκος της ακτής του σύγχρονου Βιετνάμ και ενωμένος από μια κοινή γλώσσα, έναν πολιτισμό και μια κληρονομιά. Εντούτοις, οι μελετητές έχουν διαφωνήσει εάν οι πέντε περιοχές άνηκαν σε μια ενιαία πολιτική μονάδα, ή εάν ήταν πολιτικά ανεξάρτητες από τη μια άλλη. Αναγνωρίζεται ότι το ιστορικό αρχείο δεν είναι εξίσου πλούσιο για κάθε μια από τις πέντε περιοχές σε κάθε ιστορική περίοδο. Παραδείγματος χάριν, στο 10ο αιώνα, το αρχείο είναι το πλουσιότερο για Indrapura στο 12$ο αιώνα, είναι το πλουσιότερο για Vijaya μετά από το 15$ο αιώνα, είναι το πλουσιότερο για Panduranga. Μερικοί μελετητές έχουν πάρει αυτές τις μετατοπίσεις στο ιστορικό αρχείο για να απεικονίσουν τη μετακίνηση του κεφαλαίου Cham από μια θέση σε άλλη. Σύμφωνα με τέτοιους μελετητές, εάν το αρχείο του 10ου αιώνα είναι το πλουσιότερο για Indrapura, είναι έτσι επειδή εκείνη τη στιγμή Indrapura ήταν το κεφάλαιο Champa. Άλλοι μελετητές έχουν αμφισβητήσει αυτόν τον ισχυρισμό, που υποστηρίζει ότι Champa δεν ήταν ποτέ ενωμένη χώρα, και που υποστηρίζει ότι η παρουσία ενός ιδιαίτερα πλούσιου ιστορικού αρχείου για μια δεδομένη περιοχή σε μια δεδομένη περίοδο δεν είναι καμία βάση για ότι η περιοχή λειτούργησε ως κεφάλαιο ενός ενωμένου Champa κατά τη διάρκεια εκείνης της περιόδου.[3]

Πηγές ξένης πολιτιστικής επιρροής

Μέσω των αιώνων, ο πολιτισμός Cham και η κοινωνία επηρεάστηκαν από τις δυνάμεις που προέρχονται από την Κίνα, από την Ινδία, από την Καμπότζη, καθώς επίσης και από άλλες πηγές. Αρχικά, ο πολιτισμός Champa δέθηκε πολύ στις κινεζικές πολιτιστικές και θρησκευτικές παραδόσεις. Στο 4$ο αιώνα, πόλεμοι με το γειτονικό βασίλειο Funan στην Καμπότζη και την απόκτηση του εδάφους Funanese οδήγησε στην έγχυση Ινδικά πολιτισμός στην κοινωνία Cham. Σανσκριτικός υιοθετήθηκε ως μορφωμένη γλώσσα, και Hinduism, ειδικά Shaivism, έγινε η κρατική θρησκεία. Από το 10ο αιώνα το και μετά αραβικό θαλάσσιο εμπόριο στην περιοχή έφερε τις αυξανόμενες ισλαμικές πολιτιστικές και θρησκευτικές επιρροές. Το Champa ήρθε να χρησιμεύσει ως μια σημαντική σύνδεση Διαδρομή καρυκευμάτων όποιος εκτεινόταν από Περσικός Κόλπος στη νότια Κίνα και αργότερα στις αραβικές θαλάσσιες διαδρομές μέσα Indo-Κίνα σαν προμηθευτή aloe. Παρά τους συχνούς πολέμους μεταξύ Champa και της Καμπότζης οι δύο χώρες έκαναν εμπόριο επίσης και πολιτιστικές επιρροές που κινήθηκαν και στις δύο κατευθύνσεις. Βασιλικές οικογένειες των δύο χωρών που αλληλοπαντρεύονται συχνά. Το Champa είχε επίσης το στενό εμπόριο και τις πολιτιστικές σχέσεις με την ισχυρή θαλάσσια αυτοκρατορία Srivijaya και αργότερα Majapahit από Της Μαλαισίας αρχιπέλαγος.

Ιστορία Champa

Προϊστορία

Οι άνθρωποι Champa κατέβηκαν από Malayo-Πολυνήσιος άποικοι που εμφανίζονται να φθάνουν νοτιοανατολική ασιατική χώρα από Μπόρνεο περίπου ο χρόνος Πολιτισμός Huynh Sa 1ST και 2ND αιώνες Π.Χ. Υπάρχουν έντονες κεραμικές, βιομηχανικές και επικήδειες συνοχές με τις περιοχές όπως Σπηλιές Niah Sarawak, Ανατολική Μαλαισία. Οι περιοχές Huynh Sa είναι πλούσιες μέσα σίδηρος χειροποίητα αντικείμενα, από την αντίθεση με Πολιτισμός γιων ήχων καμπάνας περιοχές που βρίσκονται στο βόρειο Βιετνάμ και αλλού στην ηπειρωτική χώρα Νοτιοανατολική Ασία, όπου χαλκός τα χειροποίητα αντικείμενα είναι κυρίαρχα. Γλώσσα Cham είναι μέρος Austronesian οικογένεια.

Ο πολιτισμός Sa Huỳnh

Ο πολιτισμός Sa Huynh είναι πρώην προϊστορική κοινωνία ηλικίας μετάλλων στην κεντρική ακτή του Βιετνάμ. Το 1909, περίπου 200 ενταφιασμοί βάζων αποκαλύφθηκαν σε Sa Huynh, ένας παράκτιος τοποθετημένος χωριό νότος DA Nang. Από τότε, οι πολλοί περισσότεροι ενταφιασμοί έχουν βρεθεί, επί περίπου 50 τόπων. Το Sa Huynh παρουσιάζει ευδιάκριτο περιφερειακό πολιτισμό ηλικίας χαλκού, με τις μορφές του αξόνων, στιλέτων, και διακοσμήσεων. Η χρονολόγηση άνθρακα έχει τοποθετήσει τον πολιτισμό Sa Huynh κατά προσέγγιση η ίδια χρονική γραμμή με τον πολιτισμό γιων ήχων καμπάνας, ο οποίος είναι για την πρώτη χιλιετία Π.Χ. Από την ΑΓΓΕΛΙΑ περίπου 200, η κεντρική ακτή του Βιετνάμ κατοικήθηκε από το Chams, το οποίο είχε υιοθετήσει τα στοιχεία του ινδικού πολιτικού και θρησκευτικού πολιτισμού. Οι πρόσφατες έρευνες από τους βιετναμέζικους αρχαιολόγους έχουν δείξει ότι το Chams είναι γλωσσικοί και πολιτιστικοί απόγονοι των ανθρώπων Sa Huynh. Τα αποκαλυμμένα χειροποίητα αντικείμενα παρουσιάζουν ότι οι άνθρωποι Sa Huynh ήταν πολύ καλά καταρτισμένοι βιοτέχνες στην παραγωγή του κοσμήματος και των διακοσμήσεων που έγιναν με τις σκληρά πέτρες και το γυαλί. Οι ορισμένες Huynh διακοσμήσεις Sa βρέθηκαν επίσης στην Ταϊλάνδη, Ταϊβάν και Φιλιππίνες που προτείνουν κυκλοφόρησαν στο εμπόριο με νοτιοανατολικοί ασιατικοί γείτονας, πέρα από το έδαφος και τις θαλάσσιες διαδρομές. Οι αρχαιολόγοι επίσης παρατηρούν ότι ο σίδηρος φαίνεται να χρησιμοποιείται από τους λαούς Sa Huynh όταν χρησιμοποιούσαν συνήθως οι γείτονες γιων ήχων καμπάνας τους ακόμα το χαλκό.

Lâm Ấp/Linyi

Στους Κινέζους, η χώρα Champa ήταν γνωστή ως Linyi και στους Βιετναμέζους, Lâm Ấp. Εήταν ιδρυμενός σε 192 Μ.Χ. στην περιοχή σύγχρονου Χρώμα από έναν τοπικό ηγέτη που επαναστατεί ενάντια Han Κινεζικά. Κατά τη διάρκεια των έπειτα αρκετών αιώνων, οι κινεζικές δυνάμεις έκαναν τις επαναλαμβανόμενες ανεπιτυχείς προσπάθειες να ξαναπαρθεί η περιοχή.[4]

Από το γείτονά του Funan στη δύση, Lâm Ấp έλαβε σύντομα το δώρο του ινδικού πολιτισμού.[5] Οι μελετητές εντοπίζουν τις ιστορικές αρχές Champa στο 4$ο αιώνα Μ.Χ., όταν η διαδικασία Indianization ήταν καλά εν εξελίξει. Ήταν σε αυτήν την περίοδο ότι οι άνθρωποι Cham άρχισαν να δημιουργούν τις επιγραφές πετρών και σοι δύο Σανσκριτικός και στη γλώσσα τους, για την οποία δημιούργησαν ένα μοναδικό χειρόγραφο.[6]

Ο πρώτος βασιλιάς που αναγνωρίζεται στις επιγραφές είναι Bhadravarman, το οποίο βασίλεψε από 349 έως 361 Μ.Χ. Ο γιος μου, Ο βασιλιάς Bhadravarman καθιέρωσε έναν Θεό που ονομάστηκε Bhadresvara, το του οποίου όνομα ήταν ένας συνδυασμός του ονόματος του βασιλιά και αυτό Ινδός Θεός των Θεών Shiva.[7] Η λατρεία του αρχικού Θεός-βασιλιά με το όνομα Bhadresvara και άλλα ονόματα συνεχίστηκαν μέσω των αιώνων που ακολούθησαν. [8]

Το κεφάλαιο Lâm Ấp κατά την διάρκεια Bhadravarman ήταν η ακρόπολη Simhapura («πόλη λιονταριών»), η οποία βρέθηκε κατά μήκος δύο ποταμών και είχε έναν τοίχο οκτώ μίλια στην περιφέρεια. Ένας κινεζικός συγγραφέας περιέγραψε τους ανθρώπους Lâm Ấp και όπως πολεμοχαρής και μουσικός, με τα «βαθιά μάτια, μια υψηλή ευθεία μύτη, και σγουρή μαύρη τρίχα.»[9]

Σύμφωνα με τα κινεζικά αρχεία, Sambhuvarman (ανεμιστήρας Tche ανεμιστήρων) στέφθηκε το βασιλιά Lâm Ấp σε 529 Μ.Χ. Οι επιγραφές τον πιστώνουν με την αποκατάσταση του ναού σε Bhadresvara μετά από μια πυρκαγιά. Το Sambhuvarman έστειλε επίσης τις αντιπροσωπείες και το φόρο στην Κίνα, και εισέβαλε ανεπιτυχώς σε αυτό που είναι τώρα βόρειο Βιετνάμ.[10] Σε 605 Μ.Χ., ένας γενικός κυνόδοντας Liu Δυναστεία Sui Lâm Ấp, κέρδισε μια μάχη με να δελεάσει τους εχθρικούς πόλεμος-ελέφαντες σε μια περιοχή που παγιδεύτηκε με τα καλυμμένα κοιλώματα, κατάσφαξε τα νικημένα στρατεύματα, και συνέλαβε το κεφάλαιο.[11] Στο 620's, οι βασιλιάδες Lâm Ấp έστειλαν τις αντιπροσωπείες στο δικαστήριο πρόσφατα καθιερωμένη Δυναστεία γεύσης και ζητημένος να γίνει υποτελείς του κινεζικού δικαστηρίου. [12]

Τα κινεζικά αρχεία εκθέτουν το θάνατο του τελευταίου βασιλιά Lâm Ấp όπως πέφτοντας σε 756 Μ.Χ. Έκτοτε για έναν χρόνο, οι Κινέζοι αναφέρθηκαν σε Champa ως «Hoan Vuong» ή «Huanwang». [13] Τα πιό πρόωρα κινεζικά αρχεία που χρησιμοποιούν ένα όνομα σχετικό με «Champa» είναι της 877 Μ.Χ. εντούτοις, τέτοια ονόματα ήταν σε λειτουργία από το Cham οι ίδιοι από τουλάχιστον 629 Μ.Χ., και από Khmer από τουλάχιστον 657 Μ.Χ.[14]

Champa στην αιχμή του

Από το 7ο στο 10ο αιώνα Μ.Χ., το Cham έλεγξε το εμπόριο στα καρυκεύματα και το μετάξι μεταξύ της Κίνας, Ινδία, τα ινδονησιακά νησιά, και Abbassid αυτοκρατορία μέσα Βαγδάτη. Συμπλήρωσαν το εισόδημά τους από τους εμπορικούς δρόμους όχι μόνο με την εξαγωγή του ελεφαντόδοντου και aloe, αλλά και με τη συμμετοχή στην πειρατεία και να επιτεθούν.[15]

Θρησκευτικά ιδρύματα σε Mỹ Sơn

Από το δεύτερο μισό του 7ου αιώνα Μ.Χ., οι βασιλικοί ναοί άρχιζαν να κάνουν την εμφάνισή τους Ο γιος μου. Η κυρίαρχη θρησκευτική λατρεία ήταν αυτή του ινδού Θεού Shiva, αλλά οι ναοί αφιερώθηκαν επίσης Vishnu. Οι μελετητές έχουν καλέσει το αρχιτεκτονικό ύφος αυτής της περιόδου Ο γιος μου E1, αναφορικά με ένα ιδιαίτερο οικοδόμημα στο γιο μου που θεωρείται όπως εμβληματικος του ύφους. Τα σημαντικά επιζόντα έργα της τέχνης σε αυτό το ύφος περιλαμβάνουν ένα βάθρο για το α linga αυτός έχει έρθει να μαθευτεί ως βάθρο γιων μου E1 και αέτωμα απεικονίζοντας τη γέννηση Brahma από έναν λωτό που εκδίδει από τον ομφαλό του ύπνου Vishnu. [16]

Σε μια σημαντική επιγραφή πετρών της 657 Μ.Χ. και βρήκε στο γιο μου, βασιλιάς Prakasadharma, ο οποίος πήρε το όνομα Vikrantavarman Ι coronation του, που θεωρήθηκε ότι μέσω της μητέρας του από το Brahman Kaundinya και της πριγκήπισσας Soma, οι θρυλικοί πρόγονοι φιδιών Khmer από την Καμπότζη. Αυτή η επιγραφή υπογραμμίζει έτσι την εθνική και πολιτιστική σύνδεση Champa με τη Khmer αυτοκρατορία, ο αιώνιος ανταγωνιστής της στη δύση. Τιμά την μνήμη επίσης της αφιέρωσης του βασιλιά ενός μνημείου, πιθανώς α linga, Shiva.[17] Μια άλλη επιγραφή τεκμηριώνει τη μυστική αφοσίωση του βασιλιά σχεδόν Shiva, «ποια είναι η πηγή του ανώτατου τέλους της ζωής, δύσκολου να επιτευχθεί ποιά αληθινή φύση είναι πέρα από την περιοχή της σκέψης και της ομιλίας, όμως η της οποίας εικόνα, ίδια με τον κόσμο, φανερώνεται από τις μορφές του. « [18]

Προσωρινή υπεροχή Kauthara

Στο 8ο αιώνα, το πολιτικό κέντρο Champa μετατοπίστηκε προσωρινά από το γιο μου νότιο στις περιοχές Panduranga και Kauthara, που κεντροθετήθηκαν γύρω από το ναό σύνθετο Po Nagar κοντά σε σύγχρονο Nha Trang αυτός αφιερώθηκε στη γηγενή γήινη θεά Yan Po Nagar. Σε 774 Μ.Χ. επιδρομείς από Ιάβα αποβηβασμένος σε Kauthara, έκαψε το ναό Po Nagar, και έφερε από την εικόνα Shiva. Ο Cham βασιλιάς Satyavarman ακολούθησε τους επιδρομείς και τους νίκησε σε μια ναυτική μάχη. Σε 781 Μ.Χ., Satyavarman δημιούργησε το α επιτύμβια στήλη Po Nagar, που δηλώνει ότι είχε επανακτήσει τον έλεγχο της περιοχής και είχε αποκαταστήσει το ναό. Σε 787 Μ.Χ., οι της Ιάβας επιδρομείς κατέστρεψαν έναν ναό που αφιερώθηκε σε Shiva κοντά σε Panduranga.[19]

Η βουδιστική δυναστεία σε Indrapura

Σε 875 Μ.Χ., ο βασιλιάς Indravarman ΙΙ ίδρυσε μια νέα βόρεια δυναστεία σε Indrapura (ήχος καμπάνας Duong πλησίον DA Nang στο σύγχρονο Βιετνάμ). Πρόθυμος να απαιτήσει μια αρχαία καταγωγή, Indravarman δηλώθηκε τον απόγονο Bhrigu, η σεβάσμια φασκομηλιά οι της οποίας άθλοι είναι λεπτομερείς Mahabharata, και βεβαιωμένος ότι Indrapura εήταν ιδρυμένο από το ίδιο Bhrigu στους αρχαίους χρόνους.[20]

Το Indravarman ήταν ο πρώτος μονάρχης Cham για να υιοθετήσει Βουδισμός Mahayana σαν επίσημη θρησκεία. Στο κέντρο Indrapura, κατασκεύασε ένα βουδιστικό μοναστήρι (vihara) που αφιερώθηκε bodhisattva Lokesvara. Το ίδρυμα, δυστυχώς, καταστράφηκε κατά τη διάρκεια Πόλεμος του Βιετνάμ. Ευτυχώς, μερικά φωτογραφίες και σκίτσα επιζούν από την προπολεμική περίοδο. Επιπλέον, μερικά γλυπτά πετρών από το μοναστήρι συντηρούνται στα βιετναμέζικα μουσεία. Οι μελετητές έχουν καλέσει το καλλιτεχνικό ύφος χαρακτηριστικό του Indrapura Ήχος καμπάνας Duong Style. Το ύφος χαρακτηρίζεται από το δυναμισμό και τον εθνικό ρεαλισμό του στην απεικόνιση των ανθρώπων Cham. Τα επιζόντα αριστουργήματα του ύφους περιλαμβάνουν διάφορα ψηλά γλυπτά άγριου dvarapalas ή φύλακες ναών που τοποθετήθηκαν μιά φορά γύρω από το μοναστήρι. Η περίοδος στην οποία ο βουδισμός βασίλεψε ως κύρια θρησκεία Champa τερματίστηκε σε περίπου 925, όταν άρχισε επίσης ο ήχος καμπάνας Duong Style να δίνει τόπο στις επόμενες καλλιτεχνικές μορφές που συνδέθηκαν με την αποκατάσταση Shaivism σαν εθνική θρησκεία. [21]

Οι βασιλιάδες που ανήκουν στη δυναστεία Indrapura έχτισαν διάφορους ναούς στο γιο μου στους 9ους και 10ους αιώνες Μ.Χ. Οι ναοί τους στο γιο μου ήρθαν να καθορίσουν ένα νέο αρχιτεκτονικό και καλλιτεχνικό ύφος, που κλήθηκε από τους μελετητές Το ύφος γιων μου Α1, πάλι αναφορικά με ένα ιδιαίτερο ίδρυμα στο γιο μου θεώρησε εμβληματικος για το ύφος. Με τη θρησκευτική μετατόπιση από το βουδισμό πίσω σε Shaivism γύρω από την αρχή του 10ου αιώνα, το κέντρο της θρησκείας Cham μετατοπίστηκε επίσης από το ήχο καμπάνας Duong πίσω στο γιο μου.[22]

Τριβή μέσω της σύγκρουσης με το Việt και Khmer

Το Champa έφθασε στην αιχμή του στον πολιτισμό Indrapura που κεντροθετήθηκε στην περιοχή του ήχου καμπάνας Duong και του γιου μου. Οι παράγοντες που συμβάλλουν στην πτώση Champa κατά τη διάρκεια των έπειτα αρκετών αιώνων περιλαμβάνουν τη ζηλευτή θέση του κατά μήκος των εμπορικών δρόμων, τη σχετικά μικρή βάση πληθυσμών του, και τις συχνά ανταγωνιστικές σχέσεις του με τους πιό στενούς γείτονές του: το Viet στο Βορρά και Khmer στη δύση.

Οι ενδιαφέροντες παράλληλοι μπορούν να παρατηρηθούν μεταξύ της ιστορίας βόρειου Champa (Indrapura και Vijaya) και αυτής του γείτονα και του ανταγωνιστή του στη δύση, Khmer πολιτισμός Angkor, τοποθετημένος ακριβώς στα βόρεια της μεγάλης λίμνης Σφρίγος Tonle σε αυτό που είναι τώρα Καμπότζη. Το ίδρυμα της δυναστείας Cham σε Indrapura σε 875 Μ.Χ. ακολουθήθηκε ακριβώς δύο έτη αργότερα από το ίδρυμα Roluos σε 877 της Khmer αυτοκρατορίας από το βασιλιά Indravarman Ι, ο οποίος ένωσε δύο προηγουμένως ανεξάρτητες περιοχές της Καμπότζης. Οι παράλληλοι συνεχίστηκαν όπως οι δύο λαοί άκμασαν από το 10ο μέσω των 12$ων αιώνων, κατόπιν πήγαν στη βαθμιαία πτώση, που υφίσταται την τελευταία ήττα τους στο 15$ο αιώνα. Το 1238 Μ.Χ., ο Khmer χαμένος έλεγχος των δυτικών κατοχών τους γύρω Sukhothai σαν αποτέλεσμα μιας ταϊλανδικής επανάστασης. Η επιτυχής επανάσταση όχι μόνο ανήγγειλε μέσα την εποχή της ταϊλανδικής ανεξαρτησίας, αλλά και προανήγγειλε την ενδεχόμενη εγκατάλειψη Angkor το 1431 Μ.Χ. μετά από το σάκο του από τους ταϊλανδικούς εισβολείς από το βασίλειο Ayutthaya, το οποίο είχε απορροφήσει Sukhothai το 1376. Η πτώση Champa ήταν κατά προσέγγιση σύγχρονη με αυτήν Angkor, και κατακρημνίστηκε από την πίεση από το Dai Viet αυτό που είναι τώρα βόρειο Βιετνάμ, καταλήγοντας στην κατάκτηση και την ακύρωση Vijaya το 1471 Μ.Χ.

Khmer εισβολές Kauthara

Σε 944 και 945 Μ.Χ., τα Khmer στρατεύματα από την Καμπότζη εισέβαλαν στην περιοχή Kauthara.[23] Περίπου 950, Khmer λεηλάτησαν το ναό Po Nagar και από το άγαλμα της θεάς. Σε 960, ο Cham βασιλιάς Jaya Indravaman έστειλα μια αντιπροσωπεία με το φόρο στον πρώτο βασιλιά των Κινέζων Δυναστεία τραγουδιού, το οποίο εήταν καθιερωμένο μέσα Kaifeng περίπου 960. Σε 965, ο βασιλιάς αποκατέστησε το ναό Po Nagar και αναδημιούργησε το άγαλμα της θεάς για να αντικαταστήσει αυτήν που κλάπηκε από Khmer.[24]

Πόλεμος με Đại Việt και η εγκατάλειψη Indrapura

Στον τελευταίο 10ο αιώνα μισού, οι βασιλιάδες Indrapura ο πόλεμος ενάντια Dai Viet από αυτό που είναι τώρα βόρειο Βιετνάμ. Το Viet είχε περάσει το καλύτερο μέρος του αιώνα που εξασφαλίζει την ανεξαρτησία τους από τον κινεζικό κανόνα. Μετά από την ήττα του κινεζικού στόλου κοντά ΜΚΟ Quyen Μάχη Bach Dang σε 938 Μ.Χ., η χώρα είχε περάσει από μια περίοδο εσωτερικής αναταραχής μέχρι την τελική επανένωσή της από τη δυναστεία Dinh σε 968 με το όνομα Dai το κοβάλτιο Viet, και την καθιέρωση ενός κεφαλαίου σε Hoa LU κοντά σε σύγχρονο Ανόι.[25]

Σε 979 Μ.Χ., ο Cham βασιλιάς Parameshvaravarman Ι (Phê Mi Thuê στο Viet) έστειλε έναν στόλο στην επίθεση Hoa LU. Η δύσμοιρη αποστολή εντούτοις αυτοβυθίστηκε από μια θύελλα. Σε 982, βασιλιάς LE Hoan από το Dai Viet έστειλε τρεις πρεσβευτές σε Indrapura. Όταν οι πρεσβευτές τέθηκαν υπό κράτηση, LE Hoan αποφάσισε να πάει στην επίθεση. Viet απολυμένο στρατεύματα Indrapura και σκοτωμένος βασιλιάς Phê Mi Thuê. Έφεραν από τους χορευτές Cham και τους μουσικούς που ήρθαν στη συνέχεια να επηρεάσουν στην ανάπτυξη των τεχνών σε Dai Viet. Ως συνέπεια αυτές οι οπισθοδρομήσεις, το Cham εγκατέλειψαν Indrapura περίπου 1000 Μ.Χ. Το κέντρο Champa ήταν επανεντοπισμένος νότος σε Vijaya σε σύγχρονο Binh Dinh. [26]

Σάκος Vijaya από το Việt

Η σύγκρουση μεταξύ Champa και Dai Viet δεν τελείωσε, εντούτοις, με την εγκατάλειψη Indrapura. Το Champa υπέστη τις περαιτέρω επιθέσεις Viet το 1021 και το 1026 Μ.Χ. Το 1044 Μ.Χ., μια καταστροφική μάχη οδήγησε στο θάνατο του Cham βασιλιά Sa Dau και του σάκου Vijaya από το Dai Viet κάτω Lý Thái Tông. Οι εισβολείς συνέλαβαν τους ελέφαντες και τους μουσικούς και ακόμη και το Cham βασίλισσα Mi Ε, το οποίο συντήρησε την τιμή της με τη ρίψη στα κύματα δεδομένου ότι οι αιχμαλωτίζοντές της προσπάθησαν να την μεταφέρουν στη χώρα τους. Το Champa άρχισε να πληρώνει το φόρο στους βασιλιάδες Viet, συμπεριλαμβανομένου ενός άσπρου ρινοκέρου που στάλη το 1065. Το 1068 Μ.Χ., εντούτοις, ο βασιλιάς Vijaya Rudravarman ($cu Che) επιτέθηκε σε Dai Viet προκειμένου να αντιστραφούν οι οπισθοδρομήσεις 1044. Πάλι το Cham νικήθηκε, και πάλι το Dai Viet συνέλαβε και έκαψε Vijaya. Αυτά τα γεγονότα επαναλήφθηκαν το 1069, όταν το Viet γενικό LY Thuong Kiet πήρε έναν στόλο σε Champa και κατέλαβε Vijaya. Το Rudravarman λήφθηκε στην αιχμαλωσία, αγοράζοντας τελικά την ελευθερία του σε αντάλλαγμα τριών βόρειων περιοχών της σφαίρας του.[27] Εκμεταλλευμένος την καταστροφή, ένας ηγέτης σε νότιο Champa επαναστάτησε και καθιέρωσε ένα ανεξάρτητο βασίλειο. Οι βόρειοι βασιλιάδες δεν ήταν ικανοί να επανασυνδέσουν τη χώρα μέχρι 1084.[28]

Khmer εισβολές βόρειου Champa

Το 1074 Μ.Χ., ο βασιλιάς Harivarman IV πήρε το θρόνο, που αποκαθιστά τους ναούς στο γιο μου και που αναγγέλλει μέσα μια περίοδο σχετικής ευημερίας. Το Harivarman έκανε την ειρήνη με το Dai Viet, αλλά προκάλεσε τον πόλεμο με Khmer Angkor. Το 1080, ένας Khmer στρατός επιτέθηκε σε Vijaya και άλλα κέντρα σε βόρειο Champa. Οι ναοί και τα μοναστήρια απολύθηκαν οι πολιτιστικοί θησαυροί φέρθηκαν μακριά. Μετά από πολλή δυστυχία, τα στρατεύματα Cham κάτω από το βασιλιά Harivarman ήταν σε θέση να νικήσουν τους εισβολείς και αποκατέστησαν το κεφάλαιο και τους ναούς.[29]

Περίπου 1080 Μ.Χ., μια νέα δυναστεία από Korat Οροπέδιο σε σύγχρονο Ταϊλάνδη κατέλαβε το θρόνο Angkor στην Καμπότζη. Αρκετά σύντομα, οι βασιλιάδες της νέας δυναστείας άρχισαν ένα πρόγραμμα αυτοκρατορία-. Απορριμμένοι στις προσπάθειές τους να κατακτήσουν Dai Viet στο 1130's, έστρεψαν την προσοχή τους σε Champa. Το 1145 Μ.Χ., ένας Khmer στρατός κάτω από το βασιλιά Suryavarman ΙΙ, ο ιδρυτής Angkor Wat, κατειλημμένο Vijaya και καταστρεμμένος τους ναούς στο γιο μου. Ο Khmer βασιλιάς προχώρησε έπειτα να προσπαθήσει την κατάκτηση του όλου βόρειου Champa. Το 1149 Μ.Χ., εντούτοις, ο κυβερνήτης του νότιου πριγκηπάτου Panduranga, βασιλιάς Jaya Harivarman, νίκησε τους εισβολείς και είχε ο ίδιος ο βασιλιάς των βασιλιάδων σε Vijaya. Ξόδεψε το υπόλοιπο δικοί του βασιλεύει καταγράφοντας τις εξεγέρσεις σε Amaravati και Panduranga.[30]

Σάκος Angkor από το Cham

Το 1167 Μ.Χ., ο βασιλιάς Jaya Indravarman IV ανήλθε στο θρόνο σε Champa. Μια επιγραφή τον χαρακτήρισε όπως γενναίο, καλά-στιχουργημένος στα όπλα, και πεπειραμένος της φιλοσοφίας, Mahayana θεωρίες και Dharmasutra.[31] Μετά από να εξασφαλίσει την ειρήνη με το Dai Viet το 1170, Jaya Indravarman εισέβαλε στην Καμπότζη με τα αναποτελεσματικά αποτελέσματα. Το 1177, εντούτοις, τα στρατεύματά του προώθησαν μια αιφνιδιαστική επίθεση ενάντια στο Khmer κεφάλαιο Yasodharapura από οδηγημένο θωρηκτά επάνω Mekong ποταμός στη μεγάλη λίμνη Σφρίγος Tonle στην Καμπότζη. Οι εισβολείς ηπόλυσαν το κεφάλαιο, σκότωσαν το Khmer βασιλιά, και έκαναν μακριά με πολλή λεία.[32]

Κατάκτηση Vijaya από Khmer

Khmer συναθροίστηκαν από έναν νέο βασιλιά, Jayavarman VII, που αγέλη το Cham από την Καμπότζη το 1181 Μ.Χ. Όταν Jaya Indravarman IV προώθησε μια άλλη επίθεση ενάντια στην Καμπότζη το 1190, Jayavarman VII ανέθεσε σε έναν πρίγκηπα Cham που ονομάστηκε Vidyanandana να οδηγήσει το Khmer στρατό. Το Vidyanandana νίκησε τους εισβολείς και προχώρησε να καταλάβει Vijaya και να συλλάβει Jaya Indravarman, το οποίο έστειλε πίσω σε Angkor σε έναν φυλακισμένο.

Μετά από την κατάκτηση Vijaya, ο Khmer βασιλιάς εγκατέστησε το γαμπρό του, πρίγκηπας μέσα, ως βασιλιά μαριονετών σε Champa. Ο εμφύλιος πόλεμος ξέσπησε, εντούτοις, μεταξύ διάφορων φατριών. Στο τέλος, πρίγκηπας επικρατημένος, αλλά δηλωμένος την ανεξαρτησία του από την Καμπότζη.[33] Τα Khmer στρατεύματα προσπάθησαν ανεπιτυχώς να επανακτήσουν τον έλεγχο Champa σε όλα τα 1190» s. Το 1203 Μ.Χ., τελικά, Jayavarman VII στρατηγοί πήρε Vijaya, και Champa έγινε αποτελεσματικά μια επαρχία Angkor, για να μην επανακτήσει την ανεξαρτησία του μέχρι 1220.[34] Έκτοτε, Vijaya πήγε σε μια περίοδο βαθμιαίας πτώσης που διάρκεσε για αιώνες περισσότερο από δύο. Αυτή η περίοδος τελείωσε σε μια συνολική ήττα στα χέρια του Dai Viet, και διακόπηκε εν συντομία μέχρι μια περίοδο καταπλήσσω στρατιωτικής επιτυχίας κάτω από το βασιλιά Che Bong Nga πολεμιστών.

Εισβολή του Mongols

Το 1283 Μ.Χ., μογγόλα στρατεύματα κάτω από τα γενικά Sogetu Champa και κατειλημμένο Vijaya. Στο 1270's, Kublai Khan υπάρξοντας καθιερωμένος το κεφάλαιο και τη δυναστεία του Πεκίνο, είχε λάβει την επίσκεψη Πόλο Marco, και είχε ανατρέξει τους νότιους Κινέζους Δυναστεία τραγουδιού. Από 1280, θα έστρεφε την προσοχή του στα βασίλεια Cham και Viet που βρίσκονται στο έδαφος του σύγχρονου Βιετνάμ. Μια σειρά μογγόλων επιθέσεων σε Dai Viet ήταν, εντούτοις, ανεπιτυχής, με συνέπεια τις αυστηρές οπισθοδρομήσεις όπως Μάχη Bach Dang. Ομοίως, η εισβολή Champa είχε λίγη μόνιμη επίδραση. Παρά δεσμεύστε τους εισβολείς άμεσα, το βασιλιά Cham και τα στρατεύματά του που υποχωρούνται από την ακτή στα βουνά και που παλεύουν ως αντάρτες. Δύο έτη αργότερα, το Mongols που αφήνεται της συμφωνίας τους. Το Sogetu σκοτώθηκε σύντομα σε μια άλλη κακότεχνη εισβολή Dai Viet.[35]

Chế Mân

Το 1307 Μ.Χ., ο Cham βασιλιάς Jaya Simhavarman ΙΙΙ (άτομο Che), ο ιδρυτής του ακόμα υπάρχοντος ναού Po Klaung Garai σε Panduranga, που εκχωρείται δύο βόρειες περιοχές στο Dai Viet σε αντάλλαγμα παραδίδουν το γάμο μιας πριγκήπισσας Viet. Λίγο μετά από τα nuptials, ο βασιλιάς πέρασε μακριά, και η πριγκήπισσα επέστρεψε στο βόρειο σπίτι της προκειμένου να αποφευχθεί μια συνήθεια Cham που θα την είχε απαιτήσει για να ενώσει το σύζυγό της στο θάνατο. Εντούτοις, τα εδάφη που το άτομο Che είχε εκχωρήσει επιπόλαια δεν επιστράφηκαν. Προκειμένου να επανακτηθούν αυτά τα εδάφη, και ενθαρρυμένος από την πτώση Dai Viet κατά τη διάρκεια του 14$ου αιώνα, τα στρατεύματα Champa άρχισαν να κάνουν τις κανονικές εισβολές στο έδαφος του γείτονά τους στο Βορρά.[36]

Chế Bồng Nga - ο κόκκινος βασιλιάς

Ο τελευταίος ισχυρός βασιλιάς του Cham ήταν Che Bong Nga ή Che Bunga, το οποίο κυβέρνησε από 1360 μέχρι 1390. Στις βιετναμέζικες ιστορίες καλείται Ο κόκκινος βασιλιάς. Το Che Bong Nga κατόρθωσε προφανώς να ενώσει τα εδάφη Cham σύμφωνα με τον κανόνα του και κοντά 1372 ήταν αρκετά ισχυρός να επιτεθεί και σχεδόν να κατακτήσει σε Dai Viet από τη θάλασσα.

Δυνάμεις Cham που απολύονται Thang μακρύ, η κύρια πόλη Dai Viet εντόπισε επί του τόπου σύγχρονου Ανόι, μέσα 1372 και έπειτα πάλι μέσα 1377. Μια τελευταία επίθεση μέσα 1388 ελέγχθηκε από το βιετναμέζικο στρατηγό Ho Quy LY, μελλοντικός ιδρυτής Δυναστεία Ho. Το Che Bong Nga πέθανε δύο έτη αργότερα μέσα 1390. Αυτό ήταν η τελευταία σοβαρή επίθεση από το Cham ενάντια σε Dai Viet, αλλά βοήθησε να συλλαβίσει το τέλος Δυναστεία Tran, το οποίο είχε σφυρηλατήσει τη φήμη του στους πολέμους ενάντια στο Mongols ένας αιώνας νωρίτερα, αλλά που αποκαλύφθηκε τώρα ως αδύνατος και ατελέσφορος παρά τις εισβολές Cham.[37]

Ήττα και καταστροφή Vijaya από το Đại Việt

1446, το Dai Viet κάτω από την ηγεσία Trinh Kha προώθησε μια εισβολή Champa. Η επίθεση ήταν επιτυχής και Vijaya έπεσε στους εισβολείς. Ένα έτος αργότερα, εντούτοις, μια αγέλη αντεπίθεσης το Viet από την πόλη.

1470, το Dai Viet, που οδηγείται από το μεγάλο αυτοκράτορα LE Thanh Tong, πάλι Champa. LE Thanh Tong ήταν εξαιρετικοί διοικητής και ηγέτης. Ο στρατός Dai Viet ήταν πολύ ισχυρός και καλά οργανωμένος. Σε αντίθεση το Cham ήταν αποδιοργανωμένο και αδύνατο. Το Vijaya συλλήφθηκε μετά από τέσσερις ημέρες να παλεψει επάνω 21 Μαρτίου, 1471. Ο Cham βασιλιάς tra-Toan συλλήφθηκε και πέθανε όχι πολύ έκτοτε. Τουλάχιστον 60.000 άνθρωποι Cham σκοτώθηκαν και 30.000 λήφθηκαν ως σκλάβοι από το βιετναμέζικο στρατό. Το κεφάλαιο Vijaya ήταν εξαλειμμένο. Ως συνέπεια η νίκη, LE Thanh Tong προσάρτησε τα πριγκηπάτα Amaravati και Vijaya. Αυτή η ήττα προκάλεσε την πρώτη σημαντική αποδημία Cham, ιδιαίτερα στην Καμπότζη και Malacca.[38]

Πιό πρόσφατη ιστορία Champa

Αυτό που παρέμεινε ιστορικού Champa ήταν το νότιο πριγκηπάτο Panduranga. Επιπλέον, κάτω από την προστασία dai-Viet, συντήρησε μερικές από την ανεξαρτησία του. Αυτό ήταν η αφετηρία των σύγχρονων Λόρδων Cham στο πριγκηπάτο Panduranga (Phan χτύπησε, Phan Ri και Phan Thiet).

1594 το Cham Λόρδος Po στις σταλμένες δυνάμεις για να βοηθήσει Σουλτανάτο Johor«επίθεση του s επάνω Πορτογαλικά Malacca.

1692, το Cham Λόρδος Po Sot επαναστάτησε ενάντια σε Nguyễn Phúc Trần που κυβέρνησε το νότιο Βιετνάμ. Η επανάσταση ήταν καταρχάς ανεπιτυχής και η συνέπεια επιδεινώθηκε από ένα ξέσπασμα της πανούκλας σε Panduranga. Εντούτοις, ένας Cham αριστοκράτης Oknha Dat έλαβε τη βοήθεια του γενικού μια απαγόρευση, ένα Lauw (ουρακοτάγκος Laut; Στο εξωτερικό κινέζικα;) ηγέτης. Νίκησαν τις δυνάμεις Nguyễn Nguyễn Phúc Chu 1695. Μετά από τη νίκη, ο νέος βασιλιάς Po Saktiray DA Patih (νεώτερος αδελφός Po του μέθυσου) υπέγραψε μια συνθήκη ειρήνης με Nguyễn Phuc Chu. Ως συνέπεια η συνθήκη, οι Λόρδοι Cham κλήθηκε ως Trấn Vương (τοπικός Λόρδος) Thuận Thành (Panduranga) από τους Λόρδους Nguyễn, και εποπτεύθηκαν πολύ από Nguyễn τους ανώτερους υπαλλήλους.

Αν και οι Λόρδοι Cham είχαν την αρχή στους ανθρώπους Cham, «Archives du Panduranga» παρείχε μερικά στοιχεία για την περιορισμένη αρχή τους πέρα από τους βιετναμέζικους αποίκους. Οι Λόρδοι Cham διαδραμάτισαν συχνά το ρόλο του δικαστή για τις περιπτώσεις σύγκρουσης kinh-Cham.

17 έτη αργότερα, το 1712, το Nguyễn Λόρδος Nguyễn Phúc Chu έκανε τη νέα συνθήκη αποκαλούμενη «τη συνθήκη με 5 άρθρα» (Ngũ điều Nghị định) με το Cham Λόρδο Po Saktiray DA Patih και διευκρίνισε το δικαίωμα (συμπεριλαμβανόμενο το δοκιμαστικό δικαίωμα των Λόρδων Cham και των ανθρώπων Cham) και την υποχρέωση των Λόρδων Cham και των Λόρδων Nguyen. Αυτή η νέα συνθήκη κρατήθηκε μέχρι 1832 από τους Λόρδους Cham, τους Λόρδους Nguyễn, τους Λόρδους Tây Sơn και τους αυτοκράτορες Nguyễn.

Ως συνέπεια ο πόλεμος μεταξύ Tây Sơn, κάτω από Nguyễn Nhạc, και Nguyễn Ánh, μέσα 1786, το Cham Λόρδος Chei Krei Brei και το δικαστήριό του που στην Καμπότζη. Η υπόθεση πίσω από αυτήν την πτήση είναι ότι υποστήριξαν Λόρδοι Nguyễn και οι Λόρδοι Tây Sơn φάνηκαν να κερδίζουν τον πόλεμο. Από έπειτα επάνω, ο τίτλος των Λόρδων Cham υποβιβάλθηκε έπαρχος.

1796, κατά τη διάρκεια των τελευταίων ετών Tây Sơn, Tuen Phaow, ένας ευγενής από Makah (Kelantan), διεύθυνε μια σημαντική επανάσταση ενάντια στους νέους ηγέτες Cham (Po Ladhwan Paghuh, Po Chơng Chơn και Po κου κλουξ κλαν Thu) και απαίτησε την υποστήριξη Kelantan αλλά η επανάσταση νικήθηκε. Οι ηγέτες Cham επανάκτησαν τα πρόσθετα δικαιώματά τους μόλις επανάκτησε Nguyễn Ánh (Gia αυτοκρατόρων μακροχρόνιο) τον έλεγχο του Βιετνάμ μέσα 1802. Αλλά ακόμη και ο περιορισμένος κανόνας Cham σε Panduranga τερματίστηκε επίσημα μέσα 1832, όταν ο αυτοκράτορας Minh Mạng προσάρτησε την περιοχή.

Θρησκεία

Hinduism και βουδισμός

Πριν από την κατάκτηση Champa από το βιετναμέζικο βασιλιά Lê Thánh Tông το 1471, η κυρίαρχη θρησκεία των ανθρώπων Cham ήταν Hinduism, και ο πολιτισμός επηρεάστηκε βαριά από αυτόν Ινδία. Hinduism από Champa ήταν συντριπτικά Shaivist, δηλαδή εστιασμένος στη λατρεία Shiva, και συνδυάστηκε γενναιόδωρα με τα στοιχεία των τοπικών θρησκευτικών λατρειών όπως η λατρεία της γήινης θεάς Yan Po Nagar. Τα κύρια σύμβολα Cham Shaivism ήταν linga, το mukhalinga, το jatalinga, το τετμημένο linga, και το kosa.[39]

  • Α linga (ή lingam) είναι μια phallic θέση που χρησιμεύει ως μια αντιπροσώπευση Shiva. Οι βασιλιάδες Cham δημιούργησαν συχνά και αφιέρωσαν τα lingas πετρών ως κεντρικές θρησκευτικές εικόνες στους βασιλικούς ναούς. Το όνομα που ένας βασιλιάς Cham θα έδινε σε ένα τέτοιο linga θα ήταν ένα σύνθετο του ονόματος και του επιθήματος του βασιλιά «- esvara,» που αντιπροσωπεύει Shiva.[40]
  • Α mukhalinga είναι ένα linga επάνω στο οποίο έχει χρωματιστεί ή χάρασε μια εικόνα Shiva ως άνθρωπο ή ανθρώπινο πρόσωπο.
  • Α jatalinga είναι ένα linga επάνω στο οποίο έχει χαραχτεί μια τυποποιημένη αντιπροσώπευση του κότσου Shiva hairstyle.
  • Α τετμημένο linga μια θέση linga που διαιρείται σε τρία τμήματα προκειμένου αντιπροσωπεύει τις τρεις πτυχές του ινδού godhead ή trimurti: το χαμηλότερο τμήμα, τετράγωνο στη μορφή, αντιπροσωπεύει Brahma; το μέσο τμήμα, octogonal στη μορφή, αντιπροσωπεύει Vishnu, και το κορυφαίο τμήμα, κυκλικό στη μορφή, αντιπροσωπεύει Shiva.
  • Α kosa είναι ένα κυλινδρικό καλάθι του πολύτιμου μετάλλου που χρησιμοποιείται για να καλύψει ένα linga. Η δωρεά ενός kosa στη διακόσμηση ενός linga ήταν ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό Cham Shaivism. Οι βασιλιάδες Cham έδωσαν τα ονόματα στα πρόσθετα kosas με πολύ τον τρόπο ότι έδωσαν τα ονόματα στα lingas οι ίδιοι.[41]

Η υπεροχή Hinduism σε Cham η θρησκεία διακόπηκε για έναν χρόνο στους 9ους και 10ους αιώνες, όταν μια δυναστεία σε Indrapura (ήχος καμπάνας Duong μέσα Quang Nam Επαρχία του σύγχρονου Βιετνάμ) που υιοθετείται Βουδισμός Mahayana σαν την πίστη του. Βουδιστική τέχνη από το ήχο καμπάνας ο Duong έχει λάβει τη πρόσθετη αναγνώριση για την πρωτοτυπία του.

Στους 10ους αιώνες και ακολουθία, Hinduism πάλι έγινε η κυρίαρχη θρησκεία Champa. Μερικές από τις περιοχές που έχουν παραγάγει τις σημαντικές εργασίες της θρησκευτικής τέχνης και την αρχιτεκτονική από αυτήν την περίοδο είναι, εκτός από Ο γιος μου, Khuong μου, Tra Kieu, Chanh Lo, και Thap Mam.

Ισλάμ

Ισλάμ η αρχισμένη κάνοντας πρόοδος μεταξύ του Cham μετά από το 10ο αιώνα, αλλά αυτό ήταν μόνο μετά από την εισβολή 1471 ότι αυτή η επιρροή πήρε την ταχύτητα. Μέχρι το 17$ο αιώνα οι βασιλικές οικογένειες των Λόρδων Cham άρχισαν επίσης να γυρίζουν στο Ισλάμ και αυτό τελικά η σημαντικότερη μετατόπιση στο θρησκευτικό προσανατολισμό του Cham έτσι ώστε μέχρι την ώρα της τελικής προσάρτησής τους από τους Βιετναμέζους, η πλειοψηφία των ανθρώπων Cham είχε μετατρέψει Ισλάμ. Το περισσότερο Cham είναι τώρα Μουσουλμάνοι αλλά, όπως Της Ιάβας Ινδονησία, επηρεάζονται βαριά από Hinduism. Σημαντικές μειονότητες Hindus και Buddhists Mahayana υπάρξτε. Τα ινδονησιακά αρχεία δείχνουν την επιρροή της πριγκήπισσας Darawati, μια πριγκήπισσα Cham στον επηρεασμό του συζύγου της Kertawijaya, έβδομος κυβερνήτης Majapahit, ομοίως Parameshwara από Malacca, για να μετατρέψει Majapahit βασιλική οικογένεια στο Ισλάμ. Ο ισλαμικός τάφος Putri Champa (πριγκήπισσα Champa) μπορεί να βρεθεί μέσα Trowulan, η περιοχή του αυτοκρατορικού κεφαλαίου Majapahit.

Παραμένει

Η σημαντικότερη περιοχή για την αρχιτεκτονική ναών Cham είναι Ο γιος μου (Viet: Mỹ Sơn) κοντά στην πόλη Hoi (Viet: Hội). Το μεγάλο συγκρότημα στο γιο μου ήταν βαριά χαλασμένο κοντά ΗΠΑ βομβαρδισμός κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ. Η περιοχή αποκαθίσταται αυτήν την περίοδο με τις δωρεές από διάφορες χώρες και ΜΚΟ. Από 2004, το καθάρισμα ορυχεία εδάφους και UXO υπάρξοντας μην ολοκληρωμένος.

Πολλοί ιστορικοί πύργοι Cham παραμένουν ακόμα στεμένος επί άλλων τόπων στο κεντρικό Βιετνάμ (ένα Nam), συμπεριλαμβανομένων των εξής:

Η μεγαλύτερη συλλογή Γλυπτό Cham μπορέστε να βρεθείτε στο Danang Μουσείο του γλυπτού Cham (στο παρελθόν γνωστός ως «Musée Henri Parmentier») στην παράκτια πόλη DA Nang (Viet: Đà Nẵng). Το μουσείο καθιερώθηκε μέσα 1915 από τους γαλλικούς μελετητές, και θεωρείται ως ένας από τον ομορφότερο στη Νοτιοανατολική Ασία. Άλλα μουσεία με τις συλλογές της τέχνης Cham περιλαμβάνουν τα εξής:

  • Μουσείο των καλών τεχνών, Ανόι
  • Μουσείο της ιστορίας, Ανόι
  • Μουσείο των καλών τεχνών, Saigon
  • Μουσείο της ιστορίας, Saigon
  • Musée Guimet, Παρίσι

Δείτε επίσης

Λογοτεχνία

  • Jean Boisselier, Λα statuaire du Champa, Παρίσι: D'Extrême-Ανατολή Française École, 1963.
  • Δαβίδ P. Κηροποιός, Μια ιστορία της Καμπότζης. Λίθος: Τύπος Westview, 1992.
  • Emmanuel Guillon. Τέχνη Cham. Λονδίνο: Τάμεσης & Hudson Ltd, 2001. ISBN 0500975930
  • Jean-Francois Hubert. Η τέχνη Champa. Τύπος Parkstone, 2005. ISBN 185995975X
  • Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ des origines à 1858. Παρίσι: Sudestasie, 1981.
  • Georges Maspero, LE royaume de Champa. Παρίσι: Van Ouest, 1928.
  • Ngô Vǎn Doanh, Champa: Αρχαίοι πύργοι. Ανόι: Οι Gioi εκδότες, 2006.
  • Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου. Ανόι: Οι Gioi εκδότες, 2005.
  • Scott Rutherford, Οδηγός διορατικότητας - Βιετνάμ (ed.), 2006. ISBN 981-234-984-7.
  • D.R. Sardesai, Βιετνάμ, δοκιμές και δοκιμασίες ενός έθνους. Μακροχρόνιες δημοσιεύσεις παραλιών, 1988. ISBN 0-941910-04-0
  • Michael Vickery, «Champa αναθεωρημένο.» Έγγραφο εργασίας ARI, όχι, 2005, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.
  • Geoff Wade, «Champa Hui-yao τραγουδιού, «έγγραφο εργασίας ARI, όχι, 2005, www.nus.ari.edu.sg/pub/wps.htm.

Υποσημειώσεις

  1. ^ Rutherford, Οδηγός διορατικότητας - Βιετνάμ, PG. 256.
  2. ^ Vickery, «Champa αναθεωρημένο,» p.4 ΓΦ.
  3. ^ Maspero, LE royaume de Champa, αντιπροσώπευσε τη διατριβή ότι Champa ήταν πολιτικά ενοποιημένο. Vickery, «Champa αναθεωρημένο,» προκλήσεις εκείνη η διατριβή.
  4. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.103.
  5. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.105.
  6. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.181.
  7. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.31.
  8. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.38-39 Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.55ff.
  9. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.56ff.
  10. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.60ff.
  11. ^ Ngô Vãn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.62ff. Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.107-108.
  12. ^ Ngô Vǎn Doanh, τα λείψανα γιων μου, p.63.
  13. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.66.
  14. ^ Jean Boisselier, Λα statuaire du Champa, p.87.
  15. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.109.
  16. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.49.
  17. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.66 ΓΦ. p.183 ΓΦ. Μια αγγλική μετάφραση της επιγραφής είναι σε pp.197ff.
  18. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.210.
  19. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.72.
  20. ^ Jean Boisselier, Λα statuaire du Champa, p.90f.
  21. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.72ff., p.184.
  22. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.32 Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.71ff.
  23. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.73.
  24. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.75.
  25. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.122, 141.
  26. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.34 Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.75-76.
  27. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.77 Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.163ff.
  28. ^ Jean Boisselier, Λα statuaire du Champa, p.312.
  29. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.78, 188 Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.33. Μια αγγλική μετάφραση επιγραφών στο γιο μου που τιμά την μνήμη των άθλων του βασιλιά είναι σε pp.218ff.
  30. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.35 Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.84.
  31. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.87.
  32. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.89, 188 Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.36.
  33. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.89ff., 189.
  34. ^ Ngô Vǎn Doanh, Champa, p.36.
  35. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.184.
  36. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.193-194.
  37. ^ Sardesai, Βιετνάμ, δοκιμές και δοκιμασίες ενός έθνους, pp.33-34.
  38. ^ Lê Thành Khôi, Histoire du Βιετνάμ, p.243.
  39. ^ Hubert, Η τέχνη Champa, p.31.
  40. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.68ff.
  41. ^ Ngô Vǎn Doanh, Τα λείψανα γιων μου, p.69.

Εξωτερικές συνδέσεις

Οι αστικές τάξεις Wikimedia τα μέσα με:
Το θέμα αυτού του άρθρου έχει προσδιοριστεί από Ελλείπον εγκυκλοπαιδικό πρόγραμμα άρθρων ως μια προτεραιότητα για την επέκταση.
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search