Αρχική › Αρχείο Πολλαπλών Γλωσσών Δείκτης › Κάστα

 Top 10 άρθρα Odnoklassniki.ru Δαίμονας Ρωσική πρωτοπορία Ιστορία της εναλλακτικής ιατρικής Εταιρική διακυβέρνηση Ryanair Non-Hodgkin λέμφωμα Κατάλογος τεχνικών kyokushin Κατάλογος λατινικών φράσεων (SZ) Κατάλογος ασθενειών σκυλιών

News:

Κάστα

Κάστες είναι κληρονομικός συστήματα κοινωνικό επάγγελμα, ενδογαμία, κοινωνικός πολιτισμός, οικονομική κατηγορία, και πολιτική δύναμη. Η διάκριση βασισμένη στην κάστα ενός προσώπου είναι επικρατούσα κυρίως στα μέρη της Ασίας (Ινδία, Σρι Λάνκα, Μπαγκλαντές, Νεπάλ, Ιαπωνία) και της Αφρικής. Σήμερα, συνδέεται συνήθως με Ινδικό σύστημα καστών. Σε μια κοινωνία καστών, η ανάθεση των ατόμων στις θέσεις στην κοινωνική ιεραρχία αποφασίζεται κοντά κοινωνική ομάδα και πολιτιστική κληρονομιά. Συγχρόνως, οι κοινωνικές ομάδες, προωθώντας την αποκλειστικότητα και την ενδογαμία τους, είναι παραδοσιακά προσεκτικές των γενικών και ιδιαίτερων ρόλων των άλλων ομάδων. Η UNICEF υπολογίζει ότι η διάκριση βασισμένη στην κάστα έχει επιπτώσεις σε 250 εκατομμύριο ανθρώπους παγκοσμίως.^[1]

Περιεχόμενο 1 Ορισμοί 2 Κάστες στην Αφρική 3 Κάστες στην Κίνα 4 Κάστες στη Χαβάη 5 Από το Μπαλί σύστημα καστών 6 Κάστες στην Ινδία 6.1 Σύστημα κάστας μεταξύ Hindus 6.2 Κάστα σε Sikhism 7 Σύγχρονη θέση του συστήματος καστών 7.1 Πολιτική κάστας 8 Κάστες στην Ιαπωνία 9 Κάστες στην Κορέα 10 Νεπαλικό σύστημα καστών 11 Σύστημα κάστας στο Πακιστάν 12 Σύστημα καστών Lankan Sri 13 Κάστες στην Υεμένη 13.1 Προέλευση 13.2 Διάκριση 14 Δείτε επίσης 15 Σημειώσεις 16 Αναφορές 17 Εξωτερικές συνδέσεις

Ορισμοί

Κάστα μπορέστε να οριστείτε ως ένα σύστημα αυτιών της κοινωνικής ομαδοποίησης που διακρίνεται από τους βαθμούς αγνότητας, κοινωνικής θέσης, και αποκλειστικότητας. ^{[2] [3]} Η κάστα όρου χρησιμοποιήθηκε αρχικά από Πορτογαλικά κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του 16$ου αιώνα τους στην Ινδία. Η κάστα όρου προέρχεται από την ισπανική και πορτογαλική λέξη «casta» που προέρχεται από τη λατινική σημασία λέξης «αδιάφθορη» ή «καθαρή.» Εντούτοις, πολλοί έχουν δηλώσει λόγω της πορτογαλικής άγνοιας Ινδικός πολιτισμός και θρησκευτική παράδοση βεβαίωσαν τις προκαταλήψεις του 14$ου αιώνα τους κατά την καθορισμό των κοινωνικών δομών που βρέθηκαν μέσα Ινδία. Το σύστημα είναι δύσκολο να καθοριστεί μέσω των δυτικών δομών επειδή ενσωματώνει τις αρχαίες κοινωνικές παραδόσεις και Νόμοι Dharmic.^[4]

Κάστες στην Αφρική

Κύριο άρθρο: Σύστημα κάστας στην Αφρική

Χώρες μέσα Αφρική ποιοι έχουν τις κοινωνίες με τα συστήματα καστών μέσα στα σύνορά τους να περιλάβουν Μαλί, Μαυριτανία, Σενεγάλη, Γκάμπια, Γουινέα, Γουινέα-Μπισσάου, Ακτή του Ελεφαντοστού, Νίγηρας, Burkina Faso, Καμερούν, Γκάνα, Λιβερία, Σιέρα Λεόνε, Αλγερία, Νιγηρία, Τσαντ, Αιθιοπία και Σομαλία.

Το σύστημα καστών Osu στη Νιγηρία και το νότιο Καμερούν προέρχονται από τις γηγενείς θρησκευτικές πεποιθήσεις και κάνουν διακρίσεις εις βάρος των ανθρώπων «Osus» όπως «είναι κύριο από τις θεότητες» και τους περιθωριακούς.

Ομοίως, Mande οι κοινωνίες στη Σενεγάλη, τη Γκάμπια, τη Γουινέα, τη Σιέρα Λεόνε, τη Λιβερία, την Ακτή του Ελεφαντοστού και τη Γκάνα έχουν τα συστήματα καστών που διαιρούν την κοινωνία με το επάγγελμα και τους εθνικούς δεσμούς. Το σύστημα καστών Mande θεωρεί τις κάστες σκλάβων «Jonow» όπως κατώτερες. Ομοίως, Wolof το σύστημα καστών στη Σενεγάλη διαιρείται σε τρεις κύριες ομάδες, το Geer (freeborn/nobles), jaam (σκλάβοι και απόγονοι σκλάβων) και το neeno (άνθρωποι της κάστας). Στα διάφορα μέρη της Δυτικής Αφρικής, Fulani οι κοινωνίες έχουν επίσης τα τμήματα καστών.

Άλλα συστήματα καστών στην Αφρική περιλαμβάνουν Borana σύστημα καστών του ΝΕ Κένυα με το Watta ως χαμηλότερη κάστα, Σύστημα καστών Tuareg, οι κάστες «Ubuhake» στη Ρουάντα και το Μπουρούντι, και Hutu undercastes στη Ρουάντα που δέσμευσε τη γενοκτονία Οι Tutsi overlords τώρα στον κακόφημο Της Ρουάντα γενοκτονία.

Sahrawi-μαυριτανική κοινωνία μέσα Βορειοδυτική Αφρική παραδοσιακά (και είναι ακόμα, ως ένα ορισμένο βαθμό) στρωματοποιήθηκε σε διάφορες φυλετικές κάστες, με Hassane φυλές πολεμιστών που κυβερνούν και που εξάγουν το φόρο - horma - από τον υποτακτικό znaga φυλές. Αν και οι γραμμές θολώθηκαν από την επιγαμία και το φυλετικό επαν-συνεταιρισμό, το Hassane θεωρήθηκε απόγονοι Άραβας Maqil φυλή Beni Hassan, και κρατημένη δύναμη Sanhadja Berber- zawiya (θρησκευτικός) και znaga (υπάλληλος) φυλές. Ο αποκαλούμενος Haratin της εργατικής τάξης, κατά ένα μεγάλο μέρος στατικός όαση- κατοικία μαύρος οι άνθρωποι, έχουν θεωρηθεί φυσικοί σκλάβοι στην sahrawi-μαυριτανική κοινωνία.^[5][6]

Σομαλικές γενιές διαιρείται σε «ευγενείς γενιές», Rahanweyn αγροποιμενικές γενιές και οι χαμηλότερες κάστες όπως Σομαλικοί Bantus και Midgan, μερικές φορές μεταχειρισμένος ως περιθωριακοί.^[7]

Κάστες στην Κίνα

Νότιες και βόρειες δυναστείες παρουσίασε ένα τέτοιο υψηλό επίπεδο της πόλωσης μεταξύ του Βορρά και του νότου που οι βόρειοι και οι νότιοι ανάφεραν ο ένας στον άλλο ως βαρβάρους Μογγόλα Δυναστεία Yuan επίσης χρησιμοποίησε την έννοια: Τα θέματα Yuan διαιρέθηκαν σε τέσσερις κάστες, με βόρειο Han κινέζικα κατάληψη της δεύτερος-χαμηλότερης κάστας και του νότιου Han κινέζικα που καταλαμβάνουν το χαμηλότερο.^[8]

Παραδοσιακός Yi κοινωνία μέσα Yunnan κάστα που έδρευσε. Οι άνθρωποι χωρίστηκαν στο μαύρο Yi (nobles, 5% του πληθυσμού), άσπρο Yi (commoners), Ajia (33% του πληθυσμού Yi) και το Xiaxi (10%). Το Ajia και Xiaxi ήταν κάστες σκλάβων. Το άσπρο Yi δεν ήταν σκλάβοι αλλά δεν είχε καμία ελεύθερη κυκλοφορία. Το μαύρο Yi ήταν διάσημο για τις σκλάβος-επιδρομές τους επάνω Han κινέζικα κοινότητες. Μετά από το 1959 περίπου 700.000 σκλάβοι ελευθερώθηκαν.^[9][10][11]

Κάστες στη Χαβάη

Αρχαίος Χαβάη ήταν κοινωνία καστών. Οι άνθρωποι γεννήθηκαν στις συγκεκριμένες κοινωνικές τάξεις η κοινωνική κινητικότητα δεν ήταν άγνωστη, αλλά ήταν εξαιρετικά σπάνια. Οι κύριες κατηγορίες ήταν:

• Aliʻι, η βασιλική κατηγορία. Αυτή η κατηγορία αποτελέσθηκε από τον υψηλό και τους μικρότερους προ!ισταμένους των σφαιρών. Κυβέρνησαν με τη θεία δύναμη αποκαλούμενη mana.

• Kahuna, η ιερατική και επαγγελματική κατηγορία. Οι ιερείς διεύθυναν τις θρησκευτικές τελετές, στο heiau και αλλού. Οι επαγγελματίες περιέλαβαν τους κύρια ξυλουργούς και τα boatbuilders, τα chanters, τους χορευτές, τους γενεαλόγους, και τους παθολόγους και τα healers.

• Makaʻāinana, η πιό κοινή κατηγορία. Το Commoners καλλιέργησε, άλιευσε, και άσκησε τις απλούστερες τέχνες. Εργάστηκαν όχι μόνο για τους και τις οικογένειές τους, αλλά για να υποστηρίξουν τους προ!ισταμένους και το kahuna.

• Kauwa, η κατηγορία περιθωριακών ή σκλάβων. Θεωρούνται πολεμικοί αιχμάλωτοι, ή οι απόγονοι των πολεμικών αιχμαλώτων. Ο γάμος μεταξύ των υψηλότερων καστών και του kauwa ήταν αυστηρά απαγορευμένος. Το kauwa ελειτούργησε για τους προ!ισταμένους και χρησιμοποιήθηκε συχνά όπως ανθρώπινες θυσίες luakini heiau. (Δεν ήταν οι μόνες θυσίες οι παράνομοι όλων των καστών ή των νικημένων πολιτικών αντιπάλων ήταν επίσης αποδεκτοί ως θύματα.)^[12]

Από το Μπαλί σύστημα καστών

Κύριο άρθρο: Από το Μπαλί σύστημα καστών

Το σύστημα καστών μέσα Μπαλί είναι παρόμοιος με το ινδικό σύστημα καστών εντούτοις, το σύστημα καστών της Ινδίας είναι πολύ πιό περίπλοκο από του Μπαλί, και υπάρχουν μόνο τέσσερις από το Μπαλί κάστες:

• Shudras - αγρότες που αποτελούν περισσότερο από 90% του πληθυσμού του Μπαλί
• Vaishyas - η κάστα των εμπόρων
• Kshatrias - η κάστα πολεμιστών, αυτό περιέλαβε επίσης μερικούς αριστοκρατία και βασιλιάδες
• Brahmans - ιεροί άτομα και ιερείς

Διαφορετικός διάλεκτοι από Από το Μπαλί γλώσσα χρησιμοποιείται για να απευθυνθεί στα μέλη μιας διαφορετικής κάστας. Το από το Μπαλί σύστημα καστών δεν έχει untouchables.

Κάστες στην Ινδία

Κύρια άρθρα: Σύστημα κάστας στην Ινδία, Επιφύλαξη στην Ινδία, Σύστημα κάστας μεταξύ του νότου ασιατικοί μουσουλμάνοι, και Σύστημα κάστας μεταξύ των ινδικών Χριστιανών

Σύστημα κάστας μεταξύ Hindus

Κύριο άρθρο: Σύστημα κάστας στην Ινδία

Ινδός η κοινωνία διαιρείται σε διάφορες χιλιάδες γενιές και υπο--κάστες αποκαλούμενες Jatis. Για να πει τη «ινδή κάστα το σύστημα» εντάσσει δύο πολύ διαφορετικές κατηγορίες - Βάρνα (κατηγορία/ομάδα)^[13], το θεωρητικό σύστημα που βρίσκεται στις Brahminical παραδόσεις και τις υπο--κάστες, ακριβέστερα, Jati - γενιά ή (φυλή) σύστημα πραγματικά επικρατόν στην κοινωνία, όπου ένα πρόσωπο γεννιέται σε ένα jati με τους κοινωνικούς ρόλους. Το jati παρείχε την ταυτότητα και τη θέση και ήταν αμφισβητήσιμα ανοικτό στην αλλαγή βασισμένη στις οικονομικές και πολιτικές επιρροές, εκτός από το Brahmins, μια ομάδα ο της οποίας πολιτισμός δεν ήταν δύσκολο να μιμηθεί και κατά πάσα πιθανότητα, όχι ακόμα και ελκυστικό σε άλλες, λόγω της ζωής ένδειάς του, την ακριβή εάν όχι πνίγοντας προσωπική πειθαρχία, τη ευσέβεια, την εκμάθηση και να διδάξει.

Αφ' ενός, Βάρνα όπως διατυπώνεται στα Brahminical κείμενα π.χ. Manusmriti, ταξινόμησε υποθετικά τους ανθρώπους στην ινδική κοινωνία που έδρευσε στις ιδιότητες και το επάγγελμα σε ακριβώς 4 κατηγορίες και αναφέρεται γενικά ως σύστημα καστών. Μιλώντας γενικά, τα varnas είναι Brahmins (ιερείς, μελετητές και δάσκαλοι), Kshatriya (πολεμιστές και κυβερνήτες), Vaisya (έμποροι και γεωπόνοι), και Sudra (εργαζόμενοι και φορείς παροχής υπηρεσιών). Το Brahmins έχει περιγραφεί συνήθως από τους δυτικούς ασιανολόγους ως ιερατική κατηγορία, αλλά αυτό δεν είναι εξ ολοκλήρου ακριβές. Πράγματι, ένας ιερέας ναών δεν χρειάζεται να είναι ένα Brahmin, αλλά α Yajna ή ο ιερέας θυσίας πυρκαγιάς ήταν πάντα. Στην πραγματικότητα, υπεάρξαν κατηγορίες ακόμη και μεταξύ του Brahmins και οι ιερείς είναι συνήθως στο χαμηλότερο όριο της κοινωνικής κλίμακας Brahmin. Έλληνες και οι μουσουλμάνοι, π.χ. Alberuni παρουσίασε καλύτερη κατανόηση πότε περιέγραψαν Brahmins ως φιλοσόφους.

Όλοι οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένων των αλλοδαπών, tribals και νομάδες, που δεν προσυπέγραψαν στους κανόνες της ινδικής κοινωνίας ήταν untouchables και αποκαλούμενο «Mlechhas». Οι άνθρωποι που έπεσαν εξωτερική όψη που τα τέσσερα varnas περιέλαβαν την ομάδα outcastes αναφερόμενων τώρα όπως Dalits ή «ο τσαλαπατημένος», από μερικούς. Κατά συνέπεια, άθικτος, ή outcaste, είναι πρόσωπο που δεν έχει οποιους δήποτε «varnas."^[14][15][16]

Βάρνα: Τα ινδικά κείμενα μιλούν για «Βάρνα, «που σημαίνει την κατηγορία, τον τύπο ή τη διαταγή (των πραγμάτων), και τις ομάδες η ανθρώπινη κοινωνία σε τέσσερις κύριους τύπους (Βάρνα) ως εξής.

1. Brahmins (ιντελιγκέντσια)
2. Kshatriyas (βασιλιάδες)
3. Vaishyas (έμποροι και καλλιεργητές)
4. Shudras (artisans καιεργαζόμενοι)

«Σε μια νέα ιστορία της Ινδίας,» από το Stanley Wolpert, «. .a διαδικασία της επέκτασης, της εγκατεστημένης γεωργικής παραγωγής, και της πλουραλιστικής ολοκλήρωσης των νέων ανθρώπων που οδηγούνται στην ανάπτυξη του σύνθετου συστήματος της Ινδίας μεμονωμένα της κοινωνικής οργάνωσης από το επάγγελμα…»

Υπάρχει αμέτρητες Jatis ή υπο--κάστες (που οργανώνεται κοντά επαγγέλματα) στην Ινδία καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας. Οι δεξιότητες εργασίας διατηρήθηκαν και ο γάμος πραγματοποιήθηκε μέσα στην ίδια υπο--κάστα. Το Brahmins αντιλήφθηκε ένα υποθετικό σύστημα για να περιγράψει αυτήν την πραγματικότητα, με την ταξινόμηση επάγγελμα ή σχετική εργασία σε ένα από τα τέσσερα ευρέα επαγγέλματα varnas.

Η αρχική ευθύνη του Brahmins ήταν να μαθευτούν τα scriptures, να διδάξουν άλλα και να προσεηθεί για ειρήνη, αρμονία και καλά - όντας των ανθρώπων επίσης ολόκληρης της κοινωνίας. Είχαν χαρακτηριστικά λίγες κατοχές και στηρίχθηκαν σε άλλες για να τις διατηρήσουν. Η ευθύνη Kshastriyas'(warriors') ήταν να παρασχεθεί η ασφάλεια και να διακυβευθούν οι ζωές τους στο πεδίο μάχη για να προστατεύσει την κοινωνία. Η ευθύνη Vaishyas και Shudras ήταν να χτιστεί η οικονομία και να εκτελέσει οικονομική δραστηριότητα έτσι η κοινωνία θα μπορούσε να αυξηθεί και να ευημερήσει.

Όνομα	Σύγχρονα ονόματα	Κοινωνικός στόχος
Brahmins	Δάσκαλος/ιερείς	Εκμάθηση, να διδάξει και επίκληση για την ευημερία της κοινωνίας
Kshastriyas	Στρατιώτες	Διατηρήστε την ασφάλεια & προστατεύστε την κοινωνία από την επίθεση
Vaishyas	Ειδικευμένοι εργαζόμενοι	Εκτελέστε την οικονομική δραστηριότητα & χτίστε την οικονομία για να διατηρήσετε την κοινωνία
Shudras	Χειρώνακτες	Εκτελέστε την οικονομική δραστηριότητα & χτίστε την οικονομία για να διατηρήσετε την κοινωνία

Jatis: Προφανώς, οι οικογενειακοί, φυλετικοί, οικονομικοί, πολιτικοί και κοινωνικοί παράγοντες οδήγησαν στη σταθεροποίηση των υπαρχουσών κοινωνικών τάξεων που έγιναν ένα παραδοσιακό, κληρονομικό σύστημα κοινωνική στρωματοποίηση. Λειτούργησε μέσω χιλιάδων αποκλειστικές, endogamous ομάδες, που κλήθηκαν jāti. Αν και υπεάρξαν διάφορα είδη παραλλαγών πέρα από το εύρος της Ινδίας, το jati ήταν η αποτελεσματική κοινότητα εντός της οποίας το ένα πάντρεψε και πέρασε την μεγαλύτερη μέρος της προσωπικής ζωής κάποιου. Συχνά ήταν η κοινότητα (jati) που το ένα που γύρισαν για την υποστήριξη, για το ψήφισμα των διαφωνιών και αυτό ήταν επίσης η κοινότητα (jati) που το ένα επιδίωξε να προαγάγει. Οι άνθρωποι των διαφορετικών jatis πέρα από το φάσμα, από τις ανώτερες κάστες στις χαμηλότερες των catses, έτειναν να αποφύγουν την επιγαμία ή ακόμα και να κλείσουν την κοινωνική αλληλεπίδραση ο ένας με τον άλλον. Αλλά τώρα, με τη γρήγορη αστικοποίηση και τη μετανάστευση μεγάλης κλίμακας, οι επόμενες συσσωρευμένες ρυθμίσεις διαβίωσης και οι δημόσιες συγκοινωνίες, και το σε ευρεία βάση μίγμα των συναδέλφων εργασιακών χώρων, έχουν οδηγήσει σε ένα σημαντικό καρδάρι στις κοινωνικές τοποθετήσεις και πρωτοφανή. Οι ενώσεις των επαγγελμάτων στην κάστα έχουν αλλάξει δεδομένου ότι τα νέα επαγγέλματα αναπτύσσονται και οι άνθρωποι από τις διαφορετικές κάστες αποτολμούν στις ίδιες νέες κατηγορίες εργασίας.

Η ινδική κοινωνία έχει ακολουθήσει παραδοσιακά τα διαφορετικά είδη κοινοτικής στρωματοποίησης (jati) που δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία. Με την απογραφή πληθυσμών του 1901, η βρετανική κυβέρνηση κατοίκων αποικίας δύναμη-που εγκαθίσταται τα ινδά jatis σε όλη την Ινδία στις κατηγορίες της Βάρνας του Brahmins 4, φαινομενικά για τη διοικητική ευκολία στην κατανόηση της εθνικών διανομής και της ταξινόμησης του πληθυσμού. Με τον ξαφνικό και πρωτοφανή ισχυρισμό των ταυτοτήτων «καστών» της Βάρνας κάτω από τη βρετανική αυτοκρατορία, οι κοινότητες (jatis) αγωνιωδώς επιδίωξαν να τοποθετηθούν στα πιό υψηλά επίπεδα μέσα στις κατηγορίες της Βάρνας. Sanskritization είναι ένα παράδειγμα αυτής της αναζήτησης για την ανοδική κινητικότητα.

Ενώ οι κοινοτικοί περιορισμοί ενδογαμίας και τροφίμων (jati) παραμένουν αρκετά ισχυροί σε όλη την Ινδία, ακόμη και στις χαμηλότερες ομάδες καστών, και αν και μια διαφορετική και πλούσια σειρά των κοινοτήτων είναι υγιής και πολύτιμη, η βρετανική επιβεβλημένη σύνδεση των κοινοτήτων σε μια ιδιαίτερη κοινωνική θέση της Βάρνας, που έχει συνεχίσει να ενισχύεται από την μετα-ανεξαρτησία Ινδία για λόγους της αντίστροφης διάκρισης, είναι ίσως το μεγαλύτερο εμπόδιο στη διαδικασία της διάλυσης του κληρονομημένου συστήματος κοινωνικής θέσης και καστών.

Το Brahmins διατάχθηκε από τα scriptures και τα κείμενά τους, συμπεριλαμβανομένου Manusmriti, για να ζήσει στην ένδεια και για να αποφύγει τις κατοχές και τη χρονική δύναμη και για να αφιερωθεί αντ' αυτού στη μελέτη και να διδάξει των scriptures και άλλης γνώσης, στην καθαρή συμπεριφορά, και στην πνευματική αύξηση. Στην πραγματικότητα, υπεάρξαν συνήθως στις ελεημοσύνες από το υπόλοιπο της κοινωνίας, που περιλαμβάνει από εκείνους στο Shudra Βάρνα. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο στην κατανόηση της διαφοράς μεταξύ της κάστας και της κατηγορίας, που εξισώνονται συνήθως στο εξευρωπαϊσμένο μυαλό, με τις έννοιες οικονομικού ιεραρχίες και εξουσιάζοντας δομές δύναμης που ενσωματώνονται βαθειά στα συστήματά του κόσμος-άποψης και πεποίθησης^[17]

Μερικά ενεργά στελέχη θεωρούν ότι η κάστα (φυλές και jatis) είναι μια μορφή φυλετική διάκριση.^[18][19] Αυτός ο ισχυρισμός έχει συζητηθεί από πολλούς κοινωνιολόγους όπως Andre Béteille, που γράφει ότι η μεταχείρηση της κάστας ως μορφή ρατσισμού είναι «πολιτικά κακή» και χειρότερος, «επιστημονικά αηδίες» από δεν υπάρχει καμία ευδιάκριτη διαφορά στα φυλετικά χαρακτηριστικά μεταξύ Brahmins και Σχέδισσες κάστες όπως jatav. Γράφει ότι «κάθε κοινωνική ομάδα δεν μπορεί να θεωρηθεί ως φυλή απλά επειδή θέλουμε να το προστατεύσουμε από την προκατάληψη και τη διάκριση».^[20]

Η ινδική κυβέρνηση αρνείται τις αξιώσεις της ισοδυναμίας μεταξύ της κάστας και της φυλετικής διάκρισης, που επισημαίνει ότι τα ζητήματα της κοινωνικής θέσης είναι ουσιαστικά ενδοφυλετικά και δια--πολιτιστικά. Η άποψη του συστήματος καστών όπως «στατικός και αμετάβλητος» έχει συζητηθεί επίσης. Η ινδική κυβέρνηση έχει εργαστεί προς τη δημιουργία της ισότητας μεταξύ των καστών με τα εγγυημένα καθίσματα στα εκπαιδευτικά όργανα, των κυβερνητικών εργασιών (και των προωθήσεων) και ακόμη και στο Κοινοβούλιο για εκείνους σχέδιο Άθικτος κάστες και φυλές. Οι υποτροφίες είναι επίσης διαθέσιμες σε όλες αυτές τις ομάδες, έτσι ώστε μπορούν να πάνε προς τη μεταδευτεροβάθμια εκπαίδευση ευκολότερα και αυτό έχει αυξήσει την κοινωνική θέση τους.Κοινωνιολόγοι περιγράψτε πώς η αντίληψη για το σύστημα καστών ως στατική και κειμενική στρωματοποίηση έχει δώσει τόπο στην αντίληψη για το σύστημα καστών ως processual, εμπειρική και βασισμένη στα συμφραζόμενα στρωματοποίηση. Άλλοι έχουν εφαρμόσει τα θεωρητικά πρότυπα για να εξηγήσουν την κινητικότητα και την ευελιξία στο σύστημα καστών στην Ινδία.^[21] Σύμφωνα με αυτούς τους μελετητές, οι ομάδες ατόμων χαμηλός-καστών θα μπορούσαν να επιδιώξουν να ανυψώσουν τη θέση της κάστας τους με την προσπάθεια να μιμηθούν οι πρακτικές των υψηλότερων καστών.

Κοινωνιολόγος Μ. Ν. Srinivas έχει συζητήσει επίσης το θέμα της ακαμψίας στην κάστα.^[22][23] Γιατί οι λεπτομέρειες βλέπουνε sanskritization.

Κάστα σε Sikhism

Δεν υπάρχει καμία κάστα σε Sikhism αν και κάποια πρακτική Σιχ που χρησιμοποιεί τα επώνυμα μετά από τα ονόματά τους, που δείχνουν την εθνική φυλή που ανήκουν. Αυτό δεν είναι casteism. Το Sikhism έχει αντιταχθεί πάντα στο σύστημα καστών, αλλά όχι τον προσδιορισμό με την εθνική προέλευση.

Υπάρχουν πολλές εθνικές ομάδες και αιρέσεις σε Sikhism όπως Ravidasia, Ramgaria, Khatri, Jat, Rajput, Bhatra.

Σύγχρονη θέση του συστήματος καστών

Στις αγροτικές περιοχές και τις μικρές πόλεις, το σύστημα καστών είναι μέρος των αγροτικών πολιτιστικών αξιών. Πολλοί υποστηρίζουν τις αγροτικές πολιτιστικές αξίες και η ιστορία πρέπει να γίνει σεβόμενη, ακριβώς όπως τον αγροτικό πολιτισμό πόλεων σεβασμών κοινωνίας. Το σύστημα καστών είναι μέρος του πολυπολιτισμικού κληρονομιά Νότια Ασία, και ο καθένας πρέπει να παρουσιάσει σεβασμό σε κάθε κάστα. Σαν πολυπολιτισμικότητα ασκείται στον υπόλοιπο κόσμο. Ο αμοιβαίος σεβασμός συστημάτων κάστας φαίνεται απόμακρος, αν ποτέ πιθανός, λόγω πολιτική καστών.^{[παραπομπή που απαιτείται]}

Κυβέρνηση της Ινδίας έχει τεκμηριώσει επίσημα τις κάστες και subcastes, για να καθορίσει πρώτιστα εκείνο το να αξίζει επιφύλαξη (θετική διάκριση στην εκπαίδευση και τις εργασίες) μέσω απογραφή. Το ινδικό σύστημα επιφύλαξης, που περιορίζεται εν τούτοις στο πεδίο, στηρίζεται εξ ολοκλήρου ποσοστώσεις. Οι κυβερνητικοί κατάλογοι αποτελούνται από τις σχέδισσες κάστες, τις σχέδισσες φυλές και άλλες οπίσθιες κατηγορίες:

Σχέδισσες κάστες (Sc)

Σχέδισσες κάστες γενικά αποτελεσθείτε από τα προηγούμενα «untouchables» (ο όρος»Dalit«προτιμάται τώρα). Ο παρών πληθυσμός είναι 16% του συνολικού πληθυσμού της Ινδίας δηλ. περίπου 160 εκατομμύρια. Παραδείγματος χάριν, το κράτος του Δελχί απαριθμεί 49 κάστες ως Sc^[24]

Σχέδισσες φυλές (ST)

Σχέδισσες φυλές γενικά αποτελεσθείτε από τις φυλετικές ομάδες. Ο παρών πληθυσμός είναι 7% του συνολικού πληθυσμού της Ινδίας δηλ. περίπου 70 εκατομμύρια.

Άλλες οπίσθιες κατηγορίες (OBC)

Η Επιτροπή Mandal καλυμμένος περισσότερες από 3000 κάστες κάτω Άλλες οπίσθιες κατηγορίες Κατηγορία και δηλωμένος εκείνη την μορφή OBCs γύρω από 52% του ινδικού πληθυσμού. Εντούτοις, η εθνική δειγματοληπτική έρευνα βάζει τον αριθμό κατά 32%.^[25]. Υπάρχει ουσιαστική συζήτηση πέρα από τον ακριβή αριθμό OBCs στην Ινδία. Υπολογίζεται γενικά για να είναι αρκετά μεγάλο, αλλά πολλοί θεωρούν ότι είναι χαμηλότερο από τους αριθμούς που αναφέρονται από είτε την Επιτροπή Mandal είτε την εθνική δειγματοληπτική έρευνα^[26]

Το ανώτατο δικαστήριο της Ινδίας υποστήριξε το νόμο για την ποσόστωση OBC 27% ο νόμος που θεσπίστηκε από το κέντρο το 2006 που παρέχει μια ποσόστωση 27 τοις εκατό για τους υποψηφίους που ανήκουν στις άλλες οπίσθιες κατηγορίες στα κεντρικά υψηλότερα εκπαιδευτικά όργανα. ^{[27] [28][29][30][31][32][33][34]}

Πολιτική κάστας

Κύριο άρθρο: Πολιτική κάστας στην Ινδία

Mahatma Gandhi, Β. Ρ. Ambedkar και Jawaharlal Nehru υπάρξοντες ριζικά διαφορετικές προσεγγίσεις στην κάστα ειδικά πέρα από τη συνταγματική πολιτική και τη θέση «των untouchables.»^[35] Μέχρι το μέσοη δεκαετία του '70, η πολιτική της ανεξάρτητης Ινδίας εξουσιάστηκε κατά ένα μεγάλο μέρος από τα οικονομικά ζητήματα και τα θέματα της δωροδοκίας. Αλλά από η δεκαετία του '80, η κάστα έχει προκύψει ως σημαντικό ζήτημα Πολιτική της Ινδίας.^[35]

Η Επιτροπή Mandal καθιερώθηκε το 1979 για «να προσδιορίσει κοινωνικά ή εκπαιδευτικά προς τα πίσω,»^[36] και για να θεωρήσει το θέμα των επιφυλάξεων καθισμάτων και των ποσοστώσεων για τους ανθρώπους για να επανορθώσει τη διάκριση καστών. 1980, η της επιτροπής έκθεση βεβαίωσε καταφατική δράση πρακτική βάσει του ινδικού νόμου με το οποίο στα μέλη των χαμηλότερων καστών δόθηκε η αποκλειστική πρόσβαση σε μια ορισμένη μερίδα των κυβερνητικών εργασιών και των αυλακώσεων στα δημόσια πανεπιστήμια. Όταν V. Σελ. Singh Η κυβέρνηση προσπάθησε να εφαρμόσει τις συστάσεις της Επιτροπής Mandal το 1989, οι ογκώδεις διαμαρτυρίες κρατήθηκαν σε όλη τη χώρα. Πολλοί ισχυρίστηκαν ότι οι πολιτικοί προσπαθούσαν να ωφεληθούν προσωπικά από τις κάστα-βασισμένες στην επιφυλάξεις για καθαρώς πραγματικούς εκλογικούς λόγους.

Πολλά πολιτικά κόμματα μέσα Ινδία έχει επιτρέψει ανοιχτά κάστα-βασισμένος στον votebank πολιτική. Συμβαλλόμενα μέρη όπως Συμβαλλόμενο μέρος Samaj Bahujan (BSP), Συμβαλλόμενο μέρος Samajwadi και Janata DAL υποστηρίξτε ότι αντιπροσωπεύουν τις οπίσθιες κάστες, και στηριχθείτε πρώτιστα στην υποστήριξη OBC, συχνά στη συμμαχία με Dalit και τη μουσουλμανική υποστήριξη για να κερδίσετε τις εκλογές.^[37]

Κάστες στην Ιαπωνία

Κύριο άρθρο: Burakumin

Ιαπωνία που προσυπογράφεται ιστορικά σε ένα φεουδαρχικό σύστημα καστών. Ενώ ο σύγχρονος νόμος έχει καταργήσει επίσημα την ιεραρχία καστών, υπάρχουν εκθέσεις της διάκρισης ενάντια Buraku ή Burakumin undercastes, αναφερόμενος ιστορικά από τον όρο «Eta προσβολής.»^[38] Οι μελέτες που συγκρίνουν τα συστήματα καστών στην Ινδία και την Ιαπωνία έχουν διεξαχθεί, με τις παρόμοιες διακρίσεις ενάντια στο Burakumin ως Dalits. Το Burakumin θεωρείται όπως «εξωστρακίζω.»^[39] Το burakumin είναι ένας από τον κεντρικό αγωγό ομάδες μειονότητας στην Ιαπωνία, μαζί με Ainu Hokkaidō και κάτοικοι Κορεάτη και Κινεζικά κάθοδος.

Κάστες στην Κορέα

Δείτε επίσης: Baekjeong

baekjeong ήταν «άθικτος«outcaste ομάδα Κορέα, συχνά έναντι burakumin Ιαπωνία και dalits Ινδία και Νεπάλ. Ο όρος baekjeong ο ίδιος σημαίνει «έναν χασάπη,» αλλά αργότερα αλλαγμένος στους «κοινούς πολίτες» για να αλλάξει το σύστημα καστών έτσι ώστε το σύστημα θα ήταν χωρίς untouchables. Στο πρόωρο μέρος Goryeo περίοδος (918 - 1392), οι ομάδες outcaste εγκαταστάθηκαν κατά ένα μεγάλο μέρος στις σταθερές κοινότητες. Εντούτοις, τη μογγόλο εισβολή που αποχωρείται από την Κορέα στην αταξία και anomie, και αυτές οι ομάδες άρχισαν να γίνονται νομαδικός. Άλλες υποομάδες του baekjeong είναι chaein και hwachae.^{[παραπομπή που απαιτείται]} Κατά τη διάρκεια της δυναστείας Joseon, ήταν συγκεκριμένα επαγγέλματα όπως την ύφανση καλαθιών και την εκτέλεση των εκτελέσεων. Εξετάστηκαν επίσης στην ηθική παραβίαση των βουδιστικών αρχών, οι οποίες οδηγούν Κορεάτες για να δουν την εργασία το κρέας όπως ρυπογόνο και αμαρτωλός, ακόμα κι αν είδαν την κατανάλωση όπως αποδεκτή.

Το άνοιγμα της Κορέας στην ξένη χριστιανική ιεραποστολική δραστηριότητα στον πρόσφατο - ο αιώνας θορίου 19 είδε κάποια βελτίωση στη θέση baekjeong; Εντούτοις, ο καθένας δεν ήταν ίσος κάτω από τη χριστιανική κοινότητα, και οι διαμαρτυρίες εξερράγησαν όταν προσπάθησαν οι ιεραπόστολοι να τους ενσωματώσουν στις υπηρεσίες λατρείας, με μηbaekjeong βρίσκοντας μια τέτοια προσπάθεια αναίσθητη στις παραδοσιακές έννοιες του ιεραρχικού πλεονεκτήματος.^{[παραπομπή που απαιτείται]} Επίσης γύρω από τον ίδιο χρόνο, το baekjeong άρχισε να αντιστέκεται στην ανοικτή κοινωνική διάκριση που υπεάρξε ενάντια σε τους.^[40] hey που στρέφεται στις κοινωνικές και οικονομικές αδικίες που έχουν επιπτώσεις στο baekjeong, που ελπίζει να δημιουργήσει egalitarian Κορεατική κοινωνία. Οι προσπάθειές τους περιέλαβαν να επιτεθούν την κοινωνική διάκριση από τον αριστοκρατικό, τις αρχές, και «τα commoners» και τη χρήση της υποβιβάζοντας γλώσσας ενάντια στα παιδιά στα δημόσια σχολεία.^[41]

Δείτε επίσης: Yangban

Με τη ενοποίηση τρία βασίλεια στον έβδομο αιώνα και το ίδρυμα Δυναστεία Goryeo στις μέσες ηλικίες, Κορεάτες συστηματοποίησαν το εγγενές σύστημα καστών του. Στην κορυφή ήταν οι δύο επίσημες κατηγορίες, Yangban. Το Yangban σημαίνει «δύο κατηγορίες.» Αποτελούταν από τους μελετητές (Munban) και τους πολεμιστές (Muban). Μέσα στην κατηγορία Yangban, οι μελετητές (Munban) απόλαυσαν ένα σημαντικό κοινωνικό πλεονέκτημα πέρα από την κατηγορία πολεμιστών (Muban), μέχρι την εξέγερση Muban το 1170. Το Muban κυβέρνησε την Κορέα κάτω από τους διαδοχικούς ηγέτες πολεμιστών μέχρι τη μογγόλο κατάκτηση το 1253. Sambyeolcho, ο ιδιωτικός στρατός της δυναστείας Choe απόφασης, συνέχισε την προσπάθεια ενάντια στο Mongols μέχρι 1273, όταν σκουπίστηκαν έξω τελικά στο τελευταίο άτομο σε Chejudo. Με την καταστροφή της κατηγορίας πολεμιστών, η κερδισμένη Munban υπεροχή. Το 1392, με το ίδρυμα Δυναστεία Joseon, η πλήρης υπεροχή munban πέρα από muban ήταν τελική. Με την καθιέρωση του κομφουκιανισμού ως κρατική φιλοσοφία Joseon, το Muban δεν θα κέρδιζε ποτέ πάλι την προηγούμενη κοινωνική στάση του στην κορεατική κοινωνία.

Κάτω από η Yangban κατηγορία ήταν Jung-. Ήταν οι τεχνικοί. Εξυπηρέτησαν στη χαμηλότερη κυβερνητική γραφειοκρατία επιπέδων. Ήταν εγγράμματοι, όμως ήταν ανίκανοι να αυξηθούν στις πλήρεις γραφειοκρατικές θέσεις παρά τη διάβαση του διαγωνισμού gwageo (είσοδος κεντρικής κυβέρνησης). Αυτή η κατηγορία ήταν μικρή και εξειδικευμένη.

Κάτω από ήταν jung-μέσα το Chun λεπτό. Ήταν οι ακτήμονες αγρότες. Αυτοί οι άνθρωποι σύνθεσαν την πλειοψηφία της κορεατικής κοινωνίας μέχρι το 1600s. Ήταν αναλφάβητοι, και απαγορευμένος από το πάντρεμα στην κατηγορία Yangban. Κατά τη διάρκεια Ιαπωνική εισβολή 1592, καθώς πολλοί κυβερνητικό γενεαλογικό αρχείο καηκαν, πολλοί από τους κατασκεύασαν την κοινωνική προέλευσή τους και κινήθηκαν στην κατηγορία Yangban. Με Εισβολή Manchu της Κορέας στα 1627 και τα 1637 και τις πολυάριθμες εξεγέρσεις αγροτών που ακολούθησαν, οι τάξεις των οικογενειών Yangban πρήστηκαν μέχρι περισσότερο από 60% ολόκληρης της χώρας από το πρόσφατο 1800s.

Κάτω από το Cheonmin ήταν το Sangmin, αποκαλούμενο επίσης Ssangnom στον ιδιωματικό. Αυτοί ήταν η κατηγορία υπαλλήλων.

Κάτω από τους όλα ήταν το Baekjeong. Η έννοια είναι σήμερα αυτή του χασάπη. Προέρχονται από Εισβολή Khitan της Κορέας στο 1000s. Δεδομένου ότι νικήθηκαν, αντί της αποστολής τους πίσω Μαντζουρία, Η κυβέρνηση Goryeo αυτοί ως πολεμιστές, που διαδόθηκαν έξω σε όλη την Κορέα. Δεδομένου ότι ήταν νομάδες ειδικευμένοι στο κυνήγι και το μαύρισμα του δέρματος, η ικανότητά τους εκτιμήθηκε αρχικά από Κορεάτες. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η ξένη προέλευσή τους ήταν ξεχασμένη, και αναφέρθηκε μόνο ως χασάπηδες και βυρσοδέψες.

Η Κορέα είχε πολύ έναν μεγάλο σκλάβος πληθυσμός, nobi, κυμαινόμενος από ένα τρίτο ως το μισό από τον ολόκληρο πληθυσμό για την μεγαλύτερη μέρος της χιλιετίας μεταξύ Silla περίοδος και Δυναστεία Joseon. Η σκλαβιά καταργήθηκε νόμιμα στην Κορέα το 1894 αλλά παρέμεινε υπάρχουσα στην πραγματικότητα έως το 1930.^[42][43][44]

Με Μεταρρύθμιση Gabo από 1896, το σύστημα καστών της Κορέας καταργήθηκε επίσημα. Εντούτοις, οι οικογένειες Yangban συνέχισαν την παραδοσιακή εκπαίδευση και τις επίσημες ιδιομορφίες στο 20ό αιώνα. Με τον εκδημοκρατισμό της δεκαετίας του '90 στη Νότια Κορέα, το υπόλοιπο τέτοιων ιδιομορφιών και classism τώρα βαριά επάνω στη νοτιοκορεατική κοινωνία, που αντικαθίσταται από το μύθο της ισότητας. Εντούτοις, με τη αχαλίνωτη κεφαλαιοκρατία, μια νέα αριστοκρατία είναι αργά να αναπτυχθεί, που προκαλείται από ένα σημαντικό χάσμα στο εισόδημα μεταξύ των πληθυσμών της Κορέας, με τις προκύπτουσες διαφορές στην εκπαίδευση και την ιδιομορφία.

Νεπαλικό σύστημα καστών

Κύριο άρθρο: Νεπαλικό σύστημα καστών

Το νεπαλικό σύστημα καστών μοιάζει με αυτού του Ινδού Jāti σύστημα με τα πολυάριθμα τμήματα Jāti με ένα σύστημα της Βάρνας που επιβάλλεται.

Σύστημα κάστας στο Πακιστάν

Κύριο άρθρο: Σύστημα κάστας μεταξύ του νότου ασιατικοί μουσουλμάνοι

Ένα σύστημα καστών παρόμοιο με αυτό μέσα Ινδία ασκείται μέσα Πακιστάν. Εν τη απουσία των «κλασσικών» καστών, χαρακτηριστικά τα πληρεξούσια χρησιμοποιούμενα είναι εθνικό υπόβαθρο (Sindhi, Punjabi, Pusthun, Balochi, Mohajir κ.λπ.), φυλετικοί συνεταιρισμοί και θρησκευτικές μετονομασίες ή αιρέσεις (Sunni, Shia, Ahmadiyya, Ismaili, χριστιανικό, ινδό κ.λπ.).

Το σύστημα καστών που ασκείται στο Πακιστάν είναι εξαιρετικά παρόμοιο με το σύστημα καστών της Ινδίας. Εκείνοι οι ιδιαίτεροι άνθρωποι στο Πακιστάν που ακολουθούν το σύστημα καστών κληρονόμησαν προφανώς το από το Hindus και Σιχ πριν από Χώρισμα της Ινδίας. Είναι ειρωνικό ότι αυτοί οι άνθρωποι ακολουθούν το ινδό σύστημα καστών αλλά συγχρόνως, έχουν την απέχθεια για Ινδούς, η οποία ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους το Πακιστάν δημιουργήθηκε. Το Πακιστάν ασκεί ακόμα το ινδό τελωνείο και επηρεάζεται ακόμα από τις ινδές παραδόσεις.

Το σύστημα καστών είναι εντελώς ενάντια στο Ισλάμ αλλά οι πληθυσμοί του Πακιστάν βάζουν τις παραδόσεις και το τελωνείο τους πρώτα, κατόπιν βάζουν το Ισλάμ δεύτερος. Είναι προφανές ότι είστε υποτιθέμενοι για να βάλετε το Ισλάμ πρώτα, κατόπιν μπορείτε να βάλετε το ινδό κάστα-σύστημά σας δεύτερος.

Στο Πακιστάν, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν επιτρέπουν στα οικογενειακά μέλη τους για να παντρεψουν κάποιο μιας διαφορετικής επαρχίας. Αυτό είναι πάλι εντελώς ενάντια στο Ισλάμ δεδομένου ότι η διάκριση μεταξύ μουσουλμάνων είναι απαγορευμένη. Η πρακτική συνεχίζεται ακόμα σε αυτήν την ημέρα και η πακιστανική κυβέρνηση δεν έχει κάνει τίποτα για να ενθαρρύνει τους ανθρώπους για να αλληλοπαντρευτεί μεταξύ των επαρχιών.

Ενώ η κάστα/οι πληροφορίες κοινωνικής στρωματοποίησης μπορεί να βρεθεί σχετικά με τις συγκεκριμένες περιοχές στο Πακιστάν, δεν είναι γνωστή ότι εάν οποιεσδήποτε μελέτες έχουν συγκρίνει πόσο σχετικά επικρατούσες τέτοιες τοποθετήσεις είναι μεταξύ των διάφορων εθνικών ομάδων, θρησκευτικές αιρέσεις και geographies. Επίσης, δεν είναι γνωστό ότι εάν οποιεσδήποτε μελέτες καταδίωξης έχουν τεκμηριώσει τις αλλαγές σε αυτές τις κοινωνικές τοποθετήσεις.

Τα ανεκδοτικά στοιχεία φαίνονται να προτείνουν ότι υπάρχουν αρκετά σημαντικές διαφορές στο πώς η κοινωνική στρωματοποίηση ασκείται μέσα, και μεταξύ, οι διάφορες εθνικές/θρησκευτικές ομάδες στο Πακιστάν.

Η κοινωνική στρωματοποίηση μεταξύ μουσουλμάνων στην περιοχή «Swat» του βόρειου Πακιστάν έχει συγκριθεί με σημασία με το σύστημα κάστας στην Ινδία. Η κοινωνία διαιρείται άκαμπτα σε υποομάδες όπου σε κάθε Quom (σημαίνοντας τη φυλή ή το έθνος) ορίζεται ένα επάγγελμα. Διαφορετικό Quoms δεν επιτρέπεται για να αλληλοπαντρευτεί ή να ζήσει στην ίδια κοινότητα.^[45] Πρακτική αυτών των φυλών ένα τελετουργικός-βασισμένο σύστημα της κοινωνικής στρωματοποίησης. Το Quoms που εξετάζουν τις ανθρώπινες εκπομπές ταξινομείται το χαμηλότερο.^[46].

Το σύστημα κάστας στο Πακιστάν δημιουργεί τον αιρετικό διαιρεί και ισχυρά ζητήματα. Οι χαμηλότερες κάστες (ή κατηγορίες) συχνά σοβαρά διώκονται από τις ανώτερες κάστες (ή τις κατηγορίες). Οι χαμηλότερες κάστες αμφισβητούνται τα προνόμια σε πολλές κοινότητες και η βία δεσμεύεται ενάντια σε τα. Ένα ιδιαίτερα κακόφημο παράδειγμα τέτοιων γεγονότων είναι αυτό Mai Mukhtaran στο Πακιστάν, μια χαμηλή γυναίκα καστών που ήταν συμμορία που βιάστηκε από τους ανώτερους άνδρες καστών.^[47] Επιπλέον, οι μορφωμένες πακιστανικές γυναίκες από τις χαμηλότερες κάστες ίσως σε κίνδυνο για να διωχτούν από τις υψηλότερες κάστες για την προσπάθεια να σπαστεί αλυσοδένουν του τοπικού, περιοριστικού συστήματος (ότι παραδοσιακά αμφισβητημένη εκπαίδευση στις χαμηλότερες κάστες, ιδιαίτερα τις γυναίκες).

Ένα πρόσφατο παράδειγμα αυτού συμβαίνει Ghazala Shaheen, μια χαμηλή μουσουλμανική γυναίκα καστών στο Πακιστάν που, εκτός από να πάρει μια τριτοβάθμια εκπαίδευση, είχε έναν θείο που με μια γυναίκα μιας υψηλής οικογένειας καστών. Ήταν και συμμορία-βιασμένος από την οικογένεια ανώτερος-καστών. Οι πιθανότητες οποιασδήποτε νομικής δράσης οφείλονται χαμηλός στην ανικανότητα της πακιστανικής κυβέρνησης να ακυρώσει Διάταξη Hudood ενάντια στις γυναίκες στο Πακιστάν,^[48] αν και, μέσα 2006, Πρόεδρος του Πακιστάν Pervez Musharraf προτεινόμενοι νόμοι ενάντια σε Hudood που κάνουν το βιασμό μια τιμωρητέα παράβαση,^[49] όποιοι επικυρώθηκαν από την πακιστανική Σύγκλητο. Ο νόμος συναντά την ιδιαίτερη αντίθεση από Islamist συμβαλλόμενα μέρη στο Πακιστάν, τα οποία επιμένουν ότι η τροποποίηση των νόμων για να τα καταστήσει περισσότερο εκπολιτισμένα προς τις γυναίκες είναι ενάντια στην εξουσιοδότηση του ισλαμικού θρησκευτικού νόμου.^[50]. Παρά αυτές τις δυσκολίες, ο νόμος πέρασε και αναμένεται τώρα για να βοηθήσει την κατάσταση στους σεβασμούς στις γυναίκες.

Ο πρόσφατος Nawab Akbar Bugti, ο ηγέτης της φυλής του και πάλη για Στρατός απελευθέρωσης Balochistan , επέκρινε τη στάση Punjabi απέναντι στις γυναίκες όταν είπε, «ποια σέβη δηαβιβάζουμε σε μια γυναίκα, ανεξάρτητα από την κάστα της, τη θρησκεία ή στο έθνος, κανένα Punjabi δεν μπορεί να καταλάβει.»^[51]

Πρόσφατα, το κύμα στην πακιστανική βιομηχανία μέσων έχει καταστήσει το κοινό πιό ενήμερο για τέτοια εγκλήματα ενάντια σε εκείνους οικονομικά μειονεκτούντες, που ζουν στο πλαίσιο του συστήματος καστών στις αγροτικές περιοχές και για τις κακομεταχειρισμένες γυναίκες. Σχεδόν καθημερινά, κανάλια όπως οι απολογισμοί αέρα GEO των ατόμων που έχουν δεν χρησιμοποιηθεί σωστά. Αυτό έχει οδηγήσει στην αυξανόμενη πίεση στην κυβέρνηση του Πακιστάν για να εξεταστούν αυτά τα ζητήματα. Το μεγαλύτερο beneficiery αυτού είναι γυναίκες που έχουν τώρα μεγαλύτερη πρόσβαση στις ΜΚΟ που εργάζονται για τις γυναίκες.

Σύστημα καστών Lankan Sri

Κύριο άρθρο: Κάστα στη Σρι Λάνκα

Κάστες στην Υεμένη

Υεμένη υπάρχει μια κάστα όπως το σύστημα που κρατά Al-Akhdam κοινωνική ομάδα σαν αιώνιους χειρώνακτες για την κοινωνία μέσω των πρακτικών που αντανακλούν το untouchability.^[52] Al-Akhdam (κυριολεκτικά «υπάλληλοι» με Khadem ως πληθυντικό) είναι η χαμηλότερη βαθμίδα στο Yemeni σύστημα καστών και κατά πολύ το φτωχότερο. Σύμφωνα με τις επίσημες εκτιμήσεις στην Υεμένη, ο συνολικός αριθμός countywide Khadem είναι περίπου 500.000, περίπου 100.000 των οποίων ζωντανά στα περίχωρα του κύριου Sana'a. Ενώ σύμφωνα με το άρθρο New York Times (από ROBERT F. ΑΞΙΟΣ που δημοσιεύεται: Του 27 Φεβρουαρίου 2008) υπάρχει ένα περισσότερο από εκατομμύριο.^[53] Το υπόλοιπο είναι διασκορπισμένο κυρίως σε και γύρω από τις πόλεις Aden, Taiz, Lahj, Abyan, Hodeidah και Mukalla.^[54]

Προέλευση

Το Khadem δεν είναι μέλη των τριών καστών--Βεδουίνος (νομάδες), fellahin (χωρικοί), και hadarrin (townspeople)--που περιλαμβάνει την επικρατούσα αραβική κοινωνία.^[54]Θεωρούνται αιθιοπικής καταγωγής. Μερικοί κοινωνιολόγοι θεωρητικολογούν ότι το Khadem είναι απόγονοι των αιθιοπικών στρατιωτών που είχαν καταλάβει την Υεμένη στο 5ος αιώνα αλλά διώχτηκαν στο 6ο αιώνα. Σύμφωνα με αυτήν την θεωρία το Al-Akhdham κατεβαίνουν από τους στρατιώτες που έμειναν πίσω και αναγκάστηκαν στην εργασία χαμαληδίκων ως σωφρονιστικό μέτρο.^[54]

Διάκριση

Το Khadem ζωντανό σε μικρό πόλεις τραγουδιών και περιθωριοποιείται και από επικρατούσα κοινωνία στην Υεμένη. Οι τρώγλες Khadem υπάρχουν συνήθως στις μεγάλες πόλεις, συμπεριλαμβανομένου του κεφαλαίου, Sana'a. Οι διαχωρισμένες κοινότητές τους έχουν τους όρους φτωχής κατοικίας. Ως συνέπεια η χαμηλή θέση τους στην κοινωνία, πολύ λίγα παιδιά στην κοινότητα Khadem εγγράφεται στο σχολείο^[54] και έχει συχνά λίγη επιλογή αλλά για να ικετεύσει για τα χρήματα και να μεθηθεί με το συντριμμένο γυαλί.^[55] Ένας παραδοσιακός Αραβικά το ρητό στην περιοχή πηγαίνει: «Καθαρίστε το πιάτο σας εάν αγγίζεται από ένα σκυλί, αλλά το σπάστε εάν έχει αγγίξει από ένα Khadem».^[54] Αν και οι όροι έχουν βελτιωθεί κάπως τα τελευταία χρόνια, το Khadem ακόμα στερεοτυπώ από την κοινωνία επικρατόντος Yemenese, που θεωρεί τους lowly, βρώμικους, ανάγωγους και ανήθικους.^[55]

Πολλές ΜΚΟ και φιλανθρωπικές οργανώσεις από άλλες χώρες όπως η ΠΡΟΣΟΧΉ διεθνής εργάζονται προς τη χειραφέτηση τους. Η κυβέρνηση Yemenese αρνείται ότι υπάρχει οποιαδήποτε διάκριση ενάντια στο Khadem.^[52][56]

Δείτε επίσης

• Κοινωνία κατηγορίας
• Ελιτισμός
• Φεουδαρχική κοινωνία
• Πολυπολιτισμικότητα
• Ευγενής
• Διαχωρισμός
• Κοινωνική στρωματοποίηση

Σημειώσεις

Αναφορές

• Φάσματα του αγροτικού εδάφους από το Δαβίδ Ludden 11 Δεκεμβρίου, 2001
• «Πρόωρα στοιχεία για την κάστα στη νότια Ινδία,» σελ. 467-492 μέσα Διαστάσεις της κοινωνικής ζωής: Δοκίμια προς τιμή το Δαβίδ G. Mandelbaum, Επεξεργασθείς από Paul Hockings και Mouton de Gruyter, Βερολίνο, Νέα Υόρκη, Άμστερνταμ, 1987.

Εξωτερικές συνδέσεις

• Σύστημα κάστας στην Ινδία.
• Κάστα & το έθνος του Ταμίλ - Brahmins, μη Brahmins & Dalits
• Σύστημα κάστας στο Μπαλί
• Κάστα στην Υεμένη από Marguerite Abadjian (αρχείο του ήλιου της Βαλτιμόρης)
• Ινδία μαζί στην κάστα
• Βάρνα Ashram και ινδό Scriptures (pdf)
• Το σύστημα κάστας στην Ινδία
• Σύστημα Jati στην Ινδία
• Άρθρα σχετικά με την κάστα κοντά Koenraad Elst: Κάστα στην Ινδία, Βουδισμός και κάστα, Ινδικές tribals και κάστα,
• Φυσική ανθρωπολογία και κάστα, Ετυμολογία της Βάρνας
• Είναι το σύστημα κάστας εγγενές σε Hinduism;
• Κάστα & το έθνος του Ταμίλ - Brahmins, μη Brahmins & Dalits
• Ινδά σύστημα & Hinduism κάστας: Οι βεδικές κλίσεις (ινδές κάστες) δεν αφορούσαν την κληρονομικότητα (γέννηση)
• Άποψη ISKCON της κάστας και της συμπεριφοράς
• Πληροφορίες για την κάστα Velama
• Αυτά τα τεκμηριωμένα αποτελέσματα του συστήματος 4-Varn μπορούν να σας καταστήσουν υπερήφανους της ινδής κληρονομιάς σας
• Ιστορικοί ηγέτες της κάστας Velama