Top 10 άρθρα

Odnoklassniki.ru
Δαίμονας
Ρωσική πρωτοπορία
Ιστορία της εναλλακτικής ιατρικής
Εταιρική διακυβέρνηση
Ryanair
Non-Hodgkin λέμφωμα
Κατάλογος τεχνικών kyokushin
Κατάλογος λατινικών φράσεων (SZ)
Κατάλογος ασθενειών σκυλιών

News:

Μαύροι άνθρωποι

Το «μαύρο άτομο» επαναπροσανατολίζει εδώ. Για το μυθιστόρημα, δείτε Μαύρο άτομο.
Μια σειρά άρθρων επάνω
Φυλή
Κύρια θέματα
Κοινωνικός
Σχετικός
Αυτό το κιβώτιο: άποψη • συζήτηση • εκδώστε

Μαύροι άνθρωποι είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται συνήθως για να καθορίσει το α φυλετική ομάδα ανθρώπινα οντα με το σκοτάδι χρώμα δερμάτων. Μερικοί ορισμοί του όρου περιλαμβάνουν μόνο τους ανθρώπους σχετικά πρόσφατου Υπο- της Σαχάρας Αφρικανός κάθοδος (δείτε Αφρικανική Διασπορά), ενώ άλλοι επεκτείνουν τον όρο σε οποιοιδήποτε τους πληθυσμούς που χαρακτηρίζονται από από το σκοτεινό χρώμα δερμάτων, ένας καθορισμός που περιλαμβάνει επίσης ορισμένους πληθυσμούς μέσα Ωκεανία και Νοτιοανατολική Ασία.[1][2]

Περιεχόμενο

Η ανθρώπινη φυλή

Κύρια άρθρα: Ανθρώπινος και Φυλή και γενετική

Στις αρχές του εικοστού αιώνα πολλοί επιστήμονες είχαν την άποψη ότι οι βιολογικά ευδιάκριτες φυλές υπεάρξαν. Οι φυλές αντιστοιχούσαν στις σημαντικότερες ηπειρωτικές περιοχές Αφρική, Ευρώπη, Ασία και η Αμερική. Αυτές οι φυλές διακρίθηκαν μεταξύ τους βασισμένος σε μερικά ορατά γνωρίσματα όπως το χρώμα δερμάτων και η σύσταση τρίχας. Οι μαύροι άνθρωποι καθορίστηκαν κατά ένα μεγάλο μέρος από το σκοτεινό δέρμα και μερικές φορές τη σγουρή τρίχα τους. Η πεποίθηση εκείνη τη στιγμή ήταν ότι όχι μόνο έκανε τις φυλές διαφέρει στην εμφάνιση αλλά στη συμπεριφορά, το διάνοια και την προέλευση. Μερικοί επιστήμονες όπως Carleton S. Coon εθεώρησε τις διαφορετικές φυλές για να έχει εξελιχθεί χωριστά κατά τη διάρκεια των εκατομμυρίων των ετών και αυτό φυλετικές διαφορές ήταν έτσι εξαιρετικά σημαντικό.

Σήμερα οι περισσότεροι μελετητές έχουν εγκαταλείψει αυτές τις απόψεις και βλέπουνε τη φυλή ως κοινωνικό κατασκεύασμα χωρίς τη βιολογική βάση. Σημαντικές ανακαλύψεις στη γενετική και τη χαρτογράφηση ανθρώπινο γονιδίωμα προς το τέλος του εικοστού αιώνα έχει βοηθήσει να διαλύει πολλοί από τους προηγούμενους μύθους για τη φυλή. Τουλάχιστον 99.9% οποιουδήποτε προσώπου DNA είναι ακριβώς ο ίδιος με οποιοδήποτε άλλοδήποτε πρόσωπο, ανεξάρτητα από το έθνος.[3][αναξιόπιστη πηγή;] Από τη 0.1% παραλλαγή, υπάρχει μια παραλλαγή 8% μεταξύ των εθνικών ομάδων μέσα σε έναν αγώνα ταχύτητας, όπως μεταξύ Γαλλικά και Ολλανδικά. Κατά μέσον όρο, μόνο 7% όλης της ανθρώπινης γενετικής παραλλαγής βρίσκεται μεταξύ σημαντικών ανθρώπινων φυλών όπως εκείνοι της Αφρικής, Ασία, Ευρώπη, και Ωκεανία. 85% όλης της γενετικής παραλλαγής βρίσκεται μέσα σε οποιαδήποτε τοπική ομάδα. Το ποσοστό της γενετικής παραλλαγής μέσα στις ηπειρωτικές ομάδες (~93%) είναι επομένως πολύ μεγαλύτερο από αυτό μεταξύ των διάφορων ηπειρωτικών ομάδων (~7%).[4] Ή για να το βάλει ένας άλλος τρόπος, «οποια δήποτε δύο άτομα μέσα σε έναν ιδιαίτερο πληθυσμό είναι περίπου τόσο διαφορετικός γενετικά όσο οποιοι δήποτε δύο άνθρωποι που επιλέγονται από οποιους δήποτε δύο πληθυσμούς στον κόσμο»[5]

Λόγω αυτών των γεγονότων, υπάρχει γενική συμφωνία μεταξύ των βιολόγων ότι οι ανθρώπινες φυλετικές διαφορές είναι πάρα πολύ μικρές για να είναι κατάλληλες τις φυλές όπως χωριστές υποείδη. Εντούτοις υπάρχει ακόμα πολλή διαμάχη σχετικά με τη σημασία αυτών των μικρών διαφορών. Παραδείγματος χάριν, μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι ακόμα κι αν υπάρχει περισσότερη παραλλαγή μέσα στους πληθυσμούς απ'ό, τι μεταξύ τους, η μικρή παραλλαγή μεταξύ-πληθυσμών μπορεί να έχει τις επιπτώσεις στην ιατρική επιστήμη.[6][7]

Ενιαία υπόθεση προέλευσης

Δείτε επίσης: Πρόσφατη ενιαία υπόθεση προέλευσης

Βασισμένος από τα γενετικά στοιχεία, σύγχρονα παγκόσμιος πληθυσμός υποτίθεται ότι από έναν σχετικά μικρό πληθυσμό Homo sapiens να ζήσει στην Αφρική περίπου 70.000 έτη πριν-μέσα δυσχέρεια πληθυσμών τα σενάρια, αυτή η ομάδα μπορεί να ήταν τόσο μικρά όπως 2.000 άτομα.[8][9] Οι διαφορές στη φυσική εμφάνιση μεταξύ των διάφορων λαών του κόσμου είναι ως συνέπεια προσαρμογές στα διαφορετικά περιβάλλοντα που αντιμετωπίζονται από τους διάφορους πληθυσμούς επόμενους σε αυτήν την διάσπαση.

Ο αφρικανικός πληθυσμός εκθέτει έναν μεγάλο βαθμό φυσικής παραλλαγής. Ακόμα κι αν οι περισσότεροι της νότιας Σαχάρας Αφρικανοί μοιράζονται ένα χρώμα δερμάτων που είναι σκοτεινό σχετικά με πολλούς άλλους λαούς του κόσμου, διαφέρουν σημαντικά στη φυσική εμφάνιση. Τα παραδείγματα περιλαμβάνουν Dinka, μερικοί από τους πιό ψηλούς ανθρώπους στον κόσμο και Mbuti, οι κοντύτεροι άνθρωποι στον κόσμο. Άλλοι όπως Khoisan οι άνθρωποι έχουν epicanthal πτυχές παρόμοιος με τους λαούς της κεντρικής Ασίας. Μια πρόσφατη μελέτη διαπίστωσε ότι η της νότιας Σαχάρας Αφρική έχει την υψηλότερη ποικιλομορφία χρώματος δερμάτων μέσα στον πληθυσμό.[10]

Σκοτεινό δέρμα

Συμπληρωματικές πληροφορίες: Ανθρώπινο χρώμα δερμάτων

Η εξέλιξη του σκοτεινού δέρματος είναι δεμένη με το θέμα της απώλειας τρίχας σωμάτων. Μέχρι 1.2 εκατομμύριο έτη πριν, όλοι οι άνθρωποι που έχουν τους απογόνους είχαν σήμερα ακριβώς την πρωτεΐνη δεκτών σημερινών Αφρικανών το δέρμα τους ήταν σκοτεινό, και ο έντονος ήλιος σκότωσε από τους απογόνους με οποιοδήποτε ελαφρύτερο δέρμα που προέκυψε από τη μεταλλακτική παραλλαγή στην πρωτεΐνη δεκτών.[11] Αυτό είναι σημαντικά προηγούμενο από speciation Homo sapiens από Erectus Homo περίπου 250.000 έτη πριν.

Οι σκοτεινές βοήθειες δερμάτων προστατεύουν από καρκίνος δερμάτων αυτός αναπτύσσεται ως συνέπεια υπεριώδες φως ακτινοβολία, που προκαλεί τις μεταλλαγές στο δέρμα. Επιπλέον, το σκοτεινό δέρμα αποτρέπει μια ουσιαστική βιταμίνη Β, folate, από την καταστροφή. Επομένως, ελλείψει της σύγχρονης ιατρικής και της διατροφής, ένα πρόσωπο με το σκοτεινό δέρμα στους τροπικούς κύκλους θα ζούσε περισσότερο, θα ήταν υγιέστερο και πιθανότερο να αναπαραγάγει από ένα πρόσωπο με το ελαφρύ δέρμα. Λευκοί Αυστραλοί έχουν μερικών από τα υψηλότερα ποσοστά καρκίνου δερμάτων ως στοιχεία αυτής της προσδοκίας.[12] Αντιθέτως, δεδομένου ότι το σκοτεινό δέρμα αποτρέπει το φως του ήλιου από τη διείσδυση του δέρματος εμποδίζει την παραγωγή βιταμίνη d3. Ως εκ τούτου όταν οι άνθρωποι μετανάστευσαν στις λιγότερο ήλιος-εντατικές περιοχές στο Βορρά, χαμηλός βιταμίνη d3 τα επίπεδα έγιναν ένα πρόβλημα και το ελαφρύτερο δέρμα χρωματίζει την αρχισμένη εμφάνιση. Οι ευρωπαίοι πολίτες, οι οποίοι έχουν τα χαμηλά επίπεδα μελανίνη, έχει φυσικά μια σχεδόν άχρωμη χρώση δερμάτων, ειδικά όταν untanned. Αυτό το χαμηλό επίπεδο της χρώσης επιτρέπει στα σκάφη αίματος για να γίνει ορατά και δίνει το χαρακτηριστικό χλωμό ρόδινο χρώμα των λευκών ανθρώπων. Η διαφορά στο χρώμα δερμάτων μεταξύ του Μαύρου και των λευκών είναι εντούτοις μια δευτερεύουσα γενετική λογιστική διαφοράς για μόνο μια επιστολή σε 3.1 δισεκατομμύριο επιστολές του DNA.[13]

Στην της νότιας Σαχάρας Αφρική

Συμπληρωματικές πληροφορίες: Demographics της Αφρικής

Της νότιας Σαχάρας Αφρική ο όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον αφρικανικό τοποθετημένο χώρες νότο Σαχάρα. Χρησιμοποιείται ως πολιτιστική και οικολογική διάκριση από Βόρεια Αφρική. Επειδή οι γηγενείς άνθρωποι αυτής της περιοχής είναι πρώτιστα σκοτεινοί που ξεφλουδίζονται χρησιμοποιείται μερικές φορές ως α πολιτικά διορθώστε όρος ή ευφημισμός για τη «μαύρη Αφρική».[14] Μερικοί επικρίνουν τη χρήση του όρου στον καθορισμό του μέρους της Αφρικής που κατοικείται από τους μαύρους ανθρώπους επειδή η Σαχάρα κόβει απέναντι τις χώρες όπως Μαυριτανία, Μαλί, Νίγηρας, Τσαντ, και Σουδάν, αφήνοντας μερικά μέρη τους στη βόρεια Αφρική και μερικοί στην της νότιας Σαχάρας Αφρική.

Owen «Alik Shahadah υποστηρίζει ότι ο όρος της νότιας Σαχάρας Αφρική έχει τους ρατσιστικούς αρμονικούς ήχους:

Η της νότιας Σαχάρας Αφρική είναι ένα ρατσιστικό απόφθεγμα για «τον πρωτόγονο», μια θέση που έχει δραπετεύσει την πρόοδο. Ως εκ τούτου, βλέπουμε τις δηλώσεις όπως «καμία γραπτή γλώσσα υπάρχουμε στην της νότιας Σαχάρας Αφρική.» Η «αρχαία Αίγυπτος δεν ήταν ένας της νότιας Σαχάρας αφρικανικός πολιτισμός.» Υπο--Σαχάρα εξυπηρετεί καθώς ένας αποκλεισμός, που κινείται, πηδά και γλιστρά γύρω για να ταιριάξει την αρνητική γενίκευση της Αφρικής.[15]

Εντούτοις, μερικοί μαύροι Αφρικανοί προτιμούν να διακριθούν πολιτιστικά από εκείνους που ζουν στο Βορρά της ηπείρου.[16]

Νότια Αφρική

Νότια Αφρική κατά τη διάρκεια εποχή απαρτχάιντ, ο πληθυσμός ταξινομήθηκε σε τέσσερις ομάδες: Μαύρος, Άσπρος, Ασιατικά (συνήθως Ινδικά), και Χρωματισμένος. Η έγχρωμη ομάδα περιέλαβε τους ανθρώπους μικτός Bantu, Khoisan, και Ευρωπαϊκά κάθοδος (με μερικούς Της Μαλαισίας καταγωγή, ειδικά Δυτικό ακρωτήριο). Ο χρωματισμένος καθορισμός κατέλαβε μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των γραπτών ορισμών στη Νότια Αφρική.

απαρτχάιντ η γραφειοκρατία επινόησε τα σύνθετα (και συχνά αυθαίρετα) κριτήρια Νόμος εγγραφής πληθυσμού για να καθορίσει ποιος άνηκε σε ποια ομάδα. Δευτερεύουσες διεξαχθείσες ανώτεροι υπάλληλοι δοκιμές για να επιβάλει τις ταξινομήσεις. Όταν ήταν ασαφές από τη φυσική εμφάνιση ενός προσώπου εάν ένα πρόσωπο επρόκειτο να θεωρηθεί έγχρωμος ή μαύρος, η «δοκιμή μολυβιών» υιοθετήθηκε. Αυτό το σχετικό παρεμβάλλοντας ένα μολύβι στην τρίχα ενός προσώπου για να καθορίσει εάν η τρίχα ήταν αρκετά kinky για το μολύβι που παίρνει κολλημένο.[17]

Κατά τη διάρκεια της εποχής απαρτχάιντ, το Coloureds καταπιέστηκε και έκανε διακρίσεις εις βάρος. Εντούτοις, είχαν περιορίσει τα δικαιώματα και είχαν συνολικά τους ελαφρώς καλύτερους κοινωνικοοικονομικούς όρους από τους Μαύρους. Στην εποχή μετα-απαρτχάιντ οι κυβερνητικές πολιτικές καταφατική δράση έχει ευνοήσει τους Μαύρους πέρα από Coloureds. Μερικοί Νοτιοαφρικανοί ταξινόμησαν δεδομένου ότι ο Μαύρος ανοιχτά δηλώνει ότι Coloureds δεν υπέφερε τόσο πολύ όσο έκαναν κατά τη διάρκεια του απαρτχάιντ. Το δημοφιλές ρητό από έγχρωμους Νοτιοαφρικανούς για να επεξηγήσει αυτό το δίλημμα είναι:

Όχι αρκετά άσπρος κάτω από το απαρτχάιντ και όχι αρκετά μαύρος κάτω από το ANC (Αφρικανικό εθνικό συνέδριο)

Εκτός από από την εμφάνιση, Coloureds μπορεί να διακριθεί από τους Μαύρους από τη γλώσσα. Οι περισσότεροι μιλούν Αφρικανολλανδική ή αγγλικά ως α πρώτη γλώσσα, σε αντιδιαστολή με Bantu γλώσσες όπως Ζουλού ή Xhosa. Τείνουν επίσης να έχουν περισσότερα ευρωπαϊκός-ηχώντας ονόματα από τα Bantu ονόματα.[18]

Στη Μέση Ανατολή

Δείτε επίσης: Afro-αραβικά

Μαύρα αφρικανικά και Κοντά σε ανατολικό οι λαοί έχουν αλληλεπιδράσει από τους προϊστορικούς χρόνους.[19][20] Μερικοί ιστορικοί υπολογίζουν ότι τουλάχιστον 14 εκατομμύριο μαύροι σκλάβοι διέσχισαν Κόκκινη θάλασσα, Ινδικός Ωκεανός, και Έρημος Σαχάρας από 650 έως το CE του 1900.[21]

Αφροασιατικές γλώσσες, τα οποία περιλαμβάνουν Σημιτικές γλώσσες όπως Αραβικά και Εβραϊκά, θεωρείται από μερικούς μελετητές για να έχει δημιουργηθεί Αιθιοπία.[22] Αυτό είναι επειδή η περιοχή έχει τις πολύ διαφορετικές ομάδες γλώσσας στη στενή γεωγραφική εγγύτητα, εξέτασε συχνά ένα αποκαλυπτικό σημάδι για μια γλωσσική γεωγραφική προέλευση.

Στους πιό πρόσφατους χρόνους, το CE περίπου 1000, οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ των Μαύρων και των Αράβων οδήγησαν στην ενσωμάτωση διάφορων αραβικών λέξεων Σουαχίλι, το οποίο έγινε ένα χρήσιμο LINGUA - franca για τους εμπόρους. Μερικά από αυτό λόγω του εμπορίου σκλάβων η ιστορία Ισλάμ και σκλαβιά δείχνει ότι σημαντικά νομικά σχολεία παραδοσιακά δέχτηκε το όργανο σκλαβιά.[23] Κατά συνέπεια, η αραβική επιρροή διέδωσε κατά μήκος της ανατολικής ακτής της Αφρικής και ως ένα ορισμένο βαθμό στο εσωτερικό (δείτε Ανατολική Αφρική). Timbuktu ήταν ένα φυλάκιο εμπορικών συναλλαγών που σύνδεσε Δυτική Αφρική με Berber, Άραβας, και εβραϊκοί έμποροι σε όλο Αραβικός κόσμος. Ως συνέπεια αυτές οι αλληλεπιδράσεις πολλοί αραβικοί άνθρωποι Μέση Ανατολή έχετε τη μαύρη καταγωγή και τους πολλούς Μαύρους στην ανατολική ακτή της Αφρικής και κατά μήκος της Σαχάρας να έχουν την αραβική καταγωγή.[24]

Σύμφωνα με το Δρ. Ο Carlos Moore, εδρεύων μελετητής σε Universidade της Βραζιλίας κάνει Estado DA Bahia, τα afro-Multiracials στον αραβικό κόσμο μόνος-προσδιορίζουν στους τρόπους που μοιάζουν με Λατινική Αμερική. Υποστηρίζει ότι μαύρος-κοιτάζοντας Άραβες, σαν το μαύρος-κοίταγμα Λατινοαμερικάνοι, θεωρηθείτε το λευκό επειδή έχουν κάποια απόμακρη άσπρη καταγωγή.[25]

Το Moore επίσης υποστηρίζει ότι μια ταινία περίπου Αιγυπτιακός Πρόεδρος Anwar Sadat πρέπει να ακυρωθεί όταν ανακάλυψε Sadat ότι Αφρικανικός-Αμερικανός υπάρξοντας χυτός για να τον παίξει. Στην πραγματικότητα, ο τηλεοπτικός κινηματογράφος του 1983 Sadat, με πρωταγωνιστή Louis Gossett, νεώτερος., δεν ακυρώθηκε. Αιγυπτιακή κυβέρνηση απορριμμένος για να αφήσει τον αέρα δράματος στην Αίγυπτο, μερικώς λόγω της ρίψης Gossett.[26] Οι αντιρρήσεις, εντούτοις, δεν προήλθαν από Sadat, το οποίο εήταν δολοφονημένο δύο έτη νωρίτερα.

Η μητέρα του Sadat ήταν ο Μαύρος Σουδανέζικα η γυναίκα και ο πατέρας του ήταν ελαφρύς-ξεφλουδισμένο Αιγυπτιακά. Σε απάντηση σε μια διαφήμιση για μια να ενεργήσω θέση που παρατήρησε, «δεν είμαι λευκός αλλά δεν είμαι ακριβώς μαύρος ούτε. Η μαυρίλα μου τείνει σε κοκκινωπό ".[27]

Fathia Nkrumah ήταν ένας άλλος Αιγύπτιος έδεσε στενά με τη μαύρη Αφρική. Ήταν η πρώην σύζυγος Από τη Γκάνα επαναστατικός Kwame Nkrumah, ο του οποίου γάμος είδε όπως βοηθώντας φυτεψτε τους σπόρους της συνεργασίας μεταξύ της Αιγύπτου και άλλων της Αφρικής χωρών όπως αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία από την ευρωπαϊκή αποίκιση, η οποία βοήθησε στη συνέχεια να προωθήσει το σχηματισμό Αφρικανική ένωση.[28]

Γενικά, Άραβας είχε μια θετικότερη άποψη των μαύρων γυναικών από τους μαύρους άνδρες, ακόμα κι αν οι γυναίκες ήταν προέλευσης σκλάβων. Περισσότερες μαύρες γυναίκες ήταν υποδουλωμένες από τους άνδρες, και, επειδή Qur'an ερμηνεύθηκε για να επιτρέψει σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ενός αρσενικού κυρίου και του θηλυκού σκλάβου του έξω από το γάμο,[29][30] πολλοί μικτή φυλή τα παιδιά οδήγησαν. Όταν μια υποδουλωμένη γυναίκα έγινε έγκυος με το παιδί του αραβικού αιχμαλωτίζοντός της, έγινε «umm walad» ή «μητέρα ενός παιδιού», μια θέση που χορήγησε τα προνομιούχα δικαιώματά της. Το παιδί θα είχε ευημερήσει από τον πλούτο του πατέρα και θα είχε δώσει τα δικαιώματα της κληρονομιάς.[31] Λόγω patrilineality, τα παιδιά ήταν γεννημένα ελεύθερα και μερικές φορές ακόμη και έγιναν διάδοχοι στους κυβερνώντας πατέρες τους, όπως συνέβη με το σουλτάνο Ahmad Al-Mansur, (η του οποίου μητέρα ήταν α Fulani concubine), το οποίο κυβέρνησε Μαρόκο από 1578-1608. Τέτοια ανοχή, εντούτοις, δεν επεκτάθηκε στα πλήρως μαύρα πρόσωπα, ακόμα και όταν τεχνικά «ελεύθερος,» και την έννοια ότι να είσαι μαύρη που προορίστηκε να είναι σκλάβος έγινε μια κοινή πεποίθηση.[32] Ο όρος «abd," (Αραβικά: عبد,) «ο σκλάβος,» παραμένει ένας κοινός όρος για τους μαύρους ανθρώπους στη Μέση Ανατολή, συχνά εν τούτοις όχι πάντα μειωτική.[33]

Στην Αμερική

Περίπου 12 εκατομμύριο Αφρικανοί στάλησαν η Αμερική κατά τη διάρκεια Ατλαντικό εμπόριο σκλάβων από 1492 έως 1888. Σήμερα ο αριθμός απογόνων τους περίπου 150 εκατομμύρια.[34] Πολλοί έχουν ένα πολυφυλετικό υπόβαθρο της αφρικανικής, ινδιάνικης, ευρωπαϊκής και ασιατικής καταγωγής. Οι διάφορες περιοχές ανέπτυξαν τις σύνθετες κοινωνικές συμβάσεις με τις οποίες οι πολυ-εθνικοί πληθυσμοί τους ήταν ταξινομημένοι.

Ηνωμένες Πολιτείες

Κύριο άρθρο: Αφρικανικός Αμερικανός
Δείτε επίσης: Αφρικανική μετανάστευση στις Ηνωμένες Πολιτείες

Στα πρώτα 200 έτη ότι οι Μαύροι ήταν Ηνωμένες Πολιτείες, αναφέρθηκαν συνήθως σε τους ως Αφρικανοί. Στην Αφρική, οι άνθρωποι προσδιορίστηκαν πρώτιστα από τη φυλή ή την εθνική ομάδα (που συνδέεται πολύ με τη γλώσσα) και όχι από το χρώμα δερμάτων. Τα άτομα θα ήταν Asante, Yoruba, Kikongo ή Wolof. Αλλά όταν Αφρικανοί παρουσιάστηκαν η Αμερική αναγκάστηκαν να σταματήσουν τους φυλετικούς συνεταιρισμούς τους από φόβο για τις εγέρσεις. Το αποτέλεσμα ήταν οι Αφρικανοί έπρεπε να αναμίξει με άλλους Αφρικανούς από τις διαφορετικές φυλετικές ομάδες. Αυτό είναι σημαντικό καθώς Αφρικανοί προήλθαν από μια απέραντη γεωγραφική περιοχή, Δύση Αφρικανός έκταση ακτών από Σενεγάλη Ανγκόλα και σε μερικές περιπτώσεις από νοτιοανατολική ακτή όπως Μοζαμβίκη. Μια νέοι ταυτότητα και ένας πολιτισμός γεννήθηκαν ότι ενσωματωμένα στοιχεία των διάφορων φυλετικών ομάδων και της ευρωπαϊκής πολιτιστικής κληρονομιάς, με συνέπεια τις τήξεις όπως Μαύρη εκκλησία και Τα μαύρα αγγλικά. Αυτή η νέα ταυτότητα βασίστηκε τώρα στο χρώμα δερμάτων και την αφρικανική καταγωγή παρά οποιαδήποτε φυλετική ομάδα.[15]

Το Μάρτιο 1807, Μεγάλη Βρετανία, το οποίο έλεγξε κατά ένα μεγάλο μέρος τον Ατλαντικό, που δηλώθηκε το υπερατλαντικό εμπόριο σκλάβων παράνομο, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες. (Η τελευταία απαγόρευση εφαρμόστηκε 1 Ιανουαρίου, 1808, η πιό πρόωρη ημερομηνία στην οποία Συνέδριο είχε τη δύναμη να κάνει τόσο κάτω Άρθρο Ι, παράγραφος 9 από Ηνωμένο σύνταγμα.)

Έως τότε, η πλειοψηφία των Μαύρων ήταν ΗΠΑ - γεννημένες, έτσι η χρήση του όρου «Αφρικανός» έγινε προβληματική. Εν τούτοις αρχικά μια πηγή υπερηφάνειας, οι πολλοί Μαύροι φοβισμένοι η συνεχής χρήση της θα ήταν ένα εμπόδιο στην πάλη τους για την πλήρη υπηκοότητα στις ΗΠΑ. Επίσης θεώρησαν ότι θα έδινε τα πυρομαχικά σε εκείνοι που υποστήριζαν τον επαναπατρίσμό των Μαύρων πίσω στην Αφρική. Το 1835 οι μαύροι ηγέτες κάλεσαν μαύρους Αμερικανούς για να αφαιρέσουν τον τίτλο «Αφρικανού» από τα όργανα τους και να τον αντικαταστήσουν με»Νέγρος«ή «έγχρωμος Αμερικανός». Μερικά όργανα εντούτοις εξέλεξαν να κρατήσουν τα ιστορικά ονόματά τους όπως Αφρικανική μεθοδιστής επισκοπική εκκλησία. «Νέγρος» και «χρωματισμένος» παραμένοντας οι δημοφιλείς όροι μέχρι την πρόσφατη δεκαετία του '60.[35]

Ο όρος μαύρος χρησιμοποιήθηκε σ' όλο αλλά όχι συχνά δεδομένου ότι έφερε ένα ορισμένο στίγμα. Το 1963 του «Έχω ένα όνειρο«ομιλία,[36] Martin Luther King, νεώτερος. χρησιμοποιεί τους όρους Νέγρος 15 φορές και μαύρος 4 φορές. Κάθε φορά που χρησιμοποιεί μαύρος είναι στην παράλληλη κατασκευή με άσπρος (π.χ., μαύρα άτομα και λευκά άτομα).[37] Με επιτυχίες μετακίνηση αστικών δικαιωμάτων ένας νέος όρος απαιτήθηκε για να σπάσει από τον προηγούμενο και τη βοήθεια έριξε τις υπενθυμίσεις η διάκριση. Αντί Νέγρος, μαύρος προήχθη όπως αντιπροσωπεύοντας τη φυλετικές υπερηφάνεια, τη μαχητικότητα και τη δύναμη. Μερικές από τις κρίσιμες καμπές περιέλαβαν τη χρήση του όρου «Μαύρη δύναμη«από Kwame Toure (Stokely Carmichael) και η απελευθέρωση James Brown's του τραγουδιού «Το πέστε δυνατό - είμαι μαύρος και είμαι υπερήφανος".

Το 1988 Jesse Τζάκσον ωθημένοι Αμερικανοί για να χρησιμοποιήσει τον όρο Αφρικανικός Αμερικανός επειδή ο όρος έχει μια ιστορική πολιτιστική βάση. Από τότε αφρικανικοί αμερικανικά και ο Μαύρος έχει ουσιαστικά μια ισότιμη θέση. Υπάρχει ακόμα πολλή διαμάχη πέρα από την οποία ο όρος είναι πιό κατάλληλος. Μερικοί απορρίπτουν έντονα τον όρο αφρικανικός Αμερικανός στην προτίμηση για τη μαύρη αναφορά ότι έχουν λίγη σύνδεση με την Αφρική. Άλλοι θεωρούν ότι ο Μαύρος όρου είναι ανακριβής επειδή αφρικανικοί Αμερικανοί έχουν ποικίλους τόνους δερμάτων.[38] Οι έρευνες δείχνουν ότι κατά αλληλεπίδραση ο ένας με τον άλλον αφρικανικοί το Αμερικανοί προτιμούν το Μαύρο όρου, όπως συνδέεται με την οικειότητα και την οικειότητα. Ο όρος «αφρικανικός Αμερικανός» προτιμάται για τη δημόσια και επίσημη χρήση.[39] Η καταλληλότητα αυτού του όρου συγχέεται περαιτέρω, εντούτοις, από τις αυξήσεις στους μαύρους μετανάστες από Αφρική οι Καραϊβικές Θάλασσες και η Λατινική Αμερική. Οι πιό πρόσφατοι μετανάστες, μπορούν μερικές φορές να αντιμετωπισθούν, και να αντιμετωπισθούν, σε διάκριση με πολιτιστικά τους εγγενείς απογόνους των αφρικανικών σκλάβων.[40]

ΗΠΑ. ορισμοί φυλών απογραφής λέει ότι ο Μαύρος είναι ένα πρόσωπο που έχει την προέλευση σε οποιεσδήποτε από τις μαύρες φυλετικές ομάδες Αφρικής. Περιλαμβάνει τους ανθρώπους που δείχνουν τη φυλή τους όπως «μαύρο, αφρικανικό AM., ή το νέγρο,» ή που παρέχουν τις γραπτές καταχωρήσεις όπως αφρικανικός Αμερικανός, Afro Αμερικανός, Κενυατικά, Νιγηριανά, ή Αϊτινά. Εντούτοις, Γραφείο απογραφής σημειώνει ότι αυτές οι ταξινομήσεις είναι κοινωνικοπολιτικά κατασκευάσματα και δεν πρέπει να ερμηνευθούν όπως επιστημονικές ή ανθρωπολογικές.[41]

Μια ιδιαίτερη μερίδα ΗΠΑ. πληθυσμός προσδιορισμένος όπως μαύρος πραγματικά έχει μερικοί Εγγενής Αμερικανός ή Ευρωπαϊκός Αμερικανός καταγωγή. Για παράδειγμα, οι γενετικές μελέτες των αφρικανικών αμερικανικών λαών παρουσιάζουν μια καταγωγή που είναι κατά μέσον όρο 17-18% ευρωπαϊκά.[42]

Ένας κανόνας πτώσης

Ιστορικά οι Ηνωμένες Πολιτείες χρησιμοποίησαν το α κοινός όρος, ένας κανόνας πτώσης, για να υποδείξει το Μαύρο ως οποιοδήποτε πρόσωπο με οποιαδήποτε γνωστή αφρικανική καταγωγή.[43] Ο ένας κανόνας πτώσης ήταν ουσιαστικά μοναδικός στις Ηνωμένες Πολιτείες και εφαρμόζω σχεδόν αποκλειστικά στους Μαύρους. Έξω από τις ΗΠΑ, οι ορισμοί ποιος είναι μαύρος ποικίλλουν από χώρα σε χώρα αλλά γενικά, οι πολυφυλετικοί άνθρωποι δεν πρέπει από την κοινωνία για να προσδιοριστούν ως Μαύρο (βλ. μιγάς και σχετικοί όροι). Η σημαντικότερη συνέπεια του ενός κανόνα πτώσης ήταν ότι πολλοί αφρικανικοί Αμερικανοί που είχαν τη σημαντική ευρωπαϊκή καταγωγή, η της οποίας εμφάνιση ήταν πολύ ευρωπαϊκά, θα προσδιορίζονταν όπως μαύρος.

Ο ένας κανόνας πτώσης μπορεί να είχε δημιουργηθεί ως μέσο αύξησης του αριθμού μαύρων σκλάβων[44] και διατηρημένος ως προσπάθεια να κρατηθεί η άσπρη φυλή καθαρή,[45] αλλά ένα από το του απρομελέτητες συνέπειες ένωνε την αφρικανική αμερικανική κοινότητα και συντηρούσε μια αφρικανική ταυτότητα.[43] Μερικά από τα πιό προεξέχοντα ενεργά στελέχη αστικών δικαιωμάτων ήταν πολυφυλετικά αλλά ακόμα αντιπροσώπευσαν επάνω την ισότητα για όλα. Λέγεται αυτού W.E.B. Du Bois θα μπορούσε να έχει περάσει εύκολα για το λευκό ακόμα που έγινε ο διαπρεπής μελετητής στις αφροαμερικανίδες μελέτες.[46] Επέλεξε να περάσει τα τελικά έτη του στην Αφρική και μετανάστευσε Γκάνα όπου πέθανε ηλικίας 95. Booker Τ. Ουάσιγκτον είχε έναν λευκό πατέρα,[47] και Malcolm X και Louis Farrakhan και οι δύο είχαν τουλάχιστον έναν λευκό παππού και γιαγιά. Ως εκ τούτου, colorism, ή η ενδοφυλετική διάκριση βασισμένη στον τόνο δερμάτων, έχει επιπτώσεις στη μαύρη κοινότητα. Είναι ένα ευαίσθητο ζήτημα ή ένα θέμα ταμπού. Οι ανοικτές συζητήσεις χαρακτηρίζονται ως συχνά «βρώμικο πλυντήριο αερισμού».[48][49]

Πολλοί άνθρωποι στις Ηνωμένες Πολιτείες απορρίπτουν τον έναν κανόνα πτώσης και εξετάζουν εάν πρόσωπο με έναν μαύρο γονέα πρέπει να θεωρηθεί μαύρος ή biracial. Αν και πολιτικός Barack Obama μόνος-προσδιορίζει όπως μαύρος, 55 τοις εκατό των λευκών και 61 τοις εκατό των Ισπανών τον ταξινόμησαν όπως biracial αντί του Μαύρου μετά από να λειπωθούν ότι η μητέρα του είναι λευκιά. Οι Μαύροι ήταν λιγότερο πιθανό να αναγνωρίσουν μια πολυφυλετική κατηγορία, με το μαρκάρισμα Obama 66% όπως μαύροι.[50] Σαράντα δύο τοις εκατό αφρικανικός-Αμερικανών που περιγράφονται Tiger Woods όπως μαύρος, όπως 7% λευκών Αμερικανών.[51]

Μαυρίλα

Η έννοια μαυρίλα στις Ηνωμένες Πολιτείες έχει περιγραφεί ως βαθμός στον οποίο ένας συνεταίρος οι ίδιοι με την επικρατούσα τάση Αφρικανικός αμερικανικός πολιτισμός και τιμές. Αυτή η έννοια δεν είναι τόσο μεγάλο μέρος για το χρώμα ή τον τόνο δερμάτων αλλά περισσότερος για τον πολιτισμό και τη συμπεριφορά. Ακίδα Lee μπορέστε να θεωρηθείτε αυθεντικά μαύρος από μερικούς για τη συμβολή του στη μαύρη συνείδηση μέσω της ταινίας. Muhammad Ali μπορέστε επίσης να θεωρηθείτε αυθεντικά μαύρος ως σφαιρικό σύμβολο της μαύρης ταυτότητας.

Η μαυρίλα μπορεί να αντιπαραβληθεί με «να ενεργήσει λευκό«ποια μαύρα άτομο λέγεται για να συμπεριφερθεί περισσότερο όπως την επικρατούσα τάση λευκοί Αμερικανοί από τους συντροφικούς Μαύρους. Αυτό περιλαμβάνει την επιλογή στη μόδα, ο τρόπος ένα μιλά ή ακούοντας τη stereotypically άσπρη μουσική.[52]

Η έννοια της μαυρίλας μπορεί επίσης να επεκταθεί στους μη-Μαύρους. Toni Morrison μόλις περι:γράφω Μπιλ Κλίντον σαν πρώτο μαύρο Πρόεδρο.[53] Αυτό ήταν λόγω των θερμών σχέσεών του με αφρικανικούς Αμερικανούς, η φτωχή ανατροφή του και επίσης επειδή είναι μουσικός τζαζ. Christopher Hitchens προσβλήθηκε από την έννοια Clinton όπως ο πρώτος μαύρος Πρόεδρος που σημειώνει «εμείς μπορεί ακόμα να καθορίσει τη μαυρίλα από τα ακόλουθα συμπτώματα: οινοπνευματώδεις μητέρες, συνήθειες κάτω από-ο-γεφυρών… η τάση στη σεξουαλική προχρονολόγηση και την αναίσχυντη επιορκία σχεδόν ίδιες "[54] Μερικά μαύρα ενεργά στελέχη ήταν επίσης, η απαίτηση Clinton χρησιμοποίησε τη γνώση μαύρου πολιτισμού του για να εκμεταλλευτεί τους Μαύρους όπως κανέναν άλλο Πρόεδρο έχει πάντα[55] για το πολιτικό κέρδος, μην εξυπηρετώντας τα μαύρα ενδιαφέροντα. Σημειώνουν την έλλειψη δράσης του κατά τη διάρκεια Γενοκτονία της Ρουάντα,[56] δικοί του μεταρρύθμιση ευημερίας όποιος οδήγησε στο χειρότερο ένδεια παιδιών από τη δεκαετία του '60[57] μαζί με το γεγονός ότι ο αριθμός Μαύρων στη φυλακή αυξήθηκε κατά τη διάρκεια της διοίκησής του.[58]

Το θέμα της μαυρίλας προέκυψε στα αρχικά στάδια Barack Obama«εκστρατεία του s για προεδρική εκστρατεία του 2008. Μερικοί έχουν εξετάσει εάν Obama, το οποίο είναι πιθανό να είναι ο πρώτος μαύρος προεδρικός υποψήφιος ενός ταγματάρχη Αμερικανικά το πολιτικό κόμμα, είναι αρκετά μαύρο, δεδομένου ότι η μητέρα του είναι λευκός Αμερικανός και ο πατέρας του είναι κενυατικός μετανάστης. Το Obama αναφέρεται σε τον ως μαύρος και αφρικανικός Αμερικανός χρησιμοποιώντας και τους δύο όρους εναλλακτικά.[59] Ψηφοφορίες στην έναρξη της εκστρατείας που παρουσιάζεται Χίλαρυ Clinton για να είναι δημοφιλέστερος μεταξύ των μαύρων ψηφοφόρων από Obama. Αφ' ενός, ένα μεγάλο μέρος της υποστήριξης Obama προέρχεται από τους λευκούς φιλελευθέρους.[60][61][62] Μέχρι τις αρχές του 2008 εντούτοις, η υποστήριξη Obama στη μαύρη κοινότητα άρχισε, με τις ψηφοφορίες που παρουσιάζουν του οδήγηση Clinton από 50 σημεία μεταξύ των μαύρων ατόμων. Ακόμη και μεταξύ των μαύρων γυναικών (μόλις πιστότερη εκλογική περιφέρεια Clinton), παρουσιάσουν οι ψηφοφορίες Obama οδηγώντας Clinton από 11 σημεία.[63] Τελικά Obama θα πήγαινε προς το capature για 90% της μαύρης ψηφοφορίας ενάντια σε Χίλαρυ Clinton.[64] Η κρατική Σύγκλητος του Ιλλινόις Πρόεδρος Emil Jones εξέφρασε το θυμό όταν δυσφήμησε ο Μπιλ Κλίντον Obama, σημειώνοντας ότι ήταν μαύροι άνθρωποι που έσωσαν την προεδρία του Μπιλ Κλίντον κατά τη διάρκεια της κατηγορίας. Το Clintons οφείλει την αφρικανική αμερικανική κοινότητα, υποστήριξε, όχι η αντιστροφή, και πρότεινε ότι ίσως για να επιστρέψει την εύνοια, το Clintons πρέπει να υποστηρίξει Obama.[65]

Φυλή στη Βραζιλία

Κύριο άρθρο: Φυλή στη Βραζιλία

Αντίθετα από στις Ηνωμένες Πολιτείες, φυλή στη Βραζιλία είναι βασισμένη στο χρώμα δερμάτων και τη φυσική καταγωγή εμφάνισης παρά. Ένα βραζιλιάνο παιδί δεν προσδιορίστηκε ποτέ αυτόματα με το φυλετικό τύπο και ενός ή των δύο γονέων, ούτε ήταν εκεί μόνο δύο κατηγορίες για να επιλέξει από. Μεταξύ καθαρού ενός μαύρου και ενός πολύ φωτός ο μιγάς πέρα από δωδεκάες φυλετικές κατηγορίες θα αναγνωριζόταν σύμφωνα με τους συνδυασμούς χρώματος τρίχας, σύστασης τρίχας, χρώματος ματιών, και χρώματος δερμάτων. Αυτοί οι τύποι βαθμολογούν ο ένας στον άλλο όπως τα χρώματα του φάσματος, και καμία κατηγορία δεν στέκεται σημαντικά απομονωμένη από το υπόλοιπο. Δηλαδή φυλή που αναφέρεται στην εμφάνιση, όχι κληρονομικότητα.[66]

Υπάρχει κάποια διαφωνία μεταξύ των μελετητών πέρα από τα αποτελέσματα της κοινωνικής θέσης στις φυλετικές ταξινομήσεις στη Βραζιλία. Γενικά θεωρείται ότι η ανοδικές κινητικότητα και η εκπαίδευση οδηγούν στην επαναταξινόμηση των ατόμων στις ελαφρύτερες ξεφλουδισμένες κατηγορίες. Η δημοφιλής αξίωση είναι ότι στη Βραζιλία τα φτωχά λευκά θεωρούνται μαύρος και οι πλούσιοι Μαύροι θεωρούνται λευκός. Μερικοί μελετητές διαφωνούν υποστηρίζοντας ότι η λεύκανση της κοινωνικής θέσης κάποιου μπορεί να είναι ανοικτή στους ανθρώπους της μικτής φυλής, αλλά ένα χαρακτηριστικά μαύρο πρόσωπο θα προσδιοριστεί με συνέπεια όπως μαύρο ανεξάρτητα από τον πλούτο ή την κοινωνική θέση.[67][68]

Στατιστικές

Δείτε επίσης: Φυλή και genetics#Admixture στη Λατινική Αμερική
Demographics της Βραζιλίας
Έτος Άσπρος Καφετής Μαύρος
1835 24.4% 18.2% 51.4%
2000 53.7% 38.5% 6.2%

Από το έτος 1500 έως 1850 κατ' εκτίμηση 3.5 εκατομμύριο Αφρικανοί στάλησαν βίαια στη Βραζιλία.[67] Κατ' εκτίμηση 80 εκατομμύριο Βραζιλιάνοι, ο σχεδόν μισός πληθυσμός, είναι τουλάχιστον εν μέρει τους απογόνους αυτών των Αφρικανών. Η Βραζιλία έχει το μεγαλύτερο πληθυσμό των afro-απογόνων έξω από την Αφρική. Σε αντίθεση με τις ΗΠΑ δεν υπεάρξε κανένας διαχωρισμός ή αντιδιασταύρωση οι νόμοι στη Βραζιλία και κατά συνέπεια την επιγαμία έχουν επηρεάσει μια μεγάλη πλειοψηφία του βραζιλιάνου πληθυσμού. Ακόμη και ένα μεγάλο μέρος του λευκού πληθυσμού έχει είτε το αφρικανικό είτε ινδιάνικο αίμα. Σύμφωνα με την τελευταία απογραφή 54% προσδιορίστηκε τόσο άσπρος, 6.2% προσδιορίστηκε όσο και μαύρος και 39.5% προσδιορίστηκε όπως Pardo (καφετής) - μια ευρεία πολυφυλετική κατηγορία.[69]

Μια φιλοσοφία της λεύκανσης προέκυψε στη Βραζιλία στο 19$ο αιώνα. Μέχρι σήμερα η κυβέρνηση δεν κράτησε τα στοιχεία όσον αφορά τη φυλή. Εντούτοις, οι στατιστικοί υπολογίζουν ότι πληθυσμός του 1835 στο μισό ο ήταν μαύρος, ένα πέμπτο ήταν Pardo (καφετί) και ένα τέταρτο λευκό. Μέχρι το 2000 ο μαύρος πληθυσμός είχε πέσει σε μόνο 6.2% και το Pardo είχε αυξηθεί σε 40% και λευκό σε 55%. Ουσιαστικά ο μεγαλύτερος μέρος του μαύρου πληθυσμού απορροφήθηκε στην πολυφυλετική κατηγορία από την επιγαμία.[66] Μια πρόσφατη μελέτη διαπίστωσε ότι τουλάχιστον 29% του λευκού βραζιλιάνου πληθυσμού μεσαίων τάξεων είχε κάποια πρόσφατη αφρικανική καταγωγή.[70]

Φυλετικές σχέσεις

Λόγω της ιδεολογίας της διασταύρωσης, η Βραζιλία έχει αποφύγει την πόλωση της κοινωνίας σε γραπτό. Οι πικρές και μερικές φορές βίαιες φυλετικές εντάσεις που διαιρούν τις ΗΠΑ είναι ειδικότερα απούσες στη Βραζιλία. Εντούτοις η φιλοσοφία της φυλετικής δημοκρατίας στη Βραζιλία έχει σύρει την κριτική από μερικά τέταρτα. Η Βραζιλία έχει ένα από τα μεγαλύτερα χάσματα στην εισοδηματική διανομή στον κόσμο. Τα πλουσιότερα 10% του πληθυσμού κερδίζουν 28 φορές το μέσο εισόδημα του κατώτατου 40%. Τα πλουσιότερα 10 τοις εκατό είναι σχεδόν αποκλειστικά άσπρα. Το ένα τρίτο του πληθυσμού ζει κάτω από το όριο ένδειας του οποίου οι Μαύροι και άλλα μη-λευκά αποτελούν 70 τοις εκατό των φτωχών.[71]

Στις ΗΠΑ οι Μαύροι κερδίζουν 75% ποιων λευκών κερδίστε, στα μη-λευκά της Βραζιλίας κερδίζουν λιγότερο από 50% αυτών που τα λευκά κερδίζουν. Μερικοί έχουν πρου4ποθέσει ότι η Βραζιλία στην πραγματικότητα ασκεί τον έναν κανόνα πτώσης όταν εξετάζονται οι κοινωνικοί οικονομικοί παράγοντες. Αυτό επειδή το εισόδημα χάσματος μεταξύ των Μαύρων και άλλων μη-λευκών είναι σχετικά μικρό έναντι του μεγάλου χάσματος μεταξύ των λευκών και των μη-λευκών. Άλλοι παράγοντες όπως ο αναλφαβητισμός και το επίπεδο εκπαίδευσης παρουσιάζουν ίδια σχέδια.[72] Αντίθετα από στις ΗΠΑ όπου αφρικανικοί Αμερικανοί ενώθηκαν στην προσπάθεια αστικών δικαιωμάτων, στη Βραζιλία που η φιλοσοφία της λεύκανσης έχει βοηθήσει διαιρέστε τους Μαύρους από άλλα μη-λευκά και αποτρεμμένος μια πιό ενεργό μετακίνηση αστικών δικαιωμάτων.

Αν και afro-Βραζιλιάνοι αποτελούν το μισό πληθυσμό υπάρχουν πολύ λίγοι μαύροι πολιτικοί. Η πόλη Σαλβαδόρ, Bahia για παράδειγμα είναι 80% afro-Βραζιλιάνος αλλά δεν είχε ποτέ έναν μαύρο δήμαρχο. Οι κριτικοί δείχνουν ότι στις ΗΠΑ οι πόλεις συμπαθούν Ντητρόιτ και Νέα Ορλεάνη που έχει μια μαύρη πλειοψηφία, δεν είχε ποτέ τους λευκούς δημάρχους από πρώτα να εκλέξει τους μαύρους δημάρχους στη δεκαετία του '70.[73]

Οι χρωματιστοί άνθρωποι επίσης έχουν περιορίσει τη διαφάνεια μέσων. Τα λατινοαμερικάνικα μέσα, και ιδιαίτερα τα βραζιλιάνα μέσα, έχουν κατηγορηθεί για το κρύψιμο του μαύρου και γηγενούς πληθυσμού του. Παραδείγματος χάριν telenovelas ή σαπούνια θεωρηθείτε το α των λευκών, κατά ένα μεγάλο μέρος ξανθών και μπλε/πράσινος-eyed δραστών που μοιάζουν με Σκανδιναβοί ή οι άλλοι βόρειοι Ευρωπαίοι περισσότερο απ' ό, τι μοιάζουν με τα χαρακτηριστικά λευκά της Βραζιλίας, τα οποία είναι συνήθως Νότια ευρωπαϊκά κάθοδος.[74][75][76]

Αυτά τα σχέδια της διάκρισης ενάντια στα μη-λευκά έχουν οδηγήσει μερικά για να υποστηρίξουν για τη χρήση του πορτογαλικού όρου «νέγρος» για να καλύψουν τα μη-λευκά ώστε να ανανεωθούν μια μαύρες συνείδηση και μια ταυτότητα, στην πραγματικότητα ένας αφρικανικός κανόνας καθόδου.[77]

Στην Ασία και Αυστραλασία

Υπάρχουν διάφορες ομάδες σκοτεινός-ξεφλουδισμένων ανθρώπων που ζουν στα διάφορα μέρη Ασία, Αυστραλία και Ωκεανία. Περιλαμβάνουν Γηγενείς Αυστραλοί, Μελανήσιοι (τώρα διαιρεσμένος σε Austronesian- μιλώντας πληθυσμοί και Papuans, και συμπεριλαμβανομένης της μεγάλης γενετικής ποικιλομορφίας Νέα Γουϊνέα), Andamanese άνθρωποι Andaman και νησιά Nicobar Ινδία, Semang άνθρωποι Της Μαλαισίας χερσόνησος, Aeta άνθρωποι Luzon, Ati Panay, και διάφοροι γηγενείς λαοί μερικές φορές συλλογικά γνωστοί όπως Negritos.

Από την εξωτερική φυσική εμφάνισή τους (φαινότυπος) τέτοιοι άνθρωποι μοιάζουν με Αφρικανούς με το σκοτεινό δέρμα και μερικές φορές τη στενά κουλουριασμένη τρίχα. Γενετικά είναι απόμακροι από Αφρικανούς και είναι στενά πιό συνδεδεμένοι στους να περιβάλουν ασιατικούς πληθυσμούς με τον ίδιο τρόπο ότι Αφρικανοί συνδέονται πιό άμεσα γενετικά με τους Ευρωπαίους παρά τις διαφορές στο χρώμα δερμάτων.[79]

Μαύρος πόλεμος αναφέρεται σε μια περίοδο σύγκρουσης μεταξύ Βρετανικά άποικοι και Τασμανικοί αυτόχθοντες Van Diemen's Land (τώρα Τασμανία) τα πρώτα έτη του 1800s.

Ο Αυστραλός Αυτόχθων σημαία σχεδιάστηκε κοντά Harold Thomas, ένας καλλιτέχνης και ένας αυτόχθων, το 1971. Η σημαία σχεδιάστηκε για να είναι ένα ευδιάκριτο σύμβολο συνάθροισης για τα αυτόχθές και ένα σύμβολο της φυλής και της ταυτότητάς τους. Ο Μαύρος αντιπροσωπεύει τα αυτόχθές, το κόκκινο η γη και η πνευματική σχέση τους στο έδαφος, και τον κίτρινο ο ήλιος, ο δωρητής της ζωής.

Στην Ευρώπη

Κύριο άρθρο: Afro-Ευρωπαίος

Για αιώνες πολλοί σε όλο Ηλικία της ανακάλυψης και αυτοκρατορίες κατοίκων αποικίας, οι μαύροι άνθρωποι προήλθαν από τις αποικίες στη «χώρα μητέρων», είτε εθελοντικά (μερικές φορές για την εκπαίδευση) είτε κάτω από την απειλή (μερικές φορές ως σκλάβους). Ακόμη και πριν από αυτόν, Αραβικό εμπόριο σκλάβων οι παρουσιασμένοι μεγάλοι αριθμοί Αφρικανών στον πιό απώτατο φθάνουν της Ευρώπης παραδείγματος χάριν, Peter ο μεγάλος πήρε ως protégé Abram Petrovich Gannibal, του οποίου ποιητής αριθμού απογόνων Alexandr Pushkin και Hugh Grosvenor, κληρονόμος προφανής Πλουσιότερος αριστοκράτης της Μεγάλης Βρετανίας.[80] Οι περισσότεροι από τους μαύρους ανθρώπους που ζουν μέσα Ευρώπη, εντούτοις, έχει την προέλευσή τους στα σχετικά πρόσφατα κύματα της μετανάστευσης. Από το decolonisation του μέσος-εικοστού αιώνα, οι ουσιαστικοί μαύροι πληθυσμοί έχουν κινηθεί προς ορισμένες χώρες στην Ευρώπη άλλες ευρωπαϊκές χώρες έχουν πολύ λίγους μαύρους ανθρώπους. Αυτή τη στιγμή, οι μαύροι άνθρωποι έχουν την περιορισμένη ορατότητα στην επικρατούσα ευρωπαϊκή κοινωνία, εκτός από χούφτα των ρόλων όπως οι αθλητικές δραστηριότητες.

Μεγάλη Βρετανία

Δείτε επίσης: Βρετανική αφρικανικός-καραϊβική κοινότητα και Μαύροι Βρετανοί

Σύμφωνα με Εθνικές στατιστικές, από την απογραφή του 2001, υπάρχει πέρα από εκατομμύριο μαύρους ανθρώπους Ηνωμένο Βασίλειο; 1% του συνολικού πληθυσμού περιγράφονται τόσο «μαύρες Καραϊβικές Θάλασσες», 0.8% όπως «μαύρο Αφρικανό», και 0.2% ως «μαύρος άλλος».[81] Ο μεγαλύτερος ενιαίος αριθμός προέρχεται από Νιγηρία, μόλις πάνω από 88 000[82]. Ενθαρρυνμένοι η Μεγάλη Βρετανία εργαζόμενοι από Καραϊβικός κατόπιν Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος; η πρώτη συμβολική μετακίνηση ήταν εκείνοι που ήρθαν στο σκάφος Αυτοκρατορία Windrush. Προτιμημένος ο επίσημος όρος ομπρελών είναι «ο Μαύρος και μειονότητα εθνικοί» (BME), αλλά μερικές φορές ο όρος «ο Μαύρος» χρησιμοποιείται από μόνος του, για να εκφράσει την ενοποιημένη αντίθεση στο ρατσισμό, όπως Μαύρες αδελφές Southall, το οποίο άρχισε με το α κυρίως Βρετανικός Ασιάτης εκλογική περιφέρεια. Οι μαύροι Βρετανοί τείνουν να ζήσουν στις πόλεις, ενώ ο λευκός πληθυσμός κινεί περισσότερων προς τα προάστια και την επαρχία (δείτε άσπρη πτήση).

Ανατολική Ευρώπη

Σαν αφρικανικά κράτη έγινε ανεξάρτητος στη δεκαετία του '60, Σοβιετική Ένωση προσφερθείς τους την πιθανότητα να μελετήσει στη Ρωσία πάνω από 40 έτη, 400.000 αφρικανικοί σπουδαστές ήρθαν, και πολλοί που εγκαταστάθηκαν εκεί.[83][84] Αυτό επεκτάθηκε πέρα από τη Σοβιετική Ένωση σε πολλές χώρες Ανατολική ομάδα.

Ρωσία

Μια πολιτιστική ταξινόμηση των ανθρώπων ως «Μαύρο» υπάρχει μέσα Ρωσία. Ορισμένες ομάδες ανθρώπων που είναι εθνικά διαφορετικοί, και γενικά πιό μελαχροινοί, από το εθνικό urbanite Οι Ρώσοι (δεδομένου ότι οι πολλοί Ρώσοι από την επαρχία μπορούν να είναι μελαχροινοί) αναφέρεται υποτιμητικά ως «Μαύροι» (chernye), και συγκεκριμένα είδη προσώπου κοινωνικός αποκλεισμός (δείτε Ρατσισμός στη Ρωσία). Ρώμη, Γεωργιανοί, και Tatars πτώση σε αυτήν την κατηγορία.[85] Εκείνοι καλούμενοι «ο Μαύρος» είναι από πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, κυρίως λαοί του Καύκασου, π.χ. Chechens.[86] Αν και «καυκάσιος» χρησιμοποιείται μέσα Αμερικανικοαγγλικός για να σημάνει «λευκοί άνθρωποι«, μέσα Ρωσικά - και οι περισσότερες άλλες ποικιλίες των αγγλικών - αναφέρεται μόνο Καύκασος, μη ευρωπαϊκοί λαοί γενικά.

Συζητήσεις σχετικά με τους ιστορικούς πληθυσμούς

Φυλή αρχαίων Αιγυπτίων

Κύριο άρθρο: Φυλή αρχαίων Αιγυπτίων
Δείτε επίσης: Αιγύπτιοι

Μια διαμάχη πέρα από το χρώμα δερμάτων και την εθνική προέλευση αρχαίοι Αιγύπτιοι σπινθηρίστηκε ως τμήμα Afrocentric συζήτηση.[88] Afrocentrist μελετητές όπως Cheikh Anta Diop υποστηρίξτε αυτού αρχαία Αίγυπτος ήταν πρώτιστα ένας «μαύρος πολιτισμός». Μια πηγή που αναφέρεται υπέρ του επιχειρήματός τους είναι Herodotus, το οποίο έγραψε περίπου 450 Π.Χ. εκείνο το «Colchians, Αιθίοπες και Αιγύπτιοι έχουν τα παχιά χείλια, ευρεία μύτη, woolly τρίχα και καίγονται του δέρματος.»[89] Εντούτοις, κλασσικός μελετητής Frank Snowden, νεώτερος. προσοχές ενάντια στην εμπιστοσύνη στους απολογισμούς από τους αρχαίους συγγραφείς για να περιγράψει τα φυσικά χαρακτηριστικά άλλων αρχαίων λαών, δεδομένου ότι κράτησαν τις διαφορετικές υποδηλώσεις από εκείνους της ορολογίας σύγχρονος-ημέρας στη δύση. Επίσης επισημαίνει ότι άλλοι αρχαίοι συγγραφείς διάκριναν σαφώς μεταξύ Αιγυπτίων και Αιθιόπων.[90]

Το Keita και Boyce αντιμετωπίζουν αυτό το ζήτημα σε ένα άρθρο του 1996 έχον το δικαίωμα, «τη γεωγραφικές προέλευση και τις σχέσεις πληθυσμού πρώτων αρχαίων Αιγυπτίων». Σαν ανθρωπολόγους, επισημαίνουνε τον κίνδυνο στη στήριξη στην αρχαία ερμηνεία για να αποκαλύψουν για μας το βιολογικό τύπο επάνω ενός πληθυσμού. Σε κάθε περίπτωση υποστηρίζουν, το σχετικό στοιχείο δείχνει τη μεγαλύτερη ομοιότητα μεταξύ Αιγυπτίων και Αιθιόπων από την προηγούμενη ομάδα με τους αρχαίους Έλληνες.[91]

Αρχαίοι Αιγύπτιοι απεικονίζονται συχνά στα σύγχρονα μέσα ως Καυκάσιοι, και οι πολλοί Μαύροι, Afrocentrists in particular, είναι επικριτικοί με αυτό.[92] Σύμφωνα με Egyptologists, η αρχαία Αίγυπτος ήταν πολυπολιτισμική κοινωνία Μεσο-Ανατολικού, των βορειοανατολικών Αφρικανός, και των της Σαχάρας επιρροών.[88][93] Τα ανθρωπολογικά και αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν ότι Africoid το στοιχείο ήταν εμφανές στην αρχαία Αίγυπτο,[94] όποιος ήταν κυρίαρχος μέσα Abydos Πρώτη δυναστεία της Αιγύπτου.[95][96]

Βιβλική προοπτική

Συμπληρωματικές πληροφορίες: Hamitic

Σύμφωνα με μερικούς ιστορικούς, η ιστορία μέσα Γένεση 9 στον ποιο Νώε αναθεματισμένο οι απόγονοι του ζαμπόν γιων του με τη δουλεία ήταν μια δημιουργική στιγμή στον καθορισμό των μαύρων ανθρώπων, ως ιστορία δόθηκε μέσω των γενεών των εβραϊκών, χριστιανικών και ισλαμικών μελετητών.[97] Σύμφωνα με τον αρθρογράφο Felicia R. Ο Lee, «ζαμπόν ήρθε να απεικονιστεί ευρέως όπως μαύρος η μαυρίλα, η δουλεία και η ιδέα της φυλετικής ιεραρχίας έγιναν περίπλοκα συνδεμένες. «Μερικοί άνθρωποι θεωρούν ότι την παράδοση της διαιρώντας ανθρωπότητας σε τρεις σημαντικές φυλές ριζοβολούν εν μέρει στις ιστορίες τριών γιων του Νώε που η γη μετά από Κατακλυσμός και δίνοντας αφορμή για τρεις χωριστές φυλές.[98]

Η βιβλική μετάβαση, Βιβλίο της γένεσης 9:2027, το οποίο εξετάζει γιοι του Νώε, εντούτοις, δεν κάνει καμία αναφορά στη φυλή. Ο φημισμένος πληγή του ζαμπόν δεν είναι ανοικτός Ζαμπόν, αλλά επάνω Canaan, ένας από τους γιους του ζαμπόν. Αυτό δεν είναι μια φυλετική αλλά γεωγραφική αναφορά. Το Canaanites, που συνδέθηκε χαρακτηριστικά με την περιοχή του Levant (Παλαιστίνη, Λίβανος, κ.λπ.) υποτάχτηκε αργότερα από τους Εβραίους όταν άφησαν τη δουλεία στην Αίγυπτο σύμφωνα με το βιβλικό αφήγημα.[99][100] Η υποτιθέμενη κατωτερότητα των απογόνων Hamitic επίσης δεν υποστηρίζεται από το βιβλικό αφήγημα, ούτε τις αξιώσεις τριών γιων του Νώε φυλών σε σχέση με. Το Shem φαίνεται παραδείγματος χάριν μια γλωσσική μη φυλετική αναφορά. Εν ολίγοις η Βίβλος δεν καθορίζει τους Μαύρους, ούτε τους ορίζει στις φυλετικές ιεραρχίες.[100]

Οι ιστορικοί θεωρούν ότι μέχρι το 19$ο αιώνα, η πεποίθηση ότι τους Μαύρους κατέβηκαν από το ζαμπόν χρησιμοποιώ από τα νότια Ηνωμένα λευκά για να δικαιολογήσει τη σκλαβιά.[101] Σύμφωνα με το Benjamin Braude, ένας καθηγητής της ιστορίας στο κολλέγιο της Βοστώνης:

στο 18$ο και 19$ο αιώνα ευρω-Αμερική, η γένεση 9:1827 έγινε η πληγή του ζαμπόν, ένας μύθος ιδρύματος για τη συλλογική υποβάθμιση, συμβατικά έξω ως λόγος του Θεού για τις γενεές των σκοτεινός-ξεφλουδισμένων λαών από την Αφρική στη σκλαβιά.[101]

Author Δαβίδ Μ. Το Goldenberg υποστηρίζει ότι η Βίβλος δεν είναι ένα ρατσιστικό έγγραφο. Σύμφωνα με Goldenberg, τέτοια ρατσιστής οι ερμηνείες προήλθαν από τους μετα-βιβλικούς συγγραφείς της αρχαιότητας όπως Philo και Origen, το οποίο εξίσωσε τη μαυρίλα με το σκοτάδι της ψυχής.[102]

Δείτε επίσης

Υποσημειώσεις

  1. ^ Οι διάφοροι απομονωμένοι πληθυσμοί στη Νοτιοανατολική Ασία που ταξινομείται μερικές φορές ως Μαύρος περιλαμβάνουν Austronesians και Papuans, Andamanese οι Islander, Semang άνθρωποι Της Μαλαισίας χερσόνησος, Aeta άνθρωποι Luzon, και μερικοί άλλοι μικροί πληθυσμοί των γηγενών λαών.
  2. ^ μαύρος. (n.d.). Dictionary.com πλήρες (β 1.1). Ανακτημένος 13 Απριλίου, 2007, από ιστοχώρος του Dictionary.com
  3. ^ Ho, mae-ωχρό (Καλοκαίρι 2001). "Ο ανθρώπινος χάρτης γονιδιώματος: ο θάνατος της γενετικής αιτιοκρατίας και πέρα". Σύνθεση/αναγέννηση 25. Πράσινη συμμαχία πυλών. 
  4. ^ Pearce, Neil και λοιποί (1 Μαΐου 2004). "Γενετική, φυλή, έθνος, και υγεία". Βρετανικό ιατρικό περιοδικό 328: 1070-1072. BMJ που δημοσιεύει Group Ltd. doi:10.1136/bmj.328.7447.1070. 
  5. ^ Γενετικές ομοιότητες ανάμεσα στους ανθρώπινους πληθυσμούς (2007) από το Δ. J. Witherspoon, S. Wooding, Α. Ρ. Rogers, Ε. Ε. Marchani, W. Το S. Watkins, Μ. Α. Batzer, και Λ. Β. Jorde*. Γενετική 176(1): 351–359. doi:10.1534/genetics.106.067355. Ανακτημένος 18 Αυγούστου 2007.
  6. ^ Wade, Nicholas. "Η φυλή βλέπει ως πραγματικός οδηγός για τις ρίζες διαδρομής της ασθένειας«, New York Times, 30 Ιουλίου, 2002. 
  7. ^ Lewontin, R.C.. Confusions για τις ανθρώπινες φυλές.
  8. ^ Whitehouse, Δαβίδ. "Όταν οι άνθρωποι αντιμετώπισαν την εξάλειψη«, BBC, 9 Ιουνίου 2003. 
  9. ^ Βούρτσα με εξάλειψη. Ειδήσεις ABC σε απευθείας σύνδεση.
  10. ^ Relethford, J.H. (Οκτωβρίου 2000). "Η ανθρώπινη ποικιλομορφία χρώματος δερμάτων είναι η υψηλότερη στον της νότιας Σαχάρας αφρικανικό πληθυσμό". Η ανθρώπινη βιολογία 72: 773-80. 
  11. ^ Rogers, Alan R., Δαβίδ Iltis, και Stephen Wooding. 2004. «Γενετική παραλλαγή στο MC1R γεωμετρικό τόπο τρίχας και ο χρόνος από την απώλεια ανθρώπινων σωμάτων.» Τρέχουσα ανθρωπολογία 45 (1): 105-108.
  12. ^ Προσπάθειες της Αυστραλίας με τον καρκίνο δερμάτων.
  13. ^ «Οι επιστήμονες βρίσκουν τη λογιστική αλλαγής DNA για το άσπρο δέρμα». Washington Post.
  14. ^ Keita, Lansana (2004). «Φυλή, ταυτότητα και Africanity: Μια απάντηση σε Eboussi Boulaga ". CODESRIA δελτίο, αριθ. 1 & 2: 16. Το Συμβούλιο για την ανάπτυξη της έρευνας κοινωνικών επιστημών στην Αφρική. 
  15. ^ α β Shahadah, Owen «Alik. Γλωσσολογία για μια νέα αφρικανική πραγματικότητα.
  16. ^ Keith B., Richburg (έκδοση ανατύπων (1 Ιουλίου, 1998)). Από την Αμερική: Ένα μαύρο άτομο αντιμετωπίζει την Αφρική. Harvest/HBJ βιβλίο. ISBN 0156005832. 
  17. ^ Nullis, Clare. "Τουρισμός δήμων που βουίζει στη Νότια Αφρική«, Ο σχετικός Τύπος, 2007. 
  18. ^ du Preez, μέγιστο. "Coloureds - οι αυθεντικότεροι πολίτες SA«, Το αστέρι, 13 Απριλίου 2006. 
  19. ^ Μαυριτανία: Δίκαιες εκλογές που συχνάζονται από τη φυλετική δυσαναλογία
  20. ^ Ανάμνηση επιδρομών ανατολικών των αφρικανικών σκλάβων
  21. ^ Η άγνωστη σκλαβιά: Στο μουσουλμανικό κόσμο, που είναι - και δεν τελειώνει
  22. ^ Η αφροασιατική γλώσσα Phylum: Αφρικανός στην προέλευση, ή Ασιάτης; Ντάνιελ F. Κλήση MC. (JSTOR)
  23. ^ Lewis 1994, Ch.1
  24. ^ Εκτενής θηλυκός-μεσολαβημένη ροή γονιδίων από την της νότιας Σαχάρας Αφρική κοντά στους ανατολικούς αραβικούς πληθυσμούς
  25. ^ Musselman, Anson. Ο λεπτός ρατσισμός της Λατινικής Αμερικής. Διεθνές ίδρυμα UCLA.
  26. ^ Νεώτερος του Louis Gosset. Hollywood.com
  27. ^ Anwar Sadat: Το παραισθησιακό cWho τόλμησε από Joseph Finklestone σελίδες 5-7.31 ISBN 0714634875
  28. ^ Αφρικανική Σύνοδος Κορυφής ένωσης
  29. ^ Δείτε Tahfeem ul Qur'an από Sayyid Abul ΑΛΑ Maududi, Εντάσεις. 2 Σ. 112-113 υποσημείωση 44 Επίσης δείτε τα σχόλια στους στίχους [Qur'an 23:1]: Εντάσεις. 3, σημειώσεις 7-1, σελ. 241; 2000, ισλαμικές δημοσιεύσεις
  30. ^ Tafsir ibn Kathir 4:24
  31. ^ «Σκλαβιά στην Αραβία». "Owen «Alik Shahadah".
  32. ^ Hunwick, John. Αραβικές απόψεις μαύρων Αφρικανών και της σκλαβιάς.
  33. ^ Labbé, Theola Omar Fekeiki. "Μια κληρονομιά που κρύβεται στη σαφή θέα", Washington Post, 2004-1-11. Ανακτημένος επάνω 2008-01-29. 
  34. ^ «Η Κοινότητα ξεπερνά» το σεμινάριο για τον προγραμματισμό της διαδικασίας για το ΣΑΝΤΙΑΓΟ +5 , Σφαιρική afro-λατίνα και καραϊβική πρωτοβουλία, 4 Φεβρουαρίου, 2006
  35. ^ Αφρικανικά αμερικανικά ταξίδια στην Αφρική page63-64
  36. ^ Martin Luther King, νεώτερος. Έχω ένα όνειρο [Βίντεο Google].
  37. ^ Tom W., Smith (winter, 1992). "Μεταβαλλόμενες φυλετικές ετικέτες: Από «χρωματισμένος» «στο νέγρο» «στο Μαύρο» σε «αφρικανικό Αμερικανό»". Η κοινή γνώμη τριμηνιαία 56: 496-514. Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης. 
  38. ^ McWhorter, John H. "Γιατί είμαι μαύρος, μη αφρικανικός Αμερικανός«, Χρόνοι του Λος Άντζελες, 8 Σεπτεμβρίου 2004. 
  39. ^ Μυλωνάς, πιπέρι Χορτάρι Kemp (2006). Τι είναι μαύρος περίπου; Ιδέες για να αυξήσει το μερίδιό σας μιας μεταβαλλόμενης αφρικανικός-αμερικανικής αγοράς. Έκδοση αγοράς του Παραμάουντ, Α.Ε. ISBN 0972529098. 
  40. ^ ««Αφρικανικός Αμερικανός» γίνεται ένας όρος για τη συζήτηση», New York Times, 29 Αυγούστου, 2004.
  41. ^ 2000 βασικά αμερικανικής απογραφής
  42. ^ Πώς το λευκό είναι οι Μαύροι; Πώς ο Μαύρος είναι λευκά; από το Steve Sailer
  43. ^ α β James, Φ. Νταίηβις. Το cWho είναι μαύρο; Ένας καθορισμός του έθνους. PBS.
  44. ^ Σελίδα Clarence, Μια πίστωση στις φυλές του, Το NewsHour με Jim Lehrer, 1 Μαΐου, 1997.
  45. ^ «Παρουσιάζοντας το θρίαμβο του κανόνα ένας-πτώσης» από το Frank Sweet
  46. ^ Nakao, Annie. "Το παιχνίδι ερευνά τη διαβρωτική προκατάληψη εντός της μαύρης κοινότητας«, Το Σαν Φρανσίσκο εξιστορεί κατά γράμμα, 28 Ιανουαρίου 2004. 
  47. ^ Μικτοί ιστορικοί αριθμοί.
  48. ^ Crawford, Larry Δ. Ρατσισμός, Colorism και δύναμη.
  49. ^ Jones, Trina (Οκτωβρίου 1972). "Σκιές καφετιού: Ο νόμος του χρώματος δερμάτων". Περιοδικό νόμου δουκών 49: 1487. Σχολείο Πανεπιστημίου του Ντιούκ του νόμου. 
  50. ^ "Obama και «μια πτώση του χρωματιστού αίματος»«, BBS ειδήσεις, 13 Απριλίου 2007. 
  51. ^ Λευκό, John Kennet. Barack Obama και η πολιτική της φυλής.
  52. ^ Να ενεργήσει λευκό. Από Melissa Edler Κρατικό περιοδικό του Κεντ.
  53. ^ Οι Μαύροι και Μπιλ Κλίντον
  54. ^ Κανένα αριστερό για να βρεθεί από το Christopher Hitchens, 1999, PG 47
  55. ^ Βρείτε τα άρθρα 404 αρχείο που δεν βρίσκεται
  56. ^ Οι ΗΠΑ επέλεξαν να αγνοήσουν την της Ρουάντα γενοκτονία | Πρόσθετες εκθέσεις | Φύλακας απεριόριστος
  57. ^ Η μεταρρύθμιση ευημερίας του Clinton έχει αυξήσει την ένδεια παιδιών
  58. ^ Kevin Alexander Gray: Αδελφός ψυχής; Clinton και μαύροι Αμερικανοί
  59. ^ Απόσπασμα αντιγράφων: Sen. Το Barack Obama, διάβασε ένα απόσπασμα αντιγράφων της συνέντευξης του Steve Kroft's με Sen. Obama - ειδήσεις CBS
  60. ^ Ο Μαύρος όπως με;
  61. ^ Είναι η μαύρη Αμερική έτοιμη να αγκαλιάσει Obama;
  62. ^ Αποκωδικοποίηση της συζήτησης πέρα από τη μαυρίλα Barack Obama New York Times
  63. ^ Ψηφοφορία: Το Obama κάνει τα μεγάλα κέρδη μεταξύ των μαύρων ψηφοφόρων - CNN.com
  64. ^ [1]
  65. ^ Οι φυλετικές εντάσεις ταράζουν τη δημοκρατική φυλή - Ben Smith - Politico.com
  66. ^ α β Skidmore, Thomas E. (Απριλίου 1992). "Γεγονός και μύθος: Ανακάλυψη ενός φυλετικού προβλήματος στη Βραζιλία". Έγγραφο εργασίας 173. 
  67. ^ α β Edward E., Telles (2004). Φυλή την σε μια άλλη Αμερική: Η σημασία του χρώματος δερμάτων στη Βραζιλία. Πανεπιστημιακός Τύπος Princeton, 95-98. ISBN 0691118663. 
  68. ^ Telles, Edward E. (3 Μαΐου 2002). "Φυλετική ασάφεια μεταξύ του βραζιλιάνου πληθυσμού". Εθνικές και φυλετικές μελέτες 25: 415-441. Κέντρο Καλιφόρνιας για την έρευνα πληθυσμού. 
  69. ^ Κόσμος Factbook CIA: Βραζιλία.
  70. ^ Φύλο-Sex-biased ροή γονιδίων σε αφρικανικούς Αμερικανούς αλλά όχι στους αμερικανικούς Καυκασίους
  71. ^ Barrolle, Melvin Kadiri. Αφρικανικοί «Αμερικανοί» στη Βραζιλία. Νέα μέσα της Αμερικής.
  72. ^ Roland, Edna Μαρία Santos. Τα οικονομικά του ρατσισμού: Άνθρωποι της αφρικανικής καταγωγής στη Βραζιλία.
  73. ^ Charles Whitaker, «Οι Μαύροι στη Βραζιλία: Ο μύθος και η πραγματικότητα," Ebony, Φεβρουαρίου 1991
  74. ^ Οι όπερες σαπουνιών στη λατινική TV είναι λευκό κρίνων
  75. ^ Το ξανθό, μπλε-Eyed πρόσωπο της ισπανικής TV
  76. ^ Συνείδηση τόνου δερμάτων στους ασιατικούς και λατινοαμερικάνικους πληθυσμούς
  77. ^ Η Βραζιλία χωρίζει σε έναν κόσμο γραπτού, Χρόνοι του Λος Άντζελες, 3 Σεπτεμβρίου, 2006
  78. ^ Οι φυσικά ξανθοί Μαύροι
  79. ^ Thangaraj, Kumarasamy και λοιποί (21 Ιανουαρίου 2003). "Γενετικές συγγένειες των Andaman Islander, ένας εξαφανιμένος ανθρώπινος πληθυσμός". Η τρέχουσα βιολογία 13, αριθμός 2: 86-93 (8). 
  80. ^ Πλούσιος κατάλογος 2007 του Sunday Times - επιχείρηση
  81. ^ Εθνικές στατιστικές on-line
  82. ^ ΕΙΔΉΣΕΙΣ BBC | UK | Γεννημένος στο εξωτερικό | Χώρες της γέννησης
  83. ^ MediaRights: Ταινία: Οι μαύροι Ρώσοι
  84. ^ ЛилиГолдениЛилиДиксон. Телепроект «Черныерусские»: синопсис. Πληροφορίες στο πρόγραμμα ταινιών των «μαύρων Ρώσων» στα αγγλικά
  85. ^ Το Unmaking της σοβιετικής ζωής: Καθημερινές οικονομίες μετά από το σοσιαλισμό Από τη Caroline Humphrey Πανεπιστήμιο του Cornell 2002 p36-37
  86. ^ Lisa Taylor, Η ανάγκη-έκρηξη του κράτους και του δημοφιλούς ρατσισμού ακολουθεί τα φυσήματα της Μόσχας, Διεθνής αλληλεγγύη με τους εργαζομένους στη Ρωσία (ISWoR), 13 Σεπτεμβρίου 1999.
  87. ^ Βιολογική και εθνική ταυτότητα στο νέο βασίλειο Nubia
  88. ^ α β Οικοδόμηση των γεφυρών σε Afrocentrism
  89. ^ Τεράστια αρχαία αιγυπτιακή στοά φωτογραφιών.
  90. ^ Snowden, νεώτερος, Frank M. (1996). σε Mary R. Lefkowitz και τύπος MacLean Rogers (EDS.): Μαύρη Αθηνά ξαναεπισκέφτηκε. Hill παρεκκλησιών: Πανεπιστήμιο του Τύπου της βόρειας Καρολίνας, 113-14. «….το Afrocentrists είναι μπερδεμένο να υποθέσει ότι οι όροι Afri (Αφρικανοί) και τα διάφορα επίθετα χρώματος για τη σκοτεινή χρώση όπως χρησιμοποιείται από Έλληνες και τους Ρωμαίους είναι πάντα τα κλασσικά αντίτιμα Negores ή των Μαύρων στη σύγχρονη χρήση…. Ότι η χρώση των Αιγυπτίων είδε όπως ελαφρύτερη από αυτός Αιθιόπων βεβαιώνεται επίσης από το επίθετο subfusucli («κάπως σκοτεινός») που Ammianus Marcellinus (22.16.23) επέλεξε για να περιγράψει τους Αιγυπτίους….» 
  91. ^ Keita, Boyce, Shomarka, A.J. (1996). σε Theodore Celenko (ed): Αίγυπτος στην Αφρική. Hill παρεκκλησιών: Μουσείο της Ινδιανάπολης της τέχνης, 25-27. «….Οι περιγραφές και οι όροι των αρχαίων ελληνικών συγγραφέων έχουν χρησιμοποιηθεί μερικές φορές για να σχολιάσουν την αιγυπτιακή προέλευση. Αυτό είναι προβληματικό δεδομένου ότι οι αρχαίοι συγγραφείς δεν έκαναν τη βιολογία πληθυσμών. Εντούτοις, μπορούμε να εξετάσουμε ένα ζήτημα. Οι Έλληνες κάλεσαν όλο το νότο ομάδων της Αιγύπτου «Αιθίοπες.» Ήταν οι Αιγύπτιοι περισσότερο αφορούσαν οποιουσδήποτε από αυτούς τους «Αιθίοπες» απ'ό, τι στους Έλληνες; Όπως σημειώνεται, οι κρανιακές και μελέτες άκρων έχουν δείξει τη μεγαλύτερη ομοιότητα σε Σομαλούς, Kushites και Nubians, όλοι «οι Αιθίοπες» στους αρχαίους ελληνικούς όρους.....” 
  92. ^ Η ταυτότητα αρχαίου.
  93. ^ Ήταν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι μαύροι ή λευκοί
  94. ^ Βασιλικός Davidson. Ο Νείλος.
  95. ^ Μελέτες και σχόλια στις αρχαίες αιγυπτιακές βιολογικές σχέσεις, από S.O.Y. Keita, ιστορία στην Αφρική, 20: 129-154 (1993)
  96. ^ Keita, S.O.Y. (Μαρτίου 1992). "Περαιτέρω μελέτες των κρανίων από την αρχαία βόρεια Αφρική: μια ανάλυση των κρανίων από τους πρώτους αιγυπτιακούς τάφους δυναστείας.". Αμερικανικό περιοδικό της φυσικής ανθρωπολογίας 87 (3): 245–254. «Το κυρίαρχο craniometric σχέδιο Abydos [Πρώτη δυναστεία] οι βασιλικοί τάφοι είναι «νότιοι» (τροπική αφρικανική παραλλαγή)… Εντούτοις, χαμηλότερος Αιγύπτιος, Maghrebian, και τα ευρωπαϊκά σχέδια παρατηρούνται επίσης, κάνοντας κατά συνέπεια για τη μεγάλη ποικιλομορφία… Οι centroid τιμές των διάφορων ανώτερων αιγυπτιακών σειρών που αντιμετωπίζονται συλλογικά βλέπουνε για να ποικίλουν με την πάροδο του χρόνου. Η γενική τάση από Badari στους χρόνους Nakada, και έπειτα από το Nakadan στις πρώτες εποχές δυναστείας καταδεικνύει την αλλαγή προς τη βόρειος-αιγυπτιακή centroid αξία στη λειτουργία Ι με τις παρόμοιες τιμές στη λειτουργία 11. Αυτή η δύναμη αντιπροσωπεύει μια μέση αλλαγή από ένα Africoid (Keita, 1990) σε ένα τροπικό σχέδιο βόρειος-αιγυπτιακός-Μαγκρέμπ…. Αυτό το βόρειο τροπικό σχέδιο, που μπορεί να κληθεί παράκτιο βόρειο Αφρικανό, σημειώνεται σε γενικούς τομείς για να είναι ενδιάμεσο, από τα centroid αποτελέσματα της λειτουργίας Ι, στους ισημερινούς αφρικανικούς και βόρειους ευρωπαϊκούς φαινότυπους.» 
  97. ^ Bernard Lewis, φυλή και σκλαβιά στη Μέση Ανατολή: Μια ιστορική έρευνα, (πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης, 1982), Σ. 28-117
  98. ^ Οι απόγονοι του Νώε.
  99. ^ Redford, Donald B. (1993). Αίγυπτος, Canaan, και Ισραήλ στους αρχαίους χρόνους. Πανεπιστημιακός Τύπος Princeton, 23-87. ISBN 0691000867. 
  100. ^ α β Goldenberg, Δαβίδ M. (Νέα έκδοση των ΕΔ (18 Ιουλίου, 2005)). Η πληγή του ζαμπόν: Φυλή και σκλαβιά στον πρόωρους ιουδαϊσμό, το χριστιανισμό, και το Ισλάμ. Πανεπιστημιακός Τύπος Princeton. ISBN 0691123705. 
  101. ^ α β Felicia R. Lee, Η πληγή του Νώε είναι λογική της σκλαβιάς, Racematters.org, 1 Νοεμβρίου, 2003
  102. ^ Goldenberg, Δ. Μ. (2005) Η πληγή του ζαμπόν: Φυλή & σκλαβιά στον πρόωρο ιουδαϊσμό, Χριστιανός, Πανεπιστημιακός Τύπος Princeton

Εξωτερικές συνδέσεις

Βρείτε περισσότερων για τους μαύρους ανθρώπους στα προγράμματα αδελφών Wikipedia:
Ορισμοί λεξικών
Εγχειρίδια
Αναφορές
Κείμενα πηγής
Εικόνες και μέσα
Ιστορίες ειδήσεων
Πόροι εκμάθησης
The original article is from Wikipedia. To view the original article please click here.
Creative Commons Licence

 
Custom Search