Αρχική › Αρχείο Πολλαπλών Γλωσσών Δείκτης › Απολυταρχισμός

Απολυταρχισμός

Απολυταρχισμός περιγράφει μια μορφή κοινωνικός έλεγχος χαρακτηρισμένος από ακριβή υπακοή αρχή από το α κράτος ή οργάνωση, διατηρώντας συχνά και επιβάλλοντας τον έλεγχο μέσω της χρήσης καταπιεστικός μέτρο. Τα αυταρχικά καθεστώτα θεωρούνται γενικά ιδιαίτερα ιεραρχικός.

Σε έναν αυταρχικό μορφή κυβέρνησης, οι πολίτες υπόκεινται στην κρατική αρχή σε πολλές πτυχές των ζωών τους, συμπεριλαμβανομένων πολλών θεμάτων που άλλο πολιτικές φιλοσοφίες θα έβλεπε ως διάβρωση αστικές ελευθερίες και ελευθερία.^{[παραπομπή που απαιτείται]} Υπάρχουν διάφοροι βαθμοί απολυταρχισμού ακόμη και τα πολύ δημοκρατικά και φιλελεύθερα κράτη θα παρουσιάσουν απολυταρχισμό ως ένα ορισμένο βαθμό, παραδείγματος χάριν στους τομείς της εθνικής ασφάλειας.^{[παραπομπή που απαιτείται]} Συνήθως, μια αυταρχική κυβέρνηση είναι μη δημοκρατική και έχει τη δύναμη να κυβερνήσει χωρίς συγκατάθεση εκείνοι που κυβερνάται.^{[παραπομπή που απαιτείται]}

John Duckitt προτείνει ότι μια συγκεκριμένη σύνδεση υπάρχει μεταξύ του απολυταρχισμού και κολεκτιβισμός.^[1] Υποστηρίζει ότι και στις περιπτώσεις τα μεμονωμένα δικαιώματα και στους στόχους υποτάσσονται στους στόχους, τις προσδοκίες και τις συμμορφώσεις ομάδας.^[2] Εντούτοις, πολλοί από εκείνους που υποστηρίζουν τον κολεκτιβισμό που είναι επικριτικοί με τη συλλογική οργάνωση που πραγματοποιήθηκε στη Σοβιετική Ένωση στη δεκαετία του '20 και της κομμουνιστικής παράδοσης έκτοτε, υποστηρίζουν ότι περιλαμβάνουν τους διάφορους βαθμούς εθελοντικού και συναίνεση η πολιτική σαν βάση του κολεκτιβισμού, και υποστηρίζει ότι ο κολεκτιβισμός είναι το αντίθετο του απολυταρχισμού.

Καθορισμός

Ο απολυταρχισμός σημαίνει μια μορφή κοινωνικού ελέγχου που χαρακτηρίζεται από την ακριβή υπακοή στην αρχή ενός κράτους. Ως εκ τούτου, ο όρος έχει την παρόμοια έννοια με τον ολοκληρωτισμό, με τα τελευταία που είναι μια ακραία περίπτωση των πρώτων.

Οι διάφορες διαφορές μπορούν να απεικονίσουν τη διαφορά μεταξύ του απολυταρχισμού και του ολοκληρωτισμού. Κατ' αρχάς, οι αυταρχικοί ηγέτες, αν και συχνά καταστέλλουν τους πολιτικούς αντιπάλους τους, μπορούν επίσης να αφήσουν μια μεγαλύτερη σφαίρα για την ιδιωτική ζωή από μια ολοκληρωτική κυβέρνηση. Αντίθετα από τις ολοκληρωτικές κυβερνήσεις, οι αυταρχικές κυβερνήσεις στερούνται συνήθως μια καθοδήγηση ιδεολογία, ανεχτείτε μερικοί πλουραλισμός στην κοινωνική οργάνωση, στερηθείτε τη δύναμη να κινητοποιηθεί ολόκληρος ο πληθυσμός στην αναζήτηση των εθνικών στόχων, και να ασκηθεί η δύναμή τους μέσα στα σχετικά προβλέψιμα όρια.

Παραδείγματος χάριν, Ισπανικά κυβέρνηση κάτω Francisco Franco, ακόμα επιτρέποντας κάποια προσωπική ελευθερία, θα θεωρούταν ως αυταρχικός. Αφ' ενός, ΕΣΣΔ κάτω από Στάλιν θα ήταν θεωρημένος τόσο ολοκληρωτικός όπως προσπάθησε να ελέγξει πολλές πτυχές της προσωπικής ζωής.

Μορφές αυταρχικής κυβέρνησης

Υπάρχουν μια διαβάθμιση στον απολυταρχισμό, καθώς επίσης και ποικίλες πιθανές αυταρχικές συμπεριφορές. Ο απολυταρχισμός μπορεί να υπάρξει κάτω από τα διαφορετικά καθεστώτα:

• Απόλυτες μοναρχίες μπορέστε να είστε αυταρχικός, ανάλογα με το μονάρχη.
• Κομμουνισμός - Λενινιστής η θεωρία κρατά αυτή Κομμουνιστικός τα κράτη πρέπει πάντα να είναι αυταρχικά όταν στην πορεία «στο σοσιαλισμό», λόγω της «πρόσθετης κατασταλτικής δύναμης» έπρεπε να επιτύχει τους στόχους τους.^[3] Εντούτοις πολλές μόνες πιστοποιημένες μαρξιστικές κυβερνήσεις που κυμαίνονται από Χιλή κάτω από Σαλβαδόρ Allende Μολδαβία κάτω από Vladimir Voronin έχει υπάρξει στα πλαίσια του α πολυκομματικό σύστημα. Ο όρος «κομμουνισμός«ο ίδιος προορίζεται να περιγράψει μια άνευ υπηκοότητος κοινωνία που υποστηρίζεται κοντά Karl Marx (Άνευ υπηκοότητος κομμουνισμός), το οποίο οι κομμουνιστές επιδιώκουν να δημιουργήσουν. Εντούτοις τα περισσότερα σχολεία της μαρξιστικής σκέψης υποστηρίζουν το πρότυπο μιας κυβέρνησης συμβαλλόμενων μερών ως υποτιθέμενα μέσα να φθάσει το «κομμουνιστικό στάδιο» ^[4]. Κατά συνέπεια κυβερνώντας τα κομμουνιστικά συμβαλλόμενα μέρη δεν αναφέρονται ποτέ στο σύστημα κυβέρνησής τους όπως όντας «κομμουνιστικός», αντ' αυτού ο όρος «σοσιαλιστής» χρησιμοποιείται συνήθως. Οι μη-κομμουνιστές και οι αντι-κομμουνιστές ίδια θα περιγράψουν συνήθως όλες τις αυταρχικές κυβερνήσεις που οδηγούνται από τους αυτοαποκαλούμενους κομμουνιστές με την κομμουνιστική ετικέτα.
• Δικτατορίες μπορέστε επίσης να είστε αυταρχικός, αν και έχουν υπάρξει περιπτώσεις γενναιόδωροι δικτάτορες.
• Δημοκρατίες μπορέστε να εκθέσετε την αυταρχική συμπεριφορά.
• Φασιστικός τα έθνη είναι πάντα αυταρχικά.
• Δεσποτισμοί είναι πάντα αυταρχικός.
• Στρατιωτικός μονοκρατορίες οι χώρες που οργανώνονται από τους υψηλόβαθμους στρατιωτικούς ανώτερους υπαλλήλους, είναι σχεδόν πάντα αυταρχικές. Σημειώστε ότι militarchy δεν σημαίνει απαραιτήτως το α δικτατορία ή α χούντα, αλλά α γενικά λεπτομερώς στρατικοποιημένος κράτος. Ένα κλασσικό παράδειγμα militarchy θα ήταν αρχαίο Sparta ή Mamluk Αίγυπτος.
• Θεοκρατίες είναι σχεδόν πάντα αυταρχικός. Μια εξαίρεση είναι η κουάκερη συναίνεση μέσα Λήψη αποφάσεων συναίνεσης: «Η λήψη αποφάσεων που προσεγγίστηκε με την εύρεση μιας «πνευματικής συναίνεσης,» παρά ψηφίζοντας, αναπτύχθηκε από τη θρησκευτική κοινωνία των φίλων (Quakers) νωρίς στο 17$ο αιώνα και είναι σε λειτουργία μέχρι την παρούσα ημέρα.»
• Η αυταρχική δημοκρατία είναι ένας συνδυασμός στοιχείων και των δύο μορφών της κυβέρνησης. Αυτό είναι διαφορετικό από την ανωτέρω δημοκρατία στο γεγονός ότι συνδυάζει πάντα και τα δύο στοιχεία, όχι μόνο κατά τη διάρκεια των χρόνων του στρατιωτικού νόμου. Σινγκαπούρη θεωρείται μερικές φορές παράδειγμα αυτής της τάσης.

Τα αυταρχικά καθεστώτα χορηγούν τις ευρείες δυνάμεις στις αντιπροσωπείες επιβολής νόμου στο άκρο αυτό οδηγεί στο α κράτος αστυνομίας. Τα αυταρχικά καθεστώτα μπορούν ή δεν να έχουν το α κράτος δικαίου. Στα πρώτα οι νομολογίες θεσπίζονται και αν και μπορούν να φανούν παρεισφρητικές, άδικος ή υπερβολικός, εφαρμόζονται στους κοινούς ανθρώπους. Στα τελευταία οι νομολογίες δεν υπάρχουν ή είναι συνήθως αγνοώ-κυβερνητικές ενέργειες ακολουθούν τις κρίσεις ή τις ιδιοτροπίες των ανώτερων υπαλλήλων.

Απολυταρχισμός και η οικονομία

Προς το τέλος του 20ού αιώνα τα πολιτικά elites στην ανατολή και τη Νοτιοανατολική Ασία υποστήριξαν ότι οι χώρες με τα αυταρχικά καθεστώτα ήταν πιθανότερο να είναι οικονομικά επιτυχείς από τις δημοκρατικές χώρες. Τα παραδείγματα που δόθηκαν για να υποστηρίξουν αυτό το επιχείρημα ήταν Νότια Κορέα, Σινγκαπούρη, Μαλαισία, και Ταϊβάν όποιοι ήταν αυταρχικοί και ζώντας μια περίοδο ταχείας ανάπτυξης.

Η πεποίθηση ότι οι αυταρχικές κυβερνήσεις ήταν πιθανό να ξεπεράσουν οικονομικά τις δημοκρατίες επανεξετάστηκε το 1997 κατά τη διάρκεια Ασιατική οικονομική κρίση.

Υπάρχουν φυσικά πολλές περιπτώσεις αυταρχικών εθνών που δεν έχουν αντιμετωπίσει τη γρήγορη οικονομική ανάπτυξη. Ένα καλό ιστορικό παράδειγμα είναι Ισπανία στη μεταπολεμική Ευρώπη. Τα πιό πρόσφατα παραδείγματα της κακής οικονομικής επίδοσης στα έθνη με τα αυταρχικά καθεστώτα είναι Myanmar και Ζιμπάπουε.

Παρά την ασιατική οικονομική κρίση η ιδέα του αναπτυξιακού απολυταρχισμού παραμένει μια ελκυστική διαδρομή στην οικονομική επέκταση σε πολλά αναπτυσσόμενα έθνη. Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας, που προεδρεύει πέρα από την παγκόσμια ταχύτατης ανάπτυξης οικονομία, χρησιμοποιεί αυτήν την έννοια σήμερα ως αιτιολόγηση για τον αυταρχικό κανόνα του.

Ενώ η σύνδεση μεταξύ του πολιτικού απολυταρχισμού και της οικονομικής ανάπτυξης δεν μπορεί να γίνει κατανοητή ακριβώς, φιλόσοφοι μέσα αναρχικός και αντι-αυταρχικός οι παραδόσεις έχουν εξετάσει τη «οικονομία» ο ίδιος ως σφαίρα του απολυταρχισμού. In particular, ομοιότητες μεταξύ της επιχείρησης εταιρίες και κράτος έχει τονιστεί συχνά. Και τα δύο όργανα είναι ιεραρχικές, συλλογικές οντότητες με τις σαφώς σκιαγραφημένες ιεραρχίες της αρχής και.

Η Μέση Ανατολή και η μέση Ασία

Ο 21$ος αιώνας έχει την περιοχή της Μέσης Ανατολής με την υψηλότερη συγκέντρωση των αυταρχικών εθνών στον κόσμο. Αυτό εξηγείται συνήθως από την αναφορά στην πολιτιστική ιδιομορφία της περιοχής (παραδείγματος χάριν Bernard Lewis - Ισλάμ και η δύση) ή η πολιτική οικονομία του.

Είναι αλήθεια ότι ιστορικά η περιοχή έχει δοκιμάσει μια αυταρχική παράδοση όπως εξηγείται από Οθωμανός (13$ος αιώνας νωρίς - αιώνας θορίου 20) και Mamluk (13$ος αιώνας αργά - αιώνας θορίου 19) αυτοκρατορίες εντούτοις, η χρησιμοποίηση του πολιτισμού για να εξηγήσει τις τρέχουσες πολιτικές καταστάσεις της περιοχής είναι μάλλον ένα αμβλύ εργαλείο. Οι πολιτιστικές εξηγήσεις αποτυγχάνουν να επιτρέψουν την περιφερειακή ποικιλομορφία, είναι ανίκανες να λογαριάσουν, ή να επιτρέψουν πράγματι, για την πρόοδο και μέσω της στενής εστίασής τους αποτύχετε να δείτε τα συστατικά μεταξύ αυτής της περιοχής και άλλων αναπτυσσόμενων εθνών όπως Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας όποιοι έχουν τα μόνο σχετικά πρόσφατα γίνοντα μέλη του σφαιρικού πολιτική οικονομία.

Μια προσέγγιση πολιτικής οικονομίας

Οι πολιτικοί οικονομολόγοι υποστηρίζουν ότι η υπεροχή των αυταρχικών καθεστώτων στη Μέση Ανατολή μπορεί να εξηγηθεί από την αναφορά στην οικονομική ανάπτυξη περιοχών. Οι εσωτερικοί και εξωτερικοί παράγοντες πρέπει να εξεταστούν και η αλληλεπίδραση μεταξύ τους εάν ένα συνεπές επιχείρημα πρόκειται να προβληθεί.

Οι εξωτερικοί παράγοντες περιλαμβάνουν μια εκτίμηση του περιφερειακού και εθνικού έου αντίκτυπο αποικιοκρατία και το σημείο στο οποίο κάθε ένα από αυτά τα έθνη ένωσε τη σφαιρική οικονομία. Οι εσωτερικοί παράγοντες όπως οι γηγενείς κοινωνικές δομές και οι προϋπάρχοντες τρόποι παραγωγής πρέπει επίσης να εξερευνηθούν.

Αποικιοκρατία

Τα εδαφικά όρια των περισσότερων εθνών της Μέσης Ανατολής καθορίστηκαν από τις δυνάμεις κατοίκων αποικίας στην περίοδο μεσοπολέμου μετά από την αποσύνθεση Οθωμανική αυτοκρατορία. Ο Ρότζερ Owen υποστηρίζει ότι αυτό είναι ένας σημαντικός παράγοντας κατά τον εξέταση της σχέσης μεταξύ του κράτους και των πολιτών του. Σαφώς μια επιβληθείσα υπηκοότητα δεν φέρνει με το μια προϋπόθεση της ενότητας. Τα αποικισμένα έθνη έπρεπε για να συμβάλουν στην οικονομία των κυβερνητών τους. Η σταθερότητα και επομένως έλεγχος του λαού ήταν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της κρατικής υποδομής. Στην περίοδο κατοίκων αποικίας, `χαρακτηριστικά, κάποια δύο τρίτα των δημόσιων δαπανών ήταν ασφάλεια σχετική.» (Owen. 1993. p10). Η ιστορική κληρονομιά αποικιοκρατία για τους πολίτες των Μεσο-Ανατολικών κρατών ήταν επομένως μια από την επιβληθείσα ενότητα, την οικονομική εκμετάλλευση και ένα κράτος προσηλωμένο στον έλεγχο παρά να συμβουλευθεί το λαό του.

Η σφαιρική παγκόσμια οικονομία

Τα κράτη κατοίκων αποικίας μετατράπηκαν σε παραγωγούς της σφαίρας πρώτες ύλες. Συντήρησαν και υποστήριξαν τις κεφαλαιοκρατικές οικονομίες της αποικίζοντας χώρας τους. Θεωρία εξάρτησης οι υποστηρικτές επομένως προτείνουν ότι η οικονομική υπανάπτυξη στη Μέση Ανατολή είναι ένα αποτέλεσμα της εισόδου της σφαιρικής οικονομίας σε μια κατώτερη θέση. Με άλλα λόγια πολιτιστικό specivity εκμετάλλευσης παρά.

Μια πολύ διαφορετική οικονομικά βασισμένη θεωρία είναι η θεωρία «καμίας αντιπροσώπευσης χωρίς φορολογία».[2] Αυτό πρου4ποθέτει ότι οι άνθρωποι γενικά μόνο θα απαιτήσουν τον έλεγχο της κυβέρνησής τους εάν φορολογούνται έτσι ώστε μια κυβέρνηση που μπορεί να χρηματοδοτηθεί και να πληρώσει για τις πολιτικές υπηρεσίες με την εξαγωγή του πετρελαίου ή άλλων φυσικών πόρων, παρά που φορολογεί τους ανθρώπους, μπορεί να επιζήσει ως αυταρχικό καθεστώς.

Γηγενείς κοινωνικές δομές και τρόποι παραγωγής

Οι αυταρχικές παραδόσεις Μέσης Ανατολής έχουν αλλάξει και έχουν εξελιχθεί με την πάροδο του χρόνου δεδομένου ότι η κοινωνική, πολιτική και οικονομική κατάσταση έχει αλλάξει. Οι πολιτικοί οικονομολόγοι όπως Nazih Ayubi υποστηρίζουν ότι συστήματα προστασία και η πελατεία δεν είναι το αποτέλεσμα των ουσιαστικών πολιτιστικών γνωρισμάτων αλλά μάλλον μια έκβαση των αρθρωμένων τρόπων παραγωγής. Οι συνυπάρχοντας και αρθρωμένοι τρόποι παραγωγής Ayubi αναφέρονται είναι εκείνοι του κεφαλαιοκράτη η εργασία και εκείνων γηγενών στη Μέση Ανατολή artisans παραδείγματος χάριν, έμποροι, συγκομιδή-διανομή.

Πελατεία, ως η οποία Ayubi περιγράφει, άτυποι δεσμοί `στους οποίους οι υπηρεσίες (και μερικά αγαθά) ανταλλάσσονται μεταξύ των ανθρώπων της άνισης θέσης» (Ayubi. 2001. p169), ως έννοια έχει αναπτυχθεί για να προσαρμόσει αυτούς τους αρθρωμένους τρόπους παραγωγής σε μια μακρο-πολιτική ρύθμιση. Η προκύπτουσα πολιτική δομή είναι αυταρχική συντεχνιοκρατία. Η πολιτική και οικονομική δύναμη κατοικεί με το κράτος που υιοθετεί το ρόλο του κριτή και μεσολαβεί μεταξύ ποικίλων κοινωνικών ομάδων. Χωρίς την ηγεμονία κατηγορίας η κοινωνία πολιτών γίνεται κατώτερη στο κράτος.

Κριτική

Υπάρχουν πολλοί κριτικοί του απολυταρχισμού, οι περισσότεροι από τους οποίους υποστηρίζουν συγχρόνως τη δημοκρατία:

• Οι πολυάριθμες μελέτες που χρησιμοποιούν πολλά διαφορετικά είδη στοιχείων, ορισμών, και στατιστικών αναλύσεων έχουν βρεί την υποστήριξη για τη δημοκρατική θεωρία ειρήνης. Η αρχική εύρεση ήταν ότι οι φιλελεύθερες δημοκρατίες δεν έχουν κάνει ποτέ τον πόλεμο με το ένα άλλος. Η πιό πρόσφατη έρευνα έχει επεκτείνει τη θεωρία και διαπιστώνει ότι οι δημοκρατίες έχουν λίγες Στρατικοποιημένες διακρατικές διαφωνίες προκαλώντας λιγότερο από 1000 θανάτους μάχης με το ένα άλλος, ότι εκείνο το MIDs που έχουν εμφανιστεί μεταξύ των δημοκρατιών έχει προκαλέσει λίγους θανάτους, και ότι οι δημοκρατίες έχουν λίγες εμφύλιοι πόλεμοι.^[5]

• Οι φτωχές φιλελεύθερες δημοκρατίες έχουν την καλύτερη εκπαίδευση, την πιό μακροχρόνια υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής, τη χαμηλότερη θνησιμότητα νηπίων, πρόσβαση στο πόσιμο νερό, και την καλύτερη υγειονομική περίθαλψη από τις φτωχές δικτατορίες. Αυτό δεν οφείλεται στα πιό υψηλά επίπεδα ξένης βοήθειας ή εξόδων ενός μεγαλύτερου ποσοστού ΑΕΠ στην υγεία και την εκπαίδευση. Αντ' αυτού, οι διαθέσιμοι πόροι ρυθμίζονται καλύτερα.^[6]

• Διάφοροι δείκτες υγείας (υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής και νήπιο και μητρική θνησιμότητα) έχουν μια ισχυρότερη και σημαντικότερη ένωση με τη φιλελεύθερη δημοκρατία από έχουν με ΑΕΠ κατά κεφαλήν, μέγεθος του δημόσιου τομέα, ή εισοδηματική ανισότητα.^[7]

• Στα μετα-κομμουνιστικά έθνη, μετά από μια αρχική πτώση, εκείνοι οι δημοκρατικότεροι έχουν επιτύχει τα μέγιστα κέρδη στην υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής.^[8]

• Ένας προεξέχων οικονομολόγος, Amartya Sen, έχει σημειώσει ότι καμία λειτουργούσα δημοκρατία δεν έχει υποστεί πάντα μια μεγάλη κλίμακα πείνα.^[9] Αυτό περιλαμβάνει τις δημοκρατίες που δεν είναι πολύ ακμάζουσες ιστορικά, όπως Ινδία, το οποίο είχε την τελευταία μεγάλη πείνα του μέσα 1943 και πολλά άλλα famines μεγάλης κλίμακας πριν από αυτό προς το τέλος του δέκατου έννατου αιώνα, όλα σύμφωνα με το βρετανικό κανόνα. Εντούτοις, μερικοί άλλοι αποδίδουν Πείνα της Βεγγάλης του 1943 στα αποτελέσματα Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος^{[παραπομπή που απαιτείται]}. Η κυβέρνηση της Ινδίας γινόταν σταδιακά δημοκρατικότερη για χρόνια. Η επαρχιακή κυβέρνηση ήταν εξ ολοκλήρου έτσι από Κυβέρνηση του νόμου της Ινδίας του 1935.

• Οι κρίσεις προσφύγων σχεδόν πάντα εμφανίζονται στα nondemocracies. Εξετάζοντας τον όγκο των ροών προσφύγων για τα τελευταία είκοσι έτη, οι πρώτες ογδόντα επτά περιπτώσεις εμφανίστηκαν στις μονοκρατορίες.^[10]

• Η έρευνα δείχνει ότι τα πιό φιλελεύθερα δημοκρατικά έθνη έχουν πολύ λιγότερων democide ή δολοφονία από την κυβέρνηση.^[11] Ομοίως, έχουν λιγότερους γενοκτονία και politicide.^[12]

• Οι φιλελεύθερες δημοκρατίες συνδέονται συχνότερα με μια υψηλότερη μέση μόνος-αναφερόμενη ευτυχία σε ένα έθνος.^[13]

• Έρευνα από Παγκόσμια Τράπεζα προτείνει ότι τα πολιτικά όργανα είναι εξαιρετικά σημαντικά στον καθορισμό της επικράτησης δωροδοκία: η δημοκρατία, τα κοινοβουλευτικά συστήματα, η πολιτική σταθερότητα, και η ελευθερία του Τύπου όλες συνδέονται με τη χαμηλότερη δωροδοκία.^[14] Νομοθεσία ελευθερίας των πληροφοριών είναι σημαντικός για υπευθυνότητα και διαφάνεια. Ο Ινδός Δικαίωμα στο νόμο πληροφοριών «έχει προκαλέσει ήδη τις μαζικές μετακινήσεις στη χώρα που φέρνει τη ληθαργική, συχνά αλλοιωμένη γραφειοκρατία στα γόνατά της και αλλάζει τις εξισώσεις δύναμης εντελώς.»^[15]

• Εάν αφήνοντας έξω την ανατολική Ασία, έπειτα κατά τη διάρκεια τελευταίων σαράντα πέντε ετών οι φτωχές δημοκρατίες έχουν αυξηθεί τις οικονομίες τους 50% γρηγορότερα από τα nondemocracies. Οι φτωχές δημοκρατίες όπως οι βαλτικές χώρες, η Μποτσουάνα, η Κόστα Ρίκα, η Γκάνα, και η Σενεγάλη έχουν αυξηθεί γρηγορότερα από τα nondemocracies όπως η Ανγκόλα, η Συρία, το Ουζμπεκιστάν, και η Ζιμπάπουε.^[6]

• Από τις ογδόντα χειρότερες οικονομικές καταστροφές κατά τη διάρκεια των τελευταίων τεσσάρων δεκαετιών, μόνο πέντε ήταν στις δημοκρατίες. Ομοίως, οι φτωχές δημοκρατίες είναι κατά το ήμισυ πιθανό ως nondemocracies να δοκιμάσουν μια πτώση 10 τοις εκατό στο ΑΕΠ κατά κεφαλήν κατά τη διάρκεια ενός έτους.^[6]

• Διάφορες μελέτες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η τρομοκρατία είναι η πιό κοινόη στα έθνη με την ενδιάμεση πολιτική ελευθερία. Τα έθνη με τη λιγότερη τρομοκρατία είναι τα δημοκρατικότερα έθνη[3].

Δείτε επίσης

Αυτή η είσοδος συσχετίζεται με, αλλά συμπεριλαμβανόμενος Πολιτικές ιδεολογίες σειρά ή μια από τις υπο--σειρές του. Άλλα σχετικά άρθρα μπορούν να βρεθούν Πύλη πολιτικής.

• Στρατιωτική δικτατορία
• Εκλεκτορική δικτατορία
• Γενναιόδωρη δικτατορία
• Κράτος αστυνομίας
• Single-party κράτος
• Συγκεντρωτισμός
• Ολοκληρωτισμός
• Φασισμός
• Οικονομία εντολής
• Αντι-απολυταρχισμός
• Αυταρχική προσωπικότητα
• Δεξιός απολυταρχισμός
• Θεοκρατία
• Εθνικισμός
• Αυταρχικό Parenting

Αναφορές

Εξωτερικές συνδέσεις

• - Πανεπιστημιακό ετήσιο «κράτος των Η.Ε της μελλοντικής» έκθεσης: η συμπερίληψη της συζήτησης σχετικά με τη γνήσια δημοκρατία μπορεί να προκύψει από τις πρώην καταστάσεις των αυταρχικών καθεστώτων
• Όχι το τέλος της ιστορίας; Δημοκρατία του απολυταρχισμού που συζητείται εναντίον
• Το χρήσιμο DOS και φορά» το TS για τη γρήγορη οικονομική ανάπτυξη