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Yom Kippur
| Yom Kippur | |
Yom Kippur in der Synagoge, vorbei malend Maurycy Gottlieb (1878) |
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| Amtlicher Name | Hebräisch: יוֹםכִּפּוּר oder יוםהכיפורים |
|---|---|
| Vorbei beobachtet | Juden |
| Art | Jüdisch |
| Bedeutung | Seele-Suchen und repentance |
| Datum | 10. Tag von Tishrei |
| Datum 2008 | Sonnenuntergang, 8. Oktober - Dunkelwerden, 9. Oktober |
| Datum 2009 | Sonnenuntergang, 27. September - Dunkelwerden, 28. September |
| Befolgungen | Fasten, Gebet, enthalten von den körperlichen Vergnügen und nehmen Arbeit |
Yom Kippur (Hebräisch: יוֹםכִּפּוּר, IPA: [ˈjɔm kiˈpur]), auch gewußt auf englisch als Tag von Atonement, ist das ernsteste und das wichtige von Jüdische Feiertage. Seine zentralen Themen sind atonement und repentance. Juden haben traditionsgemäß diesen Feiertag mit einer 24stündigen Periode von beobachtet Fasten und intensiv Gebet.
Inhalt |
Datum
Yom Kippur ist der Höhepunkt von Yamim Noraim („Tage von Awe“) und mit Rosh Hashanah bildet das jüdische Hohe heilige Tage. In übereinstimmung mit Leviticus 23:27 das Datum von Yom Kippur ist die 10 Tishrei („der zehnte Tag des 7. Monats“) in Hebräischer Kalender.
| Yom Kippur | Anfänge (am Sonnenuntergang) | Enden (nachts) |
|---|---|---|
| 5768 | 2007-09-21 | 2007-09-22 |
| 5769 | 2008-10-08 | 2008-10-09 |
| 5770 | 2009-09-27 | 2009-09-28 |
| 5771 | 2010-09-17 | 2010-09-18 |
Befolgungen
Allgemeine Befolgungen
Leviticus 23:27 Verordnungen, daß Yom Kippur ein strenger Ruhetag und des Fastens ist.
Fünf zusätzliche Verbote werden traditionsgemäß beobachtet, wie in genau geschildert Jüdische Mundtradition (Mishnah tractate Yoma 8:1):
- Essen und Trinken
- Tragende lederne Schuhe
- Baden/waschend
- Anointing mit Duftstoffen oder Lotionen
- Eheliche oder sexuelle Relationen
Gesamtenthaltung von der Nahrung und vom Getränk fängt normalerweise 30 Minuten vor dem Sonnenuntergang an (benannt tosefet Yom Kippur Lit. Hinzufügung zu Yom Kippur ) und Enden nach Dunkelwerden der folgende Tag. Obgleich das schnelle von allen gesunden Erwachsenen angefordert wird, wird es im Falle bestimmter medizinischer Bedingungen aufgegeben. Praktisch alle jüdischen Feiertage beziehen ein rituelles Fest, aber mit ein, da Yom Kippur miteinbezieht zu fasten, Jüdisches Gesetz erfordert ein, eine große und festliche Mahlzeit am Nachmittag vor Yom Kippur, nach zu essen mincha Gebet. Tragende weiße Kleidung ist traditionell, Einerreinheit an diesem Tag zu symbolisieren. Viele Orthodox Männer tauchen sich in a unter mikvah am Tag vor Yom Kippur.
Vorabend von Yom Kippur
- Sehen Sie auch: Kol Nidre
Erev Yom Kippur (Lit. yom kippur Vorabend) ist der Tag vor Jüdischer Feiertag von Yom Kippur oder Tag von Atonement. Es fällt am 9. Tag des hebräischen Monats von Tishrei. Der Tag wird mit einer festlichen Mahlzeit, dem Geben von Nächstenliebe und dem Besuchen andere, um Verzeihen zu suchen oder zu geben gedacht.[1]
Vor Sonnenuntergang auf dem Vorabend von Yom Kippur („Tag von Atonement“), erfaßt die Versammlung in Synagoge. Arche ist geöffnet und zwei Leute nehmen von es zwei Torah Rollen. Dann finden sie ihre, eins auf jeder Seite von statt Kantorund das recite drei:
Im Tribunal des Himmels und im Tribunal von Masse, durch die Erlaubnis von Gott-gepriesen seien Sie Er-und durch die Erlaubnis dieser heiligen Versammlung, halten wir sie gesetzlich, um mit transgressors zu beten. „
Der Kantor singt dann Kol Nidre Gebet (Hebräer: כלנדרי) innen Aramäisch, nicht Hebräisch. Sein Name wird von den öffnung Wörtern, Bedeutung genommen, „, das aller“ schwört:
Ganz persönlich schwört uns sind wahrscheinlich zu bilden, alle persönlichen Eide und versprechen uns sind wahrscheinlich, zwischen diesem Yom Kippur zu nehmen und das folgende Yom Kippur, verzichten wir öffentlich. Lassen Sie sie alle abgetreten werden und verlassen werden, ungültig, weder Unternehmen noch hergestellt werden. Lassen Sie unser persönliches schwört, verspricht und Eide werden weder schwört noch verspricht noch Eide betrachtet.[2]
Der Führer und die Versammlung sagen dann, daß dreimal „Mai alle zusammen Leute von Israel, einschließlich alle Fremden verziehen werden, die Phasen in ihrer Mitte, denn alle Leute seien Sie in der Störung.“ Die Torah Rollen werden dann und das übliche ersetzt Abendservice fängt an.
Gebetdienstleistungen
Viele verheiratete Männer tragen a kittel, ein Weiß Robe-wie Kleid für Abendgebete auf Yom Kippur. Sie tragen auch a tallis, der einzige Abendservice des Jahres, in dem dieses getan wird. Gebetdienstleistungen fangen Sie mit dem Gebet an, das bekannt ist als „Kol Nidre, „, das sein muß recited vor Sonnenuntergang und folgt mit den Abendgebeten (ma'ariv oder arvith), das ein ausgedehntes miteinschließt Selichot Service.
Der Morgengebetservice wird von den Litaneien und von Petitionen des Verzeihens benannt vorangegangen selichot; auf Yom Kippur, viele selichot werden in gesponnen Liturgie. Die Morgengebete werden von einem addierten Gebet gefolgt (musaf) wie an allen weiteren Feiertagen. Es wird vorbei gefolgt mincha (das Nachmittag Gebet) das einen Messwert einschließt (Haftarah) von Buch von Jonah. Dieses liegt an seiner Geschichte der Bereitwilligkeit des Gottes, denen zu verzeihen, die repent. Der Service folgert mit ne'ilah Gebet, ein Gebet spezifisch für Yom Kippur. Yom Kippur kommt zu einem Ende mit einem recitation von Shema Yisrael und der Schlag von Shofar, das die Zusammenfassung vom schnellen kennzeichnet.
Avodah: Erinnern an den Bügelservice
Ein recitation des Opferservices von Bügel in Jerusalem kennzeichnet traditionsgemäß vorstehend in der Liturgie und im frommen Gedanken des Feiertags. Spezifisch Avodah („Service“) in musaf Gebet zählt die Opferzeremonien ausführlich großes nach.
Dieser traditionelle Vorsprung wird in verwurzelt Babylonian Talmud's Beschreibung von, wie man das atonement erreicht, das der Zerstörung des Bügels folgt. Entsprechend Talmud tractate Yoma, in Ermangelung eines Bügels, werden Juden gezwungen, das hohen Ritual des Priesters auf Yom Kippur zu studieren, und diese Studie Hilfen erzielen atonement für die, die nicht imstande sind, von seiner Ist-Leistung zu profitieren. In Orthodoxes Judentumdas Bügelritual auf Yom Kippur dementsprechend stellt studieren ein Positiv dar rabbinically-ordinierte Verpflichtung welche Juden, die atonement suchen, angefordert werden zu erfüllen.
In orthodoxem die meisten Konservativund einige progressiv[3] Synagogen, die eine ausführliche Beschreibung des Bügelrituals ist, recited am Tag. In den orthodoxsten und einigen konservativsten Synagogen die gesamte Versammlung wirft sich nieder selbst an jedem Punkt im recitation wo Kohen Gadol (Hoher Priester) würde aussprechen Tetragrammaton (Heiligster Name des Gottes, entsprechend Judentum).
Der Hauptabschnitt des Avodah ist ein dreifaches recitation der hohen Tätigkeiten des Priesters betreffend sind Sühne in Heilig von Holies. Durchführen der Opfertaten und Reciting Leviticus 16:30, „für auf dieses Tagatonement wird für Sie gebildet, um für Sie für alle Ihre Sünden, vor Gott zu büßen…“ (er wurde recite das Tetragrammaton an diesem Punkt, zu dem die Leute sich zu Boden niederwerfen würden) und nachdem er den Namen verlängert hatte, würde er den Vers beenden, „…, das Sie werden gereinigt.“ Er würde zuerst nach Verzeihen für und seine Familie („Ihr pious Mann“), dann nach der priesterlichen Kaste („Ihre heiligen Leute“) und schließlich um die ganze Israel bitten („Ihre aufrechten Kinder“). (Diese drei Zeiten, Plus in einigen Versammlungen Alenu Gebet während Musaf Amidah auf Yom Kippur und Rosh Hashanah, sind die einzigen Zeiten innen Jüdische Dienstleistungen wenn Juden im kompletten Vollkörper prostration sich engagieren, mit Ausnahme von einigem Yemenite Juden und talmedhei haRambam wer bei anderen Gelegenheiten während des Jahres sich niederwerfen kann). Eine Vielzahl der liturgical Gedichte wird, einschließlich ein Gedicht hinzugefügt, welches das Strahlen der Unterstützung von nachzählt Kohen Gadol nachdem das heilige von Holies herausgenommen worden ist, traditionsgemäß geglaubt, um offensichtliches in gewissem Sinne widerhallen des Lichtes auszustrahlen Bibel's Konto der Unterstützung von Moses nachdem dem Absteigen von Einfassung Sinai, sowie Gebete für das schnelle Umbauen von Bügel und die Wiederherstellung von Opferanbetung. Es gibt eine Vielzahl anderer Gewohnheiten, wie HandgestePantomime das Besprühen des Bluts (eins, das aufwärts abwärts besprühen und sieben pro Satz von acht).
Orthodoxe Liturgien schließen die Gebete ein, welche die Unfähigkeit bejammern, den Bügelservice durchzuführen und für seine Wiederherstellung ersuchen, die konservative Synagogen im Allgemeinen auslassen. In einigen konservativen Synagogen nur Hazzan engagiert sich vollständig prostration. Einige konservative Synagogen verkürzen das recitation des Avodah Services zu unterschiedlichen Grad, und einige lassen ihn völlig aus. Viele Verbesserung und Reconstructionist Dienstleistungen lassen den gesamten Service aus, wie inkonsequent mit modernen Empfindlichkeiten.
Befolgung unter weltlichen Juden
Yom Kippur wird eins von den heiligsten der jüdischen Feiertage betrachtet, und seine Befolgung wird sogar unter der Majorität der weltlichen Juden gehalten, die möglicherweise nicht andere Feiertage ausschließlich beobachten können. Viele weltliche Juden fastet und beachtet Synagoge auf Yom Kippur, in dem die Zahl worshippers des Beachtens häufig doppelt ist oder die normale Anwesenheit verdreifacht.
Yom Kippur in Israel
Durch Gesetz gibt es keine Radio- oder Fernsehensendungen auf Yom Kippur, werden Flughäfen geschlossen, gibt es keinen allgemeinen Transport, und alle Geschäfte und Geschäfte sind geschlossen.[4] In 1973, wurde eine Luftangriffsirene am Nachmittag von Yom Kippur geklungen und Radiosendungen wurden wieder aufgenommen, um die öffentlichkeit zum überraschung Angriff zu alarmieren, der ausstieß Yom Kippur Krieg.
Über Zustand-erzwungenen Beschränkungen hinaus gilt es als die schlechte Form, zum in der öffentlichkeit auf Yom Kippur zu essen oder eines Kraftfahrzeugs zu fahren. Genehmigung wird nur für Krankenwagen und Dringlichkeitsträger gebildet. Über den letzten Dekaden ist Fahrradreiten auf den leeren Straßen eine neue „Tradition“ unter weltlichen israelischen Knaben, besonders auf dem Vorabend von Yom Kippur geworden.[5] Infolgedessen gekennzeichnet Yom Kippur jocularly als das „Festival der Fahrräder.“ [6] Fahrradverkäufe steigen in die Wochen vor Yom Kippur, und Firmen haben genommen zum Annoncieren der Fahrräder der Kinder als „Yom Kippur specials.“
Fromme Themen
Die zentralen Themen von atonement und repentance. Repentance schließt beide mit ein Sünden gegen Gott und Einermitmann.
Yom Kippur in der Bibel
Torah benennt den Tag Yom HaKippurim (יוֹםהַכִּפּוּרִים) und innen Leviticus 23:27 verordnet ein strenges Verbot der Arbeit und Kummer der Seele nach dem zehnten Tag des 7. Monats, später bekannt als Tishrei. Die rites für Yom Kippur werden im sechzehnten Kapitel von festgelegt Leviticus (Cf. Exodus 30:10; Leviticus 23:27 - 31, 25:9; Zahlen 29:7-11). Es wird als ernstes schnelles beschrieben, auf dem keine Nahrung oder Getränk verbraucht werden konnten, und auf, welchem alle Arbeit verboten ist.
Midrashic Deutung
Das midrashim beschrieben diese in den Abschnittnotwendigkeit Quellen zitiert von der Midrashic Literatur
Traditionsgemäß wird Yom Kippur das Datum betrachtet, auf dem Moses den zweiten Satz von empfing 10 Gebote. Es trat auf, der Beendigung der zweiten 40 Tage von Anweisungen folgend vom Gott. Zu dieser gleichen Zeit wurden den Israeliten atonement für die Sünde von bewilligt Goldenes Kalb, folglich seine Kennzeichnung als der Tag von Atonement.[7]
Ansicht der zeitgenössischen biblischen Gelehrsamkeit
Entsprechend Textgelehrte, werden die biblischen Regelungen Yom Kippur bedeckend zusammen von den mehrfachen Ausgangstexten verstärkt,[8][9] wie durch Beweis wie mit angezeigt Verdopplung vom Geständnis über dem Ochsen,[10] und die Unangemessenheit in einem Vers, der, daß der hohe Priester sollte nicht das heilige von Holies betreten (mit der Folgerung, daß es Ausnahmen, angibt für bestimmte ausdrücklich gekennzeichnete Festivals gibt),[11] und der folgende Vers, der anzeigt, daß sie kommen können, wann immer sie wünschen (solange ein spezifisches Ritual zuerst durchgeführt wird).[12] Obgleich Rashi versucht, eine harmonistic Erklärung für diese Unangemessenheit zu finden, Leviticus Rabbah behält bei, daß es in der Tat der Fall war, den der hohe Priester jederzeit eintragen könnte, wenn diese Rituale durchgeführt wurden.[13] Textgelehrte argumentieren, daß das Ritual von drei Quellen besteht, und ein Paar von redactional Hinzufügung[14][15]:
- erforderliche Rituale, bevor der hohe Priester das heilige von Holies (bei irgendeiner Gelegenheit), nämlich eine Sünde betreten kann, die anbietet und vollständiges anbietet, gefolgt von der Füllung vom heiligen von Holies mit einer Wolke des Duftes beim Tragen der Leinenkleider[16]
- Regelungen, die einen jährlichen Tag des Fastens herstellen und stillstehen, während dessen das Schongebiet und die Leute gereinigt werden, ohne das Ritual für so tun anzugeben[17]; diese Regelung ist bis die im Heiligkeit-Code sehr ähnlich[18]
- neuere elaborations der Zeremonie,[19] welche das Besprühen des Bluts auf einschließen Gnade Sitzund der Gebrauch eines Scapegoat sendete Azazel; die gleiche Quelle, die auch für kleine änderungen zu in Verbindung stehenden Regelungen verantwortlich ist[20]
- die redactional Hinzufügung[21]
Entsprechend biblische Gelehrte, war die ursprüngliche Zeremonie einfach die rituelle Reinigung des Schongebiets von jeder versehentlichen rituellen Verunreinigung, beim Anfang jedes neuen Jahres, wie in gesehen Buch von Ezekiel,[22] welche Textgelehrte zu vor datieren priesterliche Quelle, aber nachher JE.[23][24] Entsprechend dem Buch von Ezekiel, sollte das Schongebiet durch das Besprühen des Bluts des Ochsen, am ersten Tag vom ersten und der 7. Monate gereinigt werden[25] - nahe dem Anfang des Ziviljahres und des kirchlichen Jahres, beziehungsweise; obgleich masoretic Text vom Buch von Ezekiel hat die Sekunde dieser cleansings auf dem Siebtel des ersten Monats, biblische Gelehrte betrachten Septuagint, das die zweite Reinigung als seiend das erste des 7. Monats hat, als seiend genauer hier.[26] Es erscheint das während der Periode, die der Heiligkeit-Code und das Buch von Ezekiel geschrieben wurden, das neue Jahr anfing am zehnten Tag des 7. Monats,[27][28] und folglich glauben biblische Gelehrte daß, bis der priesterliche Code kompiliert wurde, das Datum des neuen Jahres und des Tages von atonement hatte herum ausgetauscht.[29]
Yom Kippur Mishnaic und Talmudic in der Literatur
Der Bügelservice
Die folgende Zusammenfassung des Bügelservices basiert auf dem traditionellen jüdischen frommen Konto, das innen beschrieben wird Mishnah tractate Yoma, erscheinend in den zeitgenössischen traditionellen jüdischen prayerbooks für Yom Kippur, und studiert als Teil eines traditionellen jüdischen Yom Kippur Anbetungservices. [30]
Während Bügel stand innen Jerusalem (von den biblischen Zeiten durch 70 C.E.), Kohen Gadol (Hoher Priester) führte einen komplizierten Satz spezielle Services und Opfer für Yom Kippur durch. Diese Dienstleistungen wurden betrachtet, zu sein die wichtigsten Teile von Yom Kippur, wie durch sie das Kohen Gadol, das atonement für alle Juden in der Welt gebildet wurde. Während des Services kam das Kohen Gadol Heilig von Holies in der Mitte des Bügels, das einzige mal des Jahres, das jedermann nach innen ging. So erforderliche spezielle Reinigung und Vorbereitung, einschließlich fünf Immersionen in a tun mikvah (rituelles Bad) und vier änderungen Kleidung.
Sieben Tage vor Yom Kippur, wurde das Kohen Gadol im Parhedrin Raum im Bügel abgesondert, in dem er den Service mit den Bügel sages wiederholte, und wurde mit Frühling wasserhaltiger Asche von besprüht Rote Färse als Reinigung. Talmud (Tractate Yoma) berichtet auch, daß er das anbietenritual des Duftes im Avitnas Raum übte.
Am Tag von Yom Kippur, mußte das Kohen Gadol einem exakten Auftrag von Dienstleistungen, von Opfern und von Reinigungen folgen:
- Antrag des Morgen-(Tamid) Das Kohen Gadol führte zuerst die regelmäßige Tageszeitung (durchTamid) anbietend - normalerweise durchgeführt von den gewöhnlichen Priestern - in den speziellen goldenen Kleidern, nachdem dem Untertauchen in a mikvah und seine Hände und Füße waschend.
- Kleid-änderung 1 Das Kohen Gadol untergetaucht in einem speziellem mikvah im Bügelhof und geändert in spezielle Leinenkleider und seinen Händen und Füßen nachdem entfernt worden ist die goldenen Kleider und einmal, bevor sie auf die sich setzen Leinenkleider zweimal, einmal gewaschen.
- Stier, wie der persönliche Sünde-Antrag Das Kohen Gadol lehnte sich (führte durch Semikha) und gebildet ein Geständnis über der Ziege im Namen und seinem Haushalt, sprechend aus Tetragrammaton. Die Leute warfen sich nieder, als sie hörten. Er schlachtete dann den Stier als a chatat (Sünde-Antrag) und empfangen seinem Blut in einer Schüssel.
- Lotterie der Ziegen Am östlichen (Nikanor) Gatter zeichnete das Kohen Gadol Lose von einem Lotteriekasten über zwei Ziegen. Ein wurden „für den Lord,“ und eins „für vorgewählt Azazel. „Das Kohen Gadol band ein rotes Band um die Horne der Ziege „für Azazel.“
- Duft-Vorbereitung Das Kohen Gadol stieg mizbeach (Altar) und nahm eine Schaufel voll von Glut mit einer speziellen Schaufel. Er wurde geholt Duft. Er füllte seine Hände und legte sie in einen Behälter. ( Talmud hielt dieses für das physikalisch schwierige Teil des Services, da das Kohen Gadol das shovelful des Glühens halten mußte Kohlen ausgeglichen und verhindern Sie seinen Inhalt am Fallen mit seinem Armpit oder Zähne, beim Füllen seine Hände mit dem Duft).
- Duft-Antrag Die Schaufel und den Behälter halten, betrat er Kadosh Hakadashim, des Bügels Heilig von Holies. An den Tagen von Erster Bügel, setzte er die Schaufel zwischen die Pfosten von Arche der Vereinbarung. An den Tagen von Zweiter Bügel, setzte er die Schaufel, in der die Arche gewesen sein würde. Er wartete bis der mit Rauche gefüllte und gelassene Raum.
- Besprühen des Bluts im heiligen von Holies Das Kohen Gadol nahm die Schüssel mit dem Blut des Stiers und kam den heiligsten Platz wieder. Er besprühte das Blut des Stiers mit seinem Finger achtmal, vor der Arche an den Tagen des ersten Bügels, in dem er an den Tagen der Sekunde gewesen sein würde. Das Kohen Gadol verließ dann das heilige von Holies und setzte die Schüssel auf einen Standplatz vor Parochet (Vorhang, der das heilige vom heiligen von Holies trennt).
- Ziege für den Lord, wie, Sünde-Anbietend für Kohanim Das Kohen Gadol ging zum östlichen Ende des Israelithofes nahe dem Nikanor Gatter, gelegt seinen Händen (semikha) auf der Ziege „für den Lord,“ und ausgesprochen Geständnis im Namen des Kohanim (Priester). Die Leute warfen sich nieder, als er das Tetragrammaton aussprach. Er schlachtete dann die Ziege und empfing sein Blut in einer anderen Schüssel.
- Besprühen des Bluts im heiligen Stehen in Hekhal (Heilig), auf der anderen Seite des Parochet vom heiligen von Holies, nahm das Kohen Gadol das Blut des Stiers vom Standplatz und besprühte es mit seinem Finger achtmal in der Richtung des Parochet. Er dann nahm die Schüssel mit dem Blut der Ziege und besprühte sie achtmal auf die gleiche Weise und zurück setzte sie auf den Standplatz.
- Schmieren des Bluts auf dem goldenen (Duft-) Altar Das Kohen Gadol entfernte das Blut der Ziege vom Standplatz und mischte es mit dem Blut des Stiers. Beginnend an der Nordostecke, schmierte er dann die Mischung des Bluts auf jeder der vier Ecken des goldenen (Duft) Altars im Haichal. Er besprühte dann das Blut achtmal auf dem Altar.
- Ziege für Azazel Das Kohen Gadol verließ das Haichal und ging zur Ostseite von Azarah (Israelithof). Nahe dem Nikanor Gatter lehnte er seine Hände (Semikha) auf der Ziege „für Azazel“ und bekannte die Sünden der gesamten Leute von Israel. Die Leute warfen sich nieder, als er das Tetragrammaton aussprach. Während er ein allgemeines Geständnis bildete, würden Einzelpersonen in der Masse am Bügel privat bekennen. Das Kohen Gadol sendete dann die Ziege weg von „zur Wildnis.“ In der Praxis seine Rückkehr zur menschlichen Behausung zu verhindern, wurde die Ziege zu eine Klippe außerhalb Jerusalems geführt und drückte weg von seinem Rand.
- Vorbereitung der Opfertiere Während die Ziege „für Azazel“ zu die Klippe geführt wurde, entfernte das Kohen Gadol die Innere des Stiers und griff die Körper des Stiers und der Ziege ineinander. Die Leute nahmen die Körper zu Beit HaDeshen (Ort der Asche). Sie wurden dort gebrannt, nachdem es bestätigt wurde, daß die Ziege „für Azazel“ die Wildnis erreicht hatte.
- Ablesen des Torah Nachdem es bestätigt wurde, daß die Ziege „für Azazzel“ weg von der Klippe gedrückt worden war, überschritt das Kohen Gadol durch das Nikanor Gatter in Ezrat Nashim (Hof der Frauen) und gelesene Abschnitte von Torah Beschreiben von Yom Kippur und sein Opfer.
- Kleidänderung 2 Das Kohen Gadol entfernte seine Leinenkleider, untergetaucht in mikvah im Bügelhof und geändert in zweites einsetzen spezielle goldene Kleider. Er wusch seine Hände und Füße, bevor er die Leinenkleider entfernte und nachdem er auf die goldenen sich gesetzt hatte.
- Antrag von RAMas Das Kohen Gadol bot zwei RAMas als an olah Antrag, sie auf der Nordseite von schlachtend mizbeach (äußerer Altar), ihr Blut in einer Schüssel empfangend, tragen die Schüssel zum äußeren Altar, und stürzen das Blut auf den Nordosten- und Südwestecken des äußeren Altars. Er zerstückelte die RAMas und brannte die Teile völlig auf dem äußeren Altar. Er bot dann das Begleiten an mincha (Korn) Opfer und nesachim (Weintrankopfer).
- Musaf Antrag Das Kohen Gadol bot dann an Musaf Antrag.
- Brennen von Innereien Das Kohen Gadol setzte die Innere des Stiers und der Ziege auf den äußeren Altar und brannte sie völlig.
- *Garment änderung 3 Das Kohen Gadol entfernte seine goldenen Kleider, untergetaucht in mikvahund geändert zu einem neuen Satz Leinenkleidern, seine Hände und Füße wieder zweimal waschend.
- Abbau des Duftes von Heilig von Holies Das Kohen Gadol ging zum heiligen von Holies zurück und entfernte die Schüssel des Duftes und der Schaufel.
- Kleid-änderung 4 Das Kohen Gadol entfernte seine Leinenkleider, untergetaucht in mikvahund geändert in drittes einsetzen goldene Kleider, seine Hände und Füße wieder zweimal waschend.
- Glätten (Tamid) des Antrags Das Kohen Gadol führte den Nachmittag Teil vom regelmäßigen (durchtamid) täglicher Antrag in den speziellen goldenen Kleidern. Er wusch seine Hände und Füße ein zehntes Mal.
Das Kohen Gadol trug fünf Sätze Kleider (drei Goldenes und mit zwei Weiß Leinen), untergetaucht in mikvah fünfmal und gewaschen seinen Händen und Füßen 10mal. Opfer schlossen zwei (tägliche) Lämmer, ein Stier, zwei Ziegen und zwei RAMas, mit dem Begleiten mit ein mincha (Mahlzeit) Opfer, Weintrankopfer und drei verärgern Opfer (die regelmäßigen zwei täglich und ein zusätzliches für Yom Kippur). Das Kohen Gadol kam das heilige von Holies dreimal. Das Tetragrammaton war ausgeprägte drei Zeiten, einmal für jedes Geständnis.[31]
Christen und Yom Kippur
In Christentum die Phrase Tag von Atonement wird normalerweise genommen, um sich auf ein einzigartigeres zu beziehen eschatological Fall alias Tag des Jüngsten Gerichtesund die meisten Christen ignorieren Yom Kippur, da sie es nicht betrachten, ein Teil von zu sein Neue Vereinbarung. Jedoch viele Christliche Theologians und Gelehrte bestätigen, daß es einen starken Anschluß zwischen den zwei Tagen gibt; z.B. argumentiert ein christlicher Theologian, daß Yom Kippur der vorher andeutende Vorwand von ist Christs zukünftiges Urteil von der Menschheit.[32]
In Östliche orthodoxe Kirche, Schneller Tag von Exaltation des heiligen Kreuzes wird an beobachtet 14. September in Julianischer Kalender, ungefähr stimmend mit Yom Kippur überein (das in Bezug auf das julianische oszilliert und Gregorianische Kalender). Ein orthodoxer Priester - Polwender. Patrick Reardon - argumentiert, daß es offensichtlich von Yom Kippur abgeleitet wird und daß jeder dieses verwirklicht.[33] Amisch Christen beobachten auch einen schnellen Tag an 11. Oktober im Gregorianischen Kalender der ähnlich ungefähr mit Yom Kippur übereinstimmt.[34]
Jedoch ist Yom Kippur mit dem christlichen heiligen Tag von am vergleichbarsten Karfreitag. Während Yom Kippur als der Tag für atonement von Sünden gesehen wird, ist so Karfreitag, der als der Fall bildlich dargestellt wird, der Christ bewilligtes Menschlichkeit atonement durch sein Blut.
Yom Kippur in der islamischen Tradition
Entsprechend Sunni Tradition, wenn Muhammad innen angekommen Medina in 622 CER, fand er, daß die Juden dort am 10. Tag von fasteten Muharram und ihnen den Grund um ihr Fasten an diesem Tag gebeten. Sie sagten, „dieses ist ein gesegneter Tag. An diesem Tag speicherte Allah die Kinder von Israel von ihrem Feind (in Ägypten) und also fastete Moses an diesem Tag dank Allah gebend.“ Muhammad sagte, „wir sind näeher an Musa, als Sie sind.“ Er fastete an diesem Tag und befahl Moslems, an diesem Tag zu fasten. [35] Dieser Tag bekannt wie Ashura.
Das Fasten schlägt Yom Kippur vor, während die Exodusgeschichte vorschlägt Passahfest. Später erwähnte Muhammad, daß Moslems ihre Sünden würden verzeihen lassen, wenn sie herzlichst repented und auf Ashura fasteten. Es gibt kontroverse Konten, ob es mit Passahfest oder mit Yom Kippur entspricht. Ausserdem stimmt Ashura nicht mehr im Allgemeinen mit jedem Tagen, seit überein Quran verboten Einschiebung in den Mondkalender,[36] mit dem Ergebnis der stufenweisen Verschiebung des Anfangs des Tages 354 Islamisches Jahr in Bezug auf das Solarjahr während das lunisolar Hebräischer Kalender behält Einschiebung.
Sehen Sie auch
Hinweise
- ^ http://www.divreinavon.com/pdf/ErevYomKippur.pdf Erev Yom Kippur - der Zweck des Tages, wie durch Talmudic Anekdoten gesehen
- ^ Übersetzung von Philip Birnbaum, von Hohes Holyday Gebet-Buch, Hebrew Publishing Company, NY, 1951
- ^ Eine abgekürzte Version des Seder Avodah wird Yom Kippur in den Dienstleistungen an verwendet Hebräische Anschluß-Hochschule Jerusalem Campus
- ^ „Töne der Stadt“, Artikel vom Israel Eingeweihten, 14. Oktober 2005
- ^ Yom Kippur: Fast 2.000 verletzten. Ynetnews (2006). An zurückgeholt 2006-10-02.
- ^ Sehen Sie zum Beispiel Gebrauch an [1], [2]
- ^ Spiro, Rabbiner Ken. Abbruch-Kurs in jüdischem Geschichte Teil 12 - das goldene Kalb. Aish HaTorah. erreichtes 29. April 2007
- ^ Jüdische Enzyklopädie
- ^ Cheyne und Schwarzes, Enzyklopädie Biblica
- ^ Leviticus 16:6 und Leviticus 16:6
- ^ Leviticus 16:2
- ^ Jüdische Enzyklopädie
- ^ Leviticus Rabbah 21
- ^ Jüdische Enzyklopädie
- ^ Cheyne und Schwarzes, Enzyklopädie Biblica
- ^ Leviticus 16:1, 16:3-4, 16:12-13, 16:34 (b)
- ^ Leviticus 16:29 - 34 (a)
- ^ Leviticus 23:27 - 31
- ^ Leviticus 16:5, 16:7-10, 16:14-28
- ^ Exodus 30:10, Leviticus 25:9
- ^ Leviticus 16:2, 16:6, 16:11
- ^ Jüdische Enzyklopädie, Tag von Atonement
- ^ Jüdische Enzyklopädie, Priesterliche Quelle
- ^ Richard Elliott Friedman, Wer die Bibel schrieb
- ^ Ezekiel 45:18 - 20
- ^ Jüdische Enzyklopädie, Tag von Atonement
- ^ Leviticus 25:9
- ^ Ezekiel 40:1
- ^ Jüdische Enzyklopädie
- ^ Arnold Lustiger, Michael Taubes, Menachem Genach und Hershel Schacter, Kasirer Ausgabe Yom Kippur Machzor mit Kommentar paßte sich vom Unterricht des Rabbiners an Joseph B. Soloveitchik. New York: Veröffentlichendes K'hal, 2006. pp. 588-589 (Zusammenfassung); 590-618.
- ^ Arnold Lustiger, Michael Taubes, Menachem Genach und Hershel Schacter, Kasirer Ausgabe Yom Kippur Machzor mit Kommentar paßte sich vom Unterricht des Rabbiners an Joseph B. Soloveitchik. New York: Veröffentlichendes K'hal, 2006 pp. 588-589 (Zusammenfassung); 590-618.
- ^ Sausa, Diego D. Kippur - das abschließende Urteil: Apokalyptische Geheimnisse des hebräischen Schongebiets, Fort Myers, FL: Die Anblick-Presse, 2006. ISBN 0-9788346-1-5.
- ^ Willkommen - alter Glaube Radio
- ^ Über die Amish
- ^ Al-Bukhari
- ^ Qu'ran 9:36
Externe Verbindungen
- Yom Kippur Versuche und Audiokategorien auf TorahLab
- [3]
- Yom Kippur Führer an Chabad.org
- Yom Kippur Info bei MavenSearch
- Yom Kippur Gebete für Sephardic Juden
- OzTorah - Einblicke auf Yom Kippur
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