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Schwören Sie

A schwören Sie (Lat. votum, schwören Sie, versprechen Sie; sehen Sie Stimme) ist eine Versprechung oder Eid.

Hochzeit schwört

Hauptartikel: Verbindung schwört

Schwören Sie mit Gott

Innerhalb der Welt der Mönche und der Nonnen, ist schworene eine Verhandlung zwischen einer Person und seins/ihr Gottheit hingegen das ehemalige zukünftig beabsichtigt, irgendeinen Service oder Geschenk zu übertragen oder etwas widmet, das sich jetzt und hier zu seinem Gebrauch wertvoll ist. Schworene ist eine Art von Eid, wenn die Gottheit beides ist Zeuge und Empfänger von Versprechung. Sehen Sie als ein Beispiel Buch der Richter. Auch sehen Sie Bodhisattva schwört.

Der Gott wird normalerweise berechnet zu gehen, irgendeine spezielle Bevorzugung seinem Votary in der Rückkehr für die Versprechung zu bewilligen, die oder instandzuhalten erklärt gebildet wird.

Schworene muß erstens von anderem bemerkenswert sein und Weisen des Überzeugens oder des Begrenzens von supernatural Energien senken, zu geben, welche Mannwünsche und ihm in der Zeit der Notwendigkeit helfen; und zweitens, vom bestellten Ritual und regelmäßig von wiederkehren Zeremonien von Religion. Diese zwei Unterscheidungen müssen überprüftes ausführlich sein wenig.

Es würde ein Mißbrauch der Sprache sein, zum der Bezeichnung anzuwenden schwört zum Gebrauch nachahmenden Magie, z.B. zur Tätigkeit einer unfruchtbaren Frau unter Battas von Sumatra, das, zwecks einer Mutter zu stehen ein hölzernes Bild eines Kindes bildet und es in ihrem Schoß hält. Für in solche rites wird kein Vorsprung zur Idee gegeben -- selbst wenn er besteht -- von einer persönlichen Relation zwischen dem Antragsteller und der supernatural Energie. Das letzte ist, also zu sprechen, mechanisch begrenzt, um nach zu verfahren Bann oder magisches rite; die Kräfte, die in der Erfüllung, nicht von einer Petition, aber von einem Wunsch befreit werden, sind nicht die eines bewußten Willen, und folglich ist kein Dank genau vom wisher, falls er erfolgreich ist. Die Gottheiten jedoch zu denen schwört, werden sind bereits die persönlichen Wesen gebildet oder entladen, die zum Teilnehmen an den Verträgen fähig sind, oder Vereinbarungen mit Mann, des Verstehens der Ansprüche, die seine schwören, stellt auf ihrer Wohltätigkeit und vom Bewerten seiner Dankbarkeit her; andererseits im Nehmen von haben schworene die Frömmigkeit und geistige die Haltung des Antragstellers angefangen, jene bloß rituellen Details der Zeremonie zu überwiegen, die in den magischen rites all-wichtig sind.

Manchmal überlebt der alte magische Verbrauch nebeneinander mit der entwickelten Idee einer persönlichen Energie, in Gebet genähert zu werden. Z.B. in Maghreb (in Nordafrika), in der Zeit der Dürre tragen die Maide von Ma.zouna jeden Abend in der Prozession durch die Straßen eine Puppe, die ghonja, wirklich einen gekleideten-oben hölzernen Löffel genannt wird und vor symbolisieren aIslamisch RegenGeist. Häufig ein der Mädchen weitermacht sie Schultern ein Schaf, und ihre Begleiter singen die folgenden Wörter:

Regnen Sie, fallen Sie und ich gebe Ihnen mein Zicklein.
Er hat einen „schwarzen Kopf“, blökt er weder
 noch beschwert sich; er sagt nicht, „ich bin kalt. “
 Regnen Sie, dem filiest die Häute,
 unser raiment naßmachen.
Regnen Sie, dem feedest die Flüsse,
 die Türen unserer Häuser umwerfen.

Hier haben wir einen sympatischen Regencharme, kombiniert mit einem Gebet zum Regen, der als persönliches angesehen wird Göttin und mit einer Versprechung oder schwören Sie, um ihr das Tier zu geben. Der Punkt der Versprechung liegt selbstverständlich in der Tatsache, daß Wasser dadurch ist, daß Land innen Schaffelle speicherte und trug.¹

Zweitens ist schworene durchaus abgesehen von hergestellt Kulteund wird nicht für in den frommen Kalender zur Verfügung gestellt. Römisch schwören Sie (votum), als W. W. Fowler beobachtet in seiner Arbeit Die römischen Festivals (London, 1899), P. 346, „waren die Ausnahme, nicht die Richtlinie; es war eine Versprechung, die von einer Einzelperson an irgendeinem kritischem Moment-, nicht bestelltem und Wiederkehrenritual der Familie oder des Zustandes gebildet wurde. 'Schworene enthielt jedoch so groß ein Element des gewöhnlichen Gebets, das in Griechische Sprache ein und das gleiche Wort (ebxi~) ausgedrückt beiden. Die charakteristische Markierung schworene, als Suda und der Grieche Kirche-Väter Anmerkung, war, daß es eine Versprechung entweder von Sachen war, Gott zukünftig und sofort angeboten zu werden gewidmet worden zu ihm angesichts ihres Seins also, oder von den durchgemacht zu werden Strengen angeboten. Für den Antrag und Strenge opfern Sie und leiden, werden gleichmäßig errechnet, um den Zorn einer beleidigten Gottheit zu beschwichtigen oder sein Wohlwollen zu gewinnen.

Bibel leistet sich viele Beispiele von schwört. So innen Richter 11. Jephthah 'schwor schworene an den Lord und sagte, wenn Thou liefern in der Tat die Kinder von verwelken Ammon in meine Hand dann ist es dieses whosoever cometh weiter aus den Türen meines house heraus, zum ich zu treffen, wenn ich in Frieden von den Kindern zurückkomme. von Ammon ist es des Lords, und ich biete es oben für einen brennen-Antrag an. 'In der Folge ist es seine eigene Tochter, die ihn so trifft, und er opfert sie nach einer Frist von zwei Monaten bewilligte sie zwecks „beklagt ihr virginity nach den Bergen.“ Eine Sache oder eine Person, die folglich zur Gottheit geschworen wurde, wurden heilig und zum Gott sanctified. (Es muß gemerkt werden, daß Jephthah nicht seine Tochter im Opfer wirklich gebrannt haben könnte, da es menschliches Opfer - etwas festsetzen würde, das Gott ausdrücklich verbot. Es ist wahrscheinlich, daß seine Tochter unverheiratet bleiben würde und gewidmet, dem Lord im Bügel.) ihn zu dienen einmal dem Schongebiet oder den Priestern gehörte, die den Gott darstellten. In Jüdische Religion, das letzte, unter bestimmten Bedingungen, innen definiert Leviticus 27, konnten es ermöglichen zurückgekauft zu werden. Aber, ein unreines für ein sauberes Tier, das geschworen worden war oder unvollständiges Opfer für ein fehlerloses zu ersetzen, war, mit Sicherheit den göttlichen Verdruß zu umwerben.

Es ist häufig schwierig, schworene von zu unterscheiden Eid. Schworene ist ein Eid, aber ein Eid ist nur schworene, wenn das göttliche Sein die Empfänger der Versprechung ist und nicht bloß a ist Zeuge. So innen Taten 23:21, über vierzig Juden, Feinde von Paul, springen Sie sich, unter einen Fluch, weder, um zu essen noch zu trinken, bis sie ihn getötet hatten. In den christlichen Vätern hören wir schwören, um sich von zu enthalten Fleisch Diät und Wein. Aber von der Enthaltung, die von den Votaries beobachtet wurde, waren die, die Relation zur kunst der barbels hatten, das allgemeinste. Wohin Einzelpersonen betroffen wurden, um einen Riegel herzustellen oder zu bestätigen, der sie mit einem Gott, einem Schrein oder einem bestimmten frommen Kreis anschließt, war ein Haar-Antrag in irgendeiner Form oder in anderem Befehl. Sie fingen durch Wahl ihre Verriegelungen am Schrein und nach links sie als Seelezeichen verantwortlich für den Gott an und stimmten sie nie wieder ab, bis schworene erfüllt war. So Achilles widmete sein Haar zum Fluß Spercheus und geschworen, um es nicht zu schneiden, bis er Safe von zurückbringen sollte Troy; und der Hebräer Nazarite, dessen Stärke in seinen flüssigen Verriegelungen lag, nur Schnitt sie weg und gebrannt ihnen auf dem Altar, wenn die Tage von seinem schwören, beendet wurden, und er könnte zum gewöhnlichen Leben zurückkommen, nachdem ererzielt seine Mission ererzielt hatte. So in den Taten hatte 18:18 Paul geschoren seinen Kopf innen Cenchreae, denn er hatte schworene. In den Taten 21:23 hören wir von vier Juden, die, schworene auf ihnen habend, ihre Köpfe an den Unkosten Pauls rasieren ließen. Unter dem alten Chatti, wie Tacitus bezieht (Germania, ließen 31), junge Männer ihr Haar und Bärte wachsen und schworen, um Gefahr in dieser Aufmachung zu umwerben. „

Dieser Artikel enthält Text von Encyclopædia Britannica Elftes Ausgabe, eine Publikation jetzt in public domain.

Hinweise

• Professor A. Aal im Papier Quelques rites gießen obtenir La pluie, in xiv Congrès DES Orientalistes (Alger, 1905).

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