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Tummo

Tummo ist a Tibetaner Bezeichnung für eine Suite von vorgerücktem sadhana, nachdenkliche Praxis, geistige energische Arbeit oder Meditation von Himalaja Traditionen von Vajrayana und Bön.

In der allgemeinen Währung hängt Tummo mit der Beschreibung der intensiven Empfindungen der Körperhitze zusammen, die gehalten werden, um ein teilweiser Effekt der Praxis der Tummo-Meditation zu sein. Tummo wird wie ein Teil von unterrichtet sechs yogas von Naropa. Geschichten und Augenzeugekonten haben von überfluss Yogi die Praktiker, die in der Lage sind, genügende Hitze zu erzeugen, um nasse Blätter zu trocknen, drapierten um ihre blanken Körper beim Sitzen draußen in der einfrierenden Kälte, nicht gerade einmal, aber in den mehrfachen Zeiten. Diese Beobachtungen sind auch in den medizinischen Artikeln besprochen worden (KlingelnSie Young und Taylor, 1998).

Inhalt

Bezeichnung und Etymologie

Tummo (gTum MO in Wylie Transkription, auch buchstabiertes Tumo oder Tum-MO; Sanskrit caṇḍālī) ist a Tibetaner Wort, buchstäblich bedeuten „heftig [Frau]“. Die Bezeichnung „drod“ und „tummo“ sind synonym, obwohl das ehemalige in der traditionellen tibetanischen Medizin verwendet wird, während die letzte in den tantric geistigen Disziplinen eingesetzt wird. Die Sanskrit Bezeichnungen caṇḍalī und kuṇḍalinī seien Sie NICHT etymologically in Verbindung stehend.

Überblick

Kurt Keutzer (2002) bespricht Kundalini Yoga, Vajrayana, Nath Sampradaya, Mahasiddha und Milarepa:

Kundalini Yoga im Natha Sampradaya und Vajrayana im tibetanischen Buddhismus beide nehmen ihren Ursprung vom Mahasiddhas, die in Indien vom 8. Jahrhundert zum 12. Jahrhundert aktiv waren. Kundalini Yogapraxis bildete den Kern des Unterrichts einer Anzahl von diesen Mahasiddhas und wird stark in der tibetanischen buddhistischen Praxis und in der zeitgenössischen kundalini Yogapraxis dargestellt. Kundalini Yoga wurde von als ``Candali Yoga gesprochen durch diese wurde Mahasiddhas und als gTummo rnal 'byor in Tibet bekannt. Candali Yoga war Schlüsselüblich des berühmten tibetanischen yogin Milarepa.[1]

Die Tummo Praxis wurde zuerst beim Schreiben vom indischen Yogi und vom buddhistischen Gelehrten beschrieben Naropa, obwohl die buddhistische Tradition hält, daß die Praxis wirklich vorbei unterrichtet wurde Shakyamuni Buddha und unten mündlich überschritten bis die Zeit von Naropa. Die Tummo Praxis wird auch auf den Tibetaner gefunden Bön Abstammung. Einer der berühmtesten Praktiker von Tummo entsprechend der tibetanischen Tradition wurde gehalten, um zu sein Milarepa. Die Biographie von Milarepa ist eine von den populärsten unter den tibetanischen Leuten (Evans-Wentz, 2001). Moderne westliche Zeugen dieser Praxis schließen den Abenteurer mit ein Alexandra David-Néel (David-Néel, 1971), Lama Anagarika Govinda (Govinda, 1988) und Anthropologe Dr. John Haken.

Dr Arya (2006) wenn er das „Leben bespricht, lüftet“ (Tibetaner: rLung) Zustände die historisch: „Der rLung Praktiker (Yogi) verwendet spezielle Farben von Kleidung, um die Energie des Tummo Feuers zu verbessern.“[2]

Dr Arya (2006) beschreibt das Anheben „von drod“ oder „von tummo“ durch tsa Lungenflügel Turbulenzen (Tibetaner: khorlo; Sanskrit: chakra) in gewissem Sinne vergleichbar mit dem „Schlangefeuer“ (Sanskrit: kuṇḍalinī; caṇḍalī) und Erwähnungen Vajrayogini und bodymind Bezug auf englische renderings von marigpa nehmen, sahasrara und Traditionelle tibetanische Medizin:

Die psychische Hitze Drod wird durch die Raumpartikel und die Hitze produziert, die aus der Friktion des Windelements verkündet werden. Dieses ist ein anderes grundlegendes Element, da es Energie zum Bewußtsein stützt und gibt, wie die Energie des Feuers, das Raketen zum Raum ausstoßen kann. Die Energie wird benannt medrod oder „Verdauungfeuer“ in der Medizin und Tummo im Yoga tantra. Die Hitze (Feuer) unterstützt das Leben und schützt den Körper/den Verstand. Das psychische Feuer erhöht die Klugheit, brennt den unwissenden Verstand des Gehirns und gibt Realisierung und Befreiung von der Schwärzung von Unkenntnis. Das ist, warum Yoga beschreibt Tummo als das konkurrenzfähige Feuer, das von unterhalb des Nabels anzündet, die chakras eins nach dem anderen durchbohrt und den Himmel des Krone chakra erreicht. Der tummo brennende Pfeil, der mit der himmlischen Braut verbunden wird, führt, um das Leben der Umwandlung von samsara zu genießen. Sie geben dem Sohn des Bewußtseins vom blissful Garten von Vajrayogini Geburt.[3]

Die himmlische Teilhaberschaft ist mit vergleichbar Shiva-Shakti Kundalini Anschluß. Wie die Schlangeenergie „shakti“ auf die Krone Khorlo, Shiva „steigt“, das kosmische Bewußtsein (Dharmakaya) „steigt“ durch das khorlo ab und nimmt „Wurzel“ im niedrigen Khorlo als Sambhogakaya in Nirmanakaya von sadhaka. Es ist wichtig, daran zu erinnern, daß die Sprache von Directionality kodiert innerhalb dieses Prozesses nur metaphorisch ist und daß das Dharmakaya global ist, unbegrenzt und uncontained.

Wissenschaftliche Untersuchung

Ein Versuch, die physiologischen Effekte von Tummo zu studieren ist von Benson und von den Kollegen gebildet worden (Benson et al., 1982; Cromie, 2002) wer Indo-Tibetaner Yogis im Himalaja und in Indien in den achtziger Jahren studierte. Im ersten Experiment in oberem Dharamsala (Indien), Benson et al. (1982) gefunden, daß diese Themen die Kapazität ausstellten, die Temperatur ihrer Finger und Zehen durch 8.3°C. soviel wie zu erhöhen. Im neuesten Experiment das in Normandie (Frankreich) geleitet wurde, trugen zwei Mönche von der buddhistischen Tradition Sensoren, die änderungen in der Hitzeproduktion und im Metabolismus (Cromie, 2002) notierten.

Während die physiologischen Effekte von Tummo weithin bekannt sind, sind sie nicht der Primärzweck der Meditationpraxis. Tummo ist tantric Meditationüblich, das das Bewußtsein des Praktikers umwandelt und entwickelt, damit Klugheit und Mitleid in der Einzelperson verkündet werden[Zitieren benötigt].

Es gilt nicht als klug, sich in der Praxis von Tummo oder in irgendeiner anderen intensiven Form der Meditation, ohne die überwachung eines glaubwürdigen Lehrers oder des Führers oder ohne vollständige psychologische und physiologische Vorbereitung zu engagieren. Intensiv oder unsupervised Formen der Meditation, Macht führen manchmal zu erhebliche Meditation-in Verbindung stehende Probleme[Zitieren benötigt]. Sehen Sie Lukoff, Lu u. Turner (1998) für mehr Details über diese Probleme.

Tummo wird z.Z. in Asien und im Westen durch einige qualifizierte tibetanische lamas, gewöhnlich zu den Kursteilnehmern unterrichtet, die andere einleitende Meditationpraxis erarbeitet haben. Es gibt auch einige Bücher, die jetzt auf englisch veröffentlicht werden, das die Praxis ausführlich irgendein beschreiben.

Heutige Informationen

Im Januar 2008, Wim Hof von Holland Satz a [Weltrekord][4] für Belastung durch Eis. Wim Hof ist ein Tummo Meister, der 72 Minuten in einer Wanne Eis minimale Kleidung tragend aufwendete.

Sehen Sie auch

Anmerkungen

  1. ^ Quelle: [1] (zugänglich gemacht: 27. Dezember 2007)
  2. ^ Arya, Pasang Yonten (2006). Tibetanisches Tantric Yoga. Quelle: [2] (zugänglich gemacht: 27. Dezember 2007)
  3. ^ Arya, Pasang Yonten (2006). Tibetanisches Tantric Yoga. Quelle: [3] (zugänglich gemacht: 27. Dezember 2007)

Hinweise

  • Benson, Herbert; Lehmann, John W.; Malhotra, M. S., Goldman, Ralph F.; Hopkins, Jeffrey; Epstein, Markierung D. (1982) KörperTemperaturwechsel während der Praxis von g Tum-MO Yoga. Buchstabe zur Natur-Zeitschrift, 21. Januar 1982. Natur 295, 234 - 236
  • Cromie, William J. (2002) Forschung: Meditation ändert Temperaturen: Verstand steuert Körper in den extremen Experimenten. Cambridge, MA: Universität- Harvardzeitung, 18. April 2002
  • David-Neel, Alexandra (1971) Magie und Geheimnis in Tibet. Dover Publikationen
  • KlingelnSie Young, John und Taylor, Eugene (1998) Meditation als freiwilliger Hypometabolic Zustand von biologischem Estivation . Nachrichten in den physiologischen Wissenschaften, Vol. 13, Nr. 3, 149-153, Juni 1998
  • Evans-Wentz, W. Y. Herausgeber (2000) Tibets großer Yogi Milarepa: Eine Biographie vom Tibetaner, der das Jetsün-Kabbum oder die biographische Geschichte von Jetsün-Milarepa, entsprechend das späte Lama Kazi Dawa-Samdups englischen der übertragung ist. USA: Oxford Universitätspresse
  • Govinda, Lama Anagarika (1988) Weise der weißen Wolken. Shambhala Publikationen
  • Lukoff, David; Lu Francis G. U. Turner, Robert P. (1998) Von der geistigen Dringlichkeit zum geistigen Problem: Die Transpersonal Wurzeln der neuen DSM-IV Kategorie. Journal humanistischer Psychologie, 38 (2), 21-50,
  • Mullen, Glen H. (2006) Die Praxis der sechs Yogas von Naropa, Schnee-Löwe-Publikationen.
  • Mullen, Glen H. (2005) Die sechs Yogas von Naropa: Kommentar Tsongkhapas, Schnee-Löwe-Publikationen.
  • Yeshe, Lama Thubten (1995) Das Glück des inneren Feuers: Herz-Praxis der sechs Yogas von Naropa, Klugheit-Publikationen.

Externe Verbindungen

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