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Torah
Torah (Hebräisch: תּוֹרָה Translit.: torah Übersetzt: Lehre, unterrichtend[1], sehen Sie starkes H8451) ist revered als die angespornten Wörter von gewesen Gott, wie es durch Tradition gesagt wird, zu aufgedeckt worden zu sein Moses durch ihn. Das Torah gekennzeichnet manchmal als (geschrieben) Gesetz oder schriftliches Torah (anders als MundTorah gefunden in Mishnah).
Das Torah ist das erste Teil von Tanakh (Hebräische Bibel) und besteht fünf Bücher. Diesen Grund wird es auch verlangt Chumashoder die fünf Bücher von Mosese.
Christen beziehen Sie sich das auf Torah als Pentateuch (Πεντετεύχως) wird der Name von zwei griechischen Wörtern abgeleitet: pente, „fünf“ bedeutend und teuxos welches ungefähr „Fall“ bedeutet, ein Hinweis auf den Fällen, welche die fünf Rollen des Torah enthalten.
Die fünf Bücher des Torah sind:
- Genese (Hebräisch: בראשית Translit.: Bereshit (Bereishis) Übersetzt: Am Anfang)
- Exodus (Hebräisch: שמות Translit.: Shemot (Shemos) Übersetzt: Namen)
- Leviticus (Hebräisch: ויקרא Translit.: Vayyiqra (Vayikra) Übersetzt: Und er benannte)
- Zahlen (Hebräisch: במדבר Translit.: Bamidbar Übersetzt: In der Wüste (Wildnis))
- Deuteronomy (Hebräisch: דברים Translit.: Devarim Übersetzt: Wörter (Darlegung- <Sachen>))
Hebräisch Namen werden von den Ausgangswörtern des ersten Verses jedes Buches genommen. Z.B. bedeutet das hebräische NamensBereshit „am Anfang“, der das erste Wort (auf Hebräer) innen ist Genese 1:1. Latinized Namen werden von abgeleitet Griechisch und reflektieren Sie das wesentliche Thema jedes Buches. Z.B. bedeutet Genese Geburt oder Ursprung, während Deuteronomy zweites Gesetz bedeutet, und ist ein Hinweis auf, wie das fünfte Buch im Wesentlichen ein Recapitulation der Gebote ist, die von Mosese vor seinem Tod wiederholt werden. Leviticus ist ein Hinweis auf den Nachkommen von Levi und die bestimmten Regelungen, die auf ihre Anwesenheit zutreffen und im Bügel instandhalten, die den Hauptteil des dritten Buches bilden.
Das Torah ist traditionsgemäß durch viele angenommen worden Juden, Samaritans, Christen und andere als die wörtliche Anzeige von Gott zu den jüdischen Leuten, wie erklärt zu Moses. Christ Bibeln enthalten Sie die hebräische Bibel (mit etwas Veränderungen) in seinen Kanon unter dem Namen von Altes Testament oder Septuagint. Obwohl unterschiedliche christliche Bezeichnungen etwas unterschiedliche Versionen des alten Testaments in ihren Bibeln haben, sind die fünf Bücher von Mosese (oder „von Gesetz“) für sie alle allgemein.
Inhalt |
Namen und Beschreibungen
Das Wort „torah“ Mittel“Unterricht," "Anweisung," "Schreiber„oder“Gesetz„innen Hebräisch.
Die hebräische Bezeichnung Sefer Torah (ספרתורה) („Buch von Torah“) bezieht sich eine auf formale schriftliche Rolle der fünf Bücher, traditionsgemäß geschrieben durch ein besonders ausgebildetes Torah Schreiber unter sehr strengen Anforderungen.
Anderes nennt Strom im Judentum einschließen Hamisha Humshei Torah (חמשהחומשיתורה, „[die] fünf Fünftel [von] Torah“) oder einfach Humash (חוּמָשׁ „fünftes“).
Die Bezeichnung Torah wird manchmal auch allgemein verwendet, um beide auch mit einzuschließen Judentum's schriftliches Gesetz und Mundgesetz, das gesamte Spektrum von maßgebendem umgebend Jüdisch frommer Unterricht während der Geschichte, einschließlich Mishnah, Talmud, Midrashund mehr.
Biblisches Gesetz
- Sehen Sie auch: Biblisches Gesetz
- Sehen Sie auch: Biblisches Gesetz im Christentum
Außer der Darstellung enthält das Torah auch Aussagen oder Rechtsgrundsätze und Ethik. Zusammen diese Gesetze, normalerweise benannt biblisches Gesetz oder Gebote, gekennzeichnet manchmal als Gesetz von Mosese (Torat Moshe תּוֹרַת־מֹשֶׁה), Mosaik-Gesetz oder einfach das Gesetz.
Struktur
Die fünf Bücher (das Torah) enthalten beide das komplette System des biblischen Gesetzes, benannt Gebote (Hebräisch: mitzvah, pl mitzvot) von welchen 613 aufgezählt worden sind, sowie eine historische Beschreibung der Anfänge von, was kam wie bekannt Judentum. Die fünf Bücher (besonders Genese, das erste Teil von Exodus und viel von Zahlen) sind hauptsächlich eine Ansammlung scheinbar historische Darstellungen anstatt eine ununterbrochene Liste von Gesetzen; außerdem werden viele der wichtigsten Konzepte und der Ideen vom Torah in diesen Geschichten gefunden. Das Buch von Deuteronomy ist zu den vorhergehenden Büchern unterschiedlich (sehen Sie dritten Punkt, oben); es besteht Moseses aus abschließenden Reden zu Kinder von Israel am Ende seines Lebens.
Entsprechend dem klassischen jüdischen Glauben sind die Geschichten im Torah nicht immer in zeitlicher Reihenfolge. Manchmal werden sie durch Konzept (Talmud tractate Pesachim 7a) - „[es gibt], nicht „früher“ und „später“ [im] Torah“ bestellt (Ein mukdam u'meuchar baTorah). Dieser Glaube wird durch orthodoxes Judentum angenommen. Nicht-Orthodoxe Juden verstehen im Allgemeinen die gleichen Texte wie Zeichen, daß der gegenwärtige Text des Torah von den früheren Quellen abgefaßt wurde (sehen Sie dokumentarische Hypothese.)
Inhalt
Dieses ist eine kurze Zusammenfassung des Inhalts der Bücher von den fünf Büchern von Mosese. Für Details sehen Sie die einzelnen Bücher.
Genese fängt mit der Geschichte von an Kreation (Genese 1-3) und Adam und Vorabend in Garten von Eden, außerdem das Konto ihrer Nachkommen. Nach diesen sind die Konten von Noah und die große Flut (Genese 3-9) und seine Nachkommen. Turm von Babel und die Geschichte von (Abraham) 's Vereinbarung mit Gott (Genese 10-11) werden von der Geschichte der Patriarchs, Abraham gefolgt, Isaacund Jacobund das Leben von Joseph (Genese 12-50). Gott gibt zu Patriarchs eine Versprechung des Landes von Canaan, aber am Ende von Genese die Söhne des Jacob Endes Canaan für Ägypten wegen eines Hungers oben lassend.
Exodus ist die Geschichte von Moses, der Israelite aus Ägypten des Pharaos (Exodus 1-18) mit einer Versprechung heraus, sie zum versprochenen Land zu nehmen führt. Auf der Weise kampieren sie an Einfassung Sinai/Horeb, wo Moses das Torah empfängt, einschließlich 10 Gebote, vom Gott und vermittelt seine Gesetze und vereinbart (Exodus 19-24) die Leute von Israel. Exodus beschäftigt auch die Verletzung des Gebotes gegen Vergötterung wenn Aaron nahm am Aufbau von teil Goldenes Kalb (Exodus 32-34). Exodus folgert mit den Anweisungen im Errichten Tabernacle (Exodus 25-31; 35-40).
Leviticus fängt mit Anweisungen zu den Israeliten auf an, wie man das Tabernacle verwendet, das sie gerade errichtet hatten (Leviticus 1-10). Dieses wird von den Richtlinien von sauberem und von unreinem (Leviticus 11-15) gefolgt, das die Gesetze des Gemetzels und der Tiere einschließt, die zulässig sind zu essen (sehen Sie auch: Kashrut), Tag von Atonement (Leviticus 16) und verschiedene moralische und rituelle Gesetze benannte manchmal Heiligkeit-Code (Leviticus 17-26).
Zahlen nimmt zwei Zählungen, in denen die Zahl Israeliten (Zahlen 1-3, 26) gezählt werden, und hat viele Gesetze, die unter den Darstellungen gemischt werden. Die Darstellungen erklären, wie Israel als Gemeinschaft bei Sinai (Zahlen 1-9) sich vereinigte, dargelegt von Sinai, um in Richtung zu Canaan zu bewegen und heraus ausspioniert dem Land (Zahlen 10-13). Wegen des unbelief an den verschiedenen Punkten, aber besonders bei Kadesh Barnea (Nr. 14), wurden die Israelite wander für vierzig Jahre in der Wüste in der Nähe von Kadesh verurteilt, anstatt, das Land der Versprechung sofort zu betreten. Sogar wird Moses Sünden und erklärt, daß er nicht leben würde, um das Land (Nr. 20) zu betreten. Am Ende der Zahlen (Zahlen 26-35) bewegt Israel vom Bereich von Kadesh in Richtung zum versprochenen Land. Sie verlassen die Sinai Wüste und gehen Edom und durch Moab umher, in dem Balak und Balaam ihnen entgegensetzen (Zahlen 22-24; 31:8, 15-16). Sie besiegen zwei Transjordan Könige, Og und Sihon (Nr. 21) und also kommen Sie, irgendeine Gegend außerhalb Canaan zu besetzen. Am Ende des Buches sind sie auf den Ebenen von Moab gegenüber von Jericho bereiten Sie vor, um das versprochene Land zu betreten.
Deuteronomy hauptsächlich aus einer Reihe Reden durch Moses auf den Ebenen von Moab gegenüber von Jericho besteht exhorting Israel, um Gott zu befolgen und Anweisung in seinen Gesetzen zu fördern. Am Ende des Buches (Deuteronomy 34), wird Mosese erlaubt, das versprochene Land von einem Berg zu sehen, aber es bekannt nicht, was Mosese auf dem Berg geschah. Er wurde nie wieder gesehen. Wissend, daß er dem Ende seines Lebens sich nähert, ernennt Moses Joshua sein Nachfolger, zu ihm den Umhang der Führung bequething. Bald danach fängt Israel die Eroberung von Canaan an.
Textgeschichte
Viele zeitgenössische weltliche biblische Gelehrte datieren die Beendigung des Torah, sowie die Prophete und die historischen Bücher, nicht früh als die persische Periode.[2] Jene gleichen Gelehrten würden irgendeiner Version von zuschreiben dokumentarische Hypothese, entsprechend dem das Torah eine Kombination von vier eindeutigen Quellen enthält.[3]
Wie am populärsten vorbei vorgeschlagen Julius Wellhausen (1844-1918), besteht das Pentateuch aus vier unterschiedlich und identifizierbaren Texten und ungefähr oben datiert von der Periode von Solomon bis exilic Priester und Schreiber. Diese verschiedenen Texte wurden während ein Dokument (das Pentateuch oder Torah) von den Schreibern nach dem Exil zusammengebracht. Die traditionellen Namen sind:
- Jahwist (oder J) - geschrieben c 950 BCE.[3] Des südlichen Königreiches (d.h. Judah) Deutung. Es wird entsprechend dem reichen Gebrauch des Namens„Yahweh“ genannt (oder Jaweh, auf Deutsch, der göttliche Name oder Tetragrammaton) in seinem Text.
- Elohist (oder E) - geschrieben c 850 BCE.[3] Des Nordkönigreiches (d.h. Israel) Deutung. Als oben, wird es wegen seines bevorzugten Gebrauches „Elohim“ genannt (generischer Name irgendein heidnischer Gott oder Gottheit auf Hebräer).
- Deuteronomist (oder D) - geschrieben c 621-650 BCE.[3] Seit König Josiah von Judah spezifisch datieren und verantwortliches für das Buch von Deuteronomy sowie Joshua und die meisten folgenden Büchern bis zu 2 Königen.
- Priesterliche Quelle (oder P) - geschrieben während oder nach des Exils, c 550-400 BCE.[3] So genannt wegen seines Fokus auf levitical Gesetzen.
Es gibt Debatte unter Gelehrten hinsichtlich genau, wieviele unterschiedliche Dokumente das Korpus aus dem Pentateuch bestehen, und hinsichtlich, welcher Abschnitte des Textes in den unterschiedlichen Dokumenten eingeschlossen sind.
Eine Anzahl von kleineren unabhängigen Texten sind auch, einschließlich das Lied des Meeres gekennzeichnet worden und andere bearbeitet, hauptsächlich im Vers, die meisten ihnen älter als die vier Haupttexte. Die einzelnen Bücher wurden in ihre anwesende Form durch das Redactor redigiert und kombiniert, häufig gekennzeichnet worden mit dem Schreiber Ezra, in der Pfosten-Babylonian Exilperiode.
Pentateuch kann zu kontrastiert werden Hexateuch, eine Bezeichnung für die ersten sechs Bücher der Bibel. Die traditionelle Ansicht ist, daß Joshua das 6. Buch des Hexateuch schrieb, nämlich Buch von Joshua und so wurde es von den fünf Büchern des Pentateuch zugeschrieben Mosese getrennt. Aber wie eine Geschichte das Pentateuch ohne Konto Joshuas der Eroberung des versprochenen Landes unvollständig scheint. Das Buch von Joshua führt die Geschichte durch und fährt direkt von den Fällen von Deuteronomy fort, und dokumentiert die Eroberung von Canaan vorausgesagt im Pentateuch. Dieses hat einige Gelehrte geführt, vorzuschlagen, daß die korrekte literarische Maßeinheit die des Hexateuch anstatt das Pentateuch ist. Noch denken andere, daß Deuteronomy abgesehen von den ersten vier Büchern des Pentateuch steht, und also sprechen Sie von den ersten vier als das Tetrateuch (Genese durch Zahlen). Diese Ansicht sieht Deuteronomy als das Buch, das eine Reihe Bücher vorstellt, die von Deuteronomy angerufen beeinflußt werden Deuteronomistic Geschichte Bestehen aus den Büchern von Joshua, Richter, 1 u. 2 Samuel und 1 u. 2 Könige. Diese Ansicht wurde vorbei erklärt Martin Nord.
Im Judentum
Autorschafttradition
Entsprechend klassischem Judentum, Moses war Autor vom Torah es von empfangend Gott entweder als göttliche Inspiration oder als direktes Diktat. Jedoch über den Jahren waren einige Fragen, ein populäres Beispiel entstanden, das die Aufzeichnung in Deuteronomy 34 von ist Tod Moseses. Das Talmud erklärt dieses durch das Sagen, daß Moses es in Risse in Erwartung seines Todes schrieb. Eine andere Tradition ist, daß Joshua diese Wörter nach gestorbenem Mosese, der scheint, durch die Tatsachen gestützt zu werden, die Tod Moseses im letzten Kapitel des letzten Buches notiert wird, das Moses angenommen schrieb, die das folgende Buch ist „Joshua“ (das, entsprechend jüdischer Tradition, wurde geschrieben von Joshua selbst) hinzufügte, und das die abschließenden Verse des Buches von Deuteronomy wie ein Epitaph zu Mosese lesen.
Produktion und Verbrauch einer Torah Rolle
Manuskript Torah Rollen werden noch verwendet und angerissen noch, für rituelle Zwecke (d.h. fromme Dienstleistungen); dieses wird a genannt Sefer Torah („Buch [von] Torah“). Sie werden mit einer sorgfältig vorsichtigen Methodenlehre von in hohem Grade qualifizierten Schreibern geschrieben. Dieses hat moderne Kopien des Textes ergeben, die gegenüber alten Kopien der Jahrtausende unverändert sind. Der Grund für solche Obacht ist es wird geglaubt, daß jedes Wort oder das Kennzeichnen, göttliche Bedeutung hat und daß nicht ein Teil unbeabsichtigt geändert werden kann, aus Furcht daß es zu Störung führt. Der Text des Torah kann in den Büchern auch gefunden werden, die in der üblichen Weise für einzelnen Gebrauch Masse-gedruckt werden und häufig den hebräischen Text und eine übersetzung in der Sprache der Publikation enthalten. Für mehr Details über Produktion der rituellen Rollen, sehen Sie den Artikel Sefer Torah.
Gedruckte Versionen des Torah im normalen Buch bilden sich (Kodex) bekannt als a Chumash (plural Chumashim) („[Buch von] fünf oder Fünftel“). Sie werden als respektierte Texte behandelt, aber nicht überall nahe dem Niveau von sacredness stimmte ein Sefer Torah überein, das häufig ein Hauptbesitz einer jüdischen Gemeinschaft ist. Ein chumash das Torah und andere Schreiben enthalten, normalerweise für liturgical Gebrauch, die organisiert sind und manchmal von einigen der klassischen hauptsächlichkommentare auf einzelnen Versen und Wortwahlen, zugunsten des Lesers, die begleitet sind.
Torah Rollen werden in gespeichert am heiligsten Teil von Synagoge in Arche bekannt wesen als die „heilige Arche“ (אֲרוֹןהקֹדשׁ aron hakodesh auf Hebräer.) bedeutet Aron auf Hebräer, daß „Schrank“ oder „Wandschrank“ und Kodesh von „Kadosh“ abgeleitet wird, oder „heilig“.
Das Torah als der Kern des Judentums
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Das Torah ist das Primärdokument von Judentum.
Entsprechend dem Talmudic Unterricht wurde dem Torah 974 Erzeugungen verursacht (2.000 Jahre) bevor die Welt hergestellt wurde. Es ist die Blaupause, der Gott pflegte, die Welt herzustellen. Alles, das in dieser Welt hergestellt wird, ist mit dem Ziel das Durchführen des Wortes des Torah, und das die Grundlage von allen, denen die Juden innen glauben, stammt das Wissen ab, daß der Lord der Gott ist, der die Welt herstellte. Rabbinisch Schreiben bieten verschiedene Ideen auf an, als das gesamte Torah wirklich zu den jüdischen Leuten aufgedeckt wurde. Die Enthüllung zu Mosese an Einfassung Sinai wird durch viele betrachtet, um der wichtigste revelatory Fall zu sein. Entsprechend datings des Textes durch orthodoxes Rabbiner dieses trat 1280 BC auf. Einige rabbinische Quellen geben an, daß das gesamte Torah in einem Zug an diesem Fall gegeben wurde. Im maximalist Glauben schloß dieses Diktat nicht nur „veranschlägt“, die im Text erscheinen, aber jedes Wort des Textes selbst mit ein, einschließlich Phrasen wie „und Gott sprach mit Mosese…“ und dem enthaltenen Gott, der Mosese über Moseses eigenen Tod erklärt und was danach geschehen würde. Andere klassische rabbinische Quellen halten, daß das Torah zu Mosese über vielen Jahren aufgedeckt wurde und nur an seinem Tod beendet. Eine andere Schule des Gedankens hält, daß, obgleich Moses die beträchtliche Majorität des Torah schrieb, eine Anzahl von Sätzen während des Torah nach seinem Tod von einem anderen Prophet geschrieben worden sein muß, vermutlich Joshua. Abraham ibn Ezra und Joseph Bonfils beobachtet daß einige Phrasen in den Torah anwesenden Informationen, die Leute nach der Zeit von Mosese nur gewußt haben sollten. Ibn Ezra spielte an, und ausdrücklich angegebenes Bonfils, daß Joshua (oder möglicherweise irgendein neuerer Prophet) diese Abschnitte des Torah schrieben. Andere Rabbiner würden nicht diesen Glauben annehmen.
Es wird allgemein innerhalb des Judentums, das Israel hatte, das zum Gott von Israel zuverlässig gewesen wurde, der Rest von geglaubt Tanakh oder altes Testament würde nicht notwendig gewesen sein. Viel des Restes des alten Testaments betrifft Warnungen des Gottes und das Anrufen seiner Leute zurück zu. So sind die ersten fünf Bücher gesehenes so einzigartiges und genügend wie die komplette Enthüllung vom Gott, während der Rest von Tanakh Abkommen mit der Abfahrt des Mannes, die das Torah ungehorsam ist.
Talmud (tractate Sabb. 115b) diese Zustände ein eigenartiger Abschnitt im Buch von Nr. (10: 35 - 36, umgeben durch umgekehrte hebräische Buchstabenonnen) bildet tatsächlich ein unterschiedliches Buch. Auf diesem Vers ein midrash auf dem Buch von Mishle (auch benannt Sprichwörter) wurden Zustände, denen „diese zwei Verse ein unabhängiges Buch abstammen, das bestand, aber unterdrückt!“ Ein anderes (vielleicht früheres) midrash, Ta'ame Haserot Viyterot, gibt an, daß dieser Abschnitt wirklich vom Buch der Prophezeiung von kommt Eldad und Medad. Das Talmud sagt, daß Gott vier Bücher des Torah vorschrieb, aber daß Moses Deuteronomy in seine eigenen Wörter schrieb (Talmud Bavli, Meg. Ohm. 31b). Aller klassische Glaube hält nichtsdestoweniger, daß das Torah völlig oder fast völlig Mosaik und des göttlichen Ursprung war.
Zu mehr Information über diese Ausgaben von einer orthodoxen jüdischen Perspektive, sehen Sie Moderne Gelehrsamkeit in der Studie von Torah: Beiträge und Beschränkungen, ED. Shalom Carmyund Handbuch des jüdischen Gedankens, Volumen I, vorbei Aryeh Kaplan.
Reverence und Respekt
Das Torah, das der Kern des Judentums ist, ist natürlich auch der Kern der Synagoge. Wie so das Torah häufig mit einer Schärpe „gekleidet“ wird, verschiedene Verzierungen und eine Krone (Gewohnheiten schwanken von Synagoge zur Synagoge und Bezeichnung zu Bezeichnung). Kongregationsmitglieder auch stehen traditionsgemäß, wenn das Torah geholt wird gelesen zu werden.
Die göttliche Bedeutung der einzelnen Wörter und der Buchstaben
- Weitere Informationen: Kabbalah
Die Rabbiner blockieren, die nicht nur die Wörter sind, die eine göttliche Anzeige geben, aber zeigen eine weit grössere Anzeige an, die über ihnen hinaus verlängert. So halten sie das, selbst als klein eine Markierung als a kotzo shel yod (קוצושליוד), serif vom hebräischen Buchstaben yod (י), wurden der kleine Buchstabe oder die dekorativen Markierungen oder die wiederholten Wörter, dort von God gesetzt, um Kerben von Lektionen zu unterrichten. Dieses ist unabhängig davon, in ob dieses yod in der Phrase „, das ich der Lord thy bin Gott, erscheint“, oder in ob es „erscheint und Gott sprach an Moses das Sagen.“ In einer ähnlichen Ader, Rabbiner Akiva, das innen starb ANZEIGE 135, wird gesagt, ein neues Gesetz von jedem erlernt zu haben und (את) im Torah (Talmud, tractate Pesachim 22b); das Wort und ist selbst bedeutungslos und dient, nur zu kennzeichnen Akkusativfall. Das heißt, Orthodox Glaube ist, daß sogar anscheinend Kontexttext „und Gottspeiche an sagenden Moses…“ ist kein weniger wichtiges als die tatsächliche Aussage.
Ein kabbalistic Deutung ist, daß das Torah einen langen Namen des Gottes festsetzt und daß es oben in Wörter defekt war, damit menschlicher Verstand es verstehen kann. Während dieses wirkungsvoll ist, da es mit unserem menschlichen Grund übereinstimmt, ist es nicht die einzige Weise, daß der Text oben gebrochen werden kann.
Biblische hebräische Sprache gekennzeichnet manchmal als „das Flammealphabet“, weil viele fromme Juden glauben, daß das Torah wörtliche Wort Gottes geschrieben in Feuer ist.
Das Torah und das Mundgesetz
- Sehen Sie auch: MundTorah
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Viele jüdische Gesetze werden nicht direkt im Torah erwähnt, aber werden von den Texttips abgeleitet, die mündlich erweitert wurden. Dieses wurde genannt Mundtradition oder MundTorah.
Rabbinische Tradition hält, daß das schriftliche Torah parallel zu der Mundtradition übertragen wurde. Juden zeigen auf Texte des Torah, in dem viele Wörter und Konzepte unbestimmt gelassen werden und viele Verfahren ohne Erklärung oder Anweisungen erwähnt werden; der Leser wird angefordert, die fehlenden Details von den Mundquellen auszusuchen. Viele Male im Torah, das es sagt that/as, die Sie/sind, auf dem Berg gezeigt wurden im Hinweis von, wie zu ein Gebot tun Sie (Exodus 25:40).
Es gibt zahlreiche Beispiele der biblischen Gebote, die entweder auf solch eine kurze Art und Weise zu vieldeutig oder dokumentiert sind, daß korrekte Haftfähigkeit ohne die Details absolut unmöglich ist, die von der Mundtradition bereitgestellt werden.[4]
- Tefillin: Wie in Deuteronomy 6:8 unter anderen Plätzen angezeigt, sollen tefillin auf den Arm und auf den Kopf zwischen die Augen gesetzt werden. Jedoch gibt es keine Details, die bereitgestellt werden betreffend, was tefillin sind, oder wie sie konstruiert werden sollen.
- Rein Gesetze: Wie im Exodus 23:19 unter anderen Plätzen angezeigt, kann ein Zicklein möglicherweise nicht in der Milch sein Mutter gekocht werden. Zusätzlich zu zahlreichem sind andere Probleme mit dem Verstehen der vieldeutigen Natur dieses Gesetzes, dort keine vowelization Buchstaben im Torah; sie werden von der Mundtradition zur Verfügung gestellt. Dieses ist zu diesem Gesetz, als das hebräische Wort für besonders relevant Milch ist zum Wort für identisch fett wenn Vokal abwesend sind. Ohne die Mundtradition bekannt es nicht, ob die Verletzung in mischendem Fleisch mit Milch oder mit Fett ist.
- Shabbos Gesetze: Mit der Schwierigkeit der Sabbath Verletzung, nämlich die Todesstrafe, würde man annehmen, daß Richtung zur Verfügung gestellt würde hinsichtlich, wie genau solch ein ernstes und Kerngebot unterstützt werden sollte. Jedoch gibt es wenig zu keinen Informationen hinsichtlich, was Dose und nicht am Sabbath durchgeführt werden kann. Ohne die Mundtradition dieses Gesetz würde zu halten unmöglich sein.
Entsprechend klassischen rabbinischen Texten wurde dieser parallele Satz Material ursprünglich Mosese bei Sinai und dann von Mosese nach Israel übermittelt. Zu dieser Zeit war es verboten, um das Mundgesetz zu schreiben und zu veröffentlichen, da jedes mögliches Schreiben und abhängig von Fehlinterpretation und Mißbrauch unvollständig sein würde.
Jedoch nach Exil, Zerstreuung und Verfolgung, wurde diese Tradition angehoben, als es offensichtlich wurde, daß im Schreiben die einzige Weise, sicherzugehen war, daß das Mundgesetz konserviert werden könnte. Nach vielen Jahren der Bemühung durch viel tannaim, wurde die Mundtradition herum notiert ANZEIGE 200 durch Rabbi Judah haNasi wer die Kompilation einer nominal schriftlichen Version des Mundgesetzes aufnahm, Mishnah. Andere Mundtraditionen vom gleichen Zeitabschnitt, der nicht in das Mishnah erreicht wurde, wurden als „Baraitot“ (externer Unterricht) notiert, und Tosefta. Andere Traditionen wurden wie notiert Midrashim.
Über den folgenden vier Jahrhunderten stellten diese kleine, scharfsinnige Aufzeichnung von Gesetzen und ethische Unterricht die notwendigen Signale und die Codes zu erlauben zur Verfügung, der Durchgang der gleichen Mosaikmundtraditionen wird, an in die jüdischen Gemeinschaften unterrichtet zu werden und geführt, die über beide der jüdischen hauptsächlichgemeinschaften der Welt zerstreut werden, (von Israel zu Babylon).
Nachdem fortgefahren, mußte Verfolgung mehr des Mundgesetzes am Schreiben festgelegt werden. Ein großes viel mehr Lektionen, Vorträge und Traditionen, die nur in zu den wenig hundert Seiten von Mishnah angespielt wurden, wurde die Tausenden der Seiten jetzt genannt Gemara. Gemara ist aramäisch, kompilierend in Babylon. Das Mishnah und das Gemara zusammen werden genannt Talmud. Die Rabbiner in Israel auch sammelten ihre Traditionen und kompilierten sie in Jerusalem Talmud. Da die grössere Zahl Rabbinern in Babylon wohnte, hat das Babylonian Talmud Vorausgehen, wenn die zwei im Konflikt sind.
Orthodoxe Juden und konservative Juden nehmen diese Texte als die Grundlage für alles folgende halakha und Codes des jüdischen Gesetzes an, die gehalten werden, um normativ zu sein. Verbesserung und Reconstructionist Juden verweigern, daß diese Texte für die Bestimmung des normativen Gesetzes (die Gesetze angenommen worden als Binden) benutzt werden aber sie als die authentische und einzige jüdische Version des Verstehens der Bibel und seiner Entwicklung während der Geschichte annehmen können. (Verbesserung und Reconstructionist, obgleich sie jüdisches Gesetz zurückweisen, wie normativ, nehmen nicht die frommen Texte irgendeines anderen Glaubens.) an
Im Christentum
- Weitere Informationen: Biblisches Gesetz im Christentum
In Christentum, bildet das Pentateuch den Anfang von Altes Testament. In frühes Christentum a Koine Grieche Version von Hebräische Bibel, benannt Septuagint, wurde verwendet. Origen's Hexapla nebeneinander gesetzt sechs Versionen des alten Testaments, einschließlich die griechischen übersetzungen des 2. Jahrhunderts von Aquila von Sinope und Symmachus das Ebionite. Das kanonische Christliche Bibel wurde formal vom Bishop hergestellt Cyril von Jerusalem in 350 bestätigt durch Rat von Laodicea in 363 und später vorbei hergestellt Athanasius von Alexandria in 367. Jerome's Vulgate Lateinische übersetzung datiert zu zwischen ANZEIGE 382 und 420. Die lateinischen übersetzungen, die Jerome zurückdatieren, bekannt zusammen wie Vetus Latina Texte. Übersetzungen des alten Testaments wurden in mittelalterlichem entmutigt Christentum. Eine Ausnahme war die übersetzung des Pentateuch, das vorbei bestellt wurde Alfred das große um A.D. 900und Bibel Wyclifs von 1383. Zahlreiche vernacular übersetzungen erschienen mit dem Protestanten Verbesserung.
Im Islam
- Weitere Informationen: Islam und Judentum
Islam zeichnet schwer nach Torah für islamische Konzepte, Unterricht und Geschichte der frühen Welt. Viel von Araber Welt wird durch Tradition geglaubt, vom Sohn Abrahams abgestiegen zu werden Ishmael, der Half-brother von Isaac. Isaac war dann der Vater von Jacob, der umbenannt wurde Israel in der Genese 32:23. So sind Biblically, Araber und Juden (Israelite) wirklich Vetter.
Infolgedessen behauptet Islam groß viel des gleichen Erbes von Abraham wie seine Selbst. Islam bestätigt diesen Moses (Musa) wurde eine Enthüllung, das Torah gegeben, das Moslems benennen Tawrat im Arabisch und in ihnen glauben Sie ihm, um Wort Gottes zu sein. Jedoch glauben sie auch, daß diese ursprüngliche Enthüllung geändert wurde (tahrif, verdorbene) überschußzeit durch die jüdischen und christlichen Schreiber und die Prediger buchstäblich bedeutend. Obwohl, es offenbar in Quran des Moslems „heiliges Buch“ angezeigt wird, das alle drei Religionen gewesen über ein Wort einmachen, das ist“Anbetung-Gott nur ohne Partner". Torah in Quran wird immer mit sehr großem Respekt und Geständnis erwähnt, um die Wörter von Allah „GOTT“ zu sein, der zu Musa „Moses“ erklärt worden ist.
Sehen Sie auch
- Samaritan Pentateuch für Samaritan Text des Torah
- Bibel
- Moses
- Moses in der rabbinischen Literatur
- Sefer Torah
- Tanakh
- Torah Messwert
- Parsha
- Pentateuch
- Judaizers
- Judeo-Christ Tradition
- Christentum und Judentum
- Quran
- Tawrat
- Nebim
- Ketubim
- Liste der Beerdigung Orte der biblischen Abbildungen
- Hexateuch
- Heptateuch
Hinweise
- ^ Judentum 101: Torah
- ^ John Joseph Collins, „die Bibel nach Babel“, (2005)
- ^ a b c d e Harris, Stephen L., Die Bibel verstehend. Palo Alto: Mayfield. 1985.
- ^ Rietti, Rabbiner Jonathan. Das Mundgesetz: Das Herz des Torah, [1]
Weiterer Messwert
- Robert ändern, Die fünf Bücher von Mosese. New York: W.W. Norton u. Co., 2004.
- Shalom Carmy, ED. Moderne Gelehrsamkeit in der Studie von Torah: Beiträge und Beschränkungen, Jason Aronson, Inc., 1996.
- Charles B. Chavel, Ramban: Kommentar auf dem Torah. 5 vols. New York: Shilo Publishing House, Inc., 1971.
- A. Cohen, Das Soncino Chumash. London: Soncino Presse, 1956.
- William G. Dever, Wer waren die frühen Israelite?. Großartiges Rapids, MI: William B. Eerdmans, das Co., 2003 veröffentlicht.
- Harvey J. Fängt auf, Ein Torah Kommentar während unserer Zeiten. 3 vols. New York: Anschluß von amerikanischer hebräischer Congregations, 1998. ISBN 0-8074-0530-2
- Israel Finkelstein & Neil A. Silberman, Die Bibel ausgegraben. New York: Simon und Schuster, 2001. ISBN 0-684-86912-8
- Everett Fuchs, Die fünf Bücher von Mosese. Dallas: Veröffentlichendes Wort, 1995.
- Richard Elliott Friedman, Kommentar auf dem Torah. San Francisco: HarperSanFrancisco, 2003. ISBN 0-06-050717-9
- J.H. Hertz, Das Pentateuch und das Haftorahs. London: Soncino Presse, 1985.
- Samson Raphael Hirsch, Isaac Steuer (Herausgeber), Das Pentateuch. 7 vols. London: Judaica Presse, 1999.
- Aryeh Kaplan, Handbuch des jüdischen Gedankens, Volumen I, Moznaim Publikation.
- Lawrence Kushner U. Kerry M. Olitzky, Funken unter der Oberfläche; Ein geistiger Kommentar auf dem Torah. Northvale, NJ: Jason Aronson, 1992. ISBN 1-56821-016-7
- David Lieber, Etz Hayim: Torah und Kommentar. Philadelphia: Jüdische Publikation Gesellschaft, 2001. (a Konservativ Standard)
- Nehama Leibowitz, Neue Studien im wöchentlichen Sidra. 7 vols. Jerusalem: Hemed Druck.
- Elie Munk, Der Anruf des Torah: Eine Anthologie der Deutung und des Kommentars auf den fünf Büchern von Mosese. 5 vols. Brooklyn: Mesorah Publikationen Ltd., 1994.
- W. Gunther Plaut, Bernard Bamberger, William W. Hallo, Das Torah: Ein moderner Kommentar. New York: Anschluß von amerikanischer hebräischer Congregations, 1981. (a Verbesserung Standard)
- Jean-Marc Rouvière, Brèves méditations sur la Création du Monde, L'Harmattan Paris 2006
- Nahum M. Sarna & Chaim Potok (Herausgeber), JPS Torah Kommentar. Philadelphia: Jüdische Publikation Society, 1996. ISBN 0-8276-0331-2
- Nosson Scherman, Das Chumash: Steinausgabe des Artscroll Chumash. Brooklyn: Mesorah Publikationen Ltd., 1994. ( Orthodox Standard)
Externe Verbindungen
- Das Torah
- Jüdische Enzyklopädie: Torah
- Die Judaica Presse komplettes Tanach mit Rashi
- Torah.Org
- Rebbi Adin Steinsaltz spricht über das Torah zu BBC
- Ihr kompletter Führer zu Brochos
- YUTorah, Torah Archiv der Yeshiva Universität
- ParshaParts Wöchentliche Parsha Kommentare auf englisch
- iAwaken.org - wo Torah u. modernes Leben-Treffen, über Leben-ändernden Lektionen 1000
- "Pentateuch". Katholische Enzyklopädie. (1913). New York: Robert Appleton Company.
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