Startseite › Mehrsprachiger Archiv-Index › Tefillin

 Top 10 articles Liste der Krankenhäuser in England Libysche Armee Odnoklassniki.ru Libysche Luftwaffe nasza-klasa.pl Justin Biber Der Blitz und die Sonne Liste von Farben Liste Moto Guzzi der Motorräder Liste der politischen Parteien in Flandern

News:

Tefillin

Tefillin
Ein Satz tefillin schließt den Arm-tefillin mit ein (nach links) und der Kopf-tefillin
Halakhic sources*
Texte im jüdischen Gesetz in bezug auf ist diesen Artikel:
Mishnah:	Menachot 3:7
Babylonian Talmud:	Zevachim 37b, Sanhedrin 4b, Menachot 34b,
Mishneh Torah:	Tefillin, Mezuzah, veSefer Torah ch 5-6
Shulchan Aruch:	Yoreh De'ah 285-291
* Bedeutet nicht als a endgültiges Anordnen. Einige Befolgungen kann sein rabbinischoder Gewohnheitenoder Torah gegründet.

Tefillin, (Hebräisch: תפילין), auch benannt Gebetsriemen, sind ein Paar schwarze lederne Kästen, welche die Rollen des Pergaments eingeschrieben mit biblischen Versen enthalten. Die Hand-tefillin oder shel yad, wird von Jews getragen, der um den Arm, die Hand und die Finger, während der Kopf-tefillin aufgewickelt wird oder shel rosh, wird über gesetzt Stirn. Sie dienen als „Zeichen“ und „Erinnerung“, daß Gott holte Kinder von Israel aus Ägypten. Entsprechend Jüdisches Gesetz, sollten sie während des Wochentags getragen werden Morgengebetdienstleistungen.

Die Quellen stellten für tefillin in zur Verfügung Torah seien Sie von den vagen Versen. Der folgende Vers von shema Zustände: „Und Sie binden sie als Zeichen nach Ihrem Arm, und sie sind wie totafot zwischen Ihren Augen " ^[1]

Der Vers kennzeichnet nicht, was man verbunden wird, „nach Ihrem Arm zu binden“, noch eine Beschreibung ist, die gegeben wird hinsichtlich, was totafot Mittel. Es ist nur über Mundtradition dieses tefillin bestehen, während wir sie jetzt kennen.

Die Bezeichnung „, zum von tefillin zu legen“ ist auf englisch wie in diesem Artikel häufig benutzt. Die Bezeichnung wird vom Yiddish abgeleitet, tefillen leygen und eine wörtliche übersetzung von Deuteronomy 11:18. Es ist auch korrekt, die Bezeichnung „Abnutzung“ zu verwenden, wenn es auf tefillin sich bezieht.

Inhalt 1 Torah in Verbindung stehende Quellen 2 Etymologie und früheste Formen 2.1 Amulets 3 Herstellung und Inhalt 3.1 Lederne Kästen und Bügel 3.2 Pergamentrollen 4 Anordnung für die Durchgänge und die Rollen 5 Wie man tefillin legt 6 Wann man tefillin legt 6.1 Shabbat und Festivals 6.2 Cholesterin HaMoed 6.3 Tisha B'Av 7 Wer tefillin legt 8 Verfahren 9 Bedeutung 10 Sehen Sie auch 11 Hinweise 12 Externe Verbindungen 13 Weiterer Messwert

Torah in Verbindung stehende Quellen

Die Verpflichtung von tefillin wird viermal in erwähnt Torah. Zweimal beim recalling Der Exodus von Ägypten:

„Und es ist für ein Zeichen für Sie nach Ihrer Hand und für ein Denkmal zwischen Ihren Augen, dieses das Gesetz des LORD kann in Ihrer öffnung sein; für mit eine starke Hand tat das LORD holen Sie Sie aus Ägypten heraus " — Exodus 13:9

„Und es ist für ein Zeichen nach Ihrer Hand und wie totafot zwischen Ihren Augen; für mit eine mächtige Hand tat das LORD holen Sie uns weiter aus Ägypten heraus " — Exodus 13:16

- und zweimal in shema Durchgang:

„Und Sie binden sie als Zeichen nach Ihrem Arm, und sie sind wie totafot zwischen Ihren Augen " — Deuteronomy 6:8

„Folglich legen Sie diese Wörter von meinen in Ihrem Herzen und in Ihrer Seele; und Sie binden sie für ein Zeichen nach Ihrem Arm, und sie sind wie totafot zwischen Ihren Augen " — Deuteronomy 11:18

Etymologie und früheste Formen

In Torah tefillin werden benannt totafot. Rashi veranschlägt Talmud in Sanhedrin 4b und erklärt, daß das Wort Kombination von zwei Fremdwörtern ist. „Tot“ in Caspi Sprache bedeutet zwei und „fot“ in Afriki ^[2] Sprache bedeutet zwei, folglich tot und fot Mittel zwei und zwei, das vier entspricht, entsprechend den vier Fächern des Kopfes-tefillin.^[3]

Menahem ben Saruq erklärt, daß das Wort von abgeleitet wird Hebräisch Wort ve'hateif und tatifoo, Ausdrücke, die Rede bedeuten; für, wenn man das tefillin sieht, es veranlaßt ihn, ungefähr sich zu erinnern und zu sprechen Der Exodus von Ägypten.^[4]

Targum Onkelos und Peshitta übersetzen Sie das Wort „totafot“ wie tefillin. Tur schreibt, daß das Wort „tefillin“ vom Wort „pelilah“ Bedeutung Beweis abgeleitet wird, weil tefillin dienen als ein Zeichen und einen Beweis der, die sind shechinah Reste nach den jüdischen Leuten.^[5]

Das Wort tefillin hängt auch mit dem hebräischen Wort „das tefillah“ zusammen und bedeutet Gebet. Die Bezeichnung „tefillin“ wird in der Talmudic Literatur, obgleich das biblische Wort gefunden totafot noch war Strom und verwendet wurde mit der Bedeutung von „frontlet“.^[6] In rabbinische Literatur dem Ausdruck wird nicht übersetzt in ein Fremdwort gefunden.

Septuagint macht „totafot“ als ἀσαλευτόν Bedeutung „etwas unbeweglich“.^[7] Ein Hinweis im englische übersetzung neuen Testament benennt tefillin „Gebetsriemen“, ^[8] von Griechisch „phulakt rion Pfosten des Schutzes“ oder „Schutz“ von“, das bedeutet „ phulakt r, Schutz, von phulax, phulak. Jedoch keine Aquila und Symmachus verwenden Sie das Wort „Gebetsriemen“.

Aushöhlung von Qumran in Judean Wüste in 1955 zeigte weitverbreiteten Gebrauch des tefillin während an Zweiter Bügel Periode. Die Grabung deckte des frühesten Remains von tefillin, die ledernen Behälter und die Rollen des Pergaments auf und datierte von 1. Jahrhundert. Einige der Rollen, die gefunden werden, weichen von den traditionellen Durchgängen ab, die durch die sages vorgeschrieben werden. Dieses führte Gelehrte, zu glauben, daß einige der Sätze durch a nicht benutzt wurdenPharisee Abschnitt. ^[9][10]

Amulets

Tefillin ähnelte amulets in ihrer frühesten Form, Streifen des Pergaments in einem ledernen Fall, aber, obgleich die Anstalt des tefillin in der Form auf ähnlichen amulets bezogen wird, gibt es nicht einen einzelnen Durchgang in der rabbinischen Literatur, zum zu zeigen, daß sie mit Magie gekennzeichnet wurden. Tefillin und „ḳeme'ot“ (amulets) werden häufig nebeneinander im Talmud erwähnt (Shab. VI. 2; Miḳ. VI. 4; Kelim xxxii. 9; et al.) und waren verantwortlich, ein für das andere verwechselt zu werden ('äh. x. 1 et al.) König Saul das Erscheinen in der Schlacht, mit einer Krone auf seinem Kopf und tragenden Bracelets, wird mit dieser Idee angeschlossen. Sprichwörter reflektiert populäre Auffassungen, wurden das, das sie im großen Teil mit den Leuten entstanden oder an sie gerichtet. Prov. i. 9, iii. 3, VI. 21 und VII. 3 (Fach. Jer. xvii. 1, xxxi. 32-33) zeigen Sie offenbar die Gewohnheit des Tragens etwas Gegenstandes, mit oder ohne Beschreibung, um den Ansatz an oder nähern Sie sich dem Herzen; die tatsächliche Gewohnheit erscheint in der Abbildung der Rede. Angesichts dieser Tatsachen kann es angenommen werden, daß die biblischen Durchgänge veranschlugen (Ex. xiii. 9, 16 und Deut. VI. 8, XI. 18) muß nicht bildlich aber buchstäblich gedeutet werden (anders als Karaite Deutung, später erwähnt in diesem Artikel). Das biblische Gebot nimmt an, daß ṭoṭafot zu der Zeit bekannt und gebräuchlich waren, aber daß thenceforth die Wörter des Torah, als ṭoṭafot zu dienen waren.

Herstellung und Inhalt

Lederne Kästen und Bügel

Tefillin bestehen aus Schwarzem zwei Leder Kästen, man legten auf den Arm, der als bekannt ist shel yad, buchstäblich „für die Hand“ und die andere legte auf den Kopf, der als bekannt ist shel rosh, buchstäblich „für den Kopf“.

Vor dem Beginn irgendeines Stadiums des Prozesses der Herstellung von tefillin, ist es wesentlich, daß die Tat spezifisches „kavanah“ oder die Absicht, zum zu erfüllen hat mitzvah vom tefillin. Es ist für die äußerung allgemein Leshem mitzvat tefillin - um des Gebotes von tefillin willen - gebildet werden.

Es gibt 10 wesentliche Anforderungen, die tefillin haben muß, damit sie, zum rein zu sein:^[11]

1. Die Rolle muß mit Tinte geschrieben werden.
2. Die Rollen müssen vom Pergament gebildet werden.
3. Die Kästen und ihre Heftungen müssen tadellos quadratisch sein.
4. Auf der rechten und linken Seite des Kopfes-tefillin muß das Buchstabe shin geprägt werden.
5. Die Rollen müssen in einem Streifen des Tuches aufgewickelt werden.
6. Die Rollen sollten mit dem reinen Tierhaar gesprungen werden.
7. Das Nähen muß mit Sehne eines reinen Tieres erfolgt werden.
8. Ein „Durchgang“ muß gebildet werden, damit der Bügel durch überschreitet.
9. Die Bügel müssen schwarz sein.
10. Die Bügel sollten in Form von dem Buchstabe dalet geknotet werden.

Die Kästen werden von den Häuten von gebildet rein Vieh. Die Kästen oder battim, beide der obere Würfel - ketzitzah - und Unterseite - teturah - muß tadellos quadratisch sein und muß schwarz gemalt werden. Beide Kästen enthalten eine unterere Unterseite, die für das Einsetzen der Rollen des Pergaments geöffnet werden kann. Die öffnung Klappe wird geschlossen mit Sehne durch zwölf Bohrungen genäht. Das Nähen muß ein vollkommenes Quadrat auch bilden. Es gibt einen Durchgang entlang der Rückseite der untereren Unterseite genannt ma'avartah wo ledern, werden Bügel durch geführt. Die Bügel müssen auf der Außenseite schwarz sein. Die Bügel müssen aus der Haut von a auch vorbereitet werden rein Tier. Die Maße der Kästen werden nicht und gegeben Shulchan Aruch Zustände, daß es keine minimale oder maximale Größe für tefillin gibt.

Abhängig von Gewohnheit der Knoten des Kopf-tefillin Bügels jede Formen der Buchstabe dalet - ד - oder ein Quadrat, das aus einem doppelten dalet besteht. Der Bügel, der durch den Arm-tefillin geführt wird, wird in einen Knoten in der Form des Buchstaben gebildet yodh - י. Der Kasten, der den Kopf-tefillin enthält, hat auf dem Außenseite zwei Buchstabe ש (shin), eins das rechte und das links. Der Buchstabe auf der linken Seite hat einen zusätzlichen internen anzudeuten Arm, Shaddai, einer der Namen des Gottes.

Pergamentrollen

Der Arm-tefillin hat nur ein Fach, deren vier biblische Durchgänge enthält, die nach einzelnem Streifen geschrieben werden Pergament in vier parallelen Spalten. Der Kopf-tefillin hat vier verschiedene Fächer, gebildet vom Einteiler des Leders, in von dem jedem eine Rolle Pergament gelegt wird. Die Durchgänge schrieben auf dem Pergament ein, das alle einen Hinweis auf dem Gebot von tefillin einschließen:

• Kadesh Li - die Aufgabe der jüdischen Leute, zum an der Abzahlung von der ägyptischen Knechtschaft immer sich zu erinnern,

— Exodus 13:1-10:

Und das LORD Speiche zu Mosese, sagen: „Sanctify zu mir alles erst-getragen, was auch immer die Geb5rmutter unter den Kindern von Israel, des Mannes und des Tieres öffnet, es ist meine.“ Und Moses sagte zu den Leuten: 'Erinnern Sie sich an diesen Tag, an dem Sie heraus aus Ägypten kamen, aus dem Haus der Knechtschaft heraus; für durch Stärke der Hand das LORD Sie heraus von diesem Platz geholt; kein gesäuertes Brot wird gegessen. Dieser Tag gehen Sie weiter im Früjahr Monat. Und es ist wenn das LORD holt Sie in das Land des Canaanite und der Hittite und das Amorite und das Hivite und das Jebusite, das er an Ihre Väter schwur, um zu geben Ihnen, ein Land, das mit Milch und Honig fließt, daß Sie diesen Service in diesem Monat halten. Sieben Tage essen Sie ungesäuertes Brot, und der 7. Tag ist ein Fest zum LORD. Ungesäuertes Brot wird während der sieben Tage gegessen; und kein gesäuertes Brot wird mit Ihnen, kein ist dort der Sauerteig gesehen, der mit Ihnen, in allen Ihren Rändern gesehen wird. Und so erklären Sie Ihrem Sohn an diesem Tag, sagen: Es ist wegen dessen, das das LORD tat für mich, als ich weiter aus Ägypten heraus kam. Und es ist für ein Zeichen für Sie nach Ihrer Hand und als Denkmal zwischen Ihren Augen, das das Gesetz des LORD kann in Ihrer öffnung sein; für mit eine starke Hand hat das LORD Sie aus Ägypten heraus geholt. Sie shalt folglich Unterhalt dieser Befehl in seiner Jahreszeit von Jahr zu Jahr.

• Ve-haya Ki Yeviakha - die Verpflichtung jedes Juden, seine Kinder auf diesen Angelegenheiten zu informieren,

— Exodus 13:11-16:

Und es ist wenn das LORD holt Sie in das Land des Canaanite, wie er an Sie und zu Ihren Vätern schwur, und gibt es Ihnen, daß Sie auseinander auf das L einstellenORD alles, das die Geb5rmutter öffnet; jedes firstling ist der ein Mann, dem Sie das Kommen eines Tieres haben, ist das LORD'S. Und jedes Firstling eines Esels, den Sie mit einem Lamm zurückkaufen; und wenn Sie es nicht zurückkaufen, dann brechen Sie seinen Ansatz; und alles erst-getragen vom Mann unter Ihren Söhnen kaufen Sie zurück. Und es ist, wenn Ihr Sohn Sie in der Zeit zu kommen fragt, sagen: Was ist dieses? daß Sie zu ihm sagen: Durch Stärke der Hand das LORD holen Sie uns heraus von Ägypten, vom Haus der Knechtschaft; und es kam zu überschreiten, als Pharao ließ uns kaum gehen daß das L wurdeORD drehen Sie alles firstborn im Land von Ägypten herum, beide erst-getragen vom Mann, und erst-getragen vom Tier; folglich I Opfer zum LORD dieses ganzes openeth die Geb5rmutter, seiend Männer; aber alles erst-getragen von meinen Söhnen, die ich zurückkaufe. Und es ist für ein Zeichen nach Ihrer Hand und als frontlets zwischen Ihren Augen; für durch Stärke der Hand das LORD uns aus Ägypten heraus weiter geholt.

• Shema - die Einheit des eines Gottes aussprechend,

— Deuteronomy 6:4-9:

Hören Sie, O Israel: das LORD unser Gott, das LORD ist ein. Und Sie lieben das LORD Ihr Gott mit Ihrem ganzem Herzen und mit Ihrer ganzer Seele und mit Ihrer ganzer Macht. Und diese Wörter, denen ich Sie dieser Tag befehle, sind nach Ihrem Herzen; und Thou shalt unterrichten sie, daß mit Sorgfalt an Ihre Kinder und Sie von ihnen spricht, wenn Sie in Ihrem Haus sitzen und wenn Sie übrigens gehen und wenn Sie unten liegen und wenn Sie oben steigen. Und Sie binden sie für ein Zeichen nach Ihrer Hand, und sie sind als frontlets zwischen Ihren Augen. Und Sie schreiben sie nach den Türpfosten Ihres Hauses und nach Ihren Gattern.

• Ve-haya Im Shamoa - Versicherung des Gottes zu uns der Belohnung, die unserer Befolgung von den Geboten des Torahs folgt und das Warnen der Vergeltung für Missachtung ausdrückend zu ihnen,

— Deuteronomy 11:13-21:

Und es kommt, wenn ye mit Sorgfalt an meine Gebote, denen horcht ich Sie dieser Tag befehle, zur Liebe das L zu führenORD Ihr Gott und ihn mit Ihrem ganzem Herzen und mit Ihrer ganzer Seele, daß ich den Regen Ihres Landes in seiner Jahreszeit, der ehemalige Regen und der letzte Regen gebe, den Sie in Ihrem Mais erfassen können, und Ihr Wein und Ihr öl dienen. Und ich gebe Gras in Ihrem auffange für Ihr Vieh, und Thou shalt essen und sind erfüllt. Nehmenaufmerksamkeit zu, aus Furcht daß Ihr Herz betrogen wird, und zur ye Umdrehung beiseite und dienen andere Götter und beten sie an; und der Zorn des LORD seien gegen Sie angezündet Sie und er schloß den Himmel, damit es keinen Regen gibt, und der Boden erbringt ihr Frucht nicht; und ye kommen schnell weg von vom guten Land um, das das LORD giveth Sie. Folglich legen Sie diese, meine Wörter, in Ihrem Herzen und in Ihrer Seele; und Sie binden sie als Zeichen nach Ihrer Hand, und sie sind für frontlets zwischen Ihren Augen. Und Sie unterrichten ihnen Ihre Kinder, Unterhaltung von ihnen, wenn Sie in Ihrem Haus sitzen und wenn Sie übrigens gehen und wenn Sie unten liegen und wenn Sie oben steigen. Und Sie schreiben sie nach den Türpfosten Ihres Hauses und nach Ihren Gattern; daß Ihre Tage multipliziert werden können und die Tage Ihrer Kinder, nach dem Land das das LORD schwur an Ihre Väter, um sie, als die Tage der Himmel über der Masse zu geben.

Die Pergamente müssen aus der Haut von besonders vorbereitet werden rein Vieh zum Zweck. Das bevorzugte Pergamentmaterial für tefillin ist klaf. Wenn die Durchgänge geschrieben werden, Schreiber sollte genau sein, im Verstand zu haben, den er so „um der Heiligkeit von tefillin willen“ tut. Bevor er irgendwelchen der Namen des Gottes schreibt, sollte er sagen: „Ich schreibe dieses um der Heiligkeit des Namens willen“. Das Schreiben der Durchgänge, die 3.188 Buchstaben enthalten, nimmt normalerweise zwischen 10-15 Stunden. Es ist daß des ständig fokussierten Schreiber Remains zwingend. Anders als a Sefer Torah aber ähnlich a mezuzah, müssen tefillin Durchgänge geschrieben werden in Auftrag von, wie sie im Torah und sollten die Wörter von der Reihenfolge ausgeschrieben werden erscheinen, das Pergament ist unzulässig.

Die Durchgänge sind durch einen Schreiber mit zugelassener reiner schwarzer Tinte handgeschrieben. Ashuri Index muß für Schreiben tefillin benutzt werden. Es gibt drei Hauptgewohnheiten für die Art der Beschriftung verwendet:

• Beis Yosef - im Allgemeinen verwendet durch Ashkenasim
• Arizal - im Allgemeinen verwendet durch Hasidim
• Velish - verwendet durch Sefardim

Die Stücke des Pergaments, auf denen die biblischen Vorwähleren geschrieben werden, werden um mit schmalen Streifen des Pergaments gebunden und befestigt mit dem gänzlich gewaschenen Endstückhaar eines reinen Tieres, vorzugsweise eines Kalbs.

Anordnung für die Durchgänge und die Rollen

Es gibt beträchtliche Diskussion unter den Kommentatoren des Talmud hinsichtlich in dem des Auftrages, die biblischen Durchgänge in den Arm-tefillin geschrieben werden und in den Kopf-tefillin eingesetzt werden sollten. Die Rabbiner, die für diese Debatte am berühmtesten sind, waren Rashi und sein Enkel Rabbeinu Tam und die zwei Versionen, die heute verwendet werden, werden nach ihnen, „Rashi Tefillin genannt“, das die geltende Version ist. Andere mögliche Vorbereitungen werden vorbei vorgeschlagen Shimmusha Rabba, schrieb ein halachic Text Rav Sar Shalom, (zu9. Jahrhundert) und Ravad, (12. Jahrhundert). Rabbenu Asher, früh 14. Jahrhundert, schrieb, daß er vom korrekten Auftrag äußerst unsicher war und folglich jeder zwei Sätze tefillin legen sollte, ein entsprechend Rashi und das andere entsprechend Rabbenu Tam.

Später das vorderste 16. Jahrhundert kabbalist Isaac Luria schrieb, daß beide orderings der Durchgänge „beheben“ sind und daß sie unterschiedliche kabbalistic Konnotationen haben. Wenn Vilna Gaon wurde, ob beide Sätze gelegt werden sollten, er reagierte gebeten, daß es so viel wie siebzig unterschiedliche Meinungen gibt hinsichtlich, wie der Auftrag sein sollte. Er ordnete an, daß irgendein war annehmbar einstellte, aber durch die gleiche Logik, eine wer zwei Sätze legt, andeuten würde, daß man Dutzende der unterschiedlichen Sätze legen sollte, um mit allen Meinungen übereinzustimmen. Er stellte folglich fest, daß man eine Gewohnheit wählen und mit ihm bleiben sollte.

Heutzutage ist die vorherschende Gewohnheit der Mehrheit einen Juden, der Meinung zu folgen, die auf Rashi basiert. Dennoch, Joseph Karo schrieb, daß besonders pious beide Sätze legen soll. Dieses war wurde genommen an durch einiges kundenspezifisch, vornehmlich Hasidim wer auch kurz legen Rabbeinu Tam tefillin. Andere legen gleichzeitig beide Sätze tefillin auf den Kopf und Arm.

Primärunterschiede zwischen Rashi und Rabbeinu Tam tefillin

• Auftrag der Durchgänge des Armes-tefillin

• Rashi: Kadesh Li, Ve-haya Ki Yeviehcha, Shema, Ve-haya Im Shemoa - (entsprechend dem chronologischen Auftrag, wie sie im Torah erscheinen)
• Rabbeinu Tam: Kadesh Li, Ve-haya Ki Yeviehcha, Ve-haya Im Shemoa, Shema

Das Gesetz erfordert, daß die Durchgänge in ihren chronologischen Auftrag geschrieben werden, während sie im Torah erscheinen. Folglich entsprechend Rabbeinu Tam Kadesh Li, Ve-haya Ki Yeviehcha werden zuerst geschrieben und lassen einen Abschnittfreien raum und ein Schreiben Shema als der letzte Abschnitt dann füllend die Leerstelle mit aus Ve-haya Im Shemoa

• Auftrag der Durchgänge des Kopfes-tefillin

Der gleiche Auftrag wird beibehalten, wenn man die Rollen in die vier Fächer des Kopfes-tefillin legt. Die Reihenfolge vom ersten Fach auf der linken Seite des Trägers ist, wie folgt:

• Rashi: Kadesh Li, Ve-haya Ki Yeviehcha, Shema, Ve-haya Im Shemoa
• Rabbeinu Tam: Kadesh Li, Ve-haya Ki Yeviehcha, Ve-haya Im Shemoa, Shema

• Vorwölbung von se'ar eigel

Ein Büschel der Sehne verwendete, das geschlossene tefillin zu nähen wird gewährt, um hervorzustehen und die Position dieser Vorwölbung kann helfen, das Rashi vom Rabbeinu Tam tefillin zu kennzeichnen. Der Büschel steht links des Trägers des Durchganges von hervor Ve-haya Im Shemoa.

• Rashi: Der Durchgang von Ve-haya Im Shemoa wird im vierten Fach vom links des Trägers gefunden, folglich Se' ar eigel ragt heraus zwischen das vierte und dritte Fach hervor
• Rabbeinu Tam: Der Durchgang von Ve-haya Im Shemoa wird im dritten Fach vom links des Trägers gefunden, folglich Se' ar eigel ragt heraus zwischen vom dritten und zweiten Fach hervor.

Wie man tefillin legt

Das Haupttefillin muß in einen bestimmten Bereich gelegt werden (über dem Haarstrich und unterhalb der Mitte des Kopfes); sie können nicht so groß sein, daß sie nicht vielleicht dort gesetzt werden können. Einige argumentieren daß die Unterseite^[wer?] sollte nicht als die Breite von zwei Daumen kleiner sein (4 - 5 Zentimeter). Die Breite der Bügel sollte der Länge eines Kornes der Hafer (9mm-1 Zentimeter) und vorzugsweise 11 Millimeter entsprechend dem Chazon Ish gleich minimal sein. Der Bügel, der durch den Kopf-tefillin geführt wird, muß long enough sein, den Kopf zu umkreisen und den Knoten zuzulassen, der hauptsächlich auf der Mitte der Unterseite des Schädels, gerade über dem Nacken des Ansatzes stillstehen und nicht unterhalb des Haarstrichs innen gehen muß zurück. Die zwei Enden, fallend in Frontseite über jeder Schulter, sollten den Nabel auf der linken Seite erreichen und den genitalen Bereich auf der rechten Seite erreichen. Der Bügel, der durch den Arm-tefillin geführt wird, sollte long enough sein, den Knoten zuzulassen, dann um den Unterarm 7mal und um die Hand entsprechend Familie oder lokaler Tradition aufzuwickeln.

Während das Detail der Knotenanordnung und -armschwergängigkeit sich beträchtlich zwischen unterschiedlicher Familie oder Gemeinschaftstraditionen unterscheiden, wird die Plazierung des Haupttefillin allgemeinhin angenommen, um gegen die wörtliche Richtlinie des Verses in Deuteronomy 11:18 zu sein, das von der Plazierung er „zwischen den Augen“ spricht. Dieses ist ein Resultat gezerah shavah erwähnt in Kiddushin 36a geholt von Abaye. Er erklärt, daß es eine Verbindung gibt, die zwischen dem Gebot von tefillin und dem Gebot gegen a gebildet wird Kohen Bilden eines kahlen Punktes auf dem Kopf aus Qual für sterbendes jemand heraus (Deuteronomy 14:1). Weil dieser Vers über das Bilden eines kahlen Punktes auf dem Kopf sofort über dem Haarstrich in der vertikalen Ausrichtung mit dem Punkt zwischen Eineraugen spricht, tut so auch den Vers über tefillin sprechen über diese Position auf dem Kopf.

Wann man tefillin legt

Ursprünglich wurden tefillin aller Tag, aber nicht während der Nacht getragen. Heutzutage ist die vorherschende Gewohnheit, sie nur während des Wochentagmorgenservices zu legen. ^[12] Das Problem mit das tefillin aller Tag legen ist die Notwendigkeit, zum sie zu entfernen, wenn es einen unreinen Platz, z.B. antrifft. ein Badezimmer und die Anforderung, im Verstand das Wissen ständig zu haben, daß sie getragen werden.^[13]

Es sollte gemerkt werden, daß eine kleine Minorität Juden noch der Praxis von tefillin den ganzen Tag legen folgen. Dieses ist hauptsächlich der Fall durch Nachfolger von Vilna Gaon, Kursteilnehmer Rambamund einige Yemenite Juden. Sie argumentieren, daß diese Praxis noch angefordert wird, und nicht eine Ausgabe der Gewohnheit. Andere große Rabbiner, zum Beispiel Chaim Pinchas Scheinberg auch Abnutzung tefillin aus Dienstleistungen heraus.

Wie tefillin während des Tages jederzeit werden getragen werden lassen, Lubavitch hasidim wird häufig an allen Arten fromme und weltliche Versammlungen und Schauplätze gefunden, die hoffen, einem anderen Juden die Gelegenheit zu geben, tefillin zu legen. Dieses Phänomen war der Wunsch des Rabbiners Menachem M. Schneerson wer ausstieß „Tefillin Kampagne„kurz vor dem Ausbruch von Sechstägiger Krieg 1967. ^[14]

Shabbat und Festivals

Tefillin werden nicht an gelegt Shabbat und die Hauptfestivals einschließlich Pesach, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur und Sukkoth. Der angenommen Grund, diese heiligen Tage selbst „sind, unterzeichnet“, die den Gebrauch des tefillin übertragen, die zu dienen sind, wie selbst „unterzeichnet“, nicht notwendig.

Cholesterin HaMoed

Auf Zwischentage von Pesach und Sukkot, gibt es eine große Debatte unter dem Major halachic Behörden ob tefillin getragen werden sollte oder nicht. Einige rishonim das verbotene auf Cholesterin HaMoed getragen zu werden tefillin, während sie betrachten, die Tage haben den gleichen Status wie ein Festival, das in sich ein „Zeichen festsetzt“, welches das Legen vom tefillin nicht notwendig bildet.^[15] Anderes rishonim argumentieren und halten, daß Cholesterin HaMoed nicht ein „Zeichen“ festsetzt, in diesem Fall tefillin auf Cholesterin HaMoed getragen werden muß.^[16]

Wegen dieser Meinungsverschiedenheit gibt es drei vorhandene Gewohnheiten:^[17]

• Tragendes tefillin nehmen. Beth Yosef ^[18] Anmerkungen die alle Sephardic Juden Refrain von tragendem tefillin auf Cholesterin HaMoed. Anordnendes seins basiert an kabbalistic Gründe. Zohar befürwortet stark das Nehmen Nehmen tragendes tefillin auf Cholesterin HaMoed. Dementsprechend Shulchan Aruch ^[19] Richtlinien, daß es verboten ist, um tefillin auf Cholesterin HaMoed zu tragen. Dieses ist auch die Meinung von Vilna Gaon^[20] wer Anordnen allgemeinhin innen angenommen worden ist Israel.
• Tefillin tragen aber das Reciting den Segen nehmen. Tur^[21] Anmerkungen, daß es eine Zahl von rishonim gibt, das unsicher sind, ob man tefillin auf Cholesterin HaMoed tragen muß und befürwortet folglich tragendes tefillin aber das Nehmen Nehmen das Reciting den Segen. Die Behörden, die so anordnen, schließen mit ein Ritva,^[22] SeMaG,^[23] Meiri ^[24] und Taz.^[25] Der Vorteil dieses Kompromisses ist, daß man vermeidet, sehr ernste Transgressions entweder des Anziehens von tefillin nicht oder des Bildens eines Segens in nichtigem zu verletzen.
• Tefillin und das Reciting den Segen in einem Unterton tragen. Dieses ist die Meinung von Rama wer schreibt, daß dieses allgemeinhin geltende üblich unter ist Ashkenazic Juden.

Mishna Berura ^[26] empfiehlt, daß auf Cholesterin Hamoed eine Marke eine Geistesbedingung vor anziehendem tefillin: Wenn ich gezwungen werde, tefillin anzuziehen, das ich beabsichtige, meine Verpflichtung zu erfüllen und wenn ich nicht gezwungen werde, tefillin anzuziehen, sollte mein Tun also nicht die Erfüllung irgendeiner Verpflichtung gehalten werden; und daß der Segen nicht zu sein recited. Aruch Hashulchan schreibt, daß eine Praxis unter einigen Ashkenazic Juden sich entwickelt hat, um tragendes tefillin auf Cholesterin Hamoed zu nehmen. Er bezieht sich die auf Praxis von Hasidic Juden wer Rituale durch kaballah angespornt werden. Interessant war dieses auch üblich am berühmten Volozhin yeshiva und von Rav Chaim Soloveitchik.^[27]

Die Mehrheit einen denen, die tefillin auf Cholesterin HaMoed tragen, entfernen sie vor Hallel Gebet, anders als an Rosh Chodesh, wenn das tefillin gerade vor entfernt wird Mussaf Gebet. Dieses ist aus Respekt für die festliche Natur von Cholesterin HaMoed, eine festliche Natur heraus, die während des recitation von Hallel besonders offensichtlich ist. Die eine Ausnahme dieser Praxis ist der erste Tag von Cholesterin HaMoed Pesach, wenn der Torah Messwert (der Hallel folgt), das mitzvah von tefillin bespricht. Weil der Torah Messwert an diesem Einzelheittag auf das tefillin konzentriert, halten die, die tefillin auf Cholesterin HaMoed tragen, sie an während Hallel und des Torah Messwertes und entfernen nur das tefillin, nachdem der Torah Messwert durchgeführt ist.

Tisha B'Av

Auf Tisha B'Av, werden tefillin am Nachmittag Service anstatt getragen. Jedoch legen viele Juden, besonders unter Ashkenazi und Sepharadi Jerusalemites, tefillin für den Morgenservice außerdem. Es gab etwas mittelalterliche Behörden, die anordneten, daß tefillin nicht an allen auf Tisha B'Av gelegt werden darf, aber es scheint, daß keine Juden heute dieser Meinung folgen.

Wer tefillin legt

In Orthodoxes Judentum tefillin werden von den Männern über dem Alter von dreizehn gelegt. ^[28] Tefillin sind ein Rite-vondurchgang für einen jüdischen Jungen. Knaben unterhalb des Alters von dreizehn gelten nicht als fällig genug, zu können tefillin verwenden oder ihre Bedeutung verstehen. Ein ungefähr Monat vor seinem Stab Mitzvah ^[29] ein Junge wird empfängt sein eigenes Paar tefillin und über das Legen von tefillin unterrichtet und ausgebildet. Das Gebot von tefillin wird den äußersten Wert und die Mißachtung von diesem gegeben mitzvah wird angesehen, wie streng. Vernachlässigung dieses Gebots ist in von den orthodoxen Kreisen ungehört.

Es gibt kontroverse Ansichten in orthodoxes Judentum, ob Frauen tefillin tragen können. Das Talmud notiert das Michal, Tochter von König Saul gelegtes tefillin.^[30] Das Talmud innen Eruvin erwähnt auch „Michal, den Tochter von Kushi tefillin trug und die sages protestierten nicht“ ^[31] Entsprechend populärer Legende, Rashi's Töchter trugen angeblich tefillin, wie die Frau von Chaim ibn Attar und Maid von Ludmir.^[32] Sefer Hachinuch schreibt, daß, wenn Frauen tefillin anziehen möchte, sie kann und empfängt himmlische Belohnung für so tun.^[33] 18. Jahrhundert HauptRabbiner von Jerusalem Rabbiner Yisrael Yakov Alghazi und Gebrauch seiner Sohn Rabbiner Yomtov Alghazi angeregten Frauen des tefillin.^{[Zitieren benötigte]}

Einerseits, Mekhilta De-Rebbi Yishmael erklärt daß, gerade da Frauen nicht gezwungen er mitzvah von sind Torah Studie, sind so auch sie nicht erfordert, um tefillin zu legen.^[34] Das Shulchan Aruch schreibt, daß, da tefillin eine Verpflichtung ist, die Zeitgrenze ist, Frauen ausgenommen sind. Kaf hachaim zitiert Targum Jonathan, das, wenn es das biblische Verbot nicht der tragenden Kleidung übersetzt, die durch das gegenüberliegende Geschlecht getragen wird, dieses deutet, um zu bedeuten, daß Frauen von tragendem tefillin verboten sind. ^[35]

Rama Richtlinien für Ashkenazim, das, selbst wenn eine Frau nach streng sein möchte, indem sie tefillin trägt, es stark entmutigt werden sollte.^[36]

Die gleichmacherische Annäherung der nicht-Orthodoxen Niederlassungen des Judentums (meistens Konservatives Judentum und Verbesserung-Judentum) ist auf teffilin anwendbar^[32] und Frauen werden angeregt, sie zu legen. In einigen progressiven Modern-Orthodoxen Kreisen gibt es eine kleine aber wachsende Gruppe Frauen, die die Verpflichtung von tefillin annehmen oder sie gelegentlich legen.

In Karaite Judentum tefillin werden nicht in irgendeiner Form getragen. Entsprechend der WeltKaraite Bewegung sind die biblischen Durchgänge, die für diese Praxis zitiert werden metaphorischund Mittel „erinnern sich das an Torah immer und hüten es.“ Dieses ist, weil das Gebot im Torah ist „Und diese Wörter, das dem ich Sie dieser Tag befehle, sind nach Ihrem Herzen… und Ihnen binden sie als Zeichen nach Ihrem Arm…“ Da Wörter nicht sein können nach Einerherz oder Grenze nach Einerarm, der gesamte Durchgang wird metaphorisch verstanden. ^[37]

Verfahren

Sehen Sie auch: Liste der jüdischen Gebete und des Segens: Tefillin

Es ist unter üblich Ashkenazi Juden das tefillin beim Stehen legen und entfernen.^[38] Wenn abgenutzt, talit wird vor dem tefillin angezogen und entfernt nach ihnen.

Der Arm-tefillin wird auf gesetzt zweiköpfiger Muskel vom linken Arm zwei Fingerbreiten weg von der Winkelstückverbindung, mit den Kasteneinfassungen innere in Richtung zum Herzen. Linkshändig bevölkeren Sie Platz der Arm-tefillin auf ihrem rechten Arm. Nachdem der Segen recited, der Arm-tefillin ist festgezogen, dann aufgewickelt um den Arm siebenmal ist.

Zunächst wird der Kopf-tefillin auf den Kopf gesetzt, „zwischen den Augen“ aber, nicht als zu senken Haarstrich (oder, wo Einer, war Haarstrich in seiner Jugend). Der Knoten des Kopfes-tefillin sitzt an der Rückseite des Kopfes, nach dem Teil von occipital Knochen das steht gerade über hervor Nacken, direkt gegenüber von Optikchiasm.

Sephardic und Hasidic Behörden sind der Meinung, daß der Segen auf dem Legen des Kopfes-tefillin nicht notwendig ist und der ein Segen auf dem Legen des Armes-tefillin genügend ist. Ashkenazim, das recite ein zweiter Segen auf dem Kopf-tefillin tun, zuerst den Kopf-tefillin lassen sie, der lose auf dem Kopf, stillsteht und ihn an der richtigen Stelle erst nach das Sagen des Segens festziehen Sie.

Die zwei Bügel des Kopfes-tefillin werden vor den Schultern, mit ihren geschwärzten seitlichen Einfassungen außerhalb geholt. Der Rest der Arm-tefillin Bügel werden dann dreimal um den mittleren Finger und um die Hand, damit die Form des hebräischen Buchstaben zu bilden verwundet shin (ש). Dieses wird traditionsgemäß vom recitation von begleitet Hosea 2:21-22.

Sephardim fahren Sie ähnlich fort. Die Sephardic Methode der Verpackung ergibt a dalet (ד) Form auf der Palme der Hand und des a shin um den mittleren Finger damit den Namen darstellen Shaddai vom mittleren Finger (ש) durch die Palme (ד) zum Knoten (י) hängend vom Kasten des Armes-tefillin.

Auf Entfernen des tefillin werden die drei twistings auf dem mittleren Finger zuerst gelöst; dann wird der Kopf-tefillin entfernt; und schließlich der Arm-tefillin.

Es gibt eine Gewohnheit, zum des Armes-tefillin mit der Hülse, in übereinstimmung mit dem Vers zu bedecken „und sie sind ein Zeichen zu Ihnen…“, d.h. zu Ihnen und nicht zu anderen.

Bedeutung

Die Meinung von Rav Sheshet im Talmud ist das, indem es die Leistung von tefillin, transgresses eins acht positive Gebote vernachlässigt.^[39]

Tefillin werden über 500mal im Talmud erwähnt. Ihr Gebrauch und Herstellung wird innen durchtränkt mystische Bedeutung. shin geprägt auf dem Kasten des Kopfes-tefillin, der Buchstabe dalet gebildet durch den Bügelknoten des Kopfes-tefillin zusammen mit yud Knoten des Armes-tefillin, bilden Hebräisch Wort Shaddai, ein von Namen des Gottes im Judentum. Die biblischen Durchgänge innerhalb der Kästen sind Erklärungen des Glaubens an Gott- und Gottanschluß zu dieser Welt.

Rambam/Maimonides zählt das Gebot des Legens des Armes-tefillin und des Kopfes-tefillin als unterschiedliches Positiv zwei mitzvot. In seinem Mishneh Torah, Rambam folgert die Richtlinien von tefillin mit dem folgenden Exhortation:

„Die Heiligkeit von tefillin ist sehr groß. Solange das tefillin auf dem Kopf und auf dem Arm eines Mannes sind, ist er bescheiden und God-fearing und wird nicht durch Gelächter- oder Leerlaufgespräch angezogen werden und keine schlechten Gedanken hat, aber widmet sich alle seine Gedanken Wahrheit und righteousness; Folglich soll jeder Mann versuchen, das tefillin nach ihm zu haben der ganze Tag; für nur kann er das Gebot auf diese Art erfüllen. Es wird dem bezogen Rav, die Pupille von unserem heiliger Lehrer, wurde nie gesehen, um vier Ellen ohne a zu gehen Torah, außen Fransen auf seinen Kleidernund ohne tefillin. Obgleich die Tradition tefillin aller Tag legen vorschreibt, ist es besonders empfehlenswert, sie während des Gebets zu legen. Die sages sagen dieses, wer liest Shema ohne tefillin ist, als ob er falsch gegen bezeugte. Er, der nicht tefillin transgresses acht Gebote legt; für in jeden der vier biblischen Durchgänge gibt es ein Gebot, zum von tefillin auf den Kopf und auf den Arm zu legen. Aber er, der gewöhnt wird, um tefillin zu legen, lebt lang, während es geschrieben wird, 'wenn das LORD nach ihnen sind sie Willelive'".

Ein Report der weitverbreiteten Nachlässigkeit und der Nichtbeachtung von tefillin wird im Rabbiner gefunden Moses von Coucys Sefer Mitzvot Gedolot, ein Buch, das umreißt und kommentiert 613 Gebote vom Torah. In seiner Diskussion auf dem Gebot, zum des Gottes zu lieben, bezieht sich er auf tefillin als eins der notwendigen Werkzeuge, um Gott zu lieben. Er folgert seinen Abschnitt auf liebevollem Gott, indem er seine Erfahrung in Spanien im Jahr CER 1236 bezieht. In Spanien züchtigte er die lokalen Juden für ihr respektloses Verhalten und insbesondere ihre Nachlässigkeit, wenn er tefillin legte und schreibt, daß er mit überzeugenden Tausenden Juden zum repent und Lage tefillin folgte.

Die Arm- und Kopfverpackungen der tefillin Bügel sind behauptet worden, um mit aufeinander zu beziehen Akupunktur Punkte mit dem Ergebnis der Verbesserung Einergeistes- und geistigen Gesundheit. ^[40]

Sehen Sie auch

• Christentum und Gebetsriemen

Hinweise

Externe Verbindungen

• Bildschirm: Tefillin Wie-Zu
• Führen Sie Tefillin Führer durch: Einschließen Wie-mit zu den Diagrammen
• Eine kurze Diskussion auf der Bedeutung dieses wichtigen mitzvah, einschließlich einige grundlegende Gewohnheiten, der Gebete und der Diagramme
• Wie man an Tefillin setzt
• Tefillin in der jüdischen virtuellen Bibliothek
• Lose Material an mit Abbildungen und Erklärung der Rashi Version
• Wie man einen Tefillin Führer wählt

Weiterer Messwert

• Eider, Shimon D Halachos von Tefillin, Feldheim Verleger (2001) ISBN 1-58330-483-5
• Emanuel, Moshe Shlomo Tefillin: Die innere Geschichte, Targum Presse (1995) ISBN 1-56871-090-9
• Neiman, Moshe Chanina Tefillin: Ein erläuterter Führer, Feldheim Publishers (1995) ISBN 0-87306-711-8

V • d • e Jüdisches Leben Geburt Shalom Zachar · Brit milah · Zeved habat · Hebräischer Name · Pidyon HaBen Kommen des Alters Upsherin · Wimpel · Stab Mitzvah und Hieb Mitzvah · Yeshiva · Kollel Tägliches Leben Rituelle Reinigung · Gebete und Segen · Anmut nach Mahlzeiten · Honorifics Verbindung Bashert · Matchmaking · Rolle der Frauen · Niddah · Mikvah · Tzniut · Scheidung Fromme Praxis 613 Gebote · Gewohnheiten · Torah Studie (Wöchentlicher Teil • DAF Yomi) · Feiertage · Tzedakah Fromme Einzelteile Sefer Torah · Tzitzit · Tallit · Tefillin · Mezuzah · Kippah · Menorah · Shofar · Vier Sorten Tod Chevra Kadisha · Shiva · Kaddish · Tehillim · Yahrtzeit · Yizkor · Honorifics