News: |
Tallit
tallit (Hebräisch: טַלִּית), auch benannt tallis (Yiddish, plural taleysm), ist a Gebet Schal das wird während des Morgens getragen Jüdische Dienstleistungen ( Shacharit Gebete) innen Judentum, während Torah Service und an Yom Kippur und andere Feiertage. Es hat spezielles twined und geknotet Fransen als bekannt tzitzit angebracht zu seinen vier Ecken. Das tallit gekennzeichnet manchmal auch als arba kanfot, „vier Ecken bedeutend,“, obgleich diese Bezeichnung häufiger verwendet wird, um nur auf zu verweisen tallit katan Unterwäsche mit tzitzit. Die Bibel unterstellt, daß das tzitzit ein Gewinde des Blaus bekannt als enthalten tekhelet.[1] Da die Bibel selbst nicht beschreibt, wie man bindet, hat das tzitzit, Deutung der Mundtradition eine Anzahl von Methoden des Bindens ergeben.[2]
In etwas jüdischen Gemeinschaften einem Son-in-law einem Sohn, einem Schwiegervater oder einem Lehrer einem Kursteilnehmer wird ein tallit als Geschenk von einem Vater gegeben. Es konnte gekauft werden, um eine spezielle Gelegenheit, wie eine Hochzeit oder ein Stab/Hieb mitzvah zu kennzeichnen. Viele Eltern kaufen ein tallit für ihre Söhne am Alter von 13, zur gleichen Zeit wie sie kaufen tefillin. Während es als ein persönliches Einzelteil gilt und viele Männer ihre Selbst haben, haben Synagogen normalerweise eine Zahnstange der Schale für den Gebrauch der Besucher und der Gäste. Obgleich nicht-Jüdische männliche Besucher werden erwartet, ein kippah (Headcovering) zu tragen wenn man eine Synagoge besichtigt, sie nicht ein tallit tragen sollten.
Entsprechend Rabbinisches Judentum, ist das wichtige Teil des tallit die tzitzis. Der Gebrauch von einem tallit in der Verbesserunggemeinschaft sank im 20. Jahrhundert, aber in den letzten Jahren, Männer und Frauen haben angefangen, sie während der Gebetdienstleistungen zu tragen. Verschiedene Behörden unterscheiden sich an, ob Frauen die Erlaubnis gehabt werden, um ein tallit zu tragen. Einige orthodoxe Rabbiner sagen, daß es verboten ist, aber in der modernen orthodoxen Gemeinschaft, es, besonders in den minyans der Frauen weitverbreiteter wird.[Zitieren benötigte]
Inhalt |
Terminologie
Das Wort tallit in Moderner Hebräer ist ausgeprägt [taˈlit] ta-LEET, mit dem Druck auf der abschließenden Silbe. Weniger ist Common heute, aber historisch ziemlich weitverbreitet, das Aussprache tallet [taˈlet]. Das gleiche Wort ist ausgeprägt [ˈtaləs] Geschichten innen Yiddish, mit dem Druck auf der Ausgangssilbe. Beide Aussprachen werden allgemein ausgetauscht und den auf gleichen Gegenstand beziehen.
Der korrekte Plural von tallit in Moderner Hebräer ist tallitot, ausgesprochen [taliˈtot] Tahschutze-TOT; der traditionelle Sephardi Plural von tallét ist talletot, ausgesprochen [taleˈtot] tah-leh-TOT. Yiddish Plural, der seine Wurzeln im mittelalterlichen Ashkenazi männlichen Form tallē hatt (vergleichen Sie modernen Ashkenazi/israelischen Hebräer tallit gadol mit der männlichen Form des Adjektivs) mit dem analogen plural Ende - im und diphthongisation von betont ē, ist taleisim, ausgeprägt [taˈlejsım] Tah-BRACHLAND-inspektion. Wieder sind alle diese Plurale und werden gehört mehr oder weniger allgemein auswechselbar. aber einige werden gesagt als „tolliot.“
Historischer Ursprung
Es gibt viel Durcheinander unter den Massen hinsichtlich der Ursprung des tallit. Das tatsächliche vier-in Verlegenheit gebrachte Kleid fing ohne Bedeutung whatsoever zur jüdischen Praxis an, aber wurde stufenweise mit dem Tragen von verbunden Tzitzit. Torah befiehlt ausdrücklich, daß Tzitzit den vier Ecken der Kleider hinzugefügt wird (Maimonides es gehalten für ein vom wichtigsten von 613 Mitzvot); traditionsgemäß fing das Tragen von Tzitzit mit diesem Gebot, zwar an biblische Gelehrte betrachten Sie es, viel älter zu sein, und argumentieren Sie, daß das Gebot eine bereits vorhandene Praxis reflektierte[3].
Im frühen Judentum wurden Tzitzit für die Ecken der gewöhnlichen täglichen Kleidung verwendet; die meisten jüdischen Leute trugen zu der Zeit die Kleidung, die aus a Blatt-wie das Einzelteil bestand, das um den Körper aufgewickelt wurde, vergleichbar mit abayah (Decke) getragen durch Beduinen für Schutz vor Sonne und Regen und zu stola/toga von altem Griechenland und von Rom. Wie in notiert Talmud, wurden diesen manchmal teils geverdoppelt und manchmal mit den Enden getragen, die über die Schultern geworfen wurden[4].
Nach dem 13. Jahrhundert CER, Fing Tzitzit an, auf den neuen inneren Kleidern getragen zu werden, bekannt als Arba Kanfos, anstatt die äußeren Kleider.[3] Dieses innere Kleid war 3ft durch das 1ft Viereck, mit einer Bohrung in der Mitte, damit der Kopf durch überschreitet; das moderne Tallit entwickelte von diesem mittelalterlichen Einzelteil. Bis zum modernen Zeiten fiel vier-in Verlegenheit gebracht Blatt-wie Tuch aus Art und Weiseund wurde betrachtet als unpraktisch verglichen mit Alternativen; da die meiste moderne westliche Kleidung nicht vier freie Ecken hat, wurde die Richtlinie im Wesentlichen im täglichen Leben überholt.
Jedoch fingen traditionelle Juden an, ein kleines tallit im gewöhnlichen Leben freiwillig zu tragen, um das Gebot explicitely zu erfüllen, um Tzitzit zu tragen; einige jüdische Kommentatoren argumentieren, daß es ein Transgression ist, zum eines Gebotes zu vermissen, daß man in der Lage ist zu erfüllen. Tallit werden auch häufig während des Gebets aus diesem Grund getragen, und dieses wird von einer breiteren Gruppe Juden geübt. Tallit ist als a häufig benutzt Chuppah [1] in den jüdischen Hochzeit Zeremonien.
Arten von tallit
Es gibt zwei Arten von tallit — tallit gadol und tallit katan.
Tallit gadol
tallit gadol (als traditionsgemäß bekannt tallét gedolah unter Sephardim) oder „großem“ tallit wird über einen die Kleidung getragen, die auf den Schultern stillsteht. Dieses ist Gebetschal das wird während der Morgendienstleistungen innen getragen Synagoge und durch den Führer der Gebete während etwas anderer Dienstleistungen.
Tallit katan
tallit katanoder „kleines“ tallit, wird während der Dauer des Tages von den orthodoxen jüdischen Männern getragen. Während es nicht direkt auf der Haut getragen werden sollte, wird es häufig unter Einerhemd (dennoch über einem undershirt) getragen um sich an gesellschaftliche Kleidcodes anzupassen. Jedoch, chasidim neigen Sie, sie auf ihre Hemden, unter einer Klageweste zu tragen.
Beschreibung von Tallit gadol
Das Tallit gadol, das wie ein Blatt heraus verbreitet werden kann, wird traditionsgemäß normalerweise von gesponnen Wollen - besonders unter Ashkenazim. Einige Spanische und portugiesische Judenhaben Sie jedoch die Tradition, zum von silk talletot zu benutzen und Baumwolle oder Leinen sind auch traditionelle Wahlen. In unseren Tagen werden andere Materialien auch - einschließlich synthetische Materialien wie benutzt Rayon, Polyester und acrylsauer. Talletot kann von jeder möglicher Farbe sein, aber ist und normalerweise mit den schwarzen, blauen oder weißen Streifen entlang den seitlichen Seiten gewöhnlich weiß (sehen Sie historische Ursprung oben für Streifenerklärung).
Größen von talletot verändern sich groß. Die Seide und das Chemiefasergewebe eine schwanken in Größe, für Männer, von × ungefähr 36 54 Zoll (× 91 137 Zentimeter) zu 72 × 96 Zoll (× 183 244 Zentimeter). Das woolen tallit ist (manchmal, erreichend zum Knöchel), in übereinstimmung mit entsprechend größer Halakha daß das tallit genug groß sein sollte, Vollkörper Kleid und nicht gerade Schal-wie zu sein. Ein Band oder ein Band, das künstlerisch weit mit den Silber- oder Goldgesponnen wird gewinden (genannt „spania“) und ungefähr 24 Zoll (61 Zentimeter) lang durch 2 bis 6 Zoll (5 bis 15 Zentimeter) können auf der Seite des tallit genäht werden, das zum Kopf am nächsten ist, und werden benannt atarahoder `Krone'.
Von den vier Ecken der tallit Fallfransen benannt tzitzit, gemäß den Gesetzen in Torah (Buch von Zahlen 15:38).
Das größte Tallit der Welt
Das größte Tallit der Welt ist 26 Fuß x 40 Zoll. Es wird am Bügel Hillel B'nai Torah (HBT), innen untergebracht WestRoxbury, MA. Das größte Tallit der Welt wurde von der Versammlung und von den Freunden als Geschenk Rabbiner Barbara Penzner am 1. Dezember 2007 in der Feier des 20. Jahrestages ihrer Klassifikation als Rabbiner dargestellt. Derek Jeter und Mitglieder der jeder HBT Versammlung beigetragener Segen, Glückwünsche und gute Wünsche auf Gewebequadraten. Diese Quadrate wurden zusammen genäht und quilted. Das tzitzit vier wurden von den Freunden und von den Familie Mitgliedern gebunden. Bügel Hillel B'nai Torah ist ein Mitglied von Reconstructionist Judentum Bewegung.
Segen
Sehen Sie Liste der jüdischen Gebete und des Segens: Für das Setzen auf tzitzit....
Gebrauch
Verpflichtung für Männer
Der Gebetschal (Nr. 1 oben) wird über Einerkleidung getragen und wird traditionsgemäß vorbei getragen Sephardi Männer von der frühen Kindheit und durch die Majorität von Ashkenazi Männer erst nach Verbindung; obgleich einige Ashkenazis diese Praxis kritisieren, während sie ein wichtiges verzögert mitzvah über der Zeit a hinaus Stab Mitzvah Mann ist für es verantwortlich. In etwas Ashkenazi Gemeinschaften besonders westeuropäisches Ashkenazim, hat eins dementsprechend die Praxis aller Männer über 13 das tallit gadol tragend.
Ansichten über Gebrauch durch Frauen
Historisch sind Frauen nicht gezwungen worden, a anzuziehen tallit, da sie nicht zum Positiv gesprungen werden mitzvot welche Zeit-spezifisch sind (Babylonian Talmud, tractate Kiddushin 29a) und die Verpflichtung anziehenden a tallit trifft nur bis zum Tag zu. Noch ermöglichen viele frühe Behörden Frauen zu Abnutzung a tallit, wie Isaac ibn Ghiyyat (B. 1038), Rashi (1040–1105), Rabbeinu Tam (Ca 1100–1171), Zerachya ben Yitzhak Halevi von Lunel (ca. 1125–1186), Rambam (1135–1204), R. Eliezer ben Yoel Halevi (Ca 1140- Ca 1225), Rashba (1235-1310), Aharon Halevi von Barcelona (B. Ca 1235?), R. Yisrael Yaaqob Alghazi (1680-1761), R. Yomtob ben Yisrael Alghazi (1726–1802)). Es gab jedoch eine stufenweise Bewegung in Richtung von dem Verbot, hauptsächlich eingeleitet durch das mittelalterliche Ashkenazi Rabbiner Meir von Rothenburg ( Maharam). Rema Zustände die, während Frauen technisch erlaubt werden, a anzuziehen tallit es würde scheinen, eine Tat der Arroganz zu sein (yuhara) für die Frauen, zum dieses Gebotes durchzuführen (Shulkhan Arukh, O.C. 17:2 innen Mappah).
Innerhalb des Zeitgenossen Orthodoxes Judentum, gibt es eine Debatte auf der Verwendbarkeit der Frauen, die tzitzit tragen, das an schwenkbar gelagert hat, ob Frauen erlaubt werden, Gebote durchzuführen, von denen sie technisch ausgenommen sind. Nach Ansicht des Rabbiners Joseph Soloveitchik die Ausgabe hängt von der Absicht, mit der solch eine Tat aufgenommen wird, z.B. ab. ob es eine Person näeher an dem Almighty oder zu den politischen oder Protestzwecken holen soll. Andere Kommentatoren halten, daß Frauen im Allgemeinen verboten werden, ohne eine einzelne Anfrage zu bilden. Die Ansicht, die Frauen anziehen a diese ist tallit seien Sie von der Arroganz wird zitiert schuldig, wie, zutreffend auf Versuche des Abgebens einer politischen Aussage hinsichtlich des rituellen Status der Geschlechter, besonders in Modernes orthodoxes Gemeinschaft, sind im Allgemeinen geneigter, Absichten der zeitgenössischen Frauen als passend fromm anzusehen.
Unter jenen Kommentatoren über wem hielten, daß Frauen das mitzvah von tzitzit durchführen konnten, R. Yisrael Yaaqob Alghazi (1680–1761) und R. Yomtob ben Yisrael Alghazi (1726–1802) gehalten, daß die Befolgung dieses mitzvah durch Frauen nicht nur aber wirklich empfehlenswert die Erlaubnis gehabt wurde, da solche Gewissenhaftigkeit unter nicht-gezwungen männliche Verwandte dieser Frauen anspornen würde, in ihrer eigenen Befolgung sogar sorgfältig zu sein.
Unter Karaim, mitzvah von tzitzit wird angesehen, wie gleichmäßig, binden für Männer und Frauen, und beide Geschlechter folglich tragen im Allgemeinen tallitot.
Seit den siebziger Jahren nicht-Orthodoxe Bezeichnungen von Judentum Erlaubnisfrauen zu Abnutzung a tallit.
Auftrag des Setzens auf tallit und tefillin
In Talmudic und Pfosten-Talmudic Perioden tefillin wurden vorbei getragen Rabbiner und Gelehrte aller Tag und ein spezielles tallit wurden am Gebet getragen; folglich setzten sie an das tefillin vor dem tallit, wie erscheinen in den Auftrag, der in „Seder Rabbiner Amram Gaon“ erteilt wurde (P. 2a) und in Zohar. In der modernen Praxis jedoch wird der gegenüberliegende Auftrag mehr „beheben“ betrachtet. Gegründet auf der Talmudic Grundregel von tadir v'she'ayno tadir, tadir qodem, (תדירושאינותדיר, תדירקודם: Lit., häufig und selten, frequentieren zuerst), wenn man mehr als ein durchführt mitzva hintereinander sollten die, die mehr durchgeführt werden, häufig zuerst durchgeführt werden. Während das tallit täglich getragen wird, werden tefillin nicht auf dem Sabbath und den Feiertagen getragen.
Kabbalists hielt das tallit für ein spezielles Kleid für den Service von Gott, beabsichtigt, in Zusammenhang mit tefillin, Awe und reverence für Gott am Gebet anspornen (Zohar, Exodus Toledot, P. 141a). Das tallit wird von allen männlichen Anbetern an getragen Morgengebet auf Wochentagen, Shabbatund heilige Tage; durch Hazzan (Kantor) an jedem Gebet während vor Arche; und durch den Leser von Torah, sowie durch alle weiteren Beamten während Torah Service.
Hochzeiten
In vielen Sephardic Gemeinschaften, pflegen trägt traditionsgemäß ein tallit unter chuppah (Hochzeit überdachung). In Ashkenazi Gemeinschaften, eine weitverbreitetere Gewohnheit ist, daß pflegen a trägt kittel, obgleich einige Ashkenazim haben in den letzten Jahren begonnen, ein tallit entsprechend zu tragen erwähnt Sephardic Gewohnheit.
Ein tallit wird manchmal heraus als überdachung an verbreitet Hochzeit Zeremonie. Dieses kann entweder anstelle oder zusätzlich zu vom regelmäßigen getan werden chuppah.
Beerdigung
Nach Tod werden Juden mit unterschiedlichen Gewohnheiten, begraben abhängig von, denen sie begraben werden sollen. In Diaspora, findet Beerdigung innerhalb einer normalen, hölzernen Schatulle statt. Die Leiche wird vom Ort des Todes (Haus, Krankenhaus, etc.) durch gesammelt chevra kadisha (Beerdigung Ausschuß). Nach einer rituellen Reinigung des Körpers, wird der Körper in a gekleidet kittel (Abschirmrahmen) und dann a tallit. Ein von tzitzit wird dann abgeschnitten. Im Land von Israel, ist Beerdigung ohne eine Schatulle, und kittel und Tallith sind die einzigen Bedeckungen für die Leiche.
Hinweise
- ^ http://www.tekhelet.com Die Ptil Tekhelet Organisation
- ^ http://www.tekhelet.com/diagrams/TyingDiagramSeriesHomePage.htm Binden des Führers
- ^ a b Peake, Arthur (2001). Kommentar Peakes auf der Bibel. New York: Routledge. ISBN 0415263557.
- ^ Shabbos 147a; Menachos 41a
Externe Verbindungen
|
|||||||||||||||||||||||||
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Alle Rechte vorbehalten.