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Sunni Islam

Sunni Islam ist am größten Bezeichnung von Islam . Sunni Islam gekennzeichnet auch als Sunnism oder wie Ahl wie-Sunnah wa' l-Jamā `h (Arabisch: أهلالسنةوالجماعة) (Leute des Beispiels (von Muhammad) und die Gemeinschaft) oder Ahl wie-Sunnah (Arabisch: أهلالسنة ) für Kurzschluß. Das Wort Sunni kommt vom Wort Sunnah (Arabisch: سنة ), das die Wörter und die Tätigkeiten bedeutet ^[1] oder Beispiel vom islamischen Prophet Muhammad.

Historisch ist Sunni Islam häufig nur im Gegensatz zu anderen Bezeichnungen oder Schulen des Gedankens, wie definiert worden Shia Islam, hanafiyah, Mu'tazila und andere, in Betracht sich, zum zu sein orthodox bilden Sie sich vom Islam^{[Zitieren benötigte]}. Als solcher, wird ein Fall manchmal gebildet, daß Sunnism so alt wie Islam selbst ist^{[Zitieren benötigt]}oder geht mindestens auf zurück erster Bürgerkrieg im Islam von 656 bis ANZEIGE 661. Jedoch in Lehre und Theologie ausgedrückt und in der Richtung des Haltens für eine unterschiedliche Bezeichnung, ist Sunni Islam jünger als der und bildet es ein wenig irreführend, um über Sunnites in einem 7. Jahrhundert ANZEIGE Kontext zu sprechen.

Sunni Islam war unter der Berechtigung von Caliph vom Tod Muhammads in ANZEIGE 632 bis die Aufhebung des caliphate vorbei Mustafa Kemal Atatürk 1924. Seit damals besteht keine zentrale internationale Berechtigung; viele Länder haben a Großartiger Mufti oder anderer Beamter, der die höchste fromme Berechtigung im Land hält. Jedoch während der ganzer Geschichte des Islams, unabhängige fromme Gelehrte - ulama - haben großen Einfluß in den frommen Angelegenheiten gehalten. Während der ersten Jahrhunderte des Islams, wenn Umayyad und Abbasid caliphs waren die worldly Lehren der moslemischen Welt sowie die höchsten frommen Behörden des Sunni Islams, dieser führten zu einiges Energie Kämpfe zwischen dem caliphate und dem ulama. Wie die worldly Energie des caliphate vom 9. und 10. Jahrhundert vorwärts und als sank frommes Gesetz wurde kodifiziert und vollständiges wegen der Bemühungen des ulama, der fromme Einfluß der caliphates verringerte sich außerdem.

Demographie

Hauptartikel: Demographie des Islams

Es gibt viele Herausforderungen zu den Demographen, die versuchen, den Anteil der moslemischen Bevölkerung der Welt zu errechnen, die an jeder der Haupttraditionen haften. Zum Beispiel, gibt es keinen Sunni-Shi'a Zusammenbruch, der für viele Länder vorhanden ist, und CIA Welt Factbook gibt einen Sunni-Shi'a Zusammenbruch nur für Länder, in denen Shi'a eine bedeutende Minorität sind. Wenn kein Zusammenbruch gegeben wird, sind Moslems alles Landes provisorisch in der Sunni Spalte eingeschrieben worden. So der genaue Prozentsatz der moslemischen Bevölkerung der Welt, die am verschiedenen haftet Shi'a sects, im Vergleich mit der Majorität Sunni Gruppen, ist unbestimmt. Folglich mit verschiedenen Quellen, kann man zu einer Schätzung von überall von einem Tief von 7.5% kommen ^[2] zu einer Höhe von 10% Shi'ite abhängig von den Quellen betrachtet man.

Sunni Schulen des Gesetzes (Madhhab)

Islamisches Gesetz bekannt als Shari'ah. Shari'ah basiert auf Qur'an und Sunnah, und die, die unterschiedlichen Deutungen des Gesetzes zuschreiben, können das selbe, sich zu sorgen häufig gefunden werden Moscheen.^{[Zitieren benötigte]}

Die vier HauptSunni Schulen des Gesetzes sind, wie folgt und ihre jeweiligen Gründer:

• Hanafi Schule (vorbei gegründet Abu Hanifa)

Abu Hanifa (D. 767), waren der Gründer der Hanafi Schule. Er war im Iran geboren. Moslems von Bangladesh, Pakistan, Indien, Afghanistan, Zentrales Asien, Der Irak, Die Türkei, Jordanien, Der Libanon, Syrien und Palästina folgen Sie dieser Schule.

• Maliki Schule (vorbei gegründet Malik ibn Anas)

Malik ibn Anas(D. 795) entwickelte seine Ideen innen Medina, wo er angeblich einen der letzten überlebenden Begleiter des Prophets kannte. Seine Lehre wird in notiert Muwatta welches von den meisten Moslems von Afrika ausgenommen in untereres Ägypten, Zanzibar und Südafrika angenommen worden ist. Maliki zugelassene Schule ist die Niederlassung von Sunni das beherrscht die meisten moslemischen Bereichen von Afrika, ausgenommen Ägypten und Horn von Afrika.

• Shafi'i Schule (vorbei gegründet Muhammad ibn Idris Asche-Shafi `I)

Al-Shafi'i (D. 820) galt als ein gemäßigtes in den meisten Bereichen. Er unterrichtete im Irak und dann innen Ägypten. Moslems innen Indonesien, Senken Sie Ägypten, Malaysia, Somalia und Yemen folgen Sie dieser Schule. Al-Shafi'i legte großen Nachdruck auf dem Sunnah des Prophets, wie in dargestellt Hadith, als Quelle des Shari'ah.

• Hanbali Schule (vorbei gegründet Ahmad Sortierfach Hanbal)

Ahmad ibn Hanbal (D. 855) wurde innen getragen Baghdad. Er erlernte weitgehend vom Al-Shafi'i. Beleidigung Verfolgung, hielt er zur Lehre, die Qur'an war uncreated. Diese Schule des Gesetzes wird hauptsächlich in gefolgt Arabische Halbinsel.

Diese vier Schulen sind zu einander ein wenig unterschiedlich, aber Sunni Moslems betrachten sie alle im Allgemeinen gleichmäßig gültig. Es gibt andere Sunni Schulen des Gesetzes. Jedoch werden viele von nur eine geringe Anzahl Leuten gefolgt und sind verhältnismäßig das Unbekannte wegen der Popularität der vier Hauptschulen; auch viele sind heraus gestorben oder wurden nicht genug durch ihre Nachfolger notiert, um zu überleben.

Deutung Shari'ah um spezifische Regelungen abzuleiten (wie wie man betet) bekannt wie fiqh, welches buchstäblich das Verstehen bedeutet. A madhhab ist eine bestimmte Tradition der Deutung fiqh. Diese Schulen konzentrieren auf spezifischen Beweis (Shafi'i und Hanbali) oder die allgemeinen Grundregeln (Hanafi und Maliki) abgeleitet von den spezifischen Beweisen. Die Schulen wurden durch hervorragendes begonnen Moslemische Gelehrte in den ersten vier Jahrhunderten des Islams. Wie diese Schulen offenbar buchstabierte heraus Methodenlehren für die Deutung darstellen Shari'aa, es hat geringes änderung in der Methodenlehre an sich gegeben. Jedoch wie das Sozial- und ökonomische Klima ändert, neu fiqh Regelungen werden gebildet. Z.B. wenn Tabak erschienen wurde es erklärt, wie „abgelehnt“ wegen seines Geruchs. Als medizinisch, zeigten Informationen die Rauchen , war das gefährlich, das anordnet, wurde geändert zu „verboten“.^{[Zitieren benötigt]} Gegenwärtig fiqh Ausgaben schließen Sachen wie ein Downloading pirated Software und Klonen. Die übereinstimmung ist daß Shari'ah ändert nicht aber fiqh Regelungen ändern alle Zeit.

A madhhab nicht, mit einem frommem ist verwirrt zu werden Abschnitt. Es kann die Gelehrten geben, die alle vier darstellen madhhabs das Leben in den größeren moslemischen Gemeinschaften und in ihm ist bis zu denen, die sie beraten, um zu entscheiden, welche Schule sie bevorzugen.

Viel Sunnis Fürsprecher, daß ein Moslem ein einzelnes wählen sollte madhhab und folgen Sie es in allen Angelegenheiten. Jedoch Regelungen von anderen madhhab gelten als annehmbar wie Zuteilungen (rukhsa) unter aussergewöhnlichen Umständen. Irgendein Sunnis jedoch folgen nicht irgendwelchen madhhab,. In der Tat einige Salafis weisen Sie strenge Haftfähigkeit zu jeder bestimmten Schule des Gedankens zurück und es vorziehen, zu verwenden Qur'an und Sunnah alleine als die Primärquellen des islamischen Gesetzes.

Sunni theological Traditionen

Einige islamische Gelehrte stellten Fragen gegenüber, die sie wurden nicht spezifisch geantwortet in glaubten Qur'an, mögen besonders Fragen hinsichtlich des philosophischen conundra Natur des Gottes, das Bestehen des Menschen freier Willeoder das ewige Bestehen von Qur'an. Verschiedene Schulen von Theologie und Philosophie sich entwickelt, um diese Fragen, jede zu beantworten, die behauptet, zu zutreffend zu sein Qur'an und die moslemische Tradition (sunnah). Unter Sunnites war die folgenden die dominierenden Traditionen:

• Ash'ari, vorbei gegründet Abu Al-Hasan Al-Ash'ari (873-935). Diese Theologie wurde von den Muslim Gelehrten wie umfaßt Al-Ghazali.
  • Ash'ariyyah Theologiedrücke göttliche Enthüllung menschlicher übermäßiggrund. Ethik, sagen sie, können nicht vom menschlichen Grund abgeleitet werden: Befehle des Gottes, wie in aufgedeckt Qur'an und die Praxis von Muhammad und von seinen Begleitern ( sunnah, wie in den Traditionen notiert oder hadith), sind die Quelle alles Sittlichkeitsgefühls.
  • Betreffend die Natur des Gottes und der göttlichen Attribute, wies das Ash'ari zurück Mu'tazilite bringen Sie in Position, daß alle Qur'anic Hinweise auf Gott als, körperliche Attribute (das heißt, einen Körper) habend metaphorisch waren.^[3] Ash'aris beharrte, daß diese Attribute „zutreffend“ waren, seit Qur'an könnte nicht in der Störung sein, aber das sollten sie nicht als Andeutung eines Rohproduktes verstanden werden anthropomorphism.
  • Ash'aris neigen, göttliches zu betonen Omnipotenz über Mensch freiem Willen. Sie glauben daß Qur'an ist ewig und uncreated.
• Maturidiyyah, vorbei gegründet Abu Mansur Al-Maturidi (D. 944). Maturidiyyah war eine Minoritättradition, bis es durch angenommen wurde Türkisch Stämme von Zentrales Asien (vorher waren sie Ashari und Nachfolger von gewesen Shafi Schule,^{[Zitieren benötigt]} es war nur später Migration in Anatolia daß sie wurden Hanafi und Nachfolger des Maturidi Kredos^{[Zitieren benötigt]}). Einer der Stämme, Seljuk Türken, abgewandert zu Die Türkei, wo später Ottoman-Reich wurde hergestellt.^[4] Ihre bevorzugte Schule des Gesetzes erzielte einen neuen Vorsprung in ihrem vollständigen Reich, obgleich sie fortfuhr, von den Nachfolgern von fast ausschließlich gefolgt zu werden Hanafi Schule während Nachfolger von Shafi, Malikiund Hanbali Schulen innerhalb des Reiches folgten der Ashari Schule. So kann gleichgültig wo gefunden werden Hanafi Nachfolgern, können dort gefunden werden das Maturidi Kredo.
  • Maturidiyyah argumentieren, daß Wissen des Bestehens des Gottes durch Grund abgeleitet werden kann.
• Athariyyah (Bedeutung Textualist) oder Hanbali. Kein spezifischer Gründer, aber Imam Ahmad ibn Hanbal spielte eine historische Schlüsselrolle, wenn, diese Schule lebendig halten.
  • Diese Schule unterscheidet sich mit dem Ash'ariyyah, wenn sie die Namen und die Attribute des Gottes, aber versteht, bestätigt eher alle von und von Attribute des Gottes, während sie in gefunden werden Qur'an und Sunnah (prophetische Traditionen), mit dem Verzicht daß „, wie“ vom Attribut nicht bekannt. Sie sagen, daß Gott ist, wie er sich beschrieb „in einem Weise Passen seiner Majestät.“ So betreffend Verse, in denen Gott als beschrieben wird, a habend yad (Hand) oder wajh (Gesicht), sagen die textualists, daß Gott genau, wie er in einem Weise Passen seiner Majestät sich beschrieb, ohne sich zu erkundigen hinsichtlich „wie“ dieser Attribute ist.
  • Das Athariyyah glauben noch, daß Gott nicht seiner Kreation in jeder Hinsicht ähnelt, als dieses wird gefunden auch in den Texten. So im Athari Kredo, wird es noch verboten, um sich ein Bild des Gottes in jeder Hinsicht vorzustellen. Das Athariyyah Sagen das yad " wie (Hand) vom Gott ist „anders als jedes mögliches andere yad“ (da Gott nicht seiner Kreation in jeder Hinsicht ähnelt) und, verbietet sich vorzustellen, welcher Gott seien Sie, obwohl dieses Attribut von a yad wird noch bestätigt.
  • Dieses ist die Ansicht von Imam Ahmad ibn Hanbal, die sagte: „Die hadiths (betreffend die Attribute von Allah) sollte verlassen werden, während sie sind… Wir bestätigen sie und wir bilden kein similitude für sie. Dieses ist, was von den Gelehrten vereinbart worden ist. „^[5]

Sunni Ansicht von hadith

Qur'an wie wir haben, wurde es heute von den Begleitern Muhammads kompiliert (Sahaba) in ANZEIGE ungefähr 650 und wird durch alle moslemischen Bezeichnungen angenommen. Jedoch, gab es viele Angelegenheiten des Glaubens und des täglichen Lebens, die nicht direkt im Qur'an vorgeschrieben wurden, aber war Tätigkeiten, die vom Prophet und von der Gemeinschaft beobachtet wurden. Neuere Erzeugungen ausgesucht Mundtraditionen betreffend die Frühgeschichte des Islams und die Praxis von Muhammad und von seinen ersten Nachfolgern und notierte sie, damit sie konserviert werden konnten. Diese notierten Mundtraditionen werden benannt hadith. Moslemische Gelehrte gesiebt worden durch hadith und ausgewertet der Kette der Erzählung jeder Tradition, das trustworthiness der Erzähler nachforschend und beurteilen die Stärke von jedem hadith dementsprechend. Das meiste Sunni nehmen an hadith Ansammlungen von Bukhari und Moslems als das authentischste (sahih, oder beheben Sie) und bewilligen Sie einen wenig Status den Ansammlungen anderer Recorder. Es gibt jedoch vier andere Ansammlungen von hadith das sind auch gehaltenes insbesondere reverence durch Sunni Muslims, der eine Gesamtmenge von sechs bildet:

• Sahih Al-Bukhari
• Sahih Moslems
• Sunan an-Nasa'ii
• Sunan Abu Dawud
• Sunan an-Tirmidhi
• Sunan ibn Majah

Es gibt auch andere Ansammlungen von hadith welche, obgleich weniger weithin bekannt, der ruhige Gedanke sind, zum authentische viele zu enthalten hadith und werden häufig von den Fachleuten verwendet. Beispiele dieser Ansammlungen schließen ein:

• Muwatta von Imam Malik
• Musnad von Ahmad ibn Hanbal
• Sahih Ibn Khuzaima
• Sahih Ibn Hibban
• Mustadrak von Al Haakim
• Musannaf des Abd Als-Razzaq

Hinweise

Sehen Sie auch

• Shi'a-Sunni Relationen
• Shi'a Islam
• Verfolgung der Shia Moslems

Externe Verbindungen

• Der Glaube von Ahl wie-Sunnat
• Islamisches Gesetz Infobase
• Universität von Südkalifornien, Kompendium der moslemischen Texte
• Fiqh Al-Akbar durch Imam Abu Hanifah
• Muwatta durch Imam Malik
• Auffindbares Ar-Risala durch Imam Shafi'i
• Grundlagen des Sunnah, durch Imam Ahmad ibn Hanbal
• Quellmethodenlehre in der islamischen Rechtswissenschaft (Usul Al-Fiqh), durch Taha Jabir Al 'Alwani