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Sukkot
| Sukkot | |
Außenansichten von sukkahs innen Jerusalem, Israel |
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| Amtlicher Name | Hebräisch: סוכות oder סֻכּוֹת Englisch übersetzung: „Stände“ oder „Tabernacles“ |
|---|---|
| Vorbei beobachtet | Juden |
| Bedeutung | Ein von drei Pilgrimfestivals |
| Fängt an | 15. Tag von Tishrei |
| Enden | 22. Tag von Tishrei (21. in Israel) |
| Datum 2007 | Sonnenuntergang, 26. September zum Sonnenuntergang, 3. Oktober / 4 |
| Datum 2008 | Sonnenuntergang, 13. Oktober zum Sonnenuntergang, 20. Oktober / 21 |
| Datum 2009 | Sonnenuntergang, 2. Oktober zum Sonnenuntergang, 9. Oktober / 10 |
| Befolgungen | Innen essen sukkah, Nehmen Vier Sorten, hakafot in Synagoge. |
Sukkot (Hebräisch: סוכות oder סֻכּוֹת, sukkōt ; „Stände“, alias Succoth, Sukkos, Fest von Stände oder Fest von Tabernacles), ist a Biblisch Pilgrimage Festival das tritt im Herbst am 15. Tag des Monats von auf Tishri (später September bis spätem Oktober). Der Feiertag dauert 7 Tage. Außerhalb des Landes von Israel, fahren viele Leute fort, in zu sitzen Sukkah am folgenden Tag, Shemini Atzeret. In Judentum es ist eins des Majors drei Feiertage zusammen gewußt als Shalosh Regalim (drei Pilgrimfestivals), als historisch die jüdische Bevölkerung zu reiste Bügel in Jerusalem.
Inhalt |
Das sukkah
Das Wort Sukkot wird von abgeleitet Hebräisch Wort sukkah, Stand oder Hütte bedeutend. Während dieses Feiertags werden Juden angewiesen, eine temporäre Struktur zu errichten, in der, ihre Mahlzeiten zu essen, Gäste unterhalten Sie, sich entspannen und schlafen sogar. sukkah ist von der Art der Hütten erinnernd, in denen das alte Israelite geblieben während ihrer 40 Jahre von wandering in die Wüste nach Exodus von Ägypten und soll sich reflektieren Gott„s Wohltätigkeit, beim Sorgen für alle Juden“ benötigt in der Wüste.
Das sukkah ist eine temporäre Struktur, die für Mahlzeiten während des Feiertags benutzt wird. Seine Wände können von jedem möglichem Material, einschließlich Holz, Segeltuch, Pflaster oder regelmäßige Wände des Glases oder des Metalls gebildet werden, aber sein Dach muß vom organischen Material sein, das vom Boden abgetrennt wird. Der Dekor des Innerens des sukkah kann von total reichen unornamented zu verschwenderisch verziert.
Die vier Sorten
An jedem der sieben Tage von Sukkot, erfordert das Torah den Juden, zu nehmen Vier Sorten von den Betrieben und sie in einer spezifischen Weise greifen und rütteln. Diese Sorten sind: lulav (Datumpalme Wedel), hadass (Ast von a Myrte Baum), aravah (Weide Niederlassung) - diese drei werden wirklich zusammen gesprungen und gekennzeichnet zusammen als lulav- und etrog (a Zitrone, a Zitrone-wie Zitrusfrucht). Diese Betriebe werden normalerweise in den frommen Gemeinschaften während der Tage das Festival vorangehend verkauft. Jedoch in etwas Verbesserunggemeinschaften, in denen diese Betriebe nicht am Ort vorhanden sind, andere Betriebe wie Schilfe werden für eine oder mehrer der vier Sorten ersetzt.
Die vier Sorten werden wellenartig bewogen, wie folgt: Die ersten drei Sorten werden in der rechten Hand gehalten, während etrog wird in der linken Hand gehalten. Der Benutzer hält seine oder Hände getrennt, beim Sagen des speziellen Segens, „Sind Sie, Gott unser Lord, König des Universums gesegnet, das uns mit seinen Geboten sanctified und uns befohlen hat, das lulav zu nehmen“. Dann holt der Benutzer seine oder Hände zusammen sind damit etrog berührt lulav rollen Sie und Punkte zusammen und rüttelt leicht die vier Sorten dreimal in jeder der vier Richtungen, sowie auf und ab. Symbolisch ist diese Zeremonie ein Gebet für ausreichenden Niederschlag für alle Vegetation der Masse im kommenden Jahr.
In Orthodox Kreise, mitzvah vom Wellenartig bewegen lulav und etrog ist jeder Tag von Sukkot vorgeschrieben (ausgenommen Shabbat) für Männer und Jungen über dem Alter von Stab mitzvah. Obgleich Frauen nicht gezwungen werden, wellenartig zu bewegen lulav und etrog, können sie so tun, wenn sie wählen, und traditionsgemäß, werden orthodoxe Frauen betrachtet, die Verpflichtung nach selbst genommen zu haben und sie als ihre männlichen Gegenstücke durchzuführen. In Konservativ und Verbesserung Kreise, alle Juden über dem Alter von Stab oder Hieb Mitzvah führen Sie die wellenartig bewegende Zeremonie durch.
Sukkot Gesetze und Gewohnheiten
Am modernen Tag Israel (und unter Verbesserung-Juden), ist Sukkot ein 7tägiger Feiertag, wenn der erste Tag als volles Festival gefeiert ist, mit speziellen Gebetdienstleistungen und Feiertagmahlzeiten. Außerhalb des Landes von Israel, werden die ersten zwei Tage als volle Festivals gefeiert. Die restlichen Tage bekannt wie Cholesterin HaMoed („Festivalwochentage“). Der 7. Tag von Sukkot wird benannt Hoshanah Rabbah und hat eine spezielle Befolgung von seinen Selbst.
Gebete
Gebete während Sukkot schließen den Messwert des Torah ein, das täglich ist, den Saying Mussaf (zusätzlicher) Service während der Morgengebete, Ablesen Hallelund spezielle supplications in hinzufügend Amidah und Anmut nach Mahlzeiten.
Am ersten Tag von Sukkot (die ersten zwei Tage, außerhalb Israels), sind die Gebetdienstleistungen ausgedehnt und denen von Shabbat ähnlich.
Muktza
Viele der Gesetze von Muktza das treffen an zu Shabbat treffen Sie auch auf Sukkot, wie dem Verbot des Engagierens im Handel, des Beleuchtens eines Feuers und des Schließens eines elektrischen Kreislaufes zu. Andere Shabbat Verbote jedoch werden entspannt. Wenn die verschiedenen Unterschiede auf frommer Einerlagebestimmung basiert sind, wird man die Erlaubnis gehabt, um zu kochen (solange das Feuer pre-existing ist), rauchen (wieder, solange das Feuer pre-existing ist) und tragen materielle Sachen über dem Haus hinaus oder eruv Grenzen.
Die entspannten Richtlinien leiten von den spezifischen Aufgaben und von den Aufgaben ab, die die Erlaubnis gehabt wurden, auf Sukkot in erfolgt zu werden Beit HaMikdash (Heiliger Bügel) das anders auf Shabbat verboten waren.
Die anwendbaren Richtlinien von Muktza treffen nur am ersten Tag von Sukkot für die in Israel und an den ersten zwei Tagen außerhalb Israels zu. Für die restlichen fünf Tage bekannt als Cholesterin HaMoed (sehen Sie unten), werden andere Rituale geübt, aber Muktza trifft nicht zu.
Wenn der erste Tag oder das Sukkot auf Shabbat (oder einen der ersten zwei Tage außerhalb Israels) fällt, sind die grösseren Beschränkungen von Shabbat wirksam. Als praktische Angelegenheit an Shabbat, wird die Rituale und der Segen über den vier Sorten nicht durchgeführt.
Cholesterin HaMo'ed
Die zweiten bis 7. Tage von Sukkot (dritte bis 7. Tage außerhalb des Landes von Israel) werden benannt Cholesterin HaMo'ed (חולהמועד - Lit. „Festivalwochentage“). Diese Tage werden vorbei betrachtet Halakha sein mehr als regelmäßige Wochentage aber kleiner als Festivaltage. In der Praxis bedeutet dieses daß alle Tätigkeiten, die für Feiertag-solche als Kaufen und Vorbereiten der Nahrung, Säubern des Hauses zu Ehren des Feiertags oder Reisen zum Besuch der Leute erforderlich sind sukkahs oder auf Familie outings-werden durch jüdisches Gesetz die Erlaubnis gehabt. Tätigkeiten, die Entspannung und Genuß von Feiertag-solchen behinderen, wie waschend, die Kleidung, engagierend in arbeitsintensivem reparierend Tätigkeit-werden nicht die Erlaubnis gehabt. Beobachtende der Juden Festlichkeit gewöhnlich Cholesterin HaMo'ed als Ferienperiode netteres als übliche Mahlzeiten in ihrem essend sukkah, unterhaltene Gäste, andere Familien in ihrem besuchend sukkahsund Familie Outings nehmend.
Auf Shabbat welches während der Woche von Sukkot fällt (im Falle, wenn der erste Tag von Sukkot auf Shabbat ist, Buch von Ecclesiastes wird lesen während des Morgens gelesen Synagoge Services in Israel. (Diasporagemeinschaften lasen es das folgende Shabbat). Hauptgewicht dieses Buches auf dem ephemeralness des Lebens („Eitelkeit der Eitelkeiten, alle ist Eitelkeit…“), hallt das Thema von wider sukkah, während sein Hauptgewicht auf Tod die Zeit des Jahres reflektiert, in der Sukkot auftritt (der „Herbst“ des Lebens). Die Sekunde zum letzten Vers verstärkt die Anzeige, die Haftfähigkeit zum Gott und zu seinem Torah ist die einzige lohnende Verfolgung.
Hakhel
An den Tagen von Bügel in Jerusalem, alle jüdischen Männer, Frauen und Kinder auf Pilgrimage zu Jerusalem für das Festival würde im Bügelhof am ersten Tag von erfassen Cholesterin HaMo'ed Sukkot, zum des jüdischen Königs zu hören, Vorwähleren von zu lesen Torah. Diese Zeremonie, deren innen unterstellt wurde Deuteronomy 31:10 - 13, wurden alle sieben Jahre gehalten, im Jahrfolgen Shmita (Sabbatical) Jahr. Diese Zeremonie wurde nach der Zerstörung des Bügels eingestellt, aber sie ist durch einige Gruppen und durch die Regierung von wieder belebt worden Israel auf einem Klein.
Simchat Beit HaSho'eivah
An den Tagen von Bügel in Jerusalem, wurde ein einzigartiger Service jeden Morgen während des Sukkot Feiertags durchgeführt: Nisuch HaMayim (נסוךהמים - beleuchtete. „Gießen des Wassers“) oder der Wasser-Trankopfer-Zeremonie. Entsprechend Talmud, Ist Sukkot die Zeit des Jahres, in der Gott die Welt für Niederschlag beurteilt; folglich diese Zeremonie, wie das Nehmen von Vier Sorten, ruft Segen des Gottes für Regen in seiner korrekten Zeit hervor. Das Wasser für die Trankopferzeremonie wurde von gezeichnet Lache von Siloam (Hebräer: Breikhat Hashiloah) in Stadt von Davidund die Freude, die dieses Verfahren begleitete, war offensichtlich. (Dieses ist die Quelle für den Vers in Jesaja: „Und Sie zeichnen Wasser mit Freude von den Brunnen der Rettung“ (Isa. 12:3).
Danach jede Nacht im äußeren Bügelhof, würden 10 Tausenden Zuschauer erfassen, um aufzupassen Simchat Beit HaSho'eivah (Freuend am Ort des Wasser-Zeichnens), wie die pious Mitglieder der Gemeinschaft dem Gott Liede des Lobs tanzten und sangen. Die Tänzer würden beleuchtete Fackeln tragen und wurden von den Harfen, von den lyres, von den Becken und von den Trompeten des Levites begleitet. Entsprechend Mishna tractate Sukkah, „er, der das Freuen nicht am Ort des Wasser-Zeichnens gesehen hat, hat gesehen nie das Freuen in seinem Leben.“ Während Sukkot goß die Stadt von Jerusalem mit jüdischen Familien aus, die auf den Feiertag Pilgrimage kamen und zusammen für das Genießen verbanden und Torah Studie. A mechitza (Fach, das Männer und Frauen trennt) wurde für diese Gelegenheit aufgerichtet.
Heutzutage wird dieser Fall über a zurückgerufen Simchat Beit HaSho'eivah Versammlung von Musik, von Tanz und von Erfrischungen. Dieser Fall findet in einer zentralen Position wie a statt Synagoge, yeshivaoder Ort der Studie. Erfrischungen werden im Angrenzen gedient sukkah. Phasenbänder begleiten häufig die Tänzer. Die Festlichkeiten fangen normalerweise spät am Abend an und können in die Nacht lang dauern.
Hoshanot
In der Synagoge führen jeder Tag von Sukkot, worshippers um das Synagogetragen ihr vor lulavim und etrogim und reciting Psalm 118:25 (Anna, Adonay, hoshi'a Na. „, „beschwören wir Sie, O Lord, außer uns…“ gefolgt von den speziellen Gebeten). Das Hoshanot sind recited irgendein nach dem Messwert Torah des Morgens an des Endes von Mussaf.
Diese Zeremonie gedenkt Aravah (Weide) Zeremonie an den Tagen von Bügel in Jerusalem, in dem Weide sich ausbreitet, wurden neben dem Altar angehäuft, wenn ihre Oberseiten über ihn sich ausbreiten und den Anbetern vorführte um den Altar, der den gleichen Vers reciting ist.
Hoshanah Rabbah
Der 7. Tag von Sukkot bekannt wie Hoshanah Rabbah (הושענארבא, großes Supplication). Dieser Tag wird durch ein spezielles gekennzeichnet Synagoge Service, Hoshanah Rabbah (Großes Hoshanah), in dem sieben umkreist, werden durch die worshippers mit ihrem gebildet lulav und etrog, während der Versammlung recites Psalm 118:25 und zusätzliche Gebete. Entfernt zu werden ist üblich in etwas Gemeinschaften für alle Rollen des Torah, von der Arche und führt diese Prozession. Zusätzlich ein Bündel von fünf aravah Niederlassungen wird gegen den Boden genommen und geschlagen, begleitet worden von einer Reihe liturgical Versen, die beenden mit, „Kol mevasser, mevasser ve-omer„(A Stimme holt Nachrichten, holt Nachrichten und sagt) - Hoffen für das schnelle Kommen von Messias. Die Gründe für die letzte Gewohnheit werden innen verwurzelt Kabbalah.
Abudarham spricht von der Gewohnheit des Ablesens des Torah auf der Nacht von Hoshanah Rabbah, aus der heraus die moderne Gewohnheit sozial von treffen auf dieser Nacht und von Ablesen von gewachsen hat Deuteronomy, Psalmsund Durchgänge von Zohar; Reciting Kabbalistic Gebete; und Erfrischungen essend. In Orthodoxes jüdisches Kreise, Männer bleiben herauf alles Nachtlernen Torah.
Unter Sephardic Juden, Gebete bekannt als „Selihot„(Verzeihen) seien Sie recited vor dem regelmäßigen Morgenservice (diese sind die gleichen Gebete recited vorher Rosh Hashanah). In Amsterdam und in einigen Plätzen in England, Amerika und anderwohin, Shofar wird auch in Zusammenhang mit den Prozessionen geklungen. Die letzte Praxis reflektiert die Idee, daß Hoshanah Rabbah das Ende der hohen Feiertagjahreszeit ist, wenn die Welt für das kommende Jahr beurteilt wird.
Shemini Atzeret und Simchat Torah
Der Tag direkt nach Sukkot bekannt wie Shemini Atzeret, „das achte (Tag) der Versammlung.“ Shemini Atzeret ist ein unterschiedlicher Feiertag.[1] In Israel die Feier von Shemini Atzeret schließt ein Simchat Torah. Außerhalb des Landes von Israel, Shemini Atzeret wird am Tag nach Sukkot gefeiert und Simchat Torah wird am Tag nach dem gefeiert und holt die Gesamttage von Festlichkeiten bis acht in Israel und neun äußeres Israel.
Der Feiertag von Shemini Atzeret (שמיניעצרת - Lit. „das achte [Tag] der Versammlung“) ist ein unterschiedliches Festival, das sofort nach Sukkot, am achten Tag folgt (achte und 9. Tage außerhalb des Landes von Israel). Die Familie kommt zuhause zurück, um in ihrem Haus zu essen und zu schlafen, werden spezielle Synagogedienstleistungen gehalten, und Feiertagmahlzeiten werden gedient. Jedoch außerhalb Israels haben viele die Gewohnheit, zum im Sukkah auf Shemini Atzeret, aber nicht auf Simchat Torah noch zu essen.
Shemini Atzeret ist ein unterschiedlicher Feiertag in bezug auf sechs spezifische Ausgaben. Jedoch gilt es als Teil eines Achttagefeiertags betreffend eine 7. Ausgabe. Diese Ausgaben werden in erklärt Talmud, Tractate Rosh Hashanah 4b. Es gibt eine Debatte unter den Kommentaren betreffend sind, was jene sechs Ausgaben sind. Zwei der Hauptmeinungen sind Rashi und Tosafot.
In Israel dauert Shemini Atzeret für einen Tag und die Festlichkeiten von Simchat Torah (שמחתתורה) stimmen mit ihm überein. Außenseite von Israel, Shemini Atzeret dauert für zwei Tage und die Festlichkeiten von Simchat Torah fallen am zweiten Tag. Simchat Torah (Lit. „die Freude am Torah“) ist ein besonders glücklicher Tag, an dem der allerletzte Teil von Torah wird innen der Synagoge während der Morgenservices und, zwecks die Idee zu übermitteln daß Torah Studie nie Enden, des allerersten Teils des Torah gelesen (der Anfang von Genese) wird sofort nach gelesen. Alle Männer und Jungen und in den liberaleren Versammlungen alle Frauen und Mädchen, über dem Alter von Stab mitzvah werden zum Torah für aufgerufen aliyahund allen Kindern unter dem Alter von Stab mitzvah werden gegeben auch „aliyah„benannte Kol HaNa'arim (alle Kinder) - die Knaben drängen Sie sich um die Tabelle des Lesers, während Männer ein großes halten tallit sie alle in mit einschließen aliyah.
Beide während des Nachtdienstes und des Morgenservices in den orthodoxen Synagogen, alle Torah Rollen werden von der Arche entfernt und alle worshippers engagieren sich in den Umläufen von spirited das Tanzen. Sieben amtliche Stromkreise um die Tabelle des Lesers (benannt „hakafot„) werden gebildet, obgleich das Tanzen Stunden lang weitergehen kann.
Im ehemaligen Die Sowjetunion, War Simchat Torah der Tag, an dem Juden in der Straße außerhalb der Synagoge erfaßten, um ihr Judentum öffentlich zu tanzen und zu proklamieren. Refuseniks wurden häufig durch diese Simchat Torah Feier angespornt, um andere jüdische fromme Praxis im Geheimnis, Beleidigung auszuüben Kommunistisch Unterdrückung.
Sukkot in der hebräischen Bibel
Im hebräischen Scriptures wird Sukkot benannt:
- „Das Fest von Tabernacles (oder von Ständen)“ (Lev. 23:34; Deut. 16:13-16; 31:10; Zech. 14:16-19; Ezra 3:4; 2 Chron. 8:13)
- „Das Fest von Ingathering“ (Ex. 23:16, 34:22)
- „Das Fest“ oder „das Festival“ (Könige 1 8:2, 8:65; 12:32; 2 Chron. 5:3; 7:8)
- „Das Fest des Lords“ (Lev. 23:39; Richter 21:19)
- „Das Festival des 7. Monats“ (Ezek. 45:25; Neh. 8:14)
- „Eine heilige Einberufung“ oder „eine heilige Gelegenheit“ (Numerisch. 29:12)
In der neueren hebräischen Literatur wird es benannt „chag,“ oder „[das] Festival.“
Sukkot war im Ursprung landwirtschaftlich. Dieses ist vom Namen „das Fest von Ingathering,“ von den Zeremonien offensichtlich, die es begleiten, und von der Jahreszeit und von der Gelegenheit seiner Feier: „Am Jahresende, wenn Sie in Ihren Arbeiten aus auffangene heraus“ erfassen (Ex. 23:16); „nachdem Sie innen von Ihrer Tenne und von Ihrer Weinpresse“ erfaßt haben (Deut. 16:13). Es war ein Thanksgiving für die Fruchternte (vergleichen Sie Richter 9:27). Und in, was den Namen des Festivals erklären kann, Jesaja Reports, daß Traubeerntemaschinen Stände in ihrem hielten Weinberge (Isa. 1:8). Kommend, wie es an der Beendigung der Ernte tat, wurde Sukkot als ein allgemeines Thanksgiving für die Prämie der Natur im Jahr angesehen, das geführt hatte.
Sukkot wurde eins der wichtigsten Feste im Judentum, wie durch seine Kennzeichnung als „das Fest des Lords“ angezeigt (Lev. 23:39; Richter 21:19) oder einfach „das Fest“ (1 Könige 8:2, 65; 12:32; 2 Chron. 5:3; 7:8). Möglicherweise wegen seiner breiten Anwesenheit, wurde Sukkot die passende Zeit für wichtige Zustandzeremonien. Moses wies die Kinder von Israel an, für einen Messwert des Gesetzes während Sukkot zu erfassen jedes Siebteljahr (Deut. 31:10 - 11). König Solomon weihte ein Bügel in Jerusalem auf Sukkot (1 Könige 8; 2 Chron. 7). Und Sukkot war die erste heilige Gelegenheit, die nach der Zurücknahme von Opfern in Jerusalem nach beobachtet wurde Babylonian Gefangenschaft (Ezra 3:2 - 4).
In der Zeit von Nehemiah, nach der Babylonian Gefangenschaft, dem Israelite gefeierten Sukkot durch das Bilden und das Bleiben in den Ständen, dessen Praxis Nehemiah berichtet: „die Israelite hatten so nicht von den Tagen von getan Joshua“ (Neh. 8:13 - 17). In einer Praxis bezog auf der von Vier Sorten, Berichtet Nehemiah auch, daß die Israelite im Gesetz das Gebot fanden, daß sie „zu den Bergen erlöschen und belaubte Niederlassungen von holen Olive Bäume, Kiefer Bäume, Myrten, Palmen und [anderes] belaubte Bäume, zum der Stände zu bilden“ (Neh. 8:14 - 15). In Leviticus, Erklärte Gott Mosese, die Leute zu befehlen: „Am ersten Tag nehmen Sie das Produkt von hadar Bäume, Niederlassungen der Palmen, äste der belaubten Bäume und Weiden vom Bach“ (Lev. 23:40) und „Sie leben in den Ständen sieben Tage; alle Bürger in Israel leben in den Ständen, so dass zukünftige Erzeugungen wissen können, daß ich den Israelit Phasen in den Ständen Völker ließ, als ich sie aus dem Land von heraus holte Ägypten“ (Lev. 23:42 - 43). Zahlenzeigt jedoch das während in der Wildnis, die Israelite blieb in den Zelten an (numerisch. 11:10; 16:27). Einige weltliche Gelehrte betrachten Leviticus 23:39 - 43 (die Gebote betreffend sind Stände und die vier Sorten) zum eine Einfügung durch spätes a zu sein redactor. (Z.B., Richard Elliott Friedman. Die Bibel mit Quellen deckte auf, 228-29. New York: HarperSanFrancisco, 2003.)
Jeroboam Sohn von Nebat, König vom Nord Königreich von Israel, das Könige beschreibt als Üben „seiner schlechten Weise“ (1 Könige 13:33), innen gefeiert einem Festival am fünfzehnten Tag des achten Monats, einem Monat nach Sukkot, „in der Nachahmung des Festivals Judah“ (1 Könige 12:32 - 33). „Während Jeroboam auf stand Altar um den Antrag, schrie der Mann des Gottes, am Befehl des Lords darzustellen, heraus gegen den Altar“ in der Mißbilligung (1 Könige 13:1).
Entsprechend Zechariah (Zech. 14:16 - 19), Sukkot in der messianischen ära wird ein Universalfestival, und alle Nationen lassen Pilgrimages jährlich nach Jerusalem das Fest dort feiern. (A moderne Deutung von diesem ergab einen neuen Feiertag, der in Jerusalem durch Nichtjuden, „das Fest von Tabernacles“. gefeiert wurde) Sukkot ist hier mit dem Bewilligen des Regens, eine Idee verbunden, die weiter in der neueren jüdischen Literatur entwickelt wird.
Befolgung von Sukkot wird innen genau geschildert Mishnah, Tosefta, Jerusalem Talmudund Babylonian Talmud im tractate Sukkah, Teil des Auftrages Moed (Festivals). (Mishnah Sukkah 1:1 - 5: 8; Tosefta Sukkah 1:1 - 4: 28; Jerusalem Talmud Sukkah 1a-; Babylonian Talmud Sukkah 2a-56b.)
Sukkot im christlichen neuen Testament
Nur in einem Platz in den vier christlichen Evangelien gibt es eine Erwähnung von Sukkot. Das Evangelium von John erwähnt Sukkot, das anzeigt, „jetzt das Fest der Juden von tabernacles war zur Hand.“ John 7:2 In diesem Konto, Jesus bittet seine eigene Familie, sich das Fest zu sorgen, das ihnen erklärt daß, „gehen ye oben an dieses Fest: Ich gehe nicht oben schon an dieses Fest; während meiner Zeit nicht ist noch volles gekommen. Als er besagt diese Wörter an sie hatte, blieb er noch in Galiläa. Aber, als seine Bruder oben gegangen wurden, ging dann er auch oben an das Fest, nicht öffentlich, aber als es war, im Geheimnis. John 7:8 - 10.
Sukkot als Platz
Der Name Sukkot erscheint in einer Anzahl von Plätzen in der hebräischen Bibel als Position:
- Sukkot ist für den Ort des Teilnehmens an der Schwärzung ägyptisch. An es ist der Platz, dem die Söhne von Israel gingen, zurückzuholen die Knochen von Joseph von seinem Grab Auaris bevor Ägypten verlassen wird. Es ist das erste Lager der Israelite, nachdem es Auaris gelassen hat (neuere genannte Pi-Ramesse/Raamses) (Exodus 12:37).
- Succoth ist eine Stadt östlich des Jordanien Flusses, gekennzeichnet mit Erklären Sie Deir Άlla, ein hoher Damm, eine Masse des Rückstands, im normalen Norden von Jabbok und ungefähr eine Meile von es (Josh. 13:27). Dieses ist wo Jacob, auf seiner Rückkehr von Padan-aram nachdem sein Interview mit Esau, errichtet einem Haus für und gebildet sukkot (Stände) für sein Vieh (Generator. 32:17, 30; 33:17).
- Die Prinzen von Succoth (Sukkot) lehnten ab, Hilfe zu zur Verfügung zu stellen Gideon und seine Männer, als sie einem der Bänder des Flüchtlings Midianites nach dem großen Sieg bei Gilboa folgten. Nach der Verlegung dieses Bandes, besuchte Gideon auf seiner Rückkehr die Lehren der Stadt mit strenger Bestrafung. „Er nahm die ältesten der Stadt und die Dornen der Wildnis und der Briers, und mit ihnen unterrichtete er die Männer von Succoth“ (Judg. 8:13-16). Wright kennzeichnet dieses mit Deir Άlla.
- An diesem Platz wurden den Gießereien für das Werfen Metall-arbeiten für den Bügel aufgerichtet (Könige 1 7:46).
Sehen Sie auch
- Jüdische Feiertage
- Jüdische Feiertage 2000-2050
- Vier Sorten
- Ushpizin, (Die Gäste), 2004 Film verwiesen durch Giddi Dar ungefähr a hasidic Abenteuer des Paares während Sukkot.
- Fest von Tabernacles, Christ
- Liste der Ernte-Festivals
Hinweise
- ^ CF Talmud, Tractate Rosh Hashanah 4b, für seltene Fälle, in denen es als einer angesehen wird
- Sarna, Nahum M. „Erforschender Exodus: Die Unterdrückung,“ biblischer Archäologe, Volumen 49: 1986 (2001 elektronisches E-D.)
- Wright, G. Ernest. „Neues Beweismaterial für die kulturlose Geschichte,“ biblischer Archäologe, Volumen 29: 1966 (2001 elektronisches E-D.)
- Kitov, Eliyahu (1978). Das Buch unseres Erbes. Jerusalem: Feldheim Verleger. ISBN 0-87306-152-7.
Externe Verbindungen
- Führer für Sukkot
- JewFaq Diskussion auf Sukkot
- Sukkot Audio und TextAusgangsstoff auf TorahLab.org
- Sukkos und Simchas Torah - Torah.org
- ein überblick über die Gesetze von Sukkot von Torah.org basiert auf Mishneh Torah
- Sukkot in Jerusalem
- Freie succah Aufbaupläne und -anweisungen
- sukkahsoftheworld.org widmete sich Abbildungen von Sukkahs von Sharon, Massen-USA und weltweit
- Sukkot Konzepte - grundlegendes durchgehendes vorgerücktes - OU.org
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