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Shema Yisrael
Shema Yisrael (oder Sh'ma Yisroel oder gerade Shema) (Hebräisch: שמעישראל; „Hören Sie, [O] Israel“) sind die ersten zwei Wörter eines Abschnitts von Torah (Hebräische Bibel) das als Mittelstück alles Morgens und Abends verwendet wird Jüdische Gebetdienstleistungen und hallt nah wider monotheistic Anzeige von Judentum. Es gilt als das wichtigste Gebet im Judentum und in seinem zweimal täglich recitation ist a mitzvah (frommes Gebot).
Die Bezeichnung „Shema“ wird durch Verlängerung zum vollständigen Teil der täglichen Gebete verwendet, dem mit beginnt Shema Yisrael und enthält Deuteronomy 6:4–9, 11:13-21und Zahlen 15:37–41 Diese sind in wöchentliche Torah Teile: Eikev, VaEtchannanund Shlach beziehungsweise.
Inhalt |
Geschichte
Ursprünglich bestand das Shema nur aus einem Vers: Deuteronomy 6:4 (sehen Sie Talmud Sukkot 42a und Berachot 13b). Das recitation des Shema in der Liturgie besteht jedoch aus drei Teilen: Deuteronomy 6:4 - 9, 11:13 - 21 und Zahlen 15:37–41. Diese drei Teile beziehen auf zentralen Ausgaben des jüdischen Glaubens.
Zusätzlich Talmud unterstreicht daß subtile Hinweise auf 10 Gebote kann in den drei Teilen gefunden werden. Wie die 10 Gebote vom täglichen Gebet in entfernt wurden Mishnaic Periode, wird das Shema als Gelegenheit, die 10 Gebote zu gedenken gesehen.
Der hebräische Text der ersten zwei Punkte des Shema, wie sie auf a geschrieben werden mezuzah:
Beachten Sie, daß die zwei Buchstaben im ersten Bann „עד“ des Satzes ('ayin ע und daleth ד) groß-drucken, den in den hebräischen Mitteln „zeugen Sie“. Die folglich übermittelte Idee ist die durch das recitation, oder Proklamation des Shema man ist ein lebender Zeuge, der zur Wahrheit seiner Anzeige bezeugt. Moderne Kabbalistic Schulen, nämlich, die vom ARI, daß unterrichten Sie, wenn recites eins der letzte Buchstabe des Wortes „echadh“ (אחד), „ein“ bedeutend, he/she 'ist, beabsichtigen, daß er bereit ist, „in Gott zu sterben“.
Inhalt
Shema Yisrael
Die ersten, als Drehpunkt, Wörter des Shema sind:
- שמעישראליהוהאלהינויהוהאחד
Judentum unterrichtet das Tetragrammaton (י - ה - ו - ה) ist ineffable Name des Gottes und da so laut gelesen wird nicht, im Shema aber traditionsgemäß mit אדני ersetzt wird, Adonai („mein Lord“). Aus diesem Grund ist das Shema recited laut wie:
- Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Echad.
Die wörtlichen Wortbedeutungen sind ungefähr, wie folgt:
- Shema (A Wort mit drei Teilen) - hören Sieoder hören Sie und „Tat an"
- Yisrael - Israel, in der Richtung der Leute oder der Versammlung von Israel
- Adonai - häufig übersetzt als „Lord“, wird es anstatt verwendet Tetragrammaton
- Eloheinu — unser Gott, das Wort „EL„oder „Elohei“, das Gott bedeutet (sehen Sie auch: Elohim) und das plural besitzergreifende determiner Suffix „nu“ oder „einu“ Bedeuten „unser“
- Echad - das hebräische Wort für „1“ (die Zahl)
Im Common mit vielem anderem alt Sprachen, „ist“ verbindende Wörter wie, und die Versammlungen betreffend sind Interpunktion, werden normalerweise angedeutet, anstatt angegeben, da sie in modernem sein würden Englisch.
Der erste Teil bezieht auf der Ausgabe von kingship vom Gott. Der erste Vers, „hören, O Israel: der Lord, den unser Gott ein Lord, „ist, ist überhaupt als das Geständnis des Glaubens an den einen Gott angesehen worden. Wegen der Mehrdeutigkeiten von Hebräische Sprache es gibt mehrfache Weisen des Übersetzens des Shema:
- „Hören Sie, O Israel! LORD ist unser Gott! LORD ist ein! „und,
- „Hören Sie, O Israel! LORD ist unser Gott - LORD alleine. „
Viele Kommentare sind über die subtilen Unterschiede zwischen den übersetzungen geschrieben worden. Es gibt ein Hauptgewicht auf dem Einssein des Gottes und auf der alleinigen Anbetung des Gottes durch Israel. Es gibt andere übersetzungen, zwar behalten die meisten die eine oder anderen Hauptgewichte.
V'ahavta
Die folgenden Verse, allgemein bezogen durch das erste Wort des Verses direkt nach dem Shema als V'ahavta, lieben das Bedeuten „und Sie…“, enthalten die Befehle, Gott mit allem Einerherzen, Seele zu lieben und konnten; sich an alle Gebote erinnern und „sie Ihren Kindern mit Sorgfalt unterrichten und von ihnen zu sprechen, wenn Sie hinsitzen und wenn Sie gehen, wenn Sie unten liegen und wenn Sie“ steigen (Deut 6:7); zum recite Wort Gottes beim Zurückziehen oder Steigen; jene Wörter „auf thy Arm und thy dem Kopf“ binden (wie gedeutet tefillin) und sie auf den Türpfosten Ihres Hauses und auf Ihren Gattern einschreiben (beziehend mezuzah).
V'haya im shemoa
Der Durchgang, der dem „Shema“ und „V'ahavta“ folgt, bezieht auf der Ausgabe der Belohnung und der Bestrafung. Es enthält die Versprechung der Belohnung für Umhüllung Gott mit allem Einerherzen, Seele und konnte (Deut 11:13) und für die Erfüllung der Gesetze. Es enthält auch Bestrafung für Transgression. Es enthält auch eine Wiederholung des Inhalts des ersten Teils - aber dieses mal, das mit dem zweiten Personplural gesprochen wird, (wo, während der erste Teil auf den einzelnen Juden verwiesen wird, dieses mal es auf die vollständige Gemeinschaft verwiesen wird, alle Juden).
Vayomer
Der dritte Teil bezieht auf der Ausgabe der Abzahlung. Spezifisch enthält es das Gesetz hinsichtlich ist tzitzit als Anzeige, daß alle Gesetze des Gottes befolgt werden, als Warnung gegen folgende schlechte Neigungen und in der Erinnerung des Exodus von Ägypten. Für die Prophete und die Rabbiner ist der Exodus von Ägypten paradigmatisch vom jüdischen Glauben, den Gott von allen Formen der fremden Herrschaft zurückkauft. Es kann im Teil „Shlach Lecha“ gefunden werden im Buch von Zahlen.
Zusammenfassung
Zusammenfassend fließt der Inhalt von der Behauptung von das Einssein des kingship des Gottes. So im ersten Teil, gibt es einen Befehl zu lieben Sie Gott mit allem Einerherzen, Seele und konnte und an diese sehr wichtigen Wörter sich erinnern und unterrichten den Kindern während des Tages. Diese Befehle befolgend, sagt den zweiten Teil, führt zu Belohnungenund das Ungehorsam sein sie führt zu Bestrafung. Um Erfüllung dieser Schlüsselbefehle sicherzustellen, befiehlt Gott auch im dritten Teil a praktische Anzeige, Tragen tzitzit, „dieses ye kann an alle meine Gebote sich erinnern und tun, und ist heilig an Ihren Gott.“
Der volle zufriedene Vers durch Vers, auf Hebräer, englische Transkription und englische übersetzung, kann gefunden werden hier.
Die zweite Linie, die, „gesegnet veranschlagen wird, ist der Name seines prachtvollen Königreiches für überhaupt und überhaupt“, ursprünglich war eine Gemeindeantwort zur Erklärung des Einsseins des Gottes; es wird folglich häufig im kleinen Schriftkegel gedruckt und recited in einem Unterton, als Anerkennung, daß es nicht ist, in selbst, ein Teil der zitierten biblischen Verse. Der dritte Abschnitt des Shema beendet formal an den Zahlen 15:41, aber tatsächlich traditionsgemäß beenden Juden das recitation des Shema mit dem folgenden Wort vom folgenden Vers, Emetoder „Wahrheit“, als das Ende des Gebets.
Recitation und Messwert
Hebräische Bibel Zustände, denen „diese Wörter“ von „gesprochen wurden, wenn Sie unten liegen und wenn Sie steigen herauf“ Deuteronomy 6:7.
Das erste Buch von Talmud, tractate Brachot, öffnet sich mit einer Diskussion über, wenn genau das Shema sein muß recited. Mishna schließt die Zeit von recitation mit Details des Rhythmus des Lebens von an Bügel in Jerusalem, sagen, daß das Shema sein sollte, recited am Abend als Kohanim (Jüdische Priester) wer waren Tamei (rituell unrein) (und war nicht imstande gewesen zu dienen), kommen Sie herein, um ihr zu essen Terumah (Hebenopfer). Gemarrah enthält eine weitreichende Diskussion über genau, als dieses auftrat, mit allgemeiner Vereinbarung, daß sie am Abend, entweder auftrat, nachdem Sonnenuntergang oder nach drei Sternen sichtbar waren. Eine ähnliche Diskussion beschreibt den Morgen Shema, der sein kann recited anfangs Licht vor Sonnenaufgang, sobald Farben erkannt werden können.
Das Shema muß nicht sein recited innen Hebräisch. Es kann sein recited in jeder möglicher Sprache, die das worshipper versteht (Berakhot 2:3). Jedoch ist es ein fast Universalübliches unter beobachtenden Juden zum recite es auf Hebräer.
In Orthodox und Konservatives Judentum, sollte das Shema sein recited zweimal täglich, ob oder nicht man in der Lage ist, sich Services mit a zu sorgen Versammlung, wohin man ist. Sogar eine Anforderung der annehmbaren Umlagerungen (z.B. nicht zum recite kann es im Badezimmer) wenn notwendig aufgegeben werden, wie zum Beispiel an aufgetreten worden Auschwitz.
Das Shema oder so viel des ersten Verses von ihm wie unter den Umständen besagt sein kann, ist recited traditionsgemäß durch eine sterbende Person als Teil einer Bestätigung des Glaubens nach Tod. Es ist recited auch am Ende des Ne'illah Services an Yom Kippur.
Frauen und das Shema
In Orthodoxes Judentum, werden Frauen nicht zum recite das Shema, wie mit anderem Zeit-springen Anforderungen angefordert, die mit ihren traditionellen familial Verpflichtungen zusammenstoßen konnten, obgleich sie gezwungen werden, mindestens ohne eine spezifische Liturgieanforderung einmal täglich zu beten und viele entladen diese Verpflichtung durch Gebete wie das Shema. Seit 2002, Konservatives Judentum hat konservative Frauen als zum recite das Shema im Allgemeinen gezwungen zu den gleichen Zeiten wie Männer angesehen. Verbesserung-Judentum und Reconstructionist Judentum betrachten Sie nicht Geschlecht-in Verbindung stehendes traditionelles Jüdische rituelle Anforderungen, einschließlich Verpflichtungen, damit Männer aber nicht Frauen spezifische Gebete zu den spezifischen Zeitpunkten, falls erforderlich unter modernen Umständen beten; stattdessen können beide Geschlechter alle Anforderungen erfüllen.
Begleiten des Segens
Die Segen, die vorangehen und folgen Shema werden den Mitgliedern von traditionsgemäß gutgeschrieben Große Versammlung. Sie wurden zuerst in der Liturgie von eingeleitet Bügel in Jerusalem.
Entsprechend dem Talmud erfüllt der Messwert des Shema Morgens und des Abends das Gebot, „, das Sie darin Tag und Nacht meditieren“. Sobald ein Kind anfängt zu sprechen, wird sein Vater beauftragt, ihn zu unterrichten, daß der Vers „Moses uns ein Gesetz, sogar die Erbschaft von der Versammlung von Jacob“ befahl (Deut. 33:4) und unterrichten ihn, das Shema (Talmud, Sukkot 42a) zu lesen. Das Reciting des ersten Verses des Shema wird „die Annahme des Jochs des kingship von Gott“ genannt (kabalat ol malchut shamayim) (Mishnah Berachot 2:5). Judah ha-Nasi, das allen Tag verbrachte, der in seine Studien und Unterricht mit einbezogen wurde, sagte, daß gerade der erste Vers des Shema morgens (Talmud Berachot 13b) „, da er seins überreicht seine Augen“ führte, das scheint, der Ursprung der jüdischen Gewohnheit zu sein, zum der Augen mit der rechten Hand zu bedecken, während, den ersten Vers reciting.
Der erste Vers des Shema ist recited laut, gleichzeitig durch Hazzan und die Versammlung, die mit rabbinically eingeleitet reagiert Baruch Shem („Gesegnet seien Sie der Name“), in der Ruhe, bevor der Rest von Shema fortgesetzt wird. Nur an Yom Kippur ist diese Antwort, die laut gesagt wird. Der Rest des Shema ist gelesene innen Ruhe. Sephardim recite das Ganze des Shema laut, ausgenommen Baruch Shem. Verbesserung-Juden auch recite das Ganze des Shema laut, aber Einschließen Baruch Shem.
Bedtime Shema
Bevor er geht zu schlafen, ist der erste Punkt des Shema recited. Dieses ist nicht nur ein Gebot, das direkt in der Bibel gegeben wird (in Deuteronomy 6:6 - 7), aber wird auch von zu den Versen wie „Kommune mit Ihrem eigenen Herzen nach Ihrem Bett“ angespielt (Psalms 4:4).
Einige haben auch die Gewohnheit, zum aller drei Punkte, zusammen mit einer vollständigen Liste der Abschnitte von den Psalms zu lesen, Tachanunund andere Gebete. zusammen bekannt dieses als Kerias Shema She'al Hamita. Entsprechend Arizal, dieses Gebet mit großer Konzentration ist zu lesen auch wirkungsvoll, wenn es ein von der Sünde reinigt. Dieses wird in besprochen Tanya.[1]
Andere Fälle
Der Exhortation durch Kohen („Priester“) wenn Israel zu den Armen gegen einen Feind benannt wird (der nicht wenn zutrifft Bügel in Jerusalem steht nicht) mit.einschließt auch Shema Yisrael. (Deuteronomy 20:3; Talmud Sotah 42a).
Rabbiner Akiva das Shema reciting geduldig ausgehalten, während sein Fleisch heftig gezerrissen wurde mit Eisenkämmen, und gestorben. Er sprach das letzte Wort des Satzes aus, Echad („ein“) mit seinem letzten Atem (Talmud Berachot 61b). Seit damals ist es traditionell gewesen, damit Juden das Shema als ihr sagen letzte Wörter.
Arnold Schoenberg verwendet ihm als Teil der Geschichte zu seiner erzählenden orchestralen Arbeit Ein überlebender von Warschau (1947).
ROI Kline, ein Major in IDFbevor dem Springen auf ein Phasen, sagte das Shema Granate, in übereinstimmung mit der traditionellen jüdischen Praxis von Reciting wird das Shema, wenn man einem glaubt, sterben.
In Parade (musikalisch) (sehen Sie [1]) der Hauptbuchstabe Löwe-Freivermerk, falsch beschuldigt vom Mord an einem Kindarbeiter an der Bleistiftfabrik handhabt er, recites das Shema Yisrael, wie eine vigilante Gruppe ihn in den abschließenden Szenen der Arbeit entführen und hängen. Das Musikal basiert auf einer zutreffenden Geschichte.
Shema im Christentum
Shema ist einer der Sätze, die sind veranschlagen in Neues Testament. Evangelium der Markierung 12:29 erwähnt das Jesus hielt das Shema für den anfangenexhortation vom ersten von seinen zwei größte Gebote: „Und Jesus beantwortete ihn, das erste aller Gebote ist, 'hören, O Israel; Der Lord unser Gott ist ein Lord'" (KJV). Jesus bezieht auch sich das auf Shema in Evangelium von John 10:30. Eine Gruppe Juden in Bügel in Jerusalem am Fest der Widmung oder Hanukkah, fragt ihn, ob er ist Messias, anointed des Gottes. Jesus folgert seine Antwort mit den Wörtern „I und mein Vater sind einer“ (KJV). Dieses ist eine Anspielung zum Shema, das die Juden sofort erkennen.
Zusätzlich der Apostel Paul überarbeitet das Shema innen Korinther 1 8:6 angesichts des gestiegenen Christ: „dennoch für uns gibt es einen Gott, den Vater, von dem für die sind alle Sachen und wir bestehen, und einen Lord, Jesus Christ, durch die durch den ist alle Sachen und wir bestehen.“[2]
Grieche: ἀλλ᾿ ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ πατὴρ ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς δι ᾿ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι ᾿ αὐτοῦ (Cf. zu LXX von Deut. 6:4: ἄκουε Ισραηλ κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν).
Fußnoten
- ^ Tanya, P. 23
- ^ cf. N.T. Wright, Der Höhepunkt der Vereinbarung, 1994
Hinweise
- Jüdische Enzyklopädie: Shema
- Das Shema Yisrael auf Hebräer und Englisch
- Transkription des Shema Yisrael
- Die Anstalt von Shema' Recital nach Einerbett
- Die Bedeutung von Shema Yisrael
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