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Shavuot

Shavuot

Ruth das Moabite
Amtlicher Name Hebräisch: שבועות oder חגשבעות
Auch benannt Englisch: „Festival von Wochen“
Vorbei beobachtet Judentum und Juden
Art Jüdisch
Bedeutung Ein von Drei Pilgrim-Festivals. Feiert das Geben von 10 Gebote durch God zu Kinder von Israel an Einfassung Sinai, 49 Tage (7 Wochen) nach Exodus von altes Ägypten. Gedenkt die Frucht, die in erntet Land von Israel. Höhepunkt der 49 Tage von Zählen des Omer.
Fängt an 6. Tag von Sivan
Enden 7. (in Israel 6.) Tag von Sivan
Feiern Festliche Mahlzeiten. All-Nacht Torah Studie. Recital von Akdamut liturgical Gedicht innen Ashkenazic Synagogen. Messwert von Buch von Ruth. Essen von Molkerei Nahrungsmittel. Dekoration der Häuser und Synagogen mit dem Grün.
Bezogen auf Passahfest, das Shavuot vorangeht.

Shavuot (oder Shavuos, innen Ashkenazi Verbrauch; Hebräisch: שבועות, Lit. „Wochen“) ist a Jüdischer Feiertag das tritt am 6. Tag des hebräischen Monats von auf Sivan (später Mai oder früher Juni). Shavuot gedenkt den Jahrestag des Tages G-d gab die 10 Gebote zu Moses und die Israelite an Einfassung Sinai. Es ist eins von shalosh regalim, die drei biblischen Pilgrimagefestivals. Es kennzeichnet die Zusammenfassung von Zählen des Omer.

Das Datum von Shavuot wird direkt mit dem von verbunden Passahfest. Torah unterstellt siebenwöchige Zählen des Omer, fangend am zweiten Tag des Passahfests und von Shavuot sofort gefolgt an. Dieses Zählen von Tagen und von Wochen wird verstanden, um Erwartung auszudrücken und für das Geben des Torah zu wünschen. Auf Passahfest wurden die jüdischen Leute von ihrem enslavement zu freigegeben Pharao; auf Shavuot wurden sie das Torah gegeben und eine Nation wurden, die an Umhüllung Gott gebunden war.

In der Bibel wird Shavuot genannt Festival von Wochen (Hebräer: חגהשבועות, Ḥag ha-Shavuot, Exodus 34:22, Deuteronomy 16:10); Festival des Erntens (Hebräer: חגהקציר, Ḥag ha-Katsir, Exodus 23:16) und Tag der ersten Früchte (Hebräisches יוםהבכורים, Yom ha-Bikkurim, Zahlen 28:26). Mishnah und Talmud siehe Shavuot wie Atzeret (Hebräer: עצרת, eine ernste Versammlung), als es stellt Schliessen für die Festivaltätigkeiten während und nach des Feiertags des Passahfests zur Verfügung. Da Shavuot 50 Tage nach Passahfest auftritt, gaben Christen ihm den Namen Pentecost (πεντηκόστη, „fiftieth Tag").

Karaite Juden glauben Sie, daß dieses immer an einem Sonntag fällt, „sogar an den kommenden Tag, nachdem das 7. sabbath ye Zahl fünfzig Tage soll; und ye bietet ein neues Fleisch an, das an den Lord anbietet. „ Leviticus 23:16. Sonntag ist der erste Tag der Woche, „morrow“ nach dem „sabbath“. Hauptströmungsjuden folgen jedoch dem Unterricht des Talmud, das unterrichtet, daß in diesem bestimmten Fall, das „Sabbath“ auf den ersten Tag des Passahfests sich bezieht (welches jeder möglicher Tag der Woche sein kann) und nicht besonders Samstag. Sehen Sie „das Zählen des Omer“ unten für weitere Erklärung.

Entsprechend jüdischer Tradition wird Shavuot im Land von gefeiert Israel für einen Tag und in der Diaspora (außerhalb Israels) für zwei Tage. Verbesserung-Juden[1] feiern Sie nur einen Tag, sogar in der Diaspora.

Inhalt

Anschluß mit der Ernte

Außer seiner Bedeutung als dem Tag, an dem das Torah von God zur jüdischen Nation an der Einfassung Sinai gegeben wurde, wird Shavuot auch an die Jahreszeit der Kornernte in angeschlossen Israel. In den alten Zeiten dauerte die Kornernte sieben Wochen und war eine Jahreszeit der Freude (Jer. 5:24; Deut. 16:9-11; Isa. 9:2). Es fing mit dem Ernten der Gerste während des Passahfests an und beendete mit dem Ernten des Weizens bei Shavuot. Shavuot war folglich das folgernde Festival der Kornernte, gerade als der achte Tag von Sukkot (Tabernacles) das war das Folgern Festival der Fruchternte. Während des Bestehens von Bügel in Jerusalem, Antrag von zwei Laiben Brot vom Weizen wurde die Ernte auf Shavuot gebildet (Lev. 23:15-21).

Zeremonie von Bikkurim

Shavuot war auch der erste Tag, an dem Einzelpersonen holen konnten Bikkurim (erste Früchte) zu Bügel in Jerusalem (Mishnah Bikkurim 1:3). Bikkurim wurden von geholt Sieben Sorten für welches Land von Israel wird gepriesen: Weizen, Gerste, Trauben, Feigen, Granatäpfel, Olivenund Daten (Deut. 8:8). In der groß landwirtschaftlichen Gesellschaft von altem Israel, würden jüdische Landwirte ein Schilf um die ersten reifenden Früchte von jeder dieser Sorten in ihrem auffängt binden. Zu der Zeit der Ernte würden die Früchte, die durch das Schilf gekennzeichnet wurden, in die Körbe geschnitten und gelegt, die vom Gold und vom Silber gesponnen wurden. Die Körbe würden dann auf Rindern geladen zu denen Horne mit Girlanden der Blumen vergoldet und geschnürt wurden und zu denen in einer großartigen Prozession geführt wurden Jerusalem. Als der Landwirt und sein entourage, die durch Städte und Städte geführt wurden, würden sie von der Musik und von den Paraden begleitet.[2]

Am Bügel würde jeder Landwirt seins darstellen Bikkurim zu a kohen in einer Zeremonie, dessen Text folgte Deut. 26:1-10. Dieser Text fängt an, indem er, „ein Aramean angibt, der versucht wird, um meinen Vater zu zerstören,“ beziehend Laban's Bemühungen zu schwächen Jacob und berauben Sie ihn von seinen Nachkommen (Rashi auf Deut. 26:5) - oder durch eine wechselnde übersetzung, gibt der Text an, daß „mein Vater ein wandering Aramean war,“, auf die Tatsache beziehend, daß Jacob ein penniless wanderer im Land von war Aram für 20 Jahre (ibid., Abraham ibn Ezra). Der Text fährt fort, die Geschichte der jüdischen Leute wiederzuholen, während sie in Exil in Ägypten einstiegen und versklavt und unterdrückt wurden; folgen das Gott kaufte sie zurück und sie zum Land von Israel geholt. Die Zeremonie von Bikkurim übermittelt die Dankbarkeit des Juden zum Gott für die ersten Früchte auffangene und für seine Anleitung während der jüdischen Geschichte (Scherman, P. 1068).

Moderne Befolgungen

Shavuot ist anders als andere jüdische Feiertage dadurch, daß es kein vorschreiben läßt mitzvot (Torah Gebote) anders als die traditionellen Festivalbefolgungen von Enthaltung von der Arbeit, von den speziellen Gebetdienstleistungen und von den Feiertagmahlzeiten. Jedoch wird es durch viele gekennzeichnet minhagim (Gewohnheiten) das auf Gesetzeskraft in den traditionellen jüdischen Kreisen genommen haben. Eine Gedächtnislehre für diese Gewohnheiten ist die Buchstaben des hebräischen Wortes acharit (אחרית, „letztes“). Da das Torah benannt wird reishit (ראשית, „zuerst“), heben die Gewohnheiten von Shavuot den Wert der Gewohnheit für die Fortsetzung und die Bewahrung der jüdischen frommen Befolgung hervor. Diese Gewohnheiten, groß innen beobachtet Ashkenazic Gemeinschaften, sind:

  • אקדמות - Akdamot, der Messwert eines liturgical Gedichtes während der Shavuot Morgen-Synagogedienstleistungen
  • חלב - Chalav (Milch), mögen der Verbrauch der Milchprodukte Milch und Käse
  • רות - Ruth, der Messwert von Buch von Ruth an den Morgendienstleistungen
  • ירק - Yerek, die Dekoration der Häuser und Synagogen mit dem Grün
  • תורה - Torah, engagierend in der AllnachtTorah Studie.

Auf den Gregorianischen Kalender fällt Shavuot normalerweise um späten Mai oder frühen Juni. 2007 war Shavuot am Montag, dem 28. Mai. 2008 war Shavuot am Montag, dem 9. Juni und vorher fing am Sonnenuntergang der Abend an.

Akdamut

Hauptartikel: Akdamut

Akdamut (Aramäisch: אקדמות) ist ein liturgical Gedicht, welches die Größe des Gottes, des Torah und des Israels, das, preist öffentlich im Synagogerecht vor dem Morgenmesswert von gelesen wird Torah am ersten Tag von Shavuot. Es bestand von Rabbi Meir von Endlosschrauben, dessen Sohn während ermordet wurde Kreuzzug von 1096. Rabbiner Meir wurde gezwungen, das Torah und seinen jüdischen Glauben in einer Debatte mit lokalen Priestern zu verteidigen und erfolgreich seine Sicherheit der Energie des Gottes, seine Liebe für die jüdischen Leute und die hervorragende Leistung von Torah übermittelte. Danach schrieb er Akdamut, eine 90 Linie Gedicht innen Aramäisch welches diese Themen betont. Das Gedicht wird in ein doppeltes acrostic Muster entsprechend dem Auftrag von geschrieben Hebräisches Alphabet. Zusätzlich beendet jede Linie mit der Silbe „ta“ (תא), das Letzte und die ersten Buchstaben des hebräischen Alphabetes, spielend zum endlessness von Torah an. Die traditionelle Melodie, die dieses Gedicht auch begleitet, übermittelt eine Richtung der Herrlichkeit und des Triumphes.

Sephardim lesen nicht akdamut, aber vor dem Abendservice singen sie ein benanntes Gedicht Azharot welches darlegte 613 biblische Gebote. Die positiven Gebote sind recited am ersten Tag und an den negativen Geboten am zweiten Tag.

Milchspeisen

Milchspeisen wie Käsekuchen und blintzes mit Käse und anderen Füllungen werden traditionsgemäß auf Shavuot gedient. [3]Eine Erklärung für den Verbrauch der Milchspeisen an diesem Feiertag ist, daß die Israelite nicht noch das Torah empfangen hatten, mit seinen Gesetzen von shechita (rituelles Schlachten der Tiere). Da die Nahrung, die sie sich vorher vorbereitet hatten, nicht mit diesen Gesetzen, sie entschied, einfache Molkereimahlzeiten zu essen, um den Feiertag zu ehren übereinstimmte. Einige sagen, daß es zurück zu Schilderung des Königs Solomons des Torah horcht, wie „Honig und Milch unter Ihrer Zunge“ ist (Lied von Lieden 4:11).[4]

Buch von Ruth

Es gibt fünf Bücher innen Tanakh, bekannt das wie Megillot (Hebräer: מגילות, „Rollen“) und werden öffentlich innen die Synagogen auf unterschiedlichen jüdischen Feiertagen gelesen. Buch von Wehklagen, das die Zerstörung des heiligen Bügels genau schildert, der Messwert für ist Tisha B'Av; Buch von Ecclesiastes, das auf dem ephemeralness des Lebens sich berührt, entspricht Sukkot; Buch von Esther (Megillat Esther) holt die Fälle von wieder Purim; und Lied von Lieden, das die Themen des Frühjahrs und der Liebe des Gottes für die jüdischen Leute widerhallt, der Messwert für Passahfest ist.

Buch von Ruth (מגילתרות, Megillat Ruth) dem Feiertag von Shavuot in seinen Beschreibungen der Gerste und Weizenerntejahreszeiten und im Wunsch Ruths zu werden entspricht ein Mitglied der jüdischen Leute, die durch ihre Annahme von definiert werden Torah. Außerdem verzeichnet die Abstammung, die am Ende des Buches beschrieben wird König David als Großenkel Ruths. Entsprechend Tradition wurde David getragen und starb auf Shavuot (Sha'arei Teshuvah zu Orach Hayyim, 494).

Grün

Entsprechend Midrash, Blühte Einfassung Sinai plötzlich mit Blumen in Erwartung des Gebens des Torah auf seinem Gipfel. Grün stellt auch in der Geschichte des Babys dar Moses , finden unter bulrushes in einer wasserdichten Aufnahmevorrichtung (Ex. 2:3) als er drei Monate alte war (Moses wurde auf 7 Adar getragen und gelegt in Nil Fluß an 6 Sivan, der gleiche Tag holte er später die jüdische Nation, um Sinai anzubringen, um das Torah zu empfangen).[Zitieren benötigt]

Aus diesen Gründen verzieren jüdische Familien traditionsgemäß ihre Häuser und Synagogen mit Betrieben, Blumen und belaubten Niederlassungen zu Ehren Shavuot. Einige Synagogen verzieren bimah mit einer überdachung der Blumen und der Betriebe, damit sie a ähnelt chuppah, da Shavuot mystisch gekennzeichnet, als der Tag der Ehestifter (Moses) die Braut (die jüdischen Leute) zum chuppah (Einfassung Sinai) holte den Bräutigam (Gott) zu heiraten; ketubbah (Verbindung Vertrag) war das Torah. Etwas östliche Sephardi Gemeinschaften lasen wirklich a aus ketubbah zwischen Gott und Israel als Teil des Services.

All-NachtTorah Studie

Die Gewohnheit der AllnachtTorah Studie geht zurück zu 1533 als Rabbiner Joseph Caro, Autor von Shulchan Aruch, dann lebend im Ottoman Saloniki, lud seins ein Kabbalistic Kollegen, zum eines Nacht-langen Studie vigil zu halten, im Verlauf dessen ein Engel vor ihnen erschien und sie beherrschte auf den Markt zu kommen in Eretz Yisrael. Entsprechend einer Geschichte in Midrash, die Nacht, bevor das Torah gegeben wurde, zogen sich die Israelite früh zurück, für den bedeutsamen Tag voran gut-stillgestanden zu werden, aber sie verschliefen und Moses mußte sie oben aufwecken, weil Gott bereits auf die Bergspitze wartete.[5] Um diesen Fehler im nationalen Sonderzeichen zu korrigieren, bleiben fromme Juden herauf alle Nacht um Torah zu erlernen.

Irgendein Thema kann studiert werden, obgleich Talmud, Mishna und Torah gewöhnlich die Liste übersteigen. In vielen Gemeinschaften sorgen sich Männer und Frauen Kategorien und Vorträge bis die frühen Stunden des Morgens. In Jerusalem, beenden Tausende von Leuten weg vom Nachtzeitstudie Lernabschnitt, indem sie zu gehen Kotel bevor Dämmerung und dem Verbinden des Sonnenaufgangs minyan dort. Die letzte Tätigkeit ist vom Status Shavuots als eins der drei biblischen Pilgrimagefestivals erinnernd, als die Juden, die im Land von Israel leben, nach Jerusalem reisten, um den Feiertag zu feiern.[6]

Tikkun Leil Shavuot

In Uebereinstimmung mit der Gewohnheit des Engagierens in der AllnachtTorah Studie, Arizal, ein Führen Kabbalist vom 16. Jahrhundert geordnet einem speziellen Service für den Abend von Shavuot. Tikkun Leil Shavuot („Korrektur für Shavuot Nacht“) besteht aus Excerpts vom Anfang und vom Ende von jedem der 24 Bücher von Tanakh (einschließlich Messwert vollständig einiger Schlüsselabschnitte wie des Kontos der Tage von Kreation, Der Exodus, das Geben von 10 Gebote und Shema) und die 63 Kapitel von Mishnah. Dieses wird vom Messwert von gefolgt Sefer Yetzirah, die 613 Gebote, wie vorbei aufgezählt Maimonidesund Excerpts von Zohar, mit öffnung und folgernden Gebeten. Der vollständige Messwert wird in dreizehn Teile geteilt, nach von denen jedem a Kaddish Di-Rabbanan ist recited, wenn das Tikkun in einer Gruppe von mindestens 10 Juden studiert wird.

Dieser Service wird in einem speziellen Buch gedruckt, und ist in OstSephardic, in etwas Deutsch- und Hasidicgemeinschaften am meisten benutzt. Es gibt ähnliche Bücher für die vigils vor dem 7. Tag von Pesach und Hosha'ana Rabbah.

Spanische und portugiesische Juden beobachten Sie nicht diese Gewohnheit.

Bestätigung

Verbesserung jüdisch Synagogen Willensgewöhnlich Einflußfeiern von Bestätigung für zehnte Sortierer auf dem Abend oder dem Morgen von Shavuot. Der Feiertag fällt um das Ende des Schuljahres und das Geben von 10 Gebote natürlich passen in das Thema des anhaltenden jüdischen Lernens.

Daten in der Debatte

Da das Torah nicht den tatsächlichen Tag spezifiziert, an dem Shavuot fällt, waren unterscheidene Deutungen dieses Datums beide in den traditionellen und nicht traditionelen jüdischen Kreisen entstanden. Diese Diskussionen zentrieren herum zwei Möglichkeiten des Betrachtens von Shavuot: der Tag tritt es wirklich (d.h., der Tag, den das Torah auf Einfassung Sinai gegeben wurde) und der Tag auf sie in Beziehung zu dem Zählen des Omer auftritt (seiend der 50th Tag vom ersten Tag des Zählens).

Geben des Torah

Während die meisten des Talmudic Sages übereinstimmen, daß das Torah auf dem Sixth von Sivan gegeben wurde; R. Jose hält, daß es auf dem Siebtel dieses Monats gegeben wurde. Entsprechend dem klassischen timeline kamen die Israelite in der Wildnis von Sinai auf dem neuen Mond (anEx. 19:1) und 10 Gebote wurden auf dem folgenden Shabbat gegeben (d.h. Samstag). Die Frage von, ob der neue Mond an Sonntag oder am Montag fiel, ist unbestimmt (Talmud, tractate Shabbat 86b). In der Praxis wird Shavuot am 6. Tag von Sivan innen beobachtet Israel und ein zweiter Tag wird in der jüdischen Diaspora hinzugefügt (in Uebereinstimmung mit einem unterschiedlichen rabbinischem trifft das Anordnen das auf alle biblischen Feiertage zu, benannt Yom Tov Sheini Shel Galiyot).

Zählen des Omer

Das Torah gibt an, daß das anbietende Omer (d.h., der erste Tag des Zählens des Omer) „auf dem kommenden Tag nach anfangen sollte Shabbat" (Lev. 23:11). Das Talmudic Sages stellte fest, daß „Shabbat“ hier einfach einen Ruhetag bedeutet und auf den ersten Tag des Passahfests sich bezieht. So fängt das traditionelle Zählen des Omer am zweiten Tag des Passahfests an und fährt für die folgenden 49 Tage oder sieben komplette Wochen fort und beendet am Tag vor Shavuot.

Entsprechend dieser Berechnung fällt Shavuot am Tag der Woche nachher, die vom ersten Tag des Passahfests (z.B. wenn Passahfest an einem Donnerstag beginnt, fängt Shavuot an einem Freitag) an.

Sadducees und Boethusiansdiskutierte jedoch diese Deutung. Sie rangen, daß „Shabbat“ wirklich „Shabbat bedeutete,“ oder Samstag. Dementsprechend berechneten sie die sieben Wochen vom Tag nach dem ersten Shabbat während des Passahfests, damit Shavuot immer an einem Sonntag fallen würde.

Diese Deutung wurde vom Zweitjahrhundert BC Autor von geteilt Buch von Jubileesund wurde durch das priesterliche sabbatical motiviert Solarkalender von den dritten und zweiten Jahrhunderten B.C., das entworfen waren, um zu haben, fallen Festivals und Sabbaths am gleichen Tag der Woche jedes Jahr. Auf diesem Kalender (am bekanntesten vom Buch von Luminaries innen 1 Enoch), fiel Shavuot auf das 15. von Sivan, ein Sonntag. Das Datum wurde fünfzig Tage vom ersten berechnet Sabbath nachher Passahfest (d.h. vom 25. von Nisan). So Jub. 1:1 behauptet, daß Moses stieg Einfassung Sinai das Torah „am sechzehnten Tag des dritten Monats im ersten Jahr des Exodus der Kinder von Israel von Ägypten“ empfangen.

Karaite Judentum fährt heute fort, der Deutung zu folgen, die das Zählen des Omer am Sonntag nach dem ersten Shabbat während des Passahfests anfängt, und feiert folglich Shavuot an einem Sonntag.[7]

Ähnlich das christliche Fest von Pentecost, dem am fiftieth Tag das Zählen von fällt Ostern, ist immer an einem Sonntag (ausgenommen unter die sehr große Zahl von Evangelicals und von Messianics, die sie 50 Tage nach Passahfest feiern).

Kritische Gelehrsamkeit

Das Buch von Jubilees beschreibt die Feier von Shavuot in den VorMosaik Zeiten. In Jub. 6:15 - 22 und 44:1 - 5, der Feiertag wird zum Aussehen des ersten Regenbogens auf dem 15. von Sivan verfolgt, auf dem der Tag Gott seine Vereinbarung mit Noah bildete. Die Vereinbarungerneuerungeigenschaft von Shavuot wird folglich dieser ersten Vereinbarung zugeschrieben. Nachher wurde es beobachtet, von Noah bis sein Tod aber wieder belebt wieder von Abraham (Jub. 15:1) und nachdem Tod Abrahams es wieder vergessen wurde, bis Moses es noch einmal wieder herstellte.

Qumran Gelehrter Gabriele Boccaccini hat daß die 1.290 und 1.335 Tage von vorgeschlagen Daniel 12:11-12 zeigen Sie auf die Befolgung von Shavuot in einem wieder hergestellten Israel, wie durch den priesterlichen Solarkalender berechnet. Diese Dauer ist genau 30 und 45 Tage länger als die 3 ½ Jahre innen erwähnt Dan. 7:25 und 9:27. Die Periode von 3 ½ Jahren beträgt 1.260 Tage im priesterlichen Solarkalender, weil die äquinoktiken und die Sonnenwenden als Markierungen der Jahreszeiten anstatt der Monatstage gelten (1 en. 74:11, 75:1, 82:4). Der Segen, der am Ende der 1.335 Tage erwartet wird, betrifft die Auferstehung „ewig Leben“ erwähnte einige Verse früh (12:2) und dieses ist die Belohnung zu denen, die ablehnten, die Vereinbarung an Tod zu verlassen (Dan. 11:22, 11:28, 11:30, 11:33-35), während die, die die Vereinbarung verließen (11:30-32) Gesicht „ewig Verachtung“.

Boccaccini sieht die 3 ½ Jahre als, um die 1.290 Tage bis zum 30 Tagen gefolgt zu werden Ende, am Frühling äquinoktikum (äquinoktiken und Sonnenwenden waren wichtige Markierungen der Jahreszeiten im Solarkalender), (den Monat des Passahfests) durchzuführen, und zusätzliche 45 Tage, um die 15 zu erreichenTh von Sivan der behauptete Tag von Shavuot. Für die, die ablehnten, die Vereinbarung zu verlassen, würde dieses der Tag sein, den die Vereinbarung erneuert würde und der erwartete Segen würde verwirklicht.

Hinweise

  1. ^ Mein jüdisches Lernen auf Shavuot - sehen Sie 7. Punkt
  2. ^ Das Bügel-Institut. Das Festival von Shavout: Holen des Firstfruits zum Bügel (Englisch). Das Bügel-Institut. Am 5. September 2007 zurückgeholt.
  3. ^ http://www.inmamaskitchen.com/Shavuot/shavuot.html
  4. ^ Rabbiner Berel Wein. Warum essen wir Milchspeisen und verzieren die Synagoge auf Shavuot? (Englisch). aish.com. Am 5. September 2007 zurückgeholt.
  5. ^ Rabbiner Yirmiyahu Ullman (2004). Sleepless Shavuot in Shicago (Englisch). OHR.edu. Am 5. September 2007 zurückgeholt.
  6. ^ MOR Altshuler (2007). „Lassen Sie jede Hilfe sein Nachbar“ (Englisch). Haaretz.com. Am 5. September 2007 zurückgeholt.
  7. ^ Das Karaite Korner. Shavuot (Englisch). Das Karaite Korner. Am 5. September 2007 zurückgeholt.

Quellen

  • Kitov, Eliyahu (1978). Das Buch unseres Erbes, Vol. 3: Iyar-Elul. Jerusalem: Feldheim Verleger Ltd. ISBN 0-87306-154-3.
  • Scherman, Nosson E-D. (1993). Das Chumash. Brooklyn, NY: Mesorah Publikationen, Ltd. ISBN 0-89906-014-5.

Externe Verbindungen


V • d • e
Jüdisch und Israelisch Feiertage
Jüdische Feiertage
Feiertage in Israel
Hebräischer Kalender Monate
Tishrei · Cheshvan · Kislev · Tevet · Shevat · Adar · Nisan · Iyar · Sivan · Tammuz · Handels · Elul
Jüdische Feiertage 2000-2050
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