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Shabbat
Shabbat oder Shabbos (Hebräisch: שבת, shabbāt, shabbes, „Rest/Untätigkeit“), ist wöchentlich Sabbath oder Ruhetag in Judentum, den 7. Tag innen symbolisierend Genese, nach den sechs Tagen der Kreation. Obwohl es allgemein gesagt wird, um zu sein Samstag von jeder Woche wird es vom Sonnenuntergang an beobachtet Freitag bis das Aussehen von drei Sternen im Himmel auf Samstag Nacht.
Shabbat wird innen durch Beleuchtung hineingeführt Kerzen. Kerze-Beleuchtung Zeitänderungen von Woche zu Woche und von Platz zu Platz, abhängig von der Zeit des Sonnenuntergangs an der Position (sehen Sie Hebräischer Kalender).
Inhalt |
Etymologie
Das hebräische Wort Shabbat kommt vom hebräischen Verb shavat, das buchstäblich „bedeutet aufzuhören.“ Obgleich Shabbat (oder seine anglisierte Version, „Sabbath“) wird fast allgemeinhin übersetzt, wie „Rest“ oder eine „Periode des Restes,“ eine wörtlichere übersetzung würden „aufhören“, mit der Implikation „des Aufhörens von der Arbeit.“ So, Shabbat ist der Tag des Aufhörens von der Arbeit; während das Stillstehen angedeutet wird, ist es nicht ein notwendiges denotation des Wortes selbst. Z.B. das hebräische Wort für „Schlag„(wie in der Arbeitsniederlegung) ist shevita, das von der gleichen hebräischen Wurzel wie kommt Shabbatund hat die gleiche Implikation, enthalten sich nämlich das auffallende Arbeiter aktiv von der Arbeit, anstatt passiv.
Einige Leute fragen warum Gott erforderlich am 7. Tag von „stillstehen“ Kreation entsprechend Genese. Wenn die Bedeutung des Wortes verstanden wird, wie „, aufhörend von der Arbeit“ anstatt „stillgestanden,“ ist diese mit der biblischen Ansicht von gleichbleibender omnipotent Gott.
Shabbat ist die Quelle für Englisch Bezeichnung Sabbathund für das Wort, das diesen Tag der Woche in vielen Sprachen bezeichnet.
Das Wort „sabbatical„- das Beziehen das sabbatical Jahr in der Bibel oder auf ein Jahr, das man von der Arbeit, hauptsächlich in der akademischen Welt, auch entfernt, kommt von dieser Wurzel.
Biblische Quelle
Der spezielle Status von Shabbat als heiligem Tag wird innen enthalten Genese 2:3 von Tanakh, Hebräische Bibel:
- Und Gott segnete den 7. Tag und heiligte ihn; weil das in ihm, das er von seiner ganzer Arbeit stillstand, die Gott, beim Verursachen gebildet hatte.
Zwar wird der heilige Status des Tages in der Genese 2:3, keine Verpflichtung entsteht direkt aus diesem Status angezeigt. Das tatsächliche Gebot, zum des Sabbath zu beobachten wird viele Male im Tanakh, alle diese entstehen nachher erwähnt der Exodus von Ägypten. Das erste Gebot in bezug auf ist das Sabbath ist das Viertel von 10 Gebote (Exodus 20:8 - 10 und Deuteronomy 5:12 - 14):
- Erinnern Sie sich den an sabbath Tag, und halten Sie ihn heilig. Für sechs Tage bearbeiten Sie und erledigen Ihre ganze Arbeit. Aber der 7. Tag ist ein sabbath zum Lord Ihr Gott; Sie erledigen keine Arbeit… Für an sechs Tage bildete der Lord Himmel und Masse, das Meer und alle, die an ihnen ist, aber stand den 7. Tag still; folglich segnete der Lord den sabbath Tag und widmete ihn.
Es sollte gemerkt werden jedoch daß dieses nicht das erste Aussehen des Gebotes im Tanakh ist. In Exodus 16:26, Befiehlt Moses die Israelite, weg von der Versammlung des Mannas am 7. Tag, das Sabbath zu gehen:
- Ein sechs Tagye erfaßt es; aber am 7. Tag, der das sabbath ist, in ihm gibt es keine.
Andere Fälle sind Exodus 31:12 - 17 und Exodus 35:2 - 3, Leviticus 19:3 Leviticus 19:30 und Leviticus 23:3 und Numeriert 28:9 - 10 ( Opfer).
Auf es bezieht direkt von den Propheten Jesaja 56:4,6, Ezekiel 20:13 Ezekiel 22:8 Ezekiel 23:38 und Nehemiah 9:14.
Status als heiliger Tag
Das Tanakh und siddurim beschreiben Sie Shabbat als, drei Zwecke habend:
- Ein Gedenken der Israelite Abzahlung von der Sklaverei in altes Ägypten;
- Ein Gedenken von Gottes Kreationen des Universums; am Siebteltag stand der Gott von (oder hörte) auf, seiner Arbeit still;
- Ein Geschmack der Welt innen Messianische Zeiten.
Judentum stimmt Shabbat der Status eines fröhlichen heiligen Tages überein. In vielen Weisen gibt jüdisches Gesetz Shabbat den Status des Seins der wichtigste heilige Tag im jüdischen Kalender:
- Es ist der erste heilige Tag, der in der Bibel erwähnt wird, und Gott war der erste, zum sie mit dem Aufhören von zu beobachten Kreation (Genese 2:1 - 3).
- Jüdische Liturgie behandelt das Sabbath als „Braut“ und „Königin.“
- Sefer Torah wird während gelesen Torah Messwert welches ein Teil der Samstag Morgendienstleistungen ist, mit einem längeren Messwert als während der Woche. Das Torah wird über einem jährlichen Zyklus von 54 gelesen parshiot, ein für jedes Shabbat (manchmal werden sie geverdoppelt). Auf Shabbat ist der Messwert in sieben Abschnitte, mehr als an jedem anderen heiligen Tag unterteilt und schließt ein Yom Kippur. Dann Haftarah das Ablesen von den hebräischen Propheten wird gelesen.
- Eine Tradition gibt daß an Jüdischer Messias kommt, wenn jeder Jude richtig zwei nachfolgendes Sabbaths beobachtet (Talmud, tractate Shabbat 118).
- Die Bestrafung in den alten Zeiten für das Entheiligen von Shabbat (Entsteinen) ist die strengste Bestrafung innen Jüdisches Gesetz.[1]
Shabbat Rituale
Shabbat ist ein Tag der Feier sowie ein von Gebet. Es ist üblich, drei festliche Mahlzeiten auf Shabbat zu essen. Diese schließen Abendessen auf Freitag Nacht, das Mittagessen am Samstag und eine andere Mahlzeit vor der Zusammenfassung von Shabbat später im Nachmittag ein.
Viele Juden sorgen sich Synagogeservices an Shabbat, selbst wenn sie so nicht während der Woche tun. Dienstleistungen werden auf Freitag Nacht und Samstag Morgen gehalten.
Mit Ausnahme von Yom Kippur, auf das im Torah als das „Sabbath des Sabbaths bezieht,“ Tage des allgemeinen Fastens hinausgeschoben oder vorgerückt werden, wenn sie mit Shabbat übereinstimmen. Trauerndsitzen shivah (Woche des Beklagens folgend dem Tod eines Gatten oder des Erstgrad Verwandten) leiten Sie sich nach außen normalerweise während der Dauer des Tages und sind verboten, um allgemeine Zeichen des Beklagens auszudrücken.
Entsprechend Rabbinische Literatur, Befiehlt Gott über das Torah Juden zu beobachten Sie (Refrain von verbotener Tätigkeit) und erinnern Sie sich (mit Wörtern, Gedanken und Tätigkeiten) werden das Shabbat und diese zwei Tätigkeiten vorbei symbolisiert Beleuchtungkerzen später Freitag Nachmittag (in den meisten Gemeinschaften, achtzehn Minuten bevor Sonnenuntergang üblich ist), durch jüdische Frauen, normalerweise die Mutter/die Frau, obwohl Männer, die lebhaftallein angefordert werden, um so zu tun selbst. Es ist üblich, zwei Kerzen, obgleich einige Familien mehr beleuchten, in übereinstimmung mit der Zahl Kindern manchmal zu beleuchten.[2]
Obgleich die meisten Shabbat Gesetze (sehen Sie unten), einschränkend sind, das Viertel von 10 Gebote in Exodus wird durch genommen Talmud zu anspielen positiv Gebote des Shabbat. Diese schließen ein:
- Recitation von kiddushoder „sanctification,“ über einer Schale von Wein am Anfang von Shabbat vor der ersten Mahlzeit und nach der Zusammenfassung der Morgengebete (sehen Sie Liste der jüdischen Gebete und des Segens)
- Essen von drei festlichen Mahlzeiten (shalosh seudot). Mahlzeiten fangen mit einem Segen über zwei Laiben Brot (anlechem mishneh), normalerweise ein umsponnenes Challah. Es ist üblich, Fleisch oder Fische zu dienen und manchmal beide, für Freitag Nachtabendessen und das Shabbat Mittagessen. Die dritte Mahlzeit, gegessen später Samstag Nachmittag, wird benannt Seudah Shlishit (buchstäblich, „dritte Mahlzeit“). Dieses ist im Allgemeinen eine helle Mahlzeit und kann sein parve oder Molkerei.
- Recitation von Havdalahoder „Trennung,“ an der Zusammenfassung auf Samstag Nacht (über einer Schale Wein und mit dem Gebrauch von wohlriechenden Gewürzen und einer Kerze)
- Genießen von Shabbat (Oneg Shabbat). In den angenehmen Tätigkeiten wie Essen sich engagieren, singend und verbringen Zeit mit der Familie und den ehelichen Relationen.
- Ehren von Shabbat (Kavod Shabbat) Vorbereitend für das upcoming Shabbat durch das Baden, Haben eines Haarschnitts und das Säubern und das Verschönern des Hauses (mit Blumen, z.B.) oder auf Shabbat selbst, tragende festliche Kleidung und dem Nehmen Nehmen unangenehmes Gespräch.
Zu vermeiden ist üblich spricht Geld oder über Geschäftsangelegenheiten auf Shabbat.[3]
Verbotene Tätigkeiten
Die 39 Kategorien
Jüdisches Gesetz (halakha) verbietet, jede mögliche Form von zu tun melachah (מְלָאכָה - allgemein übersetzt als „Arbeit“, plural „melachot“) auf Shabbat, mit etwas Ausnahmen. Melachah entspricht nicht Englisch Definition der Bezeichnung „Arbeit“.
Unterschiedliche Bezeichnungen sehen das Verbot auf Arbeit in den unterschiedlichen Weisen an. Beobachtend Orthodox und Konservativ Juden führen nicht die 39 Kategorien der Tätigkeit durch (39 melachot) innen verzeichnet Mishnah Tractate Shabbat 7:2. Diese Kategorien sind exegetically abgeleitet - gegründet auf Nebeneinanderstellung der entsprechenden biblischen Durchgänge - von den Arten der Arbeit, die für den Aufbau von notwendig waren Tabernacle. Sie werden nicht direkt im Torah verzeichnet; anderwohin beobachtet das Mishnah, daß „die Gesetze des Sabbath [...] wie die Berge sind, die durch ein Haar hängen, denn sie sind wenig Scripture aber viele Gesetze“ (Hagigah 1:8). Viele fromme Gelehrte haben unterstrichen, daß diese Arbeiten in der allgemeinen Tätigkeit haben, die „kreativ ist,“, oder die übungen Steuerung oder der Herrschaftüberschuß Einer Klima.
Die 39 Kategorien von melachah säend und und ernten, sind pflügen dreschen trennen wählen reiben sieben kneten backen spinnen spinnen bilden spinnen trennen binden lösen zerreißen schließen schlachten flaying bräunen schneiden schreiben löschen demolieren sich sich bindene Antriebsscheiben und und und vor und und und und, scherende Wollen, waschende Wollen, schlagende Wollen, färbende Wollen und und und zwei Schleifen und zwei Gewinde und zwei Gewinde und und, nähende Heftungen und heftig und ein und und und, reibenfell und kennzeichnen, sich versteckt und Fell, um zu formen und zwei oder mehr Briefe und zwei oder mehr Buchstaben, Gebäude, löschen ein Feuer aus, zünden ein Feuer an, setzen die Vollendennote auf einen Gegenstand und transportieren einen Gegenstand zwischen das private Gebiet und das public domain oder auf einer Strecke von 4 Ellen innerhalb des public domain.
Jedes melachah hat Verbote der verschiedenen Arten abgeleitet. Es gibt folglich viel mehr verbotene Tätigkeiten auf dem Shabbat; alle werden zurück zu einem der 39 über Direktion verfolgt melachot.
Das oben genannte gegeben, die 39 melachot nicht soviel sind Tätigkeiten als „Kategorien der Tätigkeit.“ Z.B. während „das Trennen“ normalerweise ausschließlich auf die Trennung von verweist Spreu von Kornund „das Vorwählen“ verweist ausschließlich auf die Trennung des Rückstands vom Korn, sie verweisen in die Talmudic Richtung auf jede mögliche Trennung der vermischten Materialien, die eßbar daß überträgt, welches ungenießbar war. So Entstörung undrinkable Wasser es drinkable Fälle unter diese Kategorie bilden, wie kleine Knochen des Sammelns von Fische. (Gefilte Fische ist eine Lösung zu diesem Problem.)
Gebrauch von Elektrizität
Orthodoxe und etwas konservative Behörden ordnen an, daß es verboten wird, um sich zu drehen elektrisch Vorrichtungen an oder weg, wie, fallend unter eine der „39 Kategorien der Arbeit (melachot)". Jedoch stimmen die Behörden nicht über genau überein, das Kategorie (oder Kategorien) dieses unter fallen würden. Eine Ansicht ist, daß kleine Funken in einem Schalter hergestellt werden, wenn der Stromkreis geschlossen ist, und dieser würde „das Beleuchten eines Feuers“ festsetzen (Kategorie 37). Wenn das Gerät ist, kann man dessen Zweck für Licht oder Hitze (wie ein weißglühendes lightbulb oder einen elektrischen Ofen) dann die Beleuchtung oder die Heizelemente ist, als Art Feuer betrachtet werden; wenn so, sie dann setzt drehen an „das Beleuchten eines Feuers“ (Kategorie 37) und „das Kochen“ (eine Form von Backen, von Kategorie 11) fest, und das Drehen sie weg würde „ein Feuer“ auslöschen (Kategorie 36).
Eine andere Ansicht ist, daß eine Vorrichtung, die in einen elektrischen Anschluß einer Wand verstopft wird, Teil des Gebäudes wird, aber ist unfunktional, während der Schalter aus ist; das Drehen es an würde dann „Gebäude“ festsetzen und das Drehen es wurde „weg demolieren“ (Kategorien 35 und 34). Einige Schulen des Gedankens betrachten den Gebrauch von Elektrizität, nur vorbei verboten zu werden rabbinische Injunktion, anstatt, weil es von einer der ursprünglichen Kategorien verletzt.
Eine allgemeine Lösung zum Problem Elektrizität bezieht voreingestellte Timer (mit einShabbat Taktgeber) für elektrische Geräte, sie automatisch, ohne menschliche Intervention auf Shabbat selbst an und abstellen. Etwas konservative Behörden[4][5][6] weisen Sie zusammen die Argumente für das Verbieten des Gebrauches von Elektrizität zurück.
Automobile
Orthodoxe und viele konservative Behörden verbieten vollständig den Gebrauch der Automobile auf Shabbat, während eine Verletzung der mehrfachen Kategorien „das Anzünden eines Feuers“ (Kategorie 37), „das Auslöschen eines Feuers“ (Kategorie 36) und „das Bringen zwischen Gebiete“ miteinschließen (Kategorie 39). Jedoch der konservativen Bewegung Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards ermöglicht, zu einer Synagoge auf Shabbat, wie Notmaßnahme, auf den Boden zu fahren, die, wenn Juden Kontakt mit dem Synagogeleben verloren sie zu den jüdischen Leuten verloren werden würden.
Halachically-autorisiert Shabbat Modul hinzugefügt Amigo servo-betätigter Träger kann auf der Befolgung von Shabbat für die mit gehenden Beschränkungen benutzt werden. Hergestellt durch Zomet Institute in Israel, wird jede Shabbat Modulanwendung einzeln durch einen Zomet Repräsentanten kontrolliert und bestätigt. Beabsichtigt nur für Einzelpersonen deren begrenzte Mobilität von einem POV/scooter oder von einem Automobil durchweg während der Woche abhängig ist.
Shomer Shabbat
Die Bezeichnung shomer shabbat wird für eine Person verwendet (oder Organisation) die Shabbat Gesetze durchweg befolgt. shomer shabbat ist ein Archetypus, der in den jüdischen Lieden erwähnt wird (z.B., Baruch EL Elyon) und die beabsichtigten Publikum für verschiedene Abhandlungen auf jüdisches Gesetz und Praxis für den Sabbath Tag (z.B., Shmirat Shabbat ke-Hilkhata).
Mildernde Umstände
Im Falle daß ein Mensch Leben ist in der Gefahr (pikuach nefesh), wird ein Jude nicht nur erlaubt, aber angefordert, jedes mögliches Shabbat Gesetz zu verletzen, das in der Weise der Einsparung steht, die Person. (Tatsächlich, muß jedes mögliches Gesetz im Judentum, ausschließlich des Mordes, Vergötterung und verbotene sexuelle Taten, gebrochen werden, wenn so tun außer dem Leben von einem hilft, wer in der ernsten Gefahr. ist), wird die Lebensanschauung seiend in der Gefahr breit gedeutet: z.B. wird unterstellt, daß man Shabbat verletzen, um eine Frau in der aktiven Arbeit zu einem Krankenhaus zu holen. Kleiner, rabbinische Beschränkungen werden häufig unter viel weniger dringenden Umständen verletzt (ein Patient, der krank ist, aber nicht kritisch so).
Viele zugelassene Grundregeln grenzen nah ab, welche Tätigkeiten Schändung des Shabbat festsetzen. Beispiele von diesen schließen die Grundregel von ein shinui („änderung“ oder „Abweichung“) - eine strenge Verletzung wird ein nicht-strenges, wenn die verbotene Tat in einer Weise durchgeführt wurde, die als anormal auf einem Wochentag gelten würde. Beispiele schließen Schreiben mit der nicht-dominierenden Einerhand ein (entsprechend vielen rabbinischen Behörden). Diese zugelassene Grundregel funktioniert bedi'avad (nach geschehener Tat) und veranlaßt nicht eine verbotene Tätigkeit, außer mildernden Umständen die Erlaubnis gehabt zu werden.
Technologie im Service von Shabbat
Wenn es eine dringende menschliche oder medizinische Notwendigkeit gibt, die nicht lebensbedrohend ist, ist es möglich, scheinbar „verbotene“ Taten durchzuführen, indem man die relevante Technologie ändert, in dem Ausmass, daß kein Gesetz wirklich verletzt wird. Ein Beispiel ist „Sabbath Aufzug". In diesem Modus stoppt ein Aufzug automatisch an jedem Fußboden und erlaubt Leuten, ohne müssendes jedermann an und weg zu treten alle mögliche Tasten betätigen, die normalerweise erforderlich sein würden zu arbeiten. (Verbesserndes Bremsen wird auch, wenn es normalerweise verwendet wird, shunting Energie gesammelt vom abwärts Spielraum und folglich die mögliche Gravitationsenergie der Passagiere, in a gesperrt Widerstand Netz.) dieses verhindert „Verletzung“ des Sabbath Verbots gegen das Erledigen „der nützlichen Arbeit.“ Viele rabbinische Behörden betrachten den Gebrauch solcher Aufzüge durch die, die als „Verletzung“ des Sabbath anders fähig sind, wenn solche Workarounds, behindert sind seiend zugunsten des schwachen und und seiend nicht im Geist des Tages.
Viele beobachtende Juden vermeiden das Verbot „des Tragens“ in Ermangelung von eruv durch das Bilden ihr Schlüssel in a Riegelstaboder Teil a Riemen Wölbung oder Brosche. Der Schlüssel wird dadurch ein gesetzmaßiger Artikel von Kleidung oder Schmucksachen, das getragen werden kann, anstatt trug.
In den letzten Jahren Shabbat Lampe hat sich entwickelt, um ein Licht in einem Raum zu erlauben, AN/AUS gedreht zu werden am Willen, während die Elektrizität an bleibt. Eine spezielle Einheit blockiert heraus das Licht, wenn die Ausschaltstellung gewünscht wird, ohne Shabbat zu verletzen.
Verbesserung- und Reconstructionistansichten
Anhänger von Verbesserung-Judentum und Reconstructionist Judentum, im Allgemeinen sprechend, glauben Sie, daß es bis zum einzelnen Juden ist, zum festzustellen, ob man jenen Verboten auf Shabbat oder nicht folgt. Z.B. einige Juden konnten Schreiben oder andere Tätigkeiten finden (wie Kochen) damit Freizeit- und Genußzwecke eine erfreuliche Tätigkeit, die Shabbat und seine Heiligkeit erhöht, und anregen folglich solche Praxis sind. Viele Verbesserung-Juden glauben, daß was „festsetzt, Arbeit“ für jede Person unterschiedlich ist; so ist nur was die Person „betrachtet, Arbeit“ verboten. [1]
Auf der rabbinically traditionellen Seite der Verbesserung und des Reconstructionism, wird es geglaubt, daß dieses halakhot gültig im allgemeinen sein kann, aber es ist bis zu jedem, das, zu entscheiden, wie und wann man besagte Gesetze einzeln ist anwendet. So kann man einen kleinen Bruch der Juden in der progressiven jüdischen Gemeinschaft finden, die diese Gesetze auf beinahe gleiche Art und Weise annehmen, die orthodoxe Juden.
Die Erlaubnis gehabte Tätigkeiten
Die folgenden Tätigkeiten werden auf Shabbat unter allen angeregt Jüdische Bezeichnungen:
- Ausgabe Shabbat zusammen mit anderen;
- Synagoge Anwesenheit für Gebete;
- Besuchsfamilie und Freunde (innerhalb des gehenden Abstandes);
- Bewirtung der Gäste (hachnasat orchim, „Gastfreundschaft“);
- Singen zemirot, spezielle Liede für die Shabbat Mahlzeit (allgemein gesungen worden während oder nach einer Mahlzeit).
- Ablesen, studierend und Besprechen Torah und Kommentar, Mishnah und Talmud, einiges erlernend Halakha und Midrash.
- Sexuelle Relationen zwischen Ehemann und Frau, besonders auf Freitag Nacht. ( Shulkhan Arukh beschreibt dieses als „Doppeltes mitzvah, „als es kombiniert Zeugung mit Genuß von Shabbat, das betrachtet werden, durch das Torah unterstellt zu werden.)
Spezielles Sabbaths
Spezielles Sabbaths sind mit wichtigem Jüdische Feiertage daß sie vorangehen: Z.B. ist Shabbat Hagadol, das das Shabbat vor Passahfest ist, Shabbat Zachor das Shabbat vor Purim, und Shabbat Teshuva ist das Shabbat vor Yom Kippur.
Anpassung durch andere Religionen
Die Grundregel eines wöchentlichen Tages des Gebets und des Restes, abgeleitet von Shabbat, wurde schließlich durch andere Religionen außerdem angenommen und eingeleitet. Christentum verschobene Befolgung des Sabbath von Samstag zu Sonntag bei seiner theological und historischen Spalte vom Judentum. 7.-Tagadventist-Kirche und Zutreffende Jesus Kirche beobachten Sie das Sabbath von Freitag Sonnenuntergang zu Samstag Sonnenuntergang, wie in der Bibel erwähnt, wie „7.-Tag“ Parteien anderer christlicher Bezeichnungen, wie 7. Tagesbaptisten und Kirchen des Gottes. Keine dieser Religionen halten z.Z. Shabbat in der jüdischen Weise.[Zitieren benötigt] .
Sehen Sie auch
- Baqashot
- Jüdische Feiertage
- Jüdische Services für das Sabbath
- Moed
- Sabbath Brechen
- Sabbath im Christentum
- Sabbath Modus
- Shabbos Goy
Hinweise
- ^ Sehen Sie z.B. Numeriert 15:32 - 36.
- ^ Shulchan Aruch, Orach Chaim Kapitel 261.
- ^ Abgeleitet von Jesaja 48:13
- ^ Neulander, Arthur. „Der Gebrauch von Elektrizität auf dem Sabbath.“ Verfahren der rabbinischen Versammlung 14 (1950) 165-171
- ^ Adler, Morris; Agus, Jacob; und Friedman, Theodore. „Responsum auf dem Sabbath.“ Verfahren der rabbinischen Versammlung 14 (1950), 112-137
- ^ Klein, Isaac. Ein Führer zur jüdischen frommen Praxis. Der jüdische Theological Seminary von Amerika: New York, 1979.
Weiterer Messwert
- Der modernen jüdischen Führer der Mammas zu Shabbat " Meredith Jacobs, HarperCollins Verleger
- Das Sabbath Abraham Joshua Heschel
- Das Sabbath: Ein Führer zu seiner Bedingung und zu Befolgung Dayan Isadore Grunfeld, Philipp Feldheim Inc.
- Ein Führer zur jüdischen frommen Praxis Isaac Klein, Ktav, 1992
- Artscroll Siddur ED. Nosson Scherman, Mesorah Publikationen
- Enzyklopädie Judaica, Eintragung auf „Shabbat“, Keter Verlag Ltd.
- Siddur Sim Shalom für Shabbat und Festivals ED. Leonard S. Cahan, Rabbinische Versammlung und die vereinigte Synagoge des konservativen Judentums
- Siddur Sim Shalom ED. Jules Harlow, Rabbinische Versammlung und Vereinigte Synagoge des konservativen Judentums
- Sabbath - Tag der Ewigkeit durch Rabbi Aryeh Kaplan - on-line-Version.
- Die Gesetze von Shabbat (A Selbststudiumkurs mit 37 Teilen) Rabbiner Daniel Schloss - hier
Externe Verbindungen
- On-line-Shabbat Führer
- FAQ über Shabbat shamash.org
- FAQ über Shabbat askmoses.com
- Kerze-Beleuchtung-Zeiten für Shabbat weltweit
- Molad - Freeware Jüdischer Kalender mit Shabbat Kerze-Beleuchtungzeiten für Mobiles.
- Informationen über Shabbat vom Anschluß der orthodoxen Versammlungen
- eine ausführlichere Zusammenfassung der Gesetze von Shabbat von Torah.org basiert auf Shulchan Aruch
- Die Gesetze von Shabbat (A Selbststudiumkurs mit 37 Teilen) durch Rabbi Daniel Schloss
- Ehren von Shabbat
- Shabbat Kerze-Beleuchtung-Anweisungen
- Shabbat Kerze-Beleuchtung-Zeiten
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