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Sefer Hamitzvot

Sefer Hamitzvot („Buch von Geboten“) ist eine Arbeit durch 12. Jahrhundert Rabbiner, Philosoph und Arzt Maimonides. Während es die vielen Arbeiten gibt, die ähnlich betitelt werden, bezieht sich der Titel „Sefer Hamitzvot“ ohne einen Modifizierfaktor auf Arbeit Maimonides. Es ist eine Auflistung von allem Gebote von Torah, mit einer kurzen Beschreibung für jedes.

Es erschien ursprünglich innen Arabisch unter wurde dem Titel „Kitab Al-Farai'd“ und durch übersetzt Provençal Rabbiner Moses ibn Tibbon (zuerst gedruckt 1497). Eine neue übersetzung vom ursprünglichen Arabisch wurde durch erfolgt Yemenite Gelehrter Rabbiner Yosef Qafih.

Voraussetzung

In der Arbeit verzeichnet Maimonides alles mitzvot 613 traditionsgemäß enthalten in Torah (Pentateuch). Er beschreibt das folgende vierzehn shorashim (Wurzeln oder Grundregeln) seine Vorwähler führen. (Anmerkung: Für jede Richtlinie zitiert Maimonides viele illustrative Beispiele. Wir stellen nur ein oder zwei Beispiele für jede Richtlinie.) dar

1. Gebote des rabbinischen Ursprung (von Mundgesetz) werden nicht gezählt. Diese Richtlinie schließt Beleuchtungkerzen an aus Hanukkah und Messwert Megillat Esther auf Purim.
2. Gebote, die mit den 13 abgeleitet wurden hermeneutic Richtlinien (Rabbiner Yishmael's Richtlinien) werden nicht gezählt. Diese Richtlinie schließt reverence für Torah Gelehrte aus, die Rabbiner Akiva, das vom Vers, „Sie revere Gott Ihr Lord“ abgeleitet wird muß (Deut. 10:20).
3. Gebote, die nicht historisch Dauerhaftes sind, werden nicht gezählt. Diese Richtlinie schließt das Verbot das aus Levites gealtert 50 Jahre oder älter kann nicht in dienen Tabernacle (Zahlen 8:25).
4. Gebote, die das gesamte Torah umgeben, werden nicht gezählt. Diese Richtlinie schließt den Befehl aus, „alles zu halten, daß ich habe angewiesen Sie“ Exodus 23:13).
5. Der Grund für ein Gebot wird nicht als ein unterschiedliches Gebot gegolten. Z.B. verbietet das Torah eine Frau remarry ihren ersten Ehemann, nachdem sie einen zweiten Ehemann geheiratet hat. Das Torah dann fügt, „hinzu und holt Schuld nicht nach dem Land“ (Deut. 24:4). Diese letzte Aussage ist ein Grund, der das vorhergehende Verbot erklärt, also wird es nicht separat gezählt.
6. Für ein Gebot mit den positiven und negativen Bestandteilen, positiven Teilgelten als eine positive Anweisung, während negativen Teilgelten als ein negatives Verbot. Z.B. befiehlt das Torah, um auf stillzustehen Sabbath und verbietet gegen das Erledigen der Arbeit an diesem Tag. Das Stillstehen gilt als eine positive Anweisung und Arbeitszählimpulse als negatives Verbot.
7. Details eines Gebotes, das definieren, wie es zutrifft, werden gezählt nicht. Z.B. befiehlt das Torah bestimmte sinners, um einen Sünde-Tierantrag zu holen. Wenn sie nicht es sich leisten können, können sie zwei Vögel anstatt holen; und wenn sie nicht Vögel sich leisten können, können sie anstatt Mehl-anbieten holen (Leviticus Kapitel 5). So opfert ein wohlhabendes sinner ein Tier, aber ein hilfloses sinner holt einen Mehl-Antrag. Diese Variablenart den Sünde-Antrag ( korban `oleh ve-yored) gilt als ein Gebot, obwohl es drei unterschiedliche Drehbücher einschließt, abhängig von der Fülle des sinner.
8. Die Verneinung einer Verpflichtung (Hebräer: shelilah, „ist nicht“) wird behandelt nicht als Verbot (azharah, „nicht“). Dieses sieht offensichtlich aus, aber Durcheinander entsteht weil das hebräische Wort niedrig kann bedeuten, daß entweder „nicht“ ist, oder „nicht.“ Die Richtlinie schließt die Aussage aus, daß eine jüdische Magd „[ihr Meister] der Weise anderen Sklaven Urlaub nicht“ läßt (Exodus 21:7). Ein Meister, der seinen männlichen Sklaven veranlaßt, ein Auge, einen Zahn oder ein Glied zu verlieren, muß ihm Freiheit bewilligen, aber der weiblichen Magd wird bewilligt nicht solche Freiheit. Der Vers gibt einfach eine Tatsache an; es beherrscht oder verbietet keine Tätigkeit, also zählt es nicht.
9. Selbst wenn die gleiche Anweisung oder Verbot viele Male wiederholt wird, zählt es nur einmal. Das heißt, ist es korrekt, die Zahl von zu zählen Konzepte, nicht die Zahl von Aussagen. Z.B. verbietet das Torah, Blut in sieben unterschiedlichen Versen zu essen (Lev. 3:17, 7:26 und anderwohin), aber dieses Verbot zählt nur einmal.
10. Einleitende Vorbereitungen für Leistung eines Gebotes werden nicht separat gezählt. Z.B. werden Priester befohlen, Zeigenbrot zu setzen (lechem ha-panim) auf der Tabelle (shulchan) in Tabernacle. Die Details betreffend sind, wie man das Brot backt (Lev. 24:5 - 7) werden nicht gezählt.
11. Die Teile eines Gebotes werden nicht separat gezählt, wenn ihre Kombination für dieses Gebot notwendig ist. Z.B. vier Sorten für Sukkot gelten als ein Gebot, nicht vier, weil eine Person nicht dieses Gebot ohne alle vier Sorten erfüllen kann.
12. Die Tätigkeiten, die notwendig sind, ein Gebot zu erfüllen, werden nicht separat gezählt. Z.B. das Schlachten eines brennen-Antrags (`olah) und sein Blut besprühend und des das Fell Tieres, das etc. entfernend. werden nicht separat gezählt. Eher der gesamte Prozeß des Opferns olah gelten als ein Gebot.
13. Ein Gebot, das an vielen Tagen durchgeführt wird, wird nur einmal gezählt. Z.B. das zusätzliche mussaf der Antrag für die sieben Tage von Sukkot gilt als ein Gebot, obwohl eine andere Anzahl von Kühen jeden Tag angeboten wird. (Sehen Sie positives Gebot Nr. 50.)
14. Jede Form der Bestrafung wird als eine positive Anweisung gegolten. Z.B. die Torah Befehle Beit Din Hauptbestrafung durch das Entsteinen an einem blasphemer anwenden (Lev. 24:16), a Molech worshipper (20: 2) und andere sinners. Diese Bestrafung zählt einmal, obwohl sie in vielen unterschiedlichen Kontexten erscheint.

Kommentare

Die Arbeit ist das Thema einer Anzahl von Kommentaren, einschließlich einen von Nahmanides, betitelte man Megillath Esther („Rolle von Esther“, vorbei Isaac de Leon, kein direktes Verhältnis zum biblischen tragend Buch von Esther) und andere betitelt Lev Sameach und Kin'ath Soferim. In einem Anhang verzeichnet Nahmanides Gebote, die einzelne Einbeziehung verdient haben konnten.

Einfluß

Diese Arbeit wird als die maßgebendste Auflistung der Gebote angesehen, und zahlreiche neuere Arbeiten beruhen auf seiner Aufzählung (einige mit kleinen Veränderungen).

Externe Verbindungen

• Hebräisches Ganztext (Kafah übersetzung)
• Sefer Hamitzvot für Jugend chabad.org