News: |
Sanhedrin
A Sanhedrin (Hebräisch: סנהדרין; Griechisch: συνέδριον,[1] synedrion, „zusammen“ folglich „sitzend,Versammlung„oder „ist Rat“) ein Zusammenbau von dreiundzwanzig Richtern, die vorbei unterstellt werden Jüdisches Gesetz in jeder Stadt verursacht werden.[2]
Großes Sanhedrin war eine Versammlung von Jüdisch beurteilt, wem festgesetztes Höchstes Gericht und gesetzgebender Körper von altes Israel. In der Gesamtmenge gab es 71 sanhedrin Mitglieder. Die Verfassung des großen Sanhedrin schloß einen Leiter/einen Prinzen/einen angerufenen Führer mit ein Nasi, a Cohen Gadol oder der hohe Priester, ein Vizeoberrichter (Handels Beit Din-) und sixty-nine Generalmitglieder.[3] Während der Periode von Zweiter Bügel in Jerusalem, vor seiner Zerstörung in 70, würde das große Sanhedrin in treffen Hall der hauenden Steine im Bügel während des Tages, ausgenommen vorher Festivals und Shabbat.
Zusätzlich zu seiner vorstehenden Rolle innen Judentum, ist das Sanhedrin auch ein Schlüsselschauspieler in den gründendarstellungen von Christentum, innen erwähnend Die Evangelien in Beziehung zu Sanhedrin Versuch von Jesus.
Die anerkannte verbindliche Entscheidung des Letzten allgemeinhin des Sanhedrin wird normalerweise 358, wenn rule-based datiert Hebräischer Kalender wurde angenommen, um den Kalender zu ersetzen, der durch das Gericht festgestellt wurde. Das Sanhedrin wurde nach anhaltender Verfolgung durch die Behörden von aufgelöst Römisches Reichund seit dem ist dieses mal dort keine allgemeinhin anerkannte Berechtigung innen gewesen Jüdisches Gesetz. Es hat einige Versuche gegeben, eine Wiederbelebung des Sanhedrin in den folgenden Jahrhunderten, einschließlich a einzuführen Europäisches Sanhedrin vorbei zusammengekommen Napoleon Bonaparte und einige Versuche innen Israel.
Inhalt |
Ursprung, Aufbau, Verfahren
Die griechische Wurzel für den Namen schlägt vor, daß der Name während angenommen wurde Hellenistic Periode. Judentum erklärt, daß das Konzept vorbei gegründet wurde Moses, am Befehl des Gottes. Das Torah notiert Gott befohlenen Moses, wie folgt:
Bauen Sie für mich zusammen [„Espah-Li„] nehmen siebzig Männer der ältesten von Israel, die Sie wissen, um zu sein der die ältesten und Offiziere Leute, und Sie sie zum Zelt der Sitzung, und sie stehen dort mit Ihnen.[4]
Weiter befahl Gott Moses, Hände an zu legen Joshua Sohn der Nonne.[5] Es ist von diesem Punkt, klassische rabbinische Traditioneinflüsse, das Sanhedrin anfing: wenn siebzig älteste von Mosese vorangegangen sind, für eine Gesamtmenge von einundsiebzig. Während Einzelpersonen innerhalb des Sanhedrin starben, oder anders für Service ungeeignet wurden, machten neue Mitglieder Klassifikation durch oder Semicha[6]. Diese Klassifikationen fuhren, in einer unversehrten Linie fort: von Mosese zu Joshua, Israelit älteste, Prophete (einschließlich Ezra, Nehemiah) an zu allem sages des Sanhedrin. Er war im Jahr 191 BCE, daß das sanhedrin hergestellt wurde. Es war nicht bis einmal nach der Zerstörung von Zweiter Bügel das Sanhedrin löste sich auf.
Jüdische Tradition schlägt nicht-Griechische Ableitungen der Bezeichnung vor Sanhedrin. P'siqta D'Rav Kahana (Kapitel 25) unterrichtet dieses den ersten Buchstaben des Wortes, Sünde, Beziehen Torah das wurde an der Einfassung empfangen Sin-ai, wurde mit dem zweiten Teil des Wortes kombiniert, hadrin, bedeutend, „Verherrlichung,“, die großen Rolle des Gerichtes, die Verherrlichung auszudrücken von Torah des Gottes durch seine Anwendung. Rabbiner Ovadia Bartenura schlägt eine alternative Bedeutung vor und auch nimmt die Bezeichnung als Kombination von zwei Wörtern, um zu bedeuten „son'im hadarath pan'im b'din, „„geben Feinde (entgegensetzende Prozeßführende) Respekt und ehren zu seinem Urteil.“[7] Andere Kommentatoren bestätigen seine Deutung und weiter schlagen vor, daß der erste Buchstabe wurde geändert von „Sünde„zu“samekh, „zu einem späteren Zeitpunkt.[8]
Groß und wenig Sanhedrin
Das Talmud (tractate Sanhedrin) kennzeichnet zwei Kategorien rabbinische Gerichte, die Sanhedrin, ein großes Sanhedrin und ein weniges Sanhedrin genannt werden. Jede Stadt könnte seine Selbst haben wenig Sanhedrin von 23 Richtern, aber es könnte nur ein großes Sanhedrin von 71 (in wo), die geben unter anderen Rollen als eine Art des Höchsten Gerichts dienten und nehmen gefällt von den Fällen, die durch wenige Gerichte entschieden wurden. das sanhedrin.
Funktion und Verfahren
Das Sanhedrin als Körper behauptete Energien, die kleiner Jüdisch Gerichte hatten nicht. Als solcher, waren sie die einzigen, die den König versuchen konnten, die Grenzen des Bügels und des Jerusalems zu verlängern und waren die zu, wem wurden alle Rechtsfragen schließlich gesetzt.
Vor 191 BCE Hoher Priester gedient als ex officio Kopf des Sanhedrin, aber in 191 BCE, als das Sanhedrin Vertrauen im hohen Priester verlor, das Büro von Nasi wurde verursacht. Nach der Zeit von Hillel das älteste (spät 1. Jahrhundert BCE und früh 1. Jahrhundert CER), war das Nasi fast unveränderlich ein Nachkomme von Hillel. Das zweite Hochklassifizierung Mitglied des Sanhedrin wurde angerufen Handels Beit Din-oder „Kopf des Gerichtes“ (buchstäblich, Beit Din = „Haus des Gesetzes“), das dem Sanhedrin vorsaß, als es als Strafkammer saß.[9]
Das Sanhedrin traf in einem Gebäude, das als bekannt ist Hall der hauenden Steine (Lishkat Ha-Gazith), das vom Talmud und von vielen Gelehrten gesetzt worden ist, wie in die Nordwand von errichtet Bügel-Einfassung, Hälfte innerhalb des Schongebiets und halbe Außenseite, wenn die Türen Zugang bereitstellen, zum Bügel und zur Außenseite. Der Name entsteht vermutlich, um es von den Gebäuden im Bügelkomplex zu unterscheiden, der für rituelle Zwecke benutzt wird, die aus Steine unhewn durch irgendwelche konstruiert werden mußten Eisen Werkzeuge.
In einigen Fällen war es nur notwendig für eine 23 Mitgliedsverkleidung (arbeitend als wenig Sanhedrin) zusammenzukommen. Im allgemeinen wurde die volle Verkleidung von 71 Richtern nur bezüglich der nationalen Bedeutung zusammengekommen (z.B., eine Erklärung des Krieges) oder im Falle daß die 23 Mitgliedsverkleidung nicht einen abschließenden Urteilsspruch erreichen könnte.[10]
Sanhedrin im Christentum
In den Evangelien
Das Sanhedrin wird häufig in erwähnt Evangelien. Entsprechend den Evangelien verschwur sich der Rat, zu haben Jesus getötet durch das Zahlen einer seiner Schüler, Judas Iscariot, dreißig Stücke Silber gegen Anlieferung von Jesus in ihre Hände. Als das Sanhedrin nicht imstande war, Beweis zur Verfügung zu stellen, daß Jesus ein Hauptverbrechen festgelegt hatte, der Evangeliumzustand, daß Zeugen vorwärts kamen und beschuldigten Nazaräer von Blasphemy - a Hauptverbrechen unter Mosaikgesetz. Aber, weil das Sanhedrin nicht von der römischen Berechtigung war, könnte es nicht Verbrecher zum Tod, entsprechend verurteilen John 18:31, aber dieser Anspruch wird diskutiert; z.B. Fungiert 6:12 notiert sie das Entsteinen von bestellend Heiliges Stephen und auch James das gerechte entsprechend Antiquitäten der Juden 20.9.1. Jesus Seminars Gelehrt-Version übersetzung Anmerkungen für John 18:31: „es ist für uns ungültig: Die Genauigkeit dieses Anspruches ist zweifelhaft. „
Circa 30, fahren die Evangelien, Jesus wurden geholt vor dem römischen Regler von fort Iudaea Provinz, Pontius Pilatus, für Entscheidung. Das christliche Konto sagt, daß Pilatus mit der Entscheidung des Sanhedrins anderer Meinung war, und fand keine Störung - aber, daß die Masse crucifixion verlangte. Pilatus, wird es spekuliert, gab innen, weil er über seine Karriere und über Aufruhr - betroffen wurde und dem Todessatz von crucifixion auf Jesus übermittelt. Zu mehr Information über dieses Thema, sehen Sie Jesus römischer Versuch.
Das neue Testament behauptet auch bestimmte Mitglieder des Sanhedrin als Nachfolger von Jesus. Nicodemus und Joseph von Arimathea sind zwei solche Männer, die in genannt werden Evangelien.
Die christlichen Konten des Sanhedrin und die Rolle, die der Rat in spielte crucifixion von Jesus wird häufig als Ursache von zitiert Christlicher Antisemitismusund folglich gilt normalerweise als ein empfindliches Thema.
Ein Sanhedrin erscheint auch innen Taten 4-7 und 22:30 - 23: 24, möglicherweise das vorbei geführt Gamaliel.
Opposition zu den christlichen historischen Konten
Obgleich Neuen Testaments Konto von der Miteinbeziehung des Sanhedrins im crucifixion Jesus ist, die auf Tatsachen beruhende Genauigkeit wird diskutiert ausführlich. Einige Gelehrte glauben, daß diese Durchgänge eine Karikatur des Pharisees darstellen und wurden nicht während der Lebenszeit aber eher einiger Zeit Jesus nach der Zerstörung des Bügels innen geschrieben 70 - eine Zeit, als es frei geworden war, daß die meisten Juden nicht Jesus betrachteten, zu sein Jüdischer Messias, sehen Sie auch Ablehnung von Jesus. Auch dieses war eine Zeit die Christen, die den meisten neuen Bekehrten unter vom Gentiles - gesucht wurden der Wahrscheinlichkeit so, hinzufügend, daß das Konto des neuen Testaments zu Romans als zu den Juden sympatischer sein würde. Zusätzlich war es um diese Zeit, die der Pharisaic Abschnitt angefangen hatte, zu wachsen in, was jetzt wie bekannt Rabbinisches Judentum, ein Wachstum, das von den frühen Christen da eine direkte Herausforderung zur gewordener Vogel Kirche gesehen worden sein würde.[11]
Einige behaupten[Zitieren benötigte] daß das neue Testament das Sanhedrin schildert, während ein verdorbenes von gruppieren Pharisees, obgleich es überwiegend von gebildet wurde Sadducees zu der Zeit als. Dieses stimmt nicht mit dem neuen Testament überein, in dem die Führung des Sanhedrins - Annas und Caiaphas waren Sadducees. Die Evangelien auch treffen durchweg eine Unterscheidung zwischen dem Pharisees und „den ältesten,“ „die Lehrer des Gesetzes,“ und „die Lehren der Leute.“
Die Opposition fährt fort, indem sie das damit die christlichen Führer der Zeit, Christentum als der gesetzmaßige Erbe darzustellen sagt Hebräisches Scriptures, mußten sie rabbinisches Judentum abwerten. Zusätzlich zum neuen Testament anderes Christ Schreiben beziehen daß die Apostel Peter, Johnund Paul, sowie Stephen (eine der ersten Diakone), waren alle, die vor dem Sanhedrin für das blasphemous Verbrechen geholt wurden--von der jüdischen Perspektive--vom Verbreiten ihres Evangeliums. Andere unterstreichen, daß dieses spekulativ ist. Jedoch bestehen die Evangelien, und sie berichten über Fällen, die gut vor der Zerstörung des Bügels in 70 geschahen, obgleich die meisten Gelehrten sie betrachten eingesperrt worden zu sein, nachdem der Bügel zerstört wurde (jedoch, sehen Sie Evangelium der Markierung und Evangelium von Matthew für Ansichten über die frühere historische Datierung). Jene Gelehrten können ihnen glauben, auf früheren Quellen, anstatt dem Geben eines Erstperson Kontos basiert zu haben; obwohl die Evangelien nicht völlig entlassen werden, werden sie vorausgesetzt beeinflußt zu werden anstatt auf Tatsachen beruhend.
Jedoch behaupten Streeter und andere des Tuebingen Schuleeinflußes, den christliche Schreiben des neuen Testaments, die das Sanhedrin besprechen, wirklich datieren können viel früh dachten als vorher, also Verfechter, daß die NT Konten ziemlich vielleicht genauer als Gedanke vorhin sind.
Entsprechend jüdischem Gesetz,[12] es ist verboten, um einen Gerichtshof an einem heiligen Tag, wie zusammenzukommen Pesach (Passahfest), es in hohem Grade ungewöhnlich bildend, daß fromme Juden zusammen gekommen sein würden, hinunter einen Todessatz am angegebenen Tag zu übergeben.
Entsprechend dem Evangelium von Matthew jedoch, (betrachtet durch einiges, ein frommer Jude gewesen zu sein) konnten die frommen Behörden in dieser Zeit genug aufgeregt worden sein, um sie ihre eigenen Richtlinien brechen und ihn beurteilen zu lassen sogar auf dem Fest des Passahfests (Pesach); entsprechend dem Evangelium war Jesus eine sehr populäre Abbildung unter den normalen Leuten, und er entließ öffentlich das Pharisees als Heuchler (Matthew 15:12 - 14). In der Zeit Jesus war das Sanhedrin die höchste jüdische Berechtigung, da das römische Reich das Land zu der Zeit besetzte, und es wendete die höchste Berechtigung in jedem auffängt ausgenommen in der frommen Gesetzgebung an - dieses wurde das Sanhedrin überlassen. Christen sowie jüdische Gläubiger in der Anzeige Jesus sagen, daß diese ist auch in übereinstimmung mit der Geschichte von Pesach, das, in ihrem Anblick, der historische Vorgänger des Todes und Auferstehung von Jesus war und die Erfüllung von Pesach ist. Der übergang von aus einem Land der Sklaverei in Freiheit (Exodus 3:7 geliefert werden - 10) heraus wird durch sie zu von einem Leben der Sünde geliefert werden in Heiligkeit entsprochen (Colossians 1:13 - 14).
Zusätzlich, Josephus scheint, anzudeuten, daß es ein „politisches“ sanhedrin der Sadducee Mitarbeiter mit der römischen Richtlinie von gab Iudaea Provinz.[13] Seit dem Proklamieren, ist Moshiach nicht unter halakha (es gab viele, die zu der Zeit entstehen), verboten, aber war darunter ungültig Römisch Gesetz als Herausforderung zur imperialen Berechtigung, möglicherweise dieses kann eine wahrscheinlichere Alternative sein. Jedoch, John 19:12 zitiert das fromme Sanhedrin mit diesem Argument, Pilatus zu beeinflussen.
Hyam Maccobys melden Sie „das Mythmaker“ Geschenke ein interessantes Konto einer anderen historischen Deutung an.[Zitieren benötigte]
Auflösung
Sehen Sie auch: Rat von Jamnia
Ende Zweiter Bügel Periode, erzielte gab das Sanhedrin seine fundamentale Position und auf allen Aspekten des jüdischen frommen und politischen Lebens innerhalb der Parameter gesetze, die durch biblische und rabbinische Tradition niedergelegt wurden.
Nach der Zerstörung des zweiten Bügels in 70, wurde das Sanhedrin innen wieder hergestellt Yavneh mit verringerter Berechtigung. Die imperiale römische Regierung und die Gesetzgebung erkannten es noch als die entscheidende Berechtigung in den jüdischen frommen Angelegenheiten.
Es verschoben auf Usha unter dem Vorsitz von Gamaliel II in 80. In 116 bewog es zurück zu Yavneh und wieder zurück zu Usha. Es bewog in 140 auf Shefaram unter dem Vorsitz von Shimon ben Gamliel IIund zu Beth Shearim und zu Sephoris in 163, unter dem Vorsitz von Yehudah I. Schließlich bewog es auf Tiberias in 193 unter dem Vorsitz von Gamaliel III (193-220) ben Judah haNasi, wo es mehr eines Consistory wurde, aber noch, unter dem Vorsitz von behielt Judah II (220-270), die Energie von excommunication.
Während des Vorsitzes von Gamaliel IV (270-290), wegen der Verfolgung von in zunehmendem Maße Christianized Rom, ließ es das NamensSanhedrin fallen, und seine maßgebenden Entscheidungen wurden nachher unter dem Namen von herausgegeben Beth HaMidrash.
Als Reaktion auf den Kaiser Julianisch Pro-Jüdische Position, Theodosius verbot das Sanhedrin, um zusammenzubauen und erklärte Klassifikation ungültig. (Vorgeschriebene Hauptbestrafung des römischen Gesetzes für irgendeinen Rabbiner, der Klassifikation und komplette Zerstörung der Stadt empfing, in der die Klassifikation auftrat).
Jedoch seit Hebräischer Kalender basierte auf Zeugnis der Zeugen, das war geworden weit zu gefährlich zu sammeln, Hillel II empfohlene änderung an einem mathematisch-gegründeten Kalender, der an einem heimlichem angenommen wurde und möglicherweise Endrunde, treffend in 358. Dieses kennzeichnete die letzte Universalentscheidung, die durch diesen Körper getroffen wurde.
Gamaliel VI (400-425) war der des Sanhedrins letzte Präsident. Mit seinem Tod in 425, vorbei durchgeführt Theodosius II für neue Synagogen gegensätzlich aufrichten zur imperialen Verordnung, der Titel Nasi, wurde des letzten Remains des alten Sanhedrin, ungültig. Eine imperiale Verordnung von 426 leitete die Steuer der Patriarchs (umPfosten excessum patriarchorum) in den imperialen Fiskus.
Wiederbelebungversuche
Sehen Sie auch: Versuche, klassisches semicha wieder zu beleben
Das Sanhedrin wird als die letzte Anstalt gesehen, der jüdische allgemeinhinberechtigung unter den jüdischen Leuten in der Langkette der Tradition von beherrschte Moses bis das heutige. Seit seiner Auflösung in 358 durch imperiale Verordnung, hat es einige Versuche gegeben, diesen Körper entweder als self-governing Körper oder als Marionette einer souveränen Regierung wieder herzustellen.
Es gibt Aufzeichnungen von, was von den Versuchen gewesen sein kann, das Sanhedrin in Arabien zu verbessern [14], in Jerusalem unter dem Caliph 'Umar[15]und in Babylon (der Irak)[16], aber keine dieser Versuche wurden jede mögliche Aufmerksamkeit durch rabbinische Behörden gegeben und wenig Informationen sind über sie vorhanden.
Napoleon Bonapartes „großartiges Sanhedrin“
Das „großartige Sanhedrin“ war ein jüdisches hohes Gericht, das vorbei zusammengekommen wurde Napoleon I zugelassene Sanktion zu den Grundregeln geben ausgedrückt durch Zusammenbau der angesehener Personen in Beantwortung der zwölf Fragen eingereicht bei es durch die Regierung (sehen Sie Juden. Encyc. V. 468, s.v. Frankreich).
Auf 6. Oktober, 1806, gab der Zusammenbau der angesehener Personen eine Proklamation zu allen jüdischen Gemeinschaften von Europa heraus und lud sie ein, Delegierte zu schicken dem Sanhedrin, um an zusammenzukommen 20. Oktober. Diese Proklamation, geschrieben auf hebräisches, französisches, deutsches und italienisch, spricht in den extravagant Bezeichnungen des Wertes dieser wieder belebten Anstalt und der Größe seines imperialen Schutzes. Während die Tätigkeit von Napoleon in vielen Juden von Deutschland die Hoffnung weckte, daß, beeinflußt durch sie, ihre Regierungen auch ihnen die Rechte der Staatsbürgerschaft bewilligen würden, schauten andere nach ihr als politischer Contrivance. Als im Krieg gegen Preußen (1806-7) das Kaiser eingedrungene Polen und die Juden große Dienstleistungen zu seiner Armee übertrugen, erwähnte lachte er und, „, das sanhedrin ist mindestens nützlich mich.“ David Friedländer und seine Freunde in Berlin beschrieb es als Schauspiel, das Napoleon anbot Pariser.
Moderne Versuche in Israel
Seit der Auflösung des Sanhedrin in 358[17], hat es keine allgemeinhin anerkannte Berechtigung innen gegeben Jüdisches Gesetz. Maimonides (1135-1204) war einer der größten Gelehrten des mittleren Alters und ist diskutierbar einer der weit geltenden Gelehrten unter den jüdischen Leuten seit dem Schließen des Talmud in 500. Beeinflußt durch die rationalist Schule des Gedankens und eine Präferenz für eine natürliche (im Vergleich mit wundersamem) Abzahlung für die jüdischen Leute im Allgemeinen zeigen, Maimonides schlug eine rationalist Lösung für das Erzielen des Ziels des Wieder herstellens des höchsten Gerichtes in der jüdischen Tradition und des Wieder anlegens es mit der gleichen Berechtigung vor, die sie in den ehemaligen Jahren hatte. Es hat einige Versuche gegeben einzuführen Maimonides'Empfehlungen, das neueste Sein in den modernen Zeiten.
Es hat rabbinische Versuche gegeben zu erneuern Semicha und stellen Sie ein Sanhedrin durch Rabbi wieder her Jacob Berab 1538 Rabbiner Yisroel Shklover 1830 haCohen Rabbiner Aharon Mendel 1901, Rabbiner Zvi Kovsker 1940 und Rabbiner Yehuda Leib Maimon 1949.
Im Oktober 2004 (Tishrei 5765), eine Gruppe von Rabbiner Behaupten, mannigfaltige Gemeinschaften innen darzustellen Israel nahm sich a auf Zeremonie in Tiberias, wo die Vorlage Sanhedrin aufgelöst wurde, die sie behaupten, stellt den Körper entsprechend dem Antrag von wieder her Maimonides und die jüdischen zugelassenen Regelungen des Rabbiners Yosef Karo. Der umstrittene Versuch ist abhängig von Debatte innerhalb der unterschiedlichen jüdischen Gemeinschaften gewesen.
Christliche sects in Israel
Es gibt eine verhältnismäßig kleine Gruppe von Messianische Juden in Israel heute (Schätzungen sind 20.000-50.000), wer Jesus oder ישוע glauben („Yeshua“) da sie ihn durch seinen hebräischen Namen benennen, der Messias war (vom hebräischen משיח -“Mashiach„-, buchstäblich: Anointed), das ein gewählte redeemer in den alten Prophezeiungen (Isiah 9:1 - 7) und Gott. Es gibt Debatte unter ihnen über, wenn und wie das Sanhedrin als die Prophezeiungen des alten Testaments über die Wiederherstellung des Zustandes von Israel (Isiah 43:5 vorwärts) wieder installiert werden sollte haben, entsprechend ihnen, erfüllt und, wie viele Christen, glauben sie, da die Phasenzeiten des Jesus Unterrichts, Menschheit in Richtung von den Ende Zeiten weiterkommt. Vor ihre Argumentation ist die, (1), da das Sanhedrin die jüdische gesetzgebende ist Berechtigung, die ursprünglich Jesus verurteilt hat, und (2) alle sind Juden - entsprechend ihrem Glauben -, zum Gläubiger in Jesus zu werden, da ihr Retter und Gott, (Zacharia 12:10 - 14) das Sanhedrin die einzige ist Berechtigung, die die hat Energie, das Urteil aufzuheben, das fast 2.000 Jahren, um Jesus crucified zu verurteilen gebildet wird.
Unter dieser Gruppe gibt es auch Debatte über, wie es möglich sein würde, ein System eines Rates von 71 klugen Männern zu passen, die die höchste gesetzgebende Berechtigung von Israel, in das Gerichtssystem einer modernen, westlichen, weltlichen Demokratie sind. Die gleiche Debatte fand unter weltlichen Gelehrten statt und Politiker herum 1948, das Jahr, das der Zustand von Israel wieder hergestellt wurde. Die Idee von reinstalling das Sanhedrin wurde dann weggeworfen, weil es zu viele praktische Schwierigkeiten gab, die auf der Weise gefunden wurden, obgleich diese Entscheidung auch getroffen worden sein konnte, weil die Mehrheit einen Juden, die Führer in der Gründung des modernen Zustandes von Israel waren, nicht fromm waren.
Sehen Sie auch
- Synedrion, eine allgemeine Bezeichnung für richterliche Organe des Griechen und hellenistic Stadtzustände und Vertragorganisationen.
Hinweise
- ^ Lexikon-Resultate für sunedrion (starke 4892)
- ^ Das Mishnah (Sanhedrin 1:1) kommt zu der Nr. dreiundzwanzig, die auf einer exegetical Ableitung basiert: Es muß für möglich sein „Gemeinschaft„zur Stimme für überzeugung und Exoneration (Zahlen 35:24-5). Die minimale Größe einer „Gemeinschaft“ ist 10 (Zahlen 14:27; d.h. die 10 Spione). Ein mehr wird angefordert, um eine Majorität (11-10) zu erzielen, aber eine einfache Majorität kann nicht überführen (Exodus 23:2) und so ein zusätzlicher Richter wird angefordert (12-10). Schließlich sollte ein Gericht nicht eine gerade Zahl der Richter haben, zum von Einriegelschlössern zu verhindern; 23 so.
- ^ Im allgemeinen bezieht sich Verbrauch, „das Sanhedrin“ ohne nähere Bestimmung normalerweise auf das große Sanhedrin.
- ^ Numeriert 11:16
- ^ Numeriert 27:23 ]
- ^ Babylonian Talmud: Sanhedrin 13b-14a
- ^ Kommentar auf Mishnah Sota, Kapitel 9, Mishnah 11.
- ^ Tosofoth Yom Tov und Maharal.
- ^ Sanhedrin. CUNY.
- ^ Babylonian Talmud: Sanhedrin 2a.
- ^ Sehen Sie auch Rat von Jamnia.
- ^ Mishnayot Beitzah, Kapitel 5 Mishnah 2. Dieses kann im Talmud, tractate Beitzah, DAF 36b auch gefunden werden.
- ^ Jüdische Enzyklopädie: Sanhedrin: „Das große Sanhedrin wird in den Talmudic Quellen gekennzeichnet, wie „Sanhedrin Gedolah hayoshebet ha-gazit“ = „das große Sanhedrin ist-lishkat, das in der Halle des hauenden Steins“ sitzt (Sifra, Wayiḳra, E-D. Weiss, 19a). Die Erwähnung von „sanhedrin“ ohne das Epitheton „gedolah“ (Yer. Sanh. i. 19c) scheint, einen anderen Körper als das große Sanhedrin vorauszusetzen, das in der Halle des hauenden Steins traf. Für weder Josephus noch die Evangelien, beim Sprechen des Sanhedrin Reports irgendwie seiner Entscheidungen oder die Diskussionen, welche auf die Priester sich beziehen oder zum Bügelservice oder in jeder Hinsicht nach dem frommen Gesetz, aber, sie sich berühren beziehen Sie das auf sich Sanhedrin ausschließlich in den Angelegenheiten, die, die mit Gerichtsverfahren, Urteilssprüchen und Verordnungen einer politischen Natur angeschlossen werden; während das Sanhedrin in der Halle des hauenden Steins, entsprechend den Talmudic Quellen, Fragen in bezug auf den Bügel, der Priesterschaft, den Opfern und den Angelegenheiten einer kindred Natur behandelte. Adolf Büchler nimmt in der Tat an, daß es in Jerusalem zwei Richterämter gab, die im Buchstaben und in den Funktionen völlig unterschiedlich waren und die nebeneinander gleichzeitig amtierten. Das, auf dem die Evangelien und das Josephus verweisen, war die höchste politische Berechtigung und gleichzeitig das Höchste Gericht; dieses allein wurde, um kriminelle Fälle zu beschäftigen bevollmächtigt und den Satz der Hauptbestrafung aufzuerlegen. Das andere, sitzend in der Halle des hauenden Steins, war das höchste Gericht, das auch das fromme Gesetz beschäftigt und war von der frommen Anweisung der Leute verantwortlich (Sanh. XI. 2-4)."
- ^ Die persische Eroberung von Jerusalem in 614 verglich mit islamischer Eroberung von 638
- ^ ibid.
- ^ Sefer Yuchsin, Cf. Yarchei Kallah, Beschreibt Rabbiner Nassan „die siebzig Richter, die enthalten das Sanhedrin“
- ^ Die Auflösung des Sanhedrin, in seiner Energie ausgedrückt, verbindliche Universalentscheidungen bekanntzugeben, wird normalerweise bis 358 wenn datiert Hillel II Jüdischer Kalender wurde angenommen. Dieses kennzeichnete das Letzte annahm allgemeinhin die Entscheidung, die durch diesen Körper getroffen wurde.
Externe Verbindungen
- Weltliche und fromme Geschichte des jüdischen Sanhedrin
- Wieder hergestellte jüdische Sanhedrin Web site durch „Freunde des Sanhedrin“
- Die jüdische Gerichtsverfassung durch Rabbi Aryeh Kaplan
- Jüdische Enzyklopädie: Sanhedrin
|
|||||
Creative Commons Licence
|
Custom Search
|
© Copyright 2011 WorldLingo. Alle Rechte vorbehalten.