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Sahrawi

"Sahraoui„adressiert hier um. Für das algerische militante Islamist, sehen Sie Nabil Sahraoui.
Saharawi
Gesamtbevölkerung

diskutiert/unsicher (250-400.000)
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungen
Algerien, Marokko, Mauretanien, WestSahara, Spanien (Diaspora)
Sprachen
Hassaniya, Modernes Standardarabisch, Spanisch; eine Nordminorität sprechen auch Tachelhit (a Berber Dialekt).
Religionen
Sunni Islam (Maliki)
In Verbindung stehende ethnische Gruppen
Macht fest, Berber, Araber, Schwarzer Afrikaner

Sehr häufig im englische Sprachenverbrauch, die Bezeichnung Sahrawi ("Saharaui" -saharaoui-) wird normalerweise im Hinweis auf den Bevölkerungen von diskutiert verwendet WestSahara Gegend, manchmal mit einer nationalistischen Konnotation.

Inhalt

Ursprung des Wortes und der Transkriptionen

Arabisch Wort Sahrāwī bedeutet buchstäblich „von Sahara„und sollte als „Einwohner des Sahara“ verstanden werden (Saharan). Es gibt mehrere Transkriptionen vom Wort von dem mehrere auf englisch verwendet werden:

Sahrawis oder macht fest?

Die Bezeichnung machn kann auf eine Ansammlung von sich beziehen fest Hassaniya Arabisch Sprechen Stämme, von Araber- Berber Erbe, hauptsächlich innen lebend Mauretanien, WestSahara (Ca 200.000), Südmarokko, Westalgerien, Mali (ca. 100.000) [1] und umgebende Gegenden. Diese Stämme werden, in den englischsprechenden Ländern, manchmal benannt Macht fest und teilen Sie die gleichen Bevölkerung Eigenschaften: Hassaniya-sprechend und in hohem Grade mischten Nachkommen der Nomade Beduinen mit dem historischen Berbers. Sie bilden ein großes, aber nicht das einzige, Teil der Bevölkerung der Länder im Bereich des WestSahara.

WestSaharan, Pro-unabhängigkeit Gruppen haben, die Bezeichnung Sahrawi (Saharan) zu verwenden versucht und die Bezeichnung „Sahrawi“ a zu geben Nationalist Konnotation. In den neueren Jahren haben die marokkanische Regierung und die Gesellschaft die gleiche Terminologie angenommen und jetzt routinemäßig diese gleichen Bevölkerungen wie (Marokkaner) Sahrawi beschreiben. Die Bezeichnung Sahrawi schließt beide mit ein Beni Hassan, Haratin (dunkle enthäutete Bevölkerung) und andere Gruppen. Es wird entweder nicht auf Nomaden begrenzt oder festmacht.

Frühgeschichte

Nomadisch Berbers, hauptsächlich von Sanhaja Stammes- Bündnis, bewohnt den Bereichen jetzt bekannt als WestSahara, südlich Marokko, Mauretanien und westlich Algerien, vorher Islam angekommen in 8. Jahrhundert V. CHR. Der neue Glaube erzielte schnelle Expansion, aber Araber Immigranten zuerst mischten nur oberflächlich mit der Bevölkerung und meistens begrenzten sich auf den Städte von heutigem Marokko und Spanien. Jedoch führten sie ein Kamel zur Region die traditionellen Geschäftswege von Nordafrika revolutionierend. Wohnwagen transportiert Salz, Gold und Sklaven zwischen Nordafrika und Westafrikaund die Steuerung der Geschäftswege wurde ein Hauptbestandteil in den Dauerleistungkämpfen zwischen verschiedenen Stämmen und seßhaften Völkern. Bei mehr als einer Gelegenheit würden die Berber Stämme von WestSahara/von Mauretanien hinter frommen Führern vereinigen, um die umgebenden Regierungen von der Energie zu fegen und dann gründen würden Dynastien von ihren Selbst. Dieses war der Fall mit Almoravid Dynastie von Marokko und Andalusiaund mehrere Emiräte in Mauretanien.

Im 11. Jahrhundert der Araber Beni Hilal und Beni Sulaym Stämme wanderten nach Westen von aus Ägypten ( Fatimid Caliphate) und gewonnene Steuerung von die meisten von heutigem Marokko, aber WestSahara blieb unpenetrated groß durch die arabischen Fortschritte. Jedoch im frühen 13. Jahrhundert, Yemeni Maqil Stämme wanderten nach Westen über die Ganzheit von ab Arabien und Nordafrika, um heutiges Marokko schließlich vereinbaren. Sie wurden schlecht durch empfangen Zenata Berber Nachkommen von Merinid Dynastieund unter den Stämmen, die von der Gegend hinausgeschoben wurden, waren Beni Hassan.

Dieser Stamm trug die Gebiete des Sanhaja ein, und überschuß die folgenden Jahrhunderte erlegte sich nach ihnen auf und vermischte mit der Bevölkerung im Prozeß. Berber versucht, weg von der Richtlinie des arabischen Kriegers zu rütteln, den Stämme sporadisch auftraten, aber Assimilation stufenweise heraus gewonnen und nach verlassen Putzfrau Bouba Aufstieg (1644-74), die Berber Stämme würde praktisch ohne Ausnahme arabische Kultur umfassen und sogar arabisches Erbe behaupten.[1] Arabisch Dialekt vom Beni Hassan, Hassaniya, die Mutterzunge des Remains von WestSahara und Mauretanien mit diesem Tag und wurde auch in Südmarokko und in Westalgerien, unter angeschlossenen Stämmen gesprochen. Berber Wortschatz und kulturelle Merkmale bleiben, obwohl die meisten allgemein, wenn nicht alles Sahrawi/maurischen Stämme heute arabisches Geschlecht behaupten; mehrere behaupten sogar, Nachkommen von zu sein Muhammad, sogenannt sharifian Stämme (pl. shurfa oder chorfa).

Das moderne ethnische Gruppe ist folglich Arabized Berber Leute Bewohnen das westernmost Sahara Wüste, im Bereich von modernem Mauretanien, Marokko, Algerien und, an seinem Kern, WestSahara (einige Stämme würde auch traditionsgemäß in Nord abwandern Mali und Nigeroder sogar fördern Sie entlang Saharan Wohnwagen Wege). Wie mit den meisten Saharan Völkern, reflektieren die Stämme ein in hohem Grade Mischerbe und kombinieren Araber, Berberund andere Einflüsse, schließend ein schwarzer Afrikaner ethnische und kulturelle Eigenschaften. Die letzten wurden hauptsächlich durch das Mischen mit erworben Wolouf, Soninke und andere Bevölkerungen vom südlichen Sahelund durch den Erwerb von Sklaven durch wohlhabendere Nomadefamilien.

In den vor-Kolonialzeiten wurde der Sahara im Allgemeinen betrachtet gebluteter es-Siba oder „das Land von Uneinigkeit“ durch die Behörden von hergestellt Islamisch Zustände von Nordafrika, wie Sultan von Marokko und Deys von Algerien. Die islamischen Regierungen der vor-kolonialsub-Saharan Reiche von Mali und Songhai scheinen Sie, ein ähnliches Verhältnis zu den Stammes- Gegenden gehabt zu haben, die sofort das Haus der undisziplinierten überfallenden Stämme und der Hauptgeschäftsweg für das Saharan waren Wohnwagenhandel. Zentralverwaltungen hatten wenig Steuerung über der Region, obgleich die Hassaniya Stämme wurden gelegentlich ausgedehnt „beya„oder Untertanentreue zu den prestigevollen Lehren, ihren politischen Schutzträger gewinnen oder in einigen Fällen als fromme Zeremonie. Die maurischen Bevölkerungen von heutigem Nordmauretanien stellten eine Zahl von her Emiräte, landet das Behaupten der Loyalität einiger unterschiedlicher Stämme und durch sie Weiden lassen des Halbhoheit überschusses ausübend das traditionelle. Dieses könnte gelten als die nähste Sache zu zentralisierter Regierung, die überhaupt durch die Hassaniya Stämme erzielt wurde, aber gleichmäßig waren diese Emiräte schwach stillgestanden, widersprechen-geritten und mehr auf der bereiten Zustimmung der vorbehaltlichen Stämme als auf jeder möglicher Kapazität, Loyalität zu erzwingen.[2]

Kolonialgeschichte

Moderne Unterscheidungen gezeichnet zwischen das verschiedene Hassaniya, das Sahrawi- sprichtMaurisch Gruppen sind hauptsächlich politisch, aber die kulturellen Unterschiede, die von den unterschiedlichen Kolonial- und Pfosten-Kolonialgeschichten datieren, sind auch offensichtlich. Ein wichtiger Teiler ist, ob die Stammes- Bündnisse darunter fielen Französisch oder Spanisch Kolonialrichtlinie. Frankreich erobert die meisten von Nord und Westafrika groß während des späten 19. Jahrhundert. Dieses enthaltene Algerien und Mauretanien und, von 1912, Marokko. Aber WestSahara und zerstreute kleine Teile von Marokko fielen nach Spanien und wurden genannt Spanischer Sahara (unterteilt in Río de Oro und Saguia el-Hamra) und Spanisches Marokko beziehungsweise. Diese Kolonialeindringen holten die moslemischen Saharan Völker darunter Christ Europäisch ordnen Sie zum ersten Mal an und das verursachte Dauern kulturell und politisch teilt sich zwischen und innerhalb vorhandene Bevölkerungen, sowie das Umkippen der traditionellen Balancen der Energie in unterscheidenen Weisen.

Die Sahrawi-Maurischen Bereiche, dann noch undefined hinsichtlich der genauen territorialen Grenzen, nachgewiesenes unangenehmes für die colonizers, gerade wie sie für benachbarte Dynastien in den vorhergehenden Jahrhunderten hatten. Die politische Loyalität dieser Bevölkerungen waren in erster Linie zu ihren jeweiligen Stämmen, und supratribal Untertanentreue und Bündnisse würden sich schnell und unerwartet verschieben. Ihr nomadischer Lebensstil gebildet direkte Steuerung über den Gegenden hart zu erzielen, wie allgemeiner Lawlessness, ein Fehlen vorheriger Zentralbehörde und eine weitgestreckte Verachtung für die Art des vereinbarten Lebens, die die colonizers suchten, hervorzubringen. Jahrhunderte der intratribal Kriegsführung und der überfälle für Beute (ghazzu) garantiert, daß die Bevölkerungen gut innen bewaffnet und versed waren Bandenkämpfer- Artkriegsführung. Die Stämme, die zu den feindlichen europäischen Energien verbunden wurden, würden jetzt auch als angemessenes Spiel für gelten Vieh überfälle auf jenem Boden, die den Kampf gegen Frankreich und Spanien in das traditionelle Machtspiel der Nomaden band, die internen Kämpfe verschlimmernd.

Aufstiege und heftiges Stammes- Zusammentreffen fanden folglich bei Zunahme der Frequenz, während europäischer Eingriff sich erhöhte, statt und nahmen bei Gelegenheit die Gestalt von Anti-Europäischem an heiliger Kriegoder Jihad, wie im Falle MA EL-Ainin Aufstieg in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts. Es war nicht bis die dreißiger Jahre, daß Spanien in der Lage war, das Inneren von heutigem WestSahara schließlich zu überwinden, und dann nur mit starker französischer militärischer Unterstützung. Mauretaniens das Überfallen macht war geholt worden unter Steuerung in den vorhergehenden Dekaden, teils durch geschickte Ausnutzung von den Franzosen der traditionellen Rivalitäten und der Sozialabteilungen zwischen die Stämme fest. In diesem Treffen das große Reguibat Stamm prüfte besonders beständiges gegen die neuen Lehren, und seine Kämpfer würden regelmäßig innen aus der französischen und spanischen Gegend heraus gleiten und ähnlich nutzen würden die Rivalitäten zwischen europäischen Energien aus. Der letzte HauptReguibat überfall fand 1934 statt, nachdem besetzten die spanischen Behörden Smara, Steuerung über dem Letzten schließlich unpatrolled gewinnen Randgegenden.

Die Sahrawi-Maurischen Stämme blieben groß nomadisch bis das frühe zu mittlerem20. Jahrhundert, als Franco-Spanische Rivalitäten (sowie Widersprüche zwischen unterschiedlichen Flügeln des französischen Kolonialregimes) handhabten, die steifen, wenn willkürlichen, Ränder aufzuerlegen dem vorher flüssigen Sahara. Das weitreichende Weiden lassen der Länder von den Nomaden wurden auseinander und ihr traditionelles aufgespaltet Wirtschaftssysteme, gegründet auf Transport-Saharan Wohnwagen Handel und Überfallen von einander und vom Nord- und von dem südlich Sahel Nachbarn, waren defekt. Wenig Aufmerksamkeit wurde auf bestehende Stammes- Bündnisse und Zonen des Einflusses gelenkt, als, teilend herauf die Saharan inlands.

Unterschiedliche Kolonialpraxis

Französische und spanische Kolonialregierungen wurden stufenweise und mit unterschiedlicher Kraft, ihre eigenen Staatsformen und Ausbildung über diesen Gegenden aufzuerlegen und setzten die einheimischen Bevölkerungen unterscheidenen Kolonialerfahrungen aus. Die Bevölkerungen in Algerien wurden unterworfen, um französische Richtlinie zu verweisen, die organisiert wurde, um der massiven Regelung der französischen und europäischen Immigranten zu ermöglichen. In Mauretanien erfuhren sie eine französischer Nichtsiedler Kolonialleitung, die, wenn Licht in seinen Nachfragen auf den Nomaden, auch absichtlich umgeworfen dem vorhandenen Sozialauftrag, mit Niedrigklassifizierung verbinden marabout und zenaga Stämme gegen die leistungsfähigen Kriegerclane von Hassane Araber. In Südmarokko unterstützte Frankreich indirekte Richtlinie durch Sultanate in etwas Bereichen während Spanien direkte Leitung in anderen ausübte. Spanischer Sahara wurde zuerst als Kolonie und später als überseeprovinz, mit politische Bedingungen und, in den neueren Jahren, einen schnellen Zufluß der spanischen Siedleren stufenweise festziehen behandelt (Spaniards über 20% der Bevölkerung 1975 bildend). Bis von Decolonization im 1950s-1970s hatten Sahrawi Stämme in allen diesen unterschiedlichen Gegenden ein ungefähr Erzeugung oder mehr von eindeutigen Erfahrungen erfahren; häufig jedoch hatte ihr nomadischer Lebensstil garantiert, daß sie weniger Störung als unterworfen wurden, was betrübte seßhafte Bevölkerungen in den gleichen Bereichen.

Debatte auf vor-Kolonialuntertanentreue

Die Periode von Besiedlung zerstörte vorhandene Energie Strukturen, einem konfusen Vermächtnis der unvereinbaren politischen Verbindungen, Europäisch-gezeichneten Rändern mit wenig ähnlichkeit die ethnischen und Stammes- Wirklichkeiten und den Grundlagen des modernen politischen Konflikts überlassend.

Z.B. widersprechen beide Seiten im WestSahara (Marokko gegen Polisario Frontseite) abgehobener Betrag schwer auf der Kolonialgeschichte, zum ihrer Version der Wirklichkeit zu prüfen. Antragsteller von Grösseres Marokko Ideologiepunkt zu einigen Sahrawi Stämmen, die um den Marokkaner ersuchen Sultan, das bis 1912 das letzte Unabhängige blieb Islamisch Lehre des Bereichs, denn Unterstützung gegen die Europäer (sehen Sie MA Al-Aynayn). ProUnabhängigkeit Sahrawis unterstreichen einerseits, daß solche Aussagen über Untertanentreue fast routinemäßig von den verschiedenen Stammes- Führern gegeben wurden, um kurzfristige Bündnisse zu verursachen und daß andere Köpfe der Stämme in der Tat ähnlich Untertanentreue nach Spanien, nach Frankreich, zu den Mauritanian Emiräten proklamierten und in der Tat miteinander; sie argumentieren, daß solche Vorbereitungen immer temporäres prüften und daß die Stammes- Bündnisse immer beibehielten de facto Unabhängigkeit der Zentralbehörde und würde sogar kämpfen, um diese Unabhängigkeit beizubehalten.

Internationaler Gerichtshof gab a heraus Anordnen auf der Angelegenheit 1975, das dort angebend hatte bestandene Riegel zwischen dem marokkanischen Sultan und einigem (hauptsächlich northernly Tekna) Stämme innen dannSpanischer Sahara, aber das diese Riegel waren nicht genügend abschaffen Sie Recht Westsaharas zu Self-determination. Die gleiche Art des Anordnens wurde hinsichtlich Mauretaniens herausgegeben, in dem das Gericht fand, daß es in der Tat starke Stammes- und kulturelle Verbindungen zwischen den Sahrawis und Mauritanian Bevölkerungen, einschließlich historische Untertanentreue zu einigen maurischen Emiräten gab, aber daß diese nicht Riegel eines Zustand- oder Regierungsbuchstabens waren, und nicht formale Bindungen der Hoheit festsetzte. So empfahl das Gericht die UNO, um fortzufahren auszuüben Self-determination für das Sahrawis wählte das Ermöglichen sie zu für selbst, ob sie spanischen Sahara zu einen unabhängigen Staat machen wünschten, oder Marokko oder Mauretanien beigefügt zu werden.

Postcolonial Geschichte

Die westliche Sahara Frage

Hauptartikel: Geschichte von WestSahara

Der Bereich heute gekennzeichnet als WestSahara, Remains entsprechend den Nationen eine des letzten restlichen Majors der Welt Nichtselbstregelngegenden. Marokko Kontrollen am meisten der Gegend als sein Südliche Provinzen, aber die Legalität von diesem wird nicht international erkannt und diskutiert militärisch durch Polisario Frontseite, Algerisch- unterstütztes Bewegung Behaupten Unabhängigkeit für die Gegend als Sahrawi arabische demokratische Republik (SADR). Seit 1991 gibt es a Waffenstillstand zwischen Marokko und Polisario aber Störungen in Marokkanisch-gehaltenen Gegenden sowie die fortwährende Debatte über der rechtlichen Stellung der Gegend, fuhren Garantien fort Nationen Miteinbeziehung und gelegentliche internationale Aufmerksamkeit zur Ausgabe.

Die Polisario Frontseite

Hauptartikel: Polisario Frontseite

Polisario Frontseite ist die Hauptleitung WestSahara Nationalist Organisation, sprechend für Unabhängigkeit von WestSahara seit 1973 - ursprünglich gegen spanische Richtlinie, aber nach 1975 gegen Mauretanien und Marokko; seit 1979 gegen nur Marokko. Die Organisation basiert innen Algerien, wo es für verantwortlich ist Tindouf Flüchtlinglager. Die Organisation behält a bei Waffenstillstand mit Marokko seit 1991 (sehen Sie Regelung Plan), aber fährt fort, sich um die Unabhängigkeit der Gegend als zu bemühen Sahrawi arabische demokratische Republik (SADR) durch ruhige Vermittlungen. Der Polisario schränkt seine Ansprüche in den Kolonial-definierten WestSahara ein und hält keinen Anspruch zu z.B. Sahrawi-bevölkert Tarfaya Streifen in Marokko oder in irgendeinem Teil von Mauretanien.

Demographie der westlichen Sahara Bevölkerung

Ethnischer Hintergrund: Berbers und Araber

Wie oben beschrieben, Hassaniya sprechende Stämme sind von einem Berber Abfall und wurden durch die Invasion oder den Durchgriff der westlichen Saharan Region durch beeinflußt Beni Hassan Araber Beduine Stämme, die mit dem dominierenden fixierten Sanhaja Berber Stämme, sowie schwarzer Afrikaner und anderes eingeboren Bevölkerungen (z.B. verschiedenes eingeborenes Soninke sprechende Gruppen). Obwohl kulturell, war arabization, besonders nach vollständig 17. Jahrhundert Putzfrau Bouba Krieg, bleiben viele Elemente der Berber Identität.

Einige Stämme, wie das große Reguibat, haben Sie, einen Berber Hintergrund aber sind seit dem arabized gänzlich gewesen; andere, wie Oulad Delim, gelten als Nachkommen von Beni Hassan, obwohl dieses descendancy hauptsächlich ideologisch ist und intermarriage mit anderen Stämmen und ehemaligen Sklaven sind aufgetreten; einige, wie Tekna Stammes- Bündnis, vieldeutig bleiben Berber in ihrer Identität und haben irgendeinen Berber Dialekt des Bereichs behalten. Häufig zwar nicht im Falle des Tekna, reflektiert die Berber-Araber Elemente des kulturellen Erbes eines Stammes, soziale Schichtung. In der traditionellen Maurischen-Sahrawi Gesellschaft Araber (Hassane) behaupteten Stämme eine Rolle als Lehren und Schutze der entwaffneten schwächeren Berber Stämme. So würden die Kriegerstämme und der Adel mehr Araber (im Namen) sein, und NiedrigKaste Stämme würden mehr einer Berber Identität behalten.

Jedoch neigen die meisten Stämme, unabhängig davon ihr Mischerbe, irgendeine Form des arabischen Geschlechtes zu behaupten, wie dieser zum Erzielen von Sozialstatus Schlüssel gewesen ist. Viele (das sogenannte chorfa Stämme) behaupten auch descendancy von Prophet Muhammad selbst. Auf jeden Fall ist keine Stammes- Identität eingeschnittener Stein, und überschuß das Jahrhunderte viele intermarriage und die Stammes- Re-verbindung ist aufgetreten, um ehemalige ethnische/kulturelle Linien zu verwischen; Gruppen haben häufig seamlessly zu den höheren Statusidentitäten wieder identifiziert, nachdem sie die militärische oder ökonomische Stärke erzielt hatten, um ehemalige Lehren zu besiegen. Dieses war z.B. der Fall vom größten der Sahrawi Stämme, Reguibat. Berber-abgestiegen zawiya (gelehrter) Stamm, der im 18. Jahrhundert aufnahm Kamel nomadism und Kriegertraditionen, nahmen sie gleichzeitig an immer mehr von einer arabischen Identität und reflektierten ihre neue Position neben den traditionellen Krieger-Kasten des arabischen Hassane Ursprung.

Sozial- und ethnische Hierarchie

Sprechen im Allgemeinen, geteilt die Hassaniya Bevölkerungen (oder), in einige Gruppen, des unterschiedlichen Sozialstatus.[2]

An der Spitze der Gesellschaft waren aristokratisch „Krieger“ Abstammungen oder Clane, Hassane, angenommene Nachkommen der Beni Hassan arabischen Immigranten (Cf. Oulad Delim). Unter ihnen stand die „gelehrten“ oder „kanzleimäßigen“ Abstammungen. Diese wurden benannt marabout oder zawiya Stämme (Cf. Oulad Tidrarine). Die letzte Kennzeichnung bevorzugte innen unter den westlichen Sahara-zentrierten Stämmen, die auch fast unveränderlich behaupten würden chorfa Status, zum ihrer frommen Glaubwürdigkeit zu erhöhen. Die zawiya Stämme wurden durch Hassane overlords gegen ihre frommen Services und Zahlung von geschützt horma, eine Steuerbarsteuer innen Vieh oder Waren; während sie in einer ausgenutzten Richtung waren, war das Verhältnis häufig mehr oder weniger symbiotisch. Unter beiden diesen Gruppen aber zerteilen Sie noch von der westlichen Sahara Gesellschaft, gestanden znaga Stämme - Stammes- Gruppen, die in den demeaning Besetzungen, wie bearbeiten Fischer (Cf. Imraguen), sowie halb-Stammes- periphergruppen fängt das Arbeiten im selben auf (unter ihnen die „professionellen“ Kasten, mallemin und igawen). Alle diese Gruppen wurden betrachtet, zu zu gehören bidanoder Weiß.

Unter ihnen ordnete die servile Gruppen, die als bekannt sind Haratin, eine schwarze Bevölkerung, nach Ansicht der einige Quellnachkommen der ursprünglichen Sahara Bevölkerung, aber im Allgemeinen gesehen den Nachkommen der freigegebenen Sklaven von Afrikanisch Ursprung. (Anmerkung, der „Haratin“, eine Bezeichnung des unverständlichen Ursprung, eine andere Bedeutung in den Berber Regionen von Marokko. hat), lebten sie häufig die angeschlossene Umhüllung bidan (Weiß) Familien und als solches Teil dargestelltes des Stammes, nicht Stämme von ihren Selbst. Unter ihnen kamen die Sklaven selbst, die einzeln oder in den Familie Gruppen besessen wurden, und konnten bestenfalls hoffen freigegeben zu werden und zum Status von Haratin steigen. Reiche bidan Familien würden normalerweise einige Sklaven an am meisten besitzen, da nomadische Gesellschaften weniger Gebrauch von Sklavenarbeit als seßhafte Gesellschaften haben; jedoch in einigen Fällen wurden Sklaven benutzt, um zu arbeiten Oasis Plantagen, bewirtschaftend Daten, grabend Brunnen etc.

Sklaverei gut fortbestanden unter Hassaniya-sprechenden Bevölkerungen in das Kolonialalter, trotz der das französischen und spanischen Kolonialbehörden verbot formal die Praxis. Während Sklaverei gedacht wird, in den meisten Teilen von WestSahara ausgerottet zu werden, gibt es glaubwürdige Reports daß beide völlige Sklaverei und häufiger unterschiedliche Formen von formlosem Knechtschaft werden noch an einigem zugetroffen Haratin Abstammungen innen Mauretanienund in der Tat unter Polisario Flüchtlinglager. [3] [4]

Bester Hinweis auf Sahrawui Bevölkerung etnography ist die Arbeit des spanischen Anthropologen Julio Caro Baroja, das in 1952-53 einige Monate unter gebürtigen Stämmen alle entlang dem damaligen verbrachte Spanischer Sahara. Er veröffentlichte 1955 ein hervorragendes Buch auf dem subjet, dessen Gründlichkeit und Tiefe nicht bis jetzt entsprochen worden sind. [5]

Bevölkerung

Die genaue Zahl von Hassaniya Sprecher ist nicht frei, aber das Buchen der Bevölkerung Abbildungen von WestSahara und von Mauretanien zeigt an, daß die Zahl nah an drei Million sein muß; zusätzliche Bevölkerungen werden in Algerien und in Südmarokko, sowie Nordwesten gefunden Mali.

Die Zahl den Hassaniya Lautsprechern, die wie kennzeichnen Sahrawi in der modernen politischen Richtung ist auch Unbekanntes, und Schätzungen werden heiß von den Parteigängern im westlichen Sahara Konflikt gewetteifert. Die meisten schätzt jedoch Mitte um 200.000 bis 400.000. Diese Bevölkerungen werden in Südmarokko, Marokkanisch-kontrollierter WestSahara und in zentriert Tindouf Provinz von Algerien dem große Zahl Flüchtlinge von WestSahara befinden sich. Herum 20-30.000 UNHCR-kennzeichnete die Sahrawi Flüchtlinge auch, die in Mauretanien Phasen sind (meistens herum Zouerate).

Die Flüchtlinge

Die Marokkanische-Mauritanian Invasion von WestSahara nach dem Einsturz der spanischen Kolonialrichtlinie in 1975 produzierte einen Exodus der Flüchtlinge, welche die Gewalttätigkeit fliehen, wenn die erheblichen Zahlen oben in beenden Polisario Frontseite niedrige Bereiche der Bewegung in Algerisch Sahara, wo Flüchtlinglager wurden herauf Süden von eingestellt Tindoufund eine kleinere Zahl in den Lagern in Mauretanien. Diese Flüchtlingbevölkerungen bilden die Unterseite und den einziehenden Boden für die Polisario Frontseite und wetteifern marokkanische Steuerung der Gegend.

UNHCR zeigt daß ungefähr 150.000 an, die Sahrawis auf algerischer Gegend anwesend sind, C. 2002 [6], obgleich die marokkanische Regierung ringt, daß die Abbildung viel niedriger ist. Ein liegen zusätzliche 25.000 westliche Sahara Flüchtlinge in Mauretanien, entsprechend UNHCR Abbildungen. [7] Diese Bevölkerung besteht beide von ursprünglichen Flüchtlingen zur Gegend und von ehemaligen Tindouf Bewohnern, die seit dem nach Mauretanien abgewandert sind.

Marokkanisches Sahrawis

Südmarokko hält eine Hassaniya-sprechende Stammes- Bevölkerung definierte durch selbst und durch die amtlichen Mittel als „Sahrawi“, obwohl dieses eine empfindliche Frage in der Vergangenheit war.

Kultur

Hauptartikel: Kultur von WestSahara

Religion

Fromm, sind das Sahrawis Sunni Moslems von Maliki rite oder Schule. Historisch ist fromme Praxis pragmatically dem Nomadeleben und lokaler Tradition angepaßt worden. Auch seit der späten mittelalterlichen Periode, verschieden Sufi Turuq (brotherhoods oder Aufträge), haben eine wichtige Rolle in der populären frommen Praxis gespielt; die wichtigsten unter diesen sind Qadiriyya und Tijaniyya. Weiter unter den Hassaniya Stämmen, bestimmte Abstammungen angeblich, vom Prophet Mohamed abgestiegen zu werden, chorfa, haben eine wichtige Rolle in der inter-tribal frommen Gesellschaft gespielt.

Tribalismus

Sehen Sie Artikel an Tribalismus und Liste der Sahrawi Stämme.

Stamm war die historische Grundlage der Sozial- und politischen Organisation unter den Hassaniya sprechenden Stämmen des Sahara, gut in die Kolonial- und diskutierbar Pfosten-Kolonialperiode. Traditionsgemäß Hassaniya Sahrawi war Gesellschaft vollständig Stammes-, organisiert in einem komplizierten Netz der verschiebenbündnisse und der Stammes- Bündnisse, ohne Stall und zentralisierte regelnberechtigung.

Gesetzgebung, Konfliktauflösung und zentrale Beschlußfassung innerhalb des Stammes, wurden durch durchgeführt Djema'a, (Arabisch,) erfassend, eine Versammlung der gewählten ältester (shaykhs) und fromme Gelehrte. Gelegentlich konnten größere Stammes- Versammlungen in Form von dem Ait Arbein (Gruppe von vierzig) gehalten werden, das supratribal Angelegenheiten wie allgemeine Verteidigung der Gegend oder des Common anfassen würde Diplomatie. Während der Kolonialzeiten versuchte Spanien, etwas von der Legitimität dieser traditionellen Anstalten anzunehmen, indem es sein eigenes Djema'a, eine state-run politische Verbindung verursachte, die seine Ansprüche zur Gegend stützte.

Sehen Sie auch

Fußnoten

  1. ^ ethnologue http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=mey
  2. ^ http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/mrtoc.html Eine Land-Studie: Mauretanien, Bibliothek des Kongresses, Kapitel 2 - die Gesellschaft und sein Klima (LaVerle Beere), unterteilen ethnische Gruppen und Sprachen, Unterabschnitt Maures. 1988 (andere Abschnitte: Zenaga und schwarze Afrikaner)
  3. ^ BBC NACHRICHTEN | Afrika | Mauretanien „noch übende“ Sklaverei
  4. ^ Saltana kein quiere ser esclava, EL PAIS dayly Zeitung http://www.elpais.es, Madrid, 12. März 2007
  5. ^ Julio Caro Baroja, Estudios Saharianos, Instituto de Estudios Africanos, Madrid, 1955. Re-edited 1990: Ediciones Júcar. ISBN 84-334-7027-2
  6. ^ http://www.minurso.unlb.org/MINURSO%20New/03_land&people.htm
  7. ^ http://www.ecoi.net/pub/dh1164_01572mau.htm

Hintergrundinformationen über Westlicher Sahara Konflikt

  1. ^  http://www.wsahara.net/m_treaty.html Westlicher Sahara online - Marrakesch Vertrag (1767)
  2. ^  http://www.wsahara.net/am_agr.html Westlicher Sahara online - Anglo-Marokkanischer Vertrag (1895)
  3. ^  http://www.wsahara.net/meknes.html Westlicher Sahara online - Meknes Vertrag (1799)
  4. ^  http://www.wsahara.net/05/blackprisonshow.html Westliche Sahara online - Abbildungen, die einen der dunkelsten Orte der marokkanischen Besetzung, das unbeliebte „schwarze Gefängnis“ in EL Aaiun bildlich darstellen
  5. ^  http://www.telquel-online.com/133/couverture_133_1.shtml Telquel - Les Gettos DU Sahara (in Französisch)
  6. ^  http://zmagsite.zmag.org/oct2002/mundy1002.htm ZMAG - WestSahara - ein Interview mit Stephen Dünen
  7. ^  http://www.mincom.gov.ma/english/generalities/speech/2003/GreenMarch.htm Rede geliefert durch H.M. König Mohamed VI auf dem 28. Jahrestag des grünen Märzes
  8. ^  http://www.icj-cij.org/icjwww/idecisions/isummaries/isasummary751016.htm Internationaler Gerichtshof - WESTSAHARA - Gutachten von 16. Oktober 1975.
  9. ^  http://www.pbs.org/wnet/wideangle/printable/transcript_sahara_print.html Sahara Marathon: Bewirten Sie Interview mit James Bäcker auf PBS, allgemeinen Sendedienst, ein Amerikaner, private, gemeinnützige Mittelkorporation
  10. ^  http://web.amnesty.org/report2003/Mar-summary-eng Amnestie-internationale - Marokko/WestSahara - Bedeckungfälle von Januar - Dezember 2002
  11. ^  http://www.hrw.org/reports/1995/Wsahara.htm Menschliche Recht-Uhr - der Nationen Betrieb in WestSahara
  12. ^  http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/africa/4162790.stm BBC Nachrichten - letzte marokkanische Krieggefangene freigegeben
  13. ^  http://hrw.org/reports/2004/morocco1004/ Marokko: Menschliche Rechte an einer Querstraße
  14. ^  http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2000/nea/index.cfm?docid=825 US Zustand-Abteilung - WestSahara - Land-Berichte über menschliche Recht-Praxis - 2000
  15. ^  http://web.amnesty.org/report2005/mar-summary-eng Amnestie-internationale - Marokko/WestSahara - Bedeckungfälle von Januar - Dezember 2004
  16. ^  http://web.amnesty.org/library/Index/engMDE290011999 Amnestie internationales - 1999 - MAROKKO /WESTERN SAHARA „, der die Seite“ dreht: Ausführungen und Hindernisse
  17. ^  http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2000/nea/804.htm US Zustandabteilung Marokko - Land berichtet über menschliche Recht-Praxis - 2000
  18. ^  http://www.freedomhouse.org/inc/content/pubs/fiw/inc_country_detail.cfm?country=6886&pf Freiheit Haus - Freiheit in der Welt - WestSahara, Marokko (2005)

Weiterer Messwert auf dem westlichen Sahara Konflikt

  • Hodges, Tony (1983), WestSahara: Die Wurzeln eines Wüste Krieges, Lawrence Hügel-Bücher (ISBN 0-88208-152-7)
  • Jensen, Erik (2005), WestSahara: Anatomie eines Stillstands, Studiert internationaler Frieden (ISBN 1-58826-305-3)
  • Mercer, John (1976), Spanischer Sahara, George Allen u. Unwid Ltd. (ISBN 0-04-966013-6)
  • Norris, H.T. (1986), die arabische Eroberung des WestSahara, Longman Verlags- Gruppe (ISBN 0-582-75643-X)
  • Pazzanita, Anthony G. und Hodge, Tony (1994), Historisches Wörterbuch von WestSahara, Vogelscheuche-Presse (ISBN 0-8108-2661-5)
  • Shelley, Toby (2004), Endgame im WestSahara: Welche Zukunft für Afrikas letzte Kolonie?, Meldet Zed (anISBN 1-84277-341-0)
  • Thobhani, Akbarali (2002), WestSahara seit 1975 unter marokkanischer Leitung: Sozial-, ökonomische und politische Umwandlung, Edwin Mellen Presse (ISBN 0-7734-7173-1)
  • Thompson, Virginia und Adloff, Richard (1980), Das WestSaharans. Hintergrund zum zu widersprechen, Barnes u. vortreffliche Bücher (ISBN 0-389-20148-0)

Externe Verbindungen

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