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Rosh Hashanah

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Rosh Hashanah

A Shofar gebildet vom Horn eines RAM
Amtlicher Name Hebräisch: ראשהשנה‎
Auch benannt Jüdisches neues Jahr
Vorbei beobachtet Judentum und Juden; Samaritans
Art Jüdisch; Samaritan
Bedeutung Jüdisches neues höflichjahr entsprechend Hebräischer Kalender. Gedenkt Kreation von der Welt wie narated in der Bibel. Anfang der 10 „Tage des Awe“, der innen kulminiert Yom Kippur.
Fängt an Anfang des ersten Tages von Tishrei
Enden Ende von zuerst oder zweiter Tag von Tishrei
Datum 2007 Sonnenuntergang, 12. September - Sonnenuntergang, 14. September
Datum 2008 Sonnenuntergang, 29. September - Sonnenuntergang, 1. Oktober
Datum 2009 Sonnenuntergang, 18. September - Sonnenuntergang, 20. September
Befolgungen Beten in Synagoge, Hören Shofar. Festliche Mahlzeiten mit Challah. Auspicious Nahrungsmittel wie äpfel innen eingetaucht Honig, Fische Köpfe und Granatäpfel werden häufig, sowie neue Früchte auf der zweiten Nacht gegessen. Nehmen Nehmen Arbeit.
Bezogen auf Yom Kippur, der „Tag von Atonement.“
Dieser Artikel ist über den jüdischen Feiertag von Rosh Hashanah. Für das tractate in Talmud mit dem gleichen Namen sehen Sie Rosh Hashanah (Talmud).

Rosh Hashanah (Hebräisch: ראשהשנה‎, Biblisch: IPA: [ˈɾoʃ haʃːɔˈnɔh], Israeli: [ˈroʃ haʃaˈna], Yiddish: [ˈroʊʃ hɑˈʃɔnə]) wird allgemein als verwiesen Jüdisch Neues Jahr (buchstäblich übersetzt worden als „Kopf des Jahres“). Der Tag fällt auf das erste des 7. Monats von Hebräischer Kalender, Tishrei (Leviticus 23:24), der erste Monat seiend Nisan. Nirgendwo in Torah ist der Feiertag genannt Rosh Hashanah. In Leviticus 23:24 es gekennzeichnet als „der Tag des Schlages der Horne (Shofar)" (Yom Terua). In Ezekiel 40:1 der Tag gekennzeichnet als „der Anfang des Jahres“ und nicht des ersten Tages des Jahres. Rabbinische Literatur und die Liturgie selbst beschreiben Rosh Hashanah als „der Tag des Urteils“ (Yom Hadin) und „der Tag der Erinnerung“ (Yom ha-Zikkaron). Einige midrashic Beschreibungen stellen bildlich dar Gott wie, sitzend nach a Thron, während die Bücher, welche die Briefe aller Menschlichkeit enthalten, für Bericht geöffnet sind und jede Person, die vor ihm für Auswertung seiner oder Briefe überschreitet. Alle diese Namen werden auch in der umfangreichen Liturgie des Feiertags bezogen.

Dieser Feiertag ist der erste von Hohe Feiertage oder Yamim Noraim („Tage von Awe“), die ernstesten Tage des jüdischen Jahres; Yamim Noraim werden bis zum dem Monat von vorangegangen Elul, während dessen Juden sollen einen Self-examination und ein repentance, einen Prozeß anfangen, der in den 10 Tagen von kulminiert Yamim Noraim als bekannt Asseret Yemei Teshuva - die 10 Tage von Repentance, anfangend mit Rosh Hashanah und beenden mit dem Feiertag von Yom Kippur.

Judentum hat vier „Befolgungen des neuen Jahres“ ganz wie welche Markierung der Anfang der verschiedenen zugelassenen „Jahre“, 1. Januar kennzeichnet das „neue Jahr“ von Gregorianischer Kalender, während andere Daten Fälle des steuerlichen oder andere „neuen Jahres“ kennzeichnen. Rosh Hashanah ist der Anfang des Ziviljahres in Hebräischer Kalender. Es ist das neue Jahr für Leute, Tiere und zugelassene Verträge. Mishnah stellt auch diesen Tag beiseite als das neue Jahr für Rechenkalenderjahre und sabbatical (einshmita) und Jubiläum (yovel) Jahre.

Inhalt

Datum

Entsprechend Tanakh Leviticus 23:24 Rosh Hashanah fällt auf das erste des 7. Monats von Hebräischer Kalender, Tishreiund liegt bei eintägiger Dauer. Seit Tagen in Hebräischer Kalender fangen Sie am Sonnenuntergang, der Anfang von Rosh Hashanah ist am Sonnenuntergang am Ende von 29 an Elul. Rosh Hashanah wurde für nur einen Tag in gefeiert Land von Israel vor der Zeit von Rabban Yohanan ben Zakkai zu der Zeit der Zerstörung von Zweiter Bügel. Jedoch seit seine Zeit, normativ Jüdisches Gesetz scheint, zu sein, daß Rosh Hashanah für zwei Tage gefeiert werden soll. Es gibt etwas Beweis, daß Rosh Hashanah an einem einzelnen Tag in Israel selbst als spät als das dreizehnte Jahrhundert gefeiert wurde CER.

Jedoch, Orthodox und Konservatives Judentum jetzt beobachten Sie im Allgemeinen Rosh Hashanah für die ersten zwei Tage von Tishrei, glätten Sie innen Israel wo die meisten jüdischen Feiertage nur einen Tag dauern. Die zwei Tage von Rosh Hashanah werden gesagt, um festzusetzen „Yoma Arichtah„(Aramäisch: "ein langer Tag "). Die Befolgung eines zweiten Tages ist eine neuere Hinzufügung und folgt nicht vom wörtlichen Messwert von Leviticus 23:24. In Reconstructionist Judentum und Verbesserung-Judentum, beobachten etwas Gemeinschaften nur den ersten Tag von Rosh Hashanah, während andere die zwei Tage beobachten. Karaite Juden, das nicht erkennen Jüdisches Mundgesetz, aber bauen Sie nur auf biblische Berechtigung, beobachten nur einen Tag am ersten Tag von Tishrei, seit dem zweiten Tag wird erwähnt nicht in Torah.

Der hebräische Kalender ist also entworfen, daß der erste Tag von Rosh Hashanah nicht am ersten, viertens oder an den 6. Tagen von auftritt Jüdische Woche[1] (IE Sonntag, Mittwoch oder Freitag).

Die folgende Tabelle verzeichnet den Anfangstag, in Gregorianischer Kalender, von Rosh Hashanah für einige Jahre. Rosh Hashanah fängt am Sonnenuntergang am Abend am ersten Tag an, der in der Tabelle verzeichnet wird. Für die, die Rosh Hashanah für einen Tag, die Feiertagenden am Sonnenuntergang auf am nächsten Tag und für die beobachten, die es für zwei Tage beobachten, beendet es am Sonnenuntergang des Tages nachher.

Jüdisches Jahr Anfänge (am Sonnenuntergang)
5768 12. September 2007
5769 29. September 2008
5770 18. September 2009
5771 8. September 2010

Rosh Hashanah tritt 163 Tage nach dem ersten Tag von auf Pesach (Passahfest). In ausgedrückt Gregorianischer Kalender, an dem das früheste Datum Rosh Hashanah fallen kann, ist 5. September, wie innen geschehen 1899 und geschieht wieder innen 2013. Nach 2089 ergeben die Unterschiede zwischen dem hebräischen Kalender und dem Gregorianischen Kalender Rosh Hashanah, das nicht früh als ist 6. September. Rosh Hashanah kann an auftreten 5. Oktober spätestens, wie innen geschehen 1967 und geschieht wieder innen 2043.

Traditionen und Gewohnheiten und Nahrung

Rosh Hashanah ist a Ruhetag (Leviticus 23:24) und Tätigkeiten verboten auf Shabbat werden auch auf allen verboten Jüdische Feiertage, einschließlich Rosh Hashanah.

Rosh Hashanah wird durch den Schlag von gekennzeichnet Shofar,[2] eine Trompete gebildet vom Horn eines RAM. Tatsächlich Shofar wird in den traditionellen Gemeinschaften jeden Morgen für den gesamten Monat von durchgebrannt Elul, der Monat Rosh Hashanah vorangehend. Der Ton von Shofar soll den Zuhörer von seinem oder „Schlummer“ wecken und sie zum kommenden Urteil alarmieren.[3] Orthodoxe und etwas konservative jüdische Gemeinschaften brennen nicht den Shofar an durch Shabbat.[4]

In der Periode, die bis zu führt Yamim Noraim (Hebräisch, „Tage der reuevollen Gebete des Awe“), benannt selichot, seien Sie recited und auf Rosh Hashanah selbst, die frommen Gedichte, benannt piyyuttim, werden dem regelmäßigen hinzugefügt Dienstleistungen. Spezielle Gebetbücher für Rosh Hashanah und Yom Kippur, genannt mahzor (Plural mahzorim), haben sich über den Jahren entwickelt. Viele Gedichte beziehen sich Psalms 81:4: „Brennen Sie durch Shofar auf dem [erster Tag von] Monat wenn [Mond] für unseren Feiertag " bedeckt wird.

Rosh Hashanah hat eine Anzahl von Hinzufügung zum regelmäßigen Service, vornehmlich eine ausgedehnte Wiederholung von Amidah Gebet für beide Shacharit und Mussaf. Der Shofar wird während Mussaf in einigen Abständen durchgebrannt. Biblische Verse sind recited an jedem Punkt. Entsprechend Mishnah, sind 10 Verse (jeder) betreffend kingship, Erinnerung und den Shofar selbst, jedes besagt, das vom Schlag des Shofar begleitet wird. Eine Vielzahl von piyyutim, sind mittelalterliche reuevolle Gebete, recited betreffend Themen von repentance. Alenu Gebet ist recited während der Wiederholung des Mussaf Amidah.

Der traditionelle Gruß auf Rosh Hashanah ist „shana tova„, (ausgesprochen [ˈʃanaˈtova]) Hebräisch für „ein gutes Jahr“ oder „shana tova umetukah„für „ein gutes und süsses Jahr.“ Weil Juden von God für das kommende Jahr beurteilt werden, übersetzt ein längerer Gruß, wie „Sie für ein gutes Jahr geschrieben werden und versiegelt werden können“ (ketiva ve-chatima tovah).

Während des Nachmittages des ersten Tages tritt die Praxis von auf tashlikh, in dem Gebete sind, recited nahe natürlichem flüssigem Wasser und Einersünden werden geworfen symbolisch in das Wasser. Viele haben auch die Gewohnheit, zum des Brotes oder der Kiesel in das Wasser zu werfen, um das „Gußteil weg von“ von Sünden zu symbolisieren. In etwas Gemeinschaften wenn der erste Tag von Rosh Hashanah auf Shabbat tashlikh auftritt, wird auf den zweiten Tag verschoben. Der traditionelle Service für tashlikh recited einzeln und einschließt das Gebet „wer wie an Sie ist, ist O Gott… und Sie werfen alle ihre Sünden in die Tiefen des Meeres“ und biblische Durchgänge einschließlich Jesaja 11:9 („Sie verletzen nicht noch in meinem ganzem heiligen Berg zu zerstören, denn die Masse ist vom Wissen des Lords so voll, wie das Wasser das Meer“ bedeckt) und Psalms 118:5 - 9, 121 und 130, sowie persönliche Gebete.

Rosh Hashanah Mahlzeiten schließen häufig ein äpfel und Honig, ein „süsses neues Jahr“ symbolisieren. Viele Nahrungsmittel mit einer symbolischen Bedeutung können, abhängig von Einheimischem gedient werden minhag (Gewohnheit), wie Zunge oder anderes Fleisch vom Kopf (zum symbolise der „Kopf“ des Jahres). Andere symbolische Nahrungsmittel sind Daten, schwarz-gemusterte Bohnen, Lauch, Spinat und Kürbis, die in erwähnt werden Talmud. Granatäpfel werden in vielen Traditionen verwendet: der Gebrauch der äpfel und des Honigs ist ein spätes mittelalterliches Ashkenazi Hinzufügung, obwohl es jetzt fast allgemeinhin angenommen wird. Gewöhnlich rund Challah Brot wird gedient, um den Zyklus des Jahres zu symbolisieren. Gefilte Fische und Lekach werden allgemein an diesem Feiertag gedient. Auf der zweiten Nacht werden neue Früchte gedient, um Einbeziehung von zu gewährleisten shehecheyanu segnen, von dem der Saying anders zweifelhaft sein würde (da der zweite Tag ein Teil des „langen Tages“ oben erwähnt ist).

Im Torah

In den frühesten Zeiten fing das hebräische Jahr im Herbst mit der öffnung des ökonomischen Jahres an. Dort gefolgt in regelmäßige Reihenfolge die Jahreszeiten von SamenSowing, Wachstum und Reifen des Mais (irgendein Korn hier bedeutend) unter den Einfluß der ehemaligen und letzten Regen, Ernte und Ingathering der Früchte. In der Harmonie mit diesem war der Auftrag der großen landwirtschaftlichen Festivals, entsprechend der ältesten Gesetzgebung nämlich das Fest des ungesäuerten Brotes am Anfang der Gerste Ernte, im Monat von Abib; das Fest der Ernte, sieben Wochen später; und das Fest von Ingathering am Erlöschen oder an der Umdrehung des Jahres (sehen Sie Exodus 23:14 - 17; Deuteronomy 16:1 - 16).

Es ist wahrscheinlich, daß das neue Jahr von den alten Zeiten in irgendeiner spezieller Weise gefeiert wurde. Der früheste Hinweis auf solch einer Gewohnheit ist vermutlich im Konto des Anblicks von Ezekiel (Ezek 40:1). Dieses fand am Anfang des Jahres, am zehnten Tag des Monats statt (Tishri). Am gleichen Tag sollte der Anfang des Jahres des Jubiläums durch den Schlag der Trompeten proklamiert werden (Lev 25:9). Entsprechend der Septuagint übertragung von Ezek 44:20, sollten spezielle Opfer am ersten Tag des 7. Monats sowie am ersten Tag des ersten Monats angeboten werden. Dieser erste Tag des 7. Monats wurde durch das Gesetz ernannt, um „ein Tag des Schlages der Trompeten“ zu sein. Es gab, eine heilige Einberufung zu sein; keine servile Arbeit sollte getan werden; und spezielle Opfer sollten angeboten werden (Lev 23:23 - 25; Numerisches 24:1 - 6). Dieser Tag wurde nicht ausdrücklich Day Neu-Jahr benannt, aber er war offenbar also betrachtet durch die Juden an einer sehr frühen Periode.

In der rabbinischen Literatur

Philo, in seiner Abhandlung auf die Festivals, nennt Rosh Hashanah das Festival des heiligen Mondes und des Festes der Trompeten, und erklärt den Schlag der Trompeten als seiend ein Denkmal des Gebens des Torah und der Anzeige des Nutzens des Gottes zur Menschheit im allgemeinen („De Septennario,“ § 22).

Mishnah, enthält der Kerntext von MundTorah des Judentums, den ersten bekannten Hinweis auf dem „Tag des Urteils“. Es sagt: „Viermal im Jahr, welches die Welt beurteilt wird: Auf Passahfest wird eine Verordnung auf das Erzeugnis des Bodens geführt; auf Shavuot, auf den Früchten der Bäume; auf Rosh Hashanah überschreiten alle Männer vor ihm („Gott“); und auf Fest von Tabernacles eine Verordnung wird auf den Regen des Jahres geführt.

R. Yaakov Kamenetsky erklärt, daß in den früheren Erzeugungen es als vorzuziehend, nicht aufzudecken galt, daß es ein „Tag des Urteils“ damit, kein anderes Gefühl „in den Tag der Krönung von G-d“ zu mischen war. In den neueren Erzeugungen, da Leute verlorene Note mit der Bedeutung des Tages es notwendig waren, um aufzudecken, daß es auch „der Tag des Urteils“ war, damit Leute sich dem Feiertag mit korrektem Awe und Respekt nähern würden. (B'Mechitzot Rabbenu)

Entsprechend rabbinischer Tradition führte die Kreation der Welt auf 1 Tishrei durch.

Die Befolgung des 1 Tishrei als Rosh Hashanah basiert hauptsächlich auf der Erwähnung von „zikkaron„(= „Erinnerungstag“; Lev 23:24) und der Hinweis von Ezra auf dem Tag als einem „heilig auf dem Lord“ (Neh 8:9) scheinen Sie zu zeigen. Der Durchgang innen Psalms 81:5 auf das ernste Fest, das am neuer Mond-Tag, gehalten wird wenn der Shofar geklungen wird, als Tag von bezugnehmen „mishpat„(Urteil) „vom Gott von Jacob“ wird genommen, um den Buchstaben von Rosh Hashanah anzuzeigen.

Im jüdischen Gedanken ist Rosh Hashanah der wichtigste Tag des Jüngsten Gerichtes, an dem alle Einwohner des Weltdurchlaufs für Urteil vor dem Schöpfer, als Schafen für Prüfung vor dem Schäferhund überschreiten. Es wird in das Talmud, in geschrieben tractate auf Rosh Hashanah dieses werden drei Handelsbücher auf Rosh Hashanah eröffnet, worin das Schicksal vom gemeinen, die righteous und die einer Zwischenkategorie notiert werden. Die Namen vom righteous sind sofort im Buch des Lebens inscribed, und sie werden „versiegelt, um zu leben.“ Die mittlere Kategorie werden eine Frist von 10 Tagen bis Yom Kippur erlaubt, zu repent und geworden righteous; die gemeinen werden „aus dem Buch vom lebenden heraus“ befleckt (Psalms 69:29).

Das Tierkreiszeichen der Balance für Tishrei wird behauptet, um die Skalen des Urteils anzuzeigen und gleicht das verdienstvolle gegen die gemeinen Taten der beurteilten Person aus. Das Nehmen eines jährlichen Warenbestands Rechnungsprüfungen auf Rosh Hashanah wird von Rabbi Nahman ben Isaac vom Durchgang innen zitiert Deut 11:12, das sagt, daß die Obacht des Gottes „vom Anfang des Jahres sogar an das Ende des Jahres“ verwiesen wird. 1 Tishrei wurde den Anfang der Kreation gehalten.

Es wird im Talmud gesagt, das auf Rosh Hashanah die Mittel von sustenance jeder Person für das folgende Jahr verteilt werden; sind so auch seine bestimmten Verluste.

Zohar, eine mittelalterliche Arbeit von Kabbalah, betont die Universalbefolgung von zwei Tagen und gibt daß die zwei Durchgänge innen an Job 1:6 und Job 2:1, „, als die Söhne des Gottes kamen, sich vor dem Lord darzustellen,“ beziehen Sie sich die auf ersten und zweiten Tage von Rosh Hashanah, beobachtet durch das himmlische Gericht vor dem Almighty. (Zohar, Pinchas, P. 231a)

Sehen Sie auch

Hinweise

  1. ^ Die populäre Gedächtnislehre ist „niedriges adu rosh„(„ist Rosh [Hashanah] nicht an adu„), wo adu hat numerischer Wert 1-4-6 (entsprechend der Numerierung von Tagen in der jüdischen Woche, in der Samstag Nacht und Sonntag Tageszeit den ersten Tag bilden).
  2. ^ In übereinstimmung mit Leviticus 23:24.
  3. ^ Maimonides, Yad, Gesetze von Repentance 3:4
  4. ^ Es gibt eine Ausnahme. Jüdisches Gesetz ermöglicht den Shofar, in Anwesenheit eines rabbinischen Gerichtes durchgebrannt zu werden genannt worden Sanhedrin, das nicht seit alten Zeiten bestanden hatte. Eine neue Gruppe orthodoxe Rabbiner innen Israel Behaupten, a festzusetzen modernes Sanhedrin , zum ersten Mal in vielen Jahren, orthodoxes auf Shabbat für Rosh Hashana innen shofar-durchbrennen gehalten 2006. TheSanhedrin.net: Shofar, der auf Shabbat durchbrennt (übersetzung von Haaretz Artikel)

Externe Verbindungen

V • d • e
Jüdisch und Israelisch Feiertage
Jüdische Feiertage
Feiertage in Israel
Hebräischer Kalender Monate
Tishrei · Cheshvan · Kislev · Tevet · Shevat · Adar · Nisan · Iyar · Sivan · Tammuz · Handels · Elul
Jüdische Feiertage 2000-2050
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