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Hebräisch verwendet Hebräisches Alphabet mit wahlweise freigestelltem Vokalpunkte. romanization des Hebräers ist der Gebrauch Lateinisches Alphabet zu transkribieren Sie Hebräische Wörter.
Z.B. der hebräische Name buchstabiert ישראל („Israel“) im hebräischen Alphabet kann sein romanized wie Yisrael oder Yiśrāʼēl im lateinischen Alphabet.
Romanization schließt jeden möglichen Gebrauch von dem lateinischen Alphabet ein, hebräische Wörter zu transkribieren. Normalerweise ist es, ein hebräisches Wort in einer nicht-Hebräischen Sprache, die das lateinische Alphabet, wie Deutscher, Spanischen, verwendet das Türkische zu kennzeichnen, und so weiter. Die Bezeichnung Transkription Mittel mit einem Alphabet, die Buchstaben und die Töne eines Wortes darzustellen buchstabierten in einem anderen Alphabet, während die Bezeichnung übertragung Mittel, ein Alphabet verwendend, um nur die Töne darzustellen. Romanization kann beide tun.
Gehen die andere Weise, soll das von hebräischem zu Englisch, sehen Hebraization von Englisch.
Inhalt |
Es gibt keine harten und schnellen Richtlinien in der Hebräisch-zu-Englischen Transkription, und viele Transkriptionen sind ein Näherungswert wegen des Mangels an Gleichwertigkeit zwischen den englischen und hebräischen Alphabeten.
Früh romanization vom Hebräer trat mit dem Kontakt zwischen auf Romans und Juden. Es wurde vorbei früh beeinflußt Transkription in Griechische Sprache. Z.B. der Name der römischen Provinz von Iudaea (63 BCE) wurde anscheinend den griechischen Wörtern abgeleitet Ἰούδα (Iouda) und Ἰουδαία (Ioudaia). Diese Wörter können in Kapitel 1 von gesehen werden Esdras (Ezra) in Septuagint, a Hellenistic übersetzung von Hebräische Bibel in Griechen. Die griechischen Wörter sind der Reihe nach Transkriptionen des hebräischen Wort יהודה (Y'huda) dieses wissen wir jetzt angepaßt auf englisch als die Namen Judah, Judas und Jehuda.
In 1. Jahrhundert, Satire 14 von Juvenal verwendet die Hebraic Wörter sabbata, Iudaicumund Moyses, anscheinend angenommen vom Griechen.
4. Jahrhundert und 5. Jahrhundert Lateinische übersetzungen von Hebräische Bibel romanize seine Eigennamen. Die vertrauten biblischen Namen auf englisch werden von diesen romanizations abgeleitet. Vulgate, vom frühen 5. Jahrhundert, gilt als die erste direkte lateinische übersetzung der hebräischen Bibel. Abgesehen von Namen ist eine andere Bezeichnung, die das Vulgate romanizes, technische Bezeichnung mamzer (Hebräisches ממזר).
Mit dem Aufstieg von Zionism, förderten einige Juden den Gebrauch des romanization anstelle vom hebräischen Index in den Hoffnungen des Helfens von mehr Leuten erlernen Hebräer. Ein solcher Förderer war Ithamar Ben Yehuda oder Ittamar Ben Avi wie er styled. Sein Vater Eliezer Ben Yehuda angehoben ihm, zum der erste moderne Muttersprachler des Hebräers zu sein. Ben-Avi 1927 veröffentlicht der Biographie Avi in romanized den Hebräer (jetzt verzeichnet im Katalog der angeschlossenen Datenträger von Jüdische Staatsangehörig-und Universitätbibliothek). Jedoch verfing sich die Innovation nicht an.
Romanized Hebräer kann gewohnt sein, hebräische Terminologie oder Text jedermann darzustellen, das nicht mit dem hebräischen Index vertraut ist. Viele jüdische Gebetbücher schließen Ergänzungsromanization für einiges oder alle Hebräisch-Sprachengemeindegebete mit ein.
Romanized Hebräer wird auch für Hebräisch-Spracheneinzelteile in den Bibliothekkatalogen und Hebräisch-Sprachenortsnamen auf Diagrammen verwendet. In Israel benutzen die meisten Kataloge und die Diagramme den hebräischen Index, aber romanized Diagramme sind leicht vorhanden und Straße Zeichen schließen romanized Namen ein. Einige hebräische Lautsprecher verwenden romanization, um in Verbindung zu stehen, wenn sie Internet-Systeme verwenden, die Armeunterstützung für das hebräische Alphabet haben.
Standardromanizations bestehen zu diesen verschiedenen Zwecken. Jedoch wird Nicht-Standard-romanization weit, sogar auf irgendeine israelische Straße unterzeichnet gesehen. Die Standards werden nicht im Allgemeinen außerhalb von ihren spezifischen Organisationen und Disziplinen unterrichtet.
Die folgende Tabelle ist ein Zusammenbruch jedes Buchstaben im hebräischen Alphabet und beschreibt seinen Namen oder Namen, und sein Lateinischer Index Transkription Werte verwendet in der akademischen Arbeit. Wenn zwei glyphs für einen Konsonanten gezeigt werden, dann ist das am weitesten links liegende glyph die abschließende Form des Buchstaben (oder des am weitesten rechts stehenden glyph, wenn Ihre Datenbanksuchroutine nicht recht-zu-linken Textplan stützt). Die Versammlungen hier sind ISO 259, das UNGEGN System basiert auf dem altmodischen hebräischen Akademiesystem,[1] und das moderne allgemeine formlose Israelisch übertragung. Zusätzlich Internationales Lautalphabet Aussprache ist anzeigen-historisch (Tiberian vocalization) für ISO 259, vorgeschrieben für hebräische Akademie und in der Praxis für Israeli. Für die Vokal fördern Sie unten, werden das Buchstaben ח und das ט als symbolische Anker für Vokalsymbole benutzt, aber sollten anders ignoriert werden.
Für die Buchstaben בּגּדּכּפּתּ mit dagesh ISO 259 im klassischen hebräischen und durch hebräischen Akademiestandard werden sie als einzelne Grapheme (b g d k p t) an den Anfängen von Wörtern, nach anderen Konsonanten und nach shewa ְ übertragen oder ẖatafim ֱ ֲ ֳ. In fast jeder anderen Situation werden sie als doppelte Buchstaben übertragen (bb gg DDkk pp. tt). Dieses trifft nicht auf allgemeine israelische hebräische Transkription zu, in der es keine doppelten Konsonanten gibt.
Die Buchstaben אה an den Enden von Wörtern ohne zusätzliches niqqud seien Sie leise und nicht transkribiert. Der Buchstabe ו am Ende eines Wortes mit ẖolam ֹ ist auch leise und nicht transkribiert. Der Buchstabe י am Ende eines Wortes nach ẖiriq ִ ist auch leise und nicht transkribiert. Die Situation des Buchstaben י am Ende eines Wortes nach ẕere ֵ oder seggol ֶ ist schwieriger, da sie in in der klassischen hebräischen und hebräischen Akademieverordnung und transkribiert nicht in jenen Systemen leise sind, aber sie bilden die diphthongs (E-I) auf Israeli Hebräisch-sehen, daß die Vokal und die diphthongs Abschnitte unten fördern. Auf jeden Fall wird das shewa naẖ zwischen zwei angrenzende Konsonanten in alle Situationen gelegt; wenn es nicht ein shewa naẖ zwischen Konsonanten gleichmäßig gibt, dann ist das erste der zwei Konsonanten leise und nicht transkribieren-dieses normalerweise ist ein von אוי, aber glätten Sie gelegentlich ה und selten ש (im Namen יִשָּׂשכָר Issachar) sind angetroffene leise auf diese Weise. In der israelischen hebräischen übertragung, in einem Vokal vor yud am Ende eines Wortes oder vor yud dann shewa naẖ innerhalb eines Wortes, wird als diphthong (KI oi ui) - sehen die diphthongs weiter, unten zu unterteilen übertragen.
In der klassischen hebräischen Transkription können Vokal lang (gāḏōl), kurz (qāṭān) oder ultra kurz sein (ḥăṭep̄) und werden als solcher transkribiert. Ultra kurze Vokal sind immer einer von šəwā nāʻְ, ḥăṭep̄ səḡōl ֱ, ḥăṭep̄ páṯaḥ ֲ oder ḥăṭep̄ qāmeṣ ֳ. Šəwā ְ ist immer immer wird das šəwā nāʻ (ausgesprochen worden) wenn es sofort nach dem ersten Konsonanten des Wortes ist oder nach einem Konsonanten nach einem langen Vokal und vor anderen Konsonant-andernfalls ausgesprochen, šəwā als šəwā nāḥ verwirklicht (leise). Das Vokal ṣērē ֵ und ḥōlem ֹ seien Sie immer in allen Situationen lang. Das Vokal ḥīreq ִ, səḡōl ֶ, páṯaḥ ַ, qāmeṣ ָ, qibbūṣ ֻ und šūreq וּ seien Sie immer lang, wenn sie die betonte Silbe sind oder wenn sie in einer Silbe vor nur einem Konsonanten und ein anderer Vokal sind und in diesen Fällen sie als lang transkribiert werden. Wenn sie unstressed und vor einem doppelten Konsonanten oder einem consonant Block oder in der Endrunde des Wortes sind unstressed syllable, dann sind sie immer kurz und transkribiert als kurz. Aber wenn ein Vokal ein Akzent ֫ trägt oder ein meteg ֽ, dann ist es immer langes-ein meteg ist insbesondere häufig benutzt in den Plätzen, in denen ein Vokal lang aber nicht notwendigerweise die betonte Silbe des Wortes ist. Zuletzt, gibt es aussergewöhnliche Umstände wenn langes Vokal-gleichmäßiges ṣērē und ḥōlem-kann nicht ein folgendes šəwā zwingen, um das šəwā nāʻ zu werden und schließt zum Beispiel Namen wie ein גֵּרְשֹׁם Gēršōm (nicht Gērəšōm, wie es scheinen konnte), בֵּלְשַׁאצַּר Bēlšaṣṣạr (nicht Bēləšaṣṣạr) und צִֽקְלַג Ṣīqlạḡ (nicht Ṣīqəlạḡ). Einige von diesen scheinen, erlernte Ausnahmen zu sein, und die meisten Wörter unter den gleichen Umständen haben šəwā nāʻ, wie, wie erwartet נָֽצְרַת Nāṣərạṯ (nicht Nāṣrạṯ). (Dieses ist alle strittig auf israelischen Hebräer, in dem, wie bereits erwähnt, shva nach neigt, shva Na opportunistically zu ersetzen in dem bequem, so נָֽצְרַת ist Natzrat nicht Natzerat, etc.)
Für das Vokal qamaẕ ָ, ob der Vokal lang ist, oder kurz auf klassischen Hebräer das Aussprache in der Akademie oder israelischer Hebräer beeinflußt, obwohl Vokallänge nicht in jenen Systemen phonemisch ist und der Unterschied dementsprechend transkribiert wird. Qamaẕ, das qatan ist, wenn kurz, ist /o/, ausgenommen wenn am Ende eines Wortes wenn nicht vor einem abschließenden Konsonanten, in diesem Fall es /a/ ist. Qamaẕ gadol ist normalerweise /a/, aber in den seltenen Situationen auf klassischen Hebräer kann es als langes geöffnetes/ọ/behandelt werden, das, obgleich identisch ausgesprochen worden zu/ā/(beide waren [ɔː]), wird diese a/o Unterscheidung offenbar im Aussprache der Akademie und des israelischen Hebräers getroffen und wird folglich transkribiert.
Wenn irgendein Wort mit einem von beendet הַּחַעַ, dann ist das Vokal pataẖ ausgeprägt vorher der Konsonant, nicht nachdem als er geschrieben wird, und so transkribiert Reihenfolge ist /ah/, /a ẖ/, /a ʻ/, etc.
In bestimmten seltenen Wörtern, die bedeutet werden, um mit zwei nachfolgenden Konsonanten sogar auf klassischen Hebräer anzufangen, ist ein unsichtbarer səḡōl qāṭān Vokal bevor die zwei Konsonanten in klassischem hebräischem ausgeprägt und ist also übertragen, weil klassische Wörter möglicherweise nicht mit mehr als einem Konsonanten anfangen können. Diese Richtlinie wendet nicht an Akademie und israelischen Hebräer, in dem consonant Blöcke zugelassen sind. Z.B. würde das Wort שְׁתַּ֫יִם („zwei“) als štáyim aussehen, aber ist wirklich eštáyim. Jedoch bleibt es einfach shtayim auf Akademie und israelischen Hebräer.
| Symbol | Allgemeiner Israeli | Hebräische Akademie | ISO 259 | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Name | Xlit. | IPA | Name | Xlit. | IPA | Name | Xlit. | IPA | |
| Konsonanten | |||||||||
| א | alef | '(1) | - | alef | ʼ(2) | [ʔ] | ʼālep̄ | ʼ | [ʔ] |
| אּ | |||||||||
| ב | Tierarzt | V | [v] | Tierarzt | V | [v] | ḇēṯ | ḇ | [(β~) v] |
| בּ | Wette | b | [b] | Wette | b | [b] | bēṯ | b | [b] |
| Wette ẖazaq | bb | [bb] | bēṯ ḥāzāq | bb | [bb] | ||||
| ג | gimmel | g | [ɡ] | gimel | g | [ɡ] | ḡīmel | ḡ | [ɣ] |
| גּ | gīmel | g | [ɡ] | ||||||
| gimel ẖazaq | gg | [ɡɡ] | gīmel ḥāzāq | gg | [ɡɡ] | ||||
| ג׳(4) | jimmel | J | [d͡ʒ] | ǧimel | ǧ | [d͡ʒ] | |||
| גּ׳(4) | ǧimel ẖazaq | ǧǧ | [dd͡ʒ] | ||||||
| ד | dalet | d | [d] | dalet | d | [d] | ḏāleṯ | ḏ | [ð] |
| דּ | dāleṯ | d | [d̪] | ||||||
| dalet ẖazaq | DD | [DD] | dāleṯ ḥāzāq | DD | [d̪d̪] | ||||
| ד׳(4) | dhalet | AVW | [ð] | ḏalet | ḏ | [ð] | |||
| דּ׳(4) | ḏalet ẖazaq | ḏḏ | [ðð] | ||||||
| ה | hei | h | [h] | er | h | [h] | hē | h | [h] |
| הּ | |||||||||
| הּ(4) | er ẖazaq | hh | [hh] | ||||||
| ו | vav | V | [v] | waw | W | [v] | wāw | W | [(w~) v] |
| וּ | waw ẖazaq | ww | [vv] | wāw ḥāzāq | ww | [(ww~) vv] | |||
| ז | zayin | z | [z] | zayin | z | [z] | záyin | z | [z] |
| זּ | zayin ẖazaq | zz | [zz] | záyin ḥāzāq | zz | [zz] | |||
| ז׳(4) | zhayin | zh | [ʒ] | žayin | ž | [ʒ] | |||
| זּ׳(4) | žayin ẖazaq | žž | [ʒʒ] | ||||||
| ח | chet | ch | [χ] | ẖet | ẖ | [ħ] | ḥēṯ | ḥ | [ħ] |
| חּ(4) | ẖet ẖazaq | ẖẖ | [ħħ] | ||||||
| ח׳(4) | khet | kh | [x] | ||||||
| חּ׳(4) | khet ẖazaq | khkh | [xx] | ||||||
| ט | tet | t | [t] | tet | t | [t] | ṭēṯ | ṭ | [t̪ˁ] |
| טּ | tet ẖazaq | tt | [tt] | ṭēṯ ḥāzāq | ṭṭ | [t̪t̪ˁ] | |||
| ט׳(4) | dhet | AVW | [ð] | ḏet | ḏ | [ð] | |||
| טּ׳(4) | ḏet ẖazaq | ḏḏ | [ðð] | ||||||
| י | yud | y, i(3) | [J] | yud | y | [J] | yōḏ | y | [J] |
| יּ | yud ẖazaq | yy | [jj] | yōḏ ḥāzāq | yy | [jj] | |||
| ךכ | chaf | ch | [χ] | khaf | kh | [x] | ḵāp̄ | ḵ | [x] |
| ךּכּ | kaf | k | [k] | kaf | k | [k] | kāp̄ | k | [k] |
| kaf ẖazaq | kk | [kk] | kāp̄ ḥāzāq | kk | [kk] | ||||
| ל | gelähmt | L | [L] | gelähmt | L | [L] | lāmeḏ | L | [L] |
| לּ | gelähmtes ẖazaq | ll | [ll] | lāmeḏ ḥāzāq | ll | [ll] | |||
| םמ | mem | m | [m] | mem | m | [m] | mēm | m | [m] |
| םּמּ | mem ẖazaq | Millimeter | [Millimeter] | mēm ḥāzāq | Millimeter | [Millimeter] | |||
| ןנ | Nonne | n | [n] | Nonne | n | [n] | nūn | n | [n̪] |
| ןּנּ | Nonne ẖazaq | nn | [nn] | nūn ḥāzāq | nn | [n̪n̪] | |||
| ס | samech | s | [s] | samekh | s | [s] | sāmeḵ | s | [s] |
| סּ | samekh ẖazaq | SS | [SS] | sāmeḵ ḥāzāq | SS | [SS] | |||
| ע | ayin | '(1) | - | ʻayin | ʻ | [ʕ] | ʻáyin | ʻ | [ʕ] |
| עּ(4) | ʻayin ẖazaq | ʻʻ | [ʕʕ] | ||||||
| ע׳(4) | rayin | r | [ʁ] | ghayin | Handhabung am Boden | [ɣ] | |||
| עּ׳(4) | ghayin ẖazaq | ghgh | [ɣɣ] | ||||||
| ףפ | fei | f | [f] | F.E. | f | [f] | p̄ē | p̄ | [(ɸ~) f] |
| ףּֿפּֿ(4) | F.E. ẖazaq | FF | [FF] | ||||||
| ףּפּ | pei | p | [p] | PET | p | [p] | pē | p | [p] |
| PET ẖazaq | pp. | [pp.] | pē ḥāzāq | pp. | [pp.] | ||||
| ץצ | tzadi | tz | [t͡s] | ẕadi | ẕ | [t͡s] | ṣāḏē | ṣ | [sˁ] |
| ץּצּ | ẕadi ẖazaq | ẕẕ | [tt͡s] | ṣāḏē ḥāzāq | ṣṣ | [ssˁ] | |||
| ץ׳צ׳(4) | tshadi | tsh | [t͡ʃ] | čadi | č | [t͡ʃ] | |||
| ץּ׳צּ׳(4) | čadi ẖazaq | čč | [tt͡ʃ] | ||||||
| ץ׳צ׳(4) | dadi | d | [d] | dadi | d | [d] | |||
| ץּ׳צּ׳(4) | dadi ẖazaq | DD | [DD] | ||||||
| ק | kuf | k | [k] | quf | q | [k] | qōp̄ | q | [q] |
| קּ | quf ẖazaq | [kk] | qōp̄ ḥāzāq | [qq] | |||||
| ר | reish | r | [ʁ] | resh | r | [r] | rēš | r | [ʀ~ɾ] |
| רּ(4) | resh ẖazaq | Eisenbahn | [Eisenbahn] | ||||||
| שׁ | shin | SH | [ʃ] | shin | SH | [ʃ] | šīn | š | [ʃ] |
| שּׁ | shin ẖazaq | shsh | [ʃʃ] | šīn ḥāzāq | šš | [ʃʃ] | |||
| שׂ | Sünde | s | [s] | Sünde | s | [s] | śīn | ś | [(ɬ~) s] |
| שּׂ | Sünde ẖazaq | SS | [SS] | śīn ḥāzāq | śś | [(ɬɬ~) SS] | |||
| ת | tav | t | [t] | taw | t | [t] | ṯāw | ṯ | [θ] |
| תּ | tāw | t | [t̪] | ||||||
| taw ẖazaq | tt | [tt] | tāw ḥāzāq | tt | [t̪t̪] | ||||
| ת׳(4) | thav | Th | [θ] | ṯaw | ṯ | [θ] | |||
| תּ׳(4) | ṯaw ẖazaq | ṯṯ | [θθ] | ||||||
| Vokal | |||||||||
| טְ | shva nach | shewa naẖ | šəwā nāḥ | ||||||
| shva Na | e(5) | [e̞](5) | shewa naʻ | e | [e̞] | šəwā nāʻ | ə | [ə̆] | |
| חֱ | chataf segol | e | [e̞] | ẖataf seggol | e | [e̞] | ḥăṭep̄ səḡōl | ĕ | [ɛ̆] |
| חֲ | chataf patach | a | [ä] | ẖataf pataẖ | a | [ä] | ḥăṭep̄ páṯaḥ | ă | [ɐ̆] |
| חֳ | chataf kamatz | O | [o̞] | ẖataf qamaẕ | O | [o̞] | ḥăṭep̄ qāmeṣ | ŏ | [ɔ̆] |
| טִ | chirik | I | [i] | ẖiriq | I | [i] | ḥīreq qāṭān | I | [i] |
| ḥīreq gāḏôl | ī | [iː] | |||||||
| טֵ | tzeire | e | [e̞] | ẕere | e | [e̞] | ṣērē | ē | [eː] |
| טֶ | segol | seggol | səḡōl qāṭān | e | [ɛ] | ||||
| səḡōl gāḏōl | é, ẹ | [ɛː] | |||||||
| טַ | patach | a | [ä] | pataẖ | a | [ä] | páṯaḥ qāṭān | a | [ɐ] |
| páṯaḥ gāḏōl | á, ạ | [ɐː] | |||||||
| טָ | kamatz gadol | qamaẕ gadol | qāmeṣ gāḏôl | ā | [ɔː] | ||||
| kamatz katan | O | [o̞] | qamaẕ qatan | O | [o̞] | ọ | |||
| qāmeṣ qāṭān | O | [ɔ] | |||||||
| טֹ | cholam | ẖolam | ḥōlem | ō | [oː] | ||||
| טֻ | kubutz | u | [u] | qubbuẕ | u | [u] | qibbūṣ qāṭān | u | [u] |
| qibbūṣ gāḏōl | ū | [uː] | |||||||
| טוּ | shuruk | shuruq | šūreq qāṭān | u | [u] | ||||
| šūreq gāḏōl | ū | [uː] | |||||||
| Israelisches Diphthongs | |||||||||
| טֵי | tzeire yud | E-I | [e̞͡ɪ] | ẕere | e | [e̞] | ṣērē | ē | [eː] |
| טֶי | segol yud | seggol | səḡōl | e, é, ẹ | [ɛ (ː)] | ||||
| טַיטַיְ | patach yud | KI | [ä͡ɪ] | pataẖ yud | ay | [äj] | páṯaḥ yōḏ | ay, áy, ạy | [ɐ (ː) J] |
| טָיטָיְ | kamatz gadol yud | qamaẕ gadol yud | qāmeṣ yōḏ | āy, oy, ọy | [ɔ (ː) J] | ||||
| kamatz katan yud | oi | [o̞͡ɪ] | qamaẕ qatan yud | oy | [o̞j] | ||||
| טֹיטֹיְ | cholam yud | ẖolam yud | ḥōlem yōḏ | ōy | [oːj] | ||||
| טֻיטֻיְ | kubutz yud | ui | [u͡ɪ] | qubbuẕ yud | uy | [uj] | ḥōlem yōḏ | uy, ūy | [u (ː) J] |
| טוּיטוּיְ | shuruk yud | shuruq yud | šūreq yōḏ | ||||||
Unterschiedliche Zwecke verlangen unterschiedliche Wahlen von romanization. Ein übermaß ist, eine Lautübertragung von einer Rede der Person bei einer Gelegenheit zu bilden.
In Israel ist ein Aussprache, das als allgemeiner israelischer hebräischer oder Standardhebräer bekannt ist, am meisten benutzt und dokumentiert. Für israelische Rede und Text, in dem linguistische Gruppen nicht an der Ausgabe sind, kann romanization eine Lautübertragung entsprechend hebräischem Standardaussprache benutzen. Jedoch, gibt es viele israelische Gruppen mit unterscheidenen Aussprachen der hebräischen und unterscheidenen Sozialprioritäten.
Ein Versuch, ein allgemeineres System von romanization zu planen wird durch die lange und mannigfaltige Geschichte der hebräischen Sprache erschwert. Die meisten hebräischen Texte können entsprechend einigen unterschiedlichen Systemen des Aussprache passend ausgeprägt sein, traditionell und modern. Sogar heute, ist es üblich, den Hebräer zu schreiben, der nur Konsonanten verwendet und matres lectionis. Es gab keine Weise, Vokal im hebräischen Schreiben bis die Zeit von offenbar anzuzeigen Zweiter Bügel. Seit einer früheren Zeit Mehrfachverbindungsstelle geographisch haben getrennte Gemeinschaften Hebräer als Sprache der Literatur anstatt des Gespräches verwendet.
Ein System des Zuweisens und der Anzeige des Aussprache auf Hebräer, Tiberian vocalization, ist breit für hebräischen Text seit dem Ende der zweiten Bügelperiode maßgebend (Sáenz-Badillos, Seite XI). Es ist möglich, die Aussprachen der unterschiedlichen Gemeinschaften unterzubringen, indem man das Tiberian vocalization transkribiert, ohne zu versuchen, ein spezifisches Lautaussprache zu übertragen.
Bemerkenswerte Vielzahl des Hebräers, für die Tiberian vocalization nicht verwendbar ist, ist der Hebräer der Qumran Gemeinschaft (wie bekannt von Schriftrolle vom Toten Meer) und von Samaritans. Für romanizations des Samaritan Aussprache, ist es ratsam, Preisangabe direkt von einer Samaritan Ausgabe der hebräischen Bibel zu nehmen, die ungefähr 6.000 Textveränderungen von den jüdischen Ausgaben hat.
Zu konzentrieren ist angebracht, nur auf die consonantal Rechtschreibung, wenn man ungewöhnlich strukturierte Wörter von den alten oder mittelalterlichen Arbeiten bespricht.
Das Tiberian vocalization wurde geplant, um Anzeigen über Aussprache dem consonantal Text der hebräischen Bibel hinzuzufügen, ohne den consonantal Text zu ändern. Es war für Experten in der biblischen hebräischen Grammatik und in der Morphologie bestimmt.
Transkriptionen vermeiden normalerweise die typographically komplizierten Markierungen, die im Tiberian vocalization benutzt werden. Sie versuchen auch, Vokal und Silben ausdrücklicher anzuzeigen, als Tiberian vocalization. Folglich erfordert eine technische Transkription den Gebrauch von Tiberian Grundregeln, wie weiter unten erwaehnt, anstatt die Tiberian Symbole einfach, darstellend. Viele Transkriptionstandards erfordern ein vollständiges Wissen dieser Grundregeln, noch liefern sie normalerweise nicht praktische Details.
Eine weitere Komplikation ist, daß das römische Alphabet nicht da viele Buchstaben für bestimmte Töne hat, die im hebräischen Alphabet gefunden werden, und manchmal kein Buchstabe an allen. Einige romanizations beheben dieses Problem mit zusätzlichen non-Tiberian Grundregeln:
Schließlich denn Mühelosigkeit des Messwertes ist es allgemein, bestimmte Grundregeln anzuwenden, die am Hebräer fremd sind:
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