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Rote Färse

In Judentum, rote Färse (Hebräisch: פרהאדומה; parah adumah) ist eine junge Kuh, die geopfert wird und deren Asche für das Ritual benutzt wird Reinigung von den Leuten, die Kontakt mit einer Leiche erbten. Eine Färse ist Junge Kuh bevor sie ihr erstes Kalb gehabt hat.

Die rote Färse in der hebräischen Bibel

Entsprechend Numeriert 19:2: „Sprechen Sie an die Kinder von Israel, denen sie thee einer roten Färse ohne Punkt, worin keine Verunstaltung ist, und holen nach, welchen nie Joch kamen“. Das heißt, darf es nicht Haare irgendeiner anderen Farbe haben, muß es in der vollkommenen Gesundheit sein, und es muß nie verwendet worden sein, um Arbeit durchzuführen. Die Kuh ist dann geopfert und gebrannt „außerhalb des Lagers“. Zeder Holz, Ysopund Scarlet werden dem Feuer hinzugefügt, und die restliche Asche wird in einen Behälter gelegt, der reines Wasser enthält.

Zwecks reinigen Sie eine Person, die rituell durch Kontakt mit einer Leiche verschmutzt geworden ist, Wasser vom Behälter wird auf ihm mit einem Bündel des Ysops, am dritten und 7. Tag des Entgiftungprozesses (Zahlen 19:19) besprüht. Die Priester, die haben das Ritual dann durchgeführt, werden selbst unrein. Der Priester, der das Ritual muß dann sich baden durchführt und seine Kleidung im Wasser. Er wird unrein bis Abend gemeint.

Die rote Färse im Mishnah

Mishnah, die zentrale Kompilation von rabbinischem Mundgesetz, enthält ein tractate auf der roten Färse, tractate Parah in Seder Taharot, das erklärt, bezogen die Verfahren mit ein. Das tractate hat kein Bestehen Gemara, obgleich Kommentar auf Schlüsselelementen des Verfahrens im Gemarah für andere tractates des Talmud gefunden wird. Entsprechend Mishnah Parah, erklärt das Vorhandensein von zwei schwarzen Haaren eine rote Färse ungültig. Zusätzlich zu den üblichen Anforderungen von unblemished Tier für Opfer, gibt es viele Anforderungen, wie natürliche Geburt (Kaiserschnitt überträgt einen Färsebewerberinvaliden). Das Wasser muß „leben“ oder Quellenwasser. Dieses ist eine stärkere Anforderung als für a mikvah. Regenwasser sammelte in einer Zisterne wird die Erlaubnis gehabt für ein mikvah, aber kann nicht in der roten Färsezeremonie verwendet werden an. Mishnah Reports die an den Tagen von Bügel in Jerusalem, kam Wasser für das Ritual von Frühling von Shiloah. Die Zeremonie bezog war kompliziert und ausführlich mit ein. Um komplette rituelle Reinheit von betroffenen denen sicherzustellen, wurde enorme Obacht angewendet um sicherzugehen daß niemand, die in die rote Färsezeremonie mit einbezogen wurde jeden möglichen Kontakt mit den Toten gehabt haben könnte, und Werkzeuge wurden von den Materialien, wie Stein gebildet, dem in Jüdisches Gesetz dienen Sie nicht als Fördermaschinen für rituelle Verunreinigungen. Die Mishnah Nachzählungen, denen Kinder waren, das Wasser für die Zeremonie, die Kinder zu zeichnen und zu tragen, die isoliert zum spezifischen Zweck des Sicherstellens getragen wurden und aufgerichtet waren, daß sie nie Kontakt mit einer Leiche erbten:

Es gab Höfe in Jerusalem errichtetem über [Felsen der Jungfrau] und unter ihnen eine Höhle [wurde gebildet], aus Furcht daß es ein Grab in den Tiefen geben konnte, und schwangere Frauen wurden geholt und ihre Kinder dort bohren, und dort richteten sie sie auf. Und Rinder wurden geholt und auf ihren Rückseiten waren gelegte Türen, auf die die Kinder mit Schalen des Steins in ihren Händen saß. Als sie in Shiloah ankamen [die Kinder] alighted und füllten [die Schalen mit Wasser] und brachten an und sassen wieder auf den Türen. (Mishna Parah 3:2)

Viele Vorrichtungen wurden, einschließlich einen Causeway von benutzt Bügel-Einfassung zu Einfassung der Oliven damit die Färse und das Begleiten Priester würde nicht mit ein Grab in Berührung kommen.^[1]

Entsprechend dem Mishnah fand die Zeremonie des Brennens der roten Färse selbst auf der Einfassung der Oliven statt. Ein reiner Priester schlachtete die Färse, und besprüht von seinem Blut in der Richtung des Bügels siebenmal. Die rote Färse wurde dann auf einem pyre, zusammen mit hochroten gefärbten Wollen, hysop und Zederholz gebrannt. In den letzten Jahren hat der Aufstellungsort des Brennens der roten Färse auf der Einfassung der Oliven versuchsweise vom Archäologen Yonatan Adler gesessen.^[2]

In der jüdischen Tradition

Das Bestehen einer roten Färse, die mit allen steifen Anforderungen sich anpaßt, erlegte vorbei auf halakha ist ein biologisches Abweichung. Das Tier muß bei einer Farbe völlig liegen, und es gibt Reihen Tests, die von den Rabbinern verzeichnet werden, um dieses sicherzustellen, zum Beispiel muß das Haar der Kuh absolut gerade sein (sicherzustellen, daß die Kuh nicht vorher angespannt worden war, als dieses ist ein disqualifier). Entsprechend jüdischer Tradition wurden nur neun rote Färsen wirklich in der Periode geschlachtet, die von verlängert Moses zur Zerstörung von Zweiter Bügel. Mishnah Parah zählt acht nach und gibt das an Moses bereitete das erste vor, Ezra die Sekunde, Simon das gerechte und Yochanan Hoher Priester vorbereitete zwei und Eliechonnai ben Hakkot und Hanameel das ägyptische vorbereitete je. (Mishna Parah 3:4)

Die absolute Rarität des Tieres, kombiniert mit dem mystischen Ritual, in dem es benutzt wird, haben der roten Färse speziellen Status in der jüdischen Tradition gegeben. Es wird als das Hauptbeispiel von a zitiert chokoder für das biblisches Gesetz dort keine offensichtliche Logik ist und folglich vom absoluten göttlichen Ursprung ist. Weil der Zustand der rituellen Reinheit erreicht durch die Asche einer roten Färse eine notwendige Vorbedingung für das Teilnehmen an jedem möglichem Bügelservice ist, sind Bemühungen in den modernen Zeiten von Jews gebildet worden, der den Bügel umbauen wünscht, um eine rote Färse zu lokalisieren und das Ritual neu zu erstellen. Vor kurzem, wurde eine Kuh, deren als einen möglichen Anwärter galt, disqualifiziert, weil sie einige schwarze Haare keimte.

Im Buch von Enoch

Im Kapitel 86:6 von Buch von Enoch ist ein Hinweis auf einer roten Färse. Die Analogie scheint, auf einem Partner des Zurückbringens zu beziehen Ende Zeit Messias. Einige sehen den Hinweis wie in bezug auf Jesus 2000 Jahren vor dennoch dieser ähnlichkeit sieht bestenfalls tenuous aus, da die Verhältnisse und die Bedeutung unwahrscheinlich sein würden, das vollständige Buch sehend, bezieht auf den Fällen, die im Ende Zeit beginnen.

In der christlichen Tradition

Das nicht-kanonische Epistel von Barnabus (7: 4) stellt ausdrücklich die rote Färse mit gleich Jesus. In Neues Testament, sind die Phrasen „ohne das Lager“ und „ohne das Gatter“ (Hebräer 13:12,13, KJV) genommen worden, um nicht nur eine Kennzeichnung von Jesus mit der roten Färse, aber eine Anzeige hinsichtlich der Position von zu sein crucifixion. Dieses ist die These von Ernest L. Martin, in seinem Buch, Geheimnisse von Golgotha, (1984).

In der islamischen Tradition; Die gelbe Kuh im Quran

Das Quran erwähnt die Geschichte der Kuh im Kapitel Al-Baqara (die Kuh), in Versen 2.67-2.73. Die Geschichte wird der Name dieses längsten Kapitels des Qur'an.

Die Kuh, die anfangs erfordert wurde, war eine „Kuh“ gerecht. Während der Geschichte wurden mehr Beschränkungen gegeben, und die Farbe der Kuh wird angefordert, gelb zu sein, nachdem Moses gebeten wurde, über die Farbe der Kuh zu spezifizieren.

Die englische Deutung durch Pickthall ist:

2.67 Und als Moses an seine Leute sagte: Niedrig! Allah commandeth Sie, daß ye Opfer eine Kuh, sie sagte: Dost Thou bilden Spiel von uns? Er antwortete: Allah verbieten, daß ich zu dem dummen gehören sollte! 2.68 Sie sagten: Beten Sie für uns an thy Lord, daß er uns klar bildet, was (Kuh) sie ist. (Moses) geantwortet: Niedrig! Er saith, Verily sie ist eine Kuh weder mit Kalb noch unreif; (sie ist), zwischen den zwei Bedingungen; tun Sie so das, das ye befohlen werden. 2.69 Sie sagten: Beten Sie für uns an thy Lord, daß er uns bildet, welcher Farbe klar sie ist. (Moses) geantwortet: Niedrig! Er saith: Verily ist sie eine gelbe Kuh. Ist ihre Farbe hell und erfreut Beschauer. 2.70 Sie sagten: Beten Sie für uns an thy Lord, daß er uns klar bildet, was (Kuh) sie ist. Niedrig! Kühe sind zu uns viel gleich; und niedrig! wenn Allah willt, können wir führendes aright sein. 2.71 (Moses) beantwortet: Niedrig! Er saith: Verily, das sie eine Kuh ist, unyoked; sie plougheth nicht der Boden noch das watereth das tilth; Ganzes und ohne Markierung. Sie sagten: Jetzt Thou bringest die Wahrheit. So opferten sie sie, obwohl fast sie nicht. 2.72 Und (erinnern Sie sich), als ye Durchlauf ein Mann und gewesen hinsichtlich er und Allahs weiter den holte, den ye versteckten. 2.73 Und wir sagten: Smite ihn mit etwas von es. So Allah bringeth die Toten zum Leben und zum showeth Sie seine portents, damit ye verstehen kann.

In seiner Anmerkung zu den oben genannten Versen, stellt Muhammad Asad (früher Leopold Weiss), ein jüdischer Bekehrter, der das Qur'an ins Englische übersetzte, die folgende Erklärung zur Verfügung:

„. .their obstinate Wunsch, die genaueren und genaueren Definitionen des einfachen Gebotes zu erreichen deckte zu ihnen durch Moses hatte gebildet es fast unmöglich auf, damit sie es erfüllen. In seinem Kommentar auf diesem Durchgang, veranschlägt Tabari die folgende Anmerkung von Ibn Abbas: „Wenn [im ersten Fall] sie jede mögliche Kuh geopfert hatten, die durch selbst gewählt wurde, würden sie ihre Aufgabe erfüllt haben; aber sie bildeten es erschwert für selbst und also bildete der Gott es erschwert zu ihnen. „Eine ähnliche Meinung ist, im gleichen Kontext, von Zamakhshari ausgedrückt worden. Es würde scheinen, daß die Moral dieser Geschichte auf ein wichtiges Problem aller (und folglich auch von islamischem) frommen Rechtswissenschaft zeigt; nämlich werden das inadvisability des Versuchens, zusätzliche Details in Bezug auf jedes fromme Gesetz, das ursprünglich allgemein gesprochen - gegeben worden war für herauszubekommen, die zahlreicheren und das multiform solche Details, das schwierigere und wird das Gesetz steif. Der Punkt ist akut von Rashid Rida gefaßt worden, der in seinem Kommentar auf dem oben genannten Qur'anic Durchgang sagt (sehen Sie Manar I, 345f): „Seine Lektion ist, daß man nicht Einer [zugelassene] Anfragen in solch einer Weise hinsichtlich ausüben sollte bilden die Gesetze, die… diesem erschwert werden, war, wie die frühen Erzeugungen [der Moslems] das Problem sichtbar machten. Sie bildeten nicht die Sachen, die für selbst erschwert wurden - und so, für sie, war das fromme Gesetz [Din] natürlich, einfach und Liberales in seinem straightforwardness. Aber die, die später kamen, fügten es [Injunktionen bestimmten anderen] hinzu, die mittels ihrer eigenen Argumentation [ijtihad] abgeleitet worden waren; und sie multiplizierten jene [zusätzlichen] Injunktionen, in dem Ausmass, daß das fromme Gesetz eine schwere Belastung auf der Gemeinschaft wurde. „Aus dem soziologischen Grund, warum die echten Befehle des islamischen Gesetzes - das heißt, die, die das prima facie gewesen sind, das im Qur'an niedergelegt werden als solcher und der Unterricht des Prophets - fast immer leer von den Details, ich den Leser auf mein Buch verweisen würden Zustand und Regierung im Islam (pp. 11 FF. und passim). Der Wert dieses Problems, veranschaulicht in der oben genannten Geschichte der Kuh - und richtig gegriffen durch die Begleiter des Prophets - erklärt, warum dieses surah „die Kuh“ erlaubt worden ist.

Muhammad weiteres Asad bezieht sich auf folgende Qur'anic Verse, um zusätzliche Erklärung zur Verfügung zu stellen:

„O Sie, das Glauben erreicht haben! Fragen Sie nicht nach Angelegenheiten, welches, wenn sie zu gebildet offenkundig zu Ihnen [in Gesetz ausgedrückt] waren, Ihnen Härte verursachen konnte; für, wenn Sie nach ihnen fragen, während das Qur'an aufgedeckt wird, konnten sie [in der Tat] werden gebildet offenkundig zu Ihnen [als Gesetze]. Gott hat [Sie von irgendeiner Verpflichtung] in dieser Hinsicht absolviert: für Gott ist das viel-Verzeihen und läßt ab. Leute, bevor Ihre Zeit in der Tat solche Fragen - und im Resultat davon gestellt haben, sind gekommen, die Wahrheit zu verweigern. „Qur'an 5:101 - 102.

Muhammad Asad stellt die folgenden Anmerkungen zur Verfügung, um die oben genannten qur'anic Verse zu erklären:

"... Eine Abbildung dieses Problems ist in der folgenden authentischen Tradition zur Verfügung gestellt worden, veranschlagen von Muslim im Auftrag Abu Hurayrah. In einer seiner Predigten, sagte der Prophet: „O meine Leute! Gott hat den Pilgrimage (AlHajj) für Sie ordiniert; führen Sie es folglich durch. „Darauf bat jemand. „Jedes Jahr, O Apostel des Gottes?“ Der Prophet blieb leise; und der Mann wiederholte seine Frage zweimal. Der Prophet gesagt: „Hatte mich antwortete „ja“, es würde haben gewordenen Amtsinhaber auf Ihnen [den Pilgrimage jedes Jahr durchführen]; und in der Tat würde es über Ihrer Fähigkeit hinaus, so zu tun gewesen sein. Nicht fragen Sie mich, daß über Angelegenheiten, welches ich lasse, unspoken: für erblicken Sie, gab es Leute bevor Sie, das zu ihrem Schicksal ging, weil sie zu viele Fragen zu ihren Propheten gesetzt und darauf gewesen hatten [über ihren Unterricht]. Folglich wenn ich Sie alles befehle, tun Sie von es, soviel wie, das Sie in der Lage sind zu tun: und wenn ich Sie alles verbiete, enthalten Sie sich von es. „


Muhammad Asad weiteres angegeben: „…, indem Sie bestimmte Angelegenheiten lassen, unspoken, Gott hat überlassen ihnen Diskretion des Mannes und ihm so ermöglichen, in übereinstimmung mit seiner Gewissenhaftigkeit und dem besten Interesse der Gemeinschaft zu fungieren…. Rashid Rida erklärt folglich den oben genannten Vers: „Viele unserer Juristen (fuqaha) sind, durch ihre subjektiven Abzüge, übermäßig die Strecke der frommen Verpflichtungen des Mannes (takalif) verbreitert worden und die Schwierigkeiten und die Komplikationen so verursacht, denen der freie Wording [des Qur'an] ein Ende zu gesetzt hatte; und dieses hat zu das Aufgeben, durch viele einzelne Moslems sowie durch ihre Regierungen, des islamischen Gesetzes in seiner Ganzheit " geführt (Manar VII. 138)."

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Hauptartikel: Bügel-Institut

Das Bügel-Institut, eine umstrittene Organisation weihte dem Vorbereiten für das Umbauen von a ein Dritter Bügel in Jerusalem, hat versucht, die roten Färseanwärter zu kennzeichnen, die mit den Anforderungen von gleichbleibend sind Zahlen 19:1 - 22 und Mishnah Tractate Parah.^[3] In den letzten Jahren kennzeichnete das Institut zwei Anwärter, einer 1997 und andere 2002.^[4] Das Bügel-Institut hatte zuerst beide erklärt rein, aber fand später jedes, um unpassend zu sein.

Externe Verbindungen

• Ruste Stier durch Reb Chaim HaQoton
• „Brief aus Jerusalem: Das Ende zwingen " - (20. Juli 1998, Das neue Yorker)

Hinweise