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Rashi

Für das astrologische Konzept sehen Sie Rāshi (Jyotiṣa).

Rabbiner Shlomo Yitzhaqi, (Hebräisch: רבישלמהיצחקי), verbessern gewußt durch das Akronym Rashi (Hebräer: רש " י), (22. Februar, 1040 – 13. Juli, 1105), war a Rabbiner von Frankreich, berühmt als der Autor der ersten kompletten Kommentare auf Talmud, Torah und Tanakh (Hebräische Bibel). Mit Beifall begrüßt, damit seine Fähigkeit die grundlegende Bedeutung des Textes auf eine kurze dennoch klare Art und Weise, Rashi Anklänge beiden gelehrten Gelehrten und Anfangkursteilnehmern und seine Arbeiten bleiben ein Mittelstück der zeitgenössischen jüdischen Studie darstellt. Seine Kommentare, die in vielen gedruckten Ausgaben des Talmud und des Torah erscheinen (vornehmlich Chumash), sind ein unentbehrlicher Begleiter zu den beiläufigen und ernsten Kursteilnehmern Judentum's Primärtexte.

Innen getragen Troyes, Reiste Rashi während in seinen Teens ab, um an zu studieren Yeshivot von Mainz und Endlosschrauben. Er kam zu Troyes zurück und gründete sein eigenes yeshiva 1067. Gelehrte glauben, daß Kommentar Rashis auf dem Talmud aus den Vorträgen heraus wuchs, die er seinen Kursteilnehmern in seinem yeshiva gab, und entwickelten mit den Fragen und den Antworten sie anhoben. Rashi führte diesen Kommentar in den letzten Jahren seines Lebens durch. Es wurde sofort angenommen, wie maßgebend von allen jüdischen Gemeinschaften, Ashkenazi und Sephardi gleich. Sein Kommentar, der fast alles Babylonian Talmud (eine Gesamtmenge von 30 tractates) bedeckt, ist in jeder Ausgabe des Talmud seit dem eingeschlossen worden sein erster Druck im 1520s.

Familienname Rashis als Yitzhaki, leitet vom Namen seines Vaters, Yitzhak ab. Das Akronym wird manchmal auch phantasievoll wie erweitert Rabban SHEL Israel (רבן של ישראל), Lehrer von Israel [d.h. die jüdischen Leute]) oder wie Rabbenu SheYichyeh " (רבינו שיחיה), unser Rabbiner, kann er leben.

Inhalt

Geburt und frühes Leben

Rashi war das einzige Kind, das zu seinen Eltern, an getragen wurde Troyes, Champagne, Nord Frankreich. Auf Seite seines Vater Yitzchaks ist er durch viele behauptet worden, um ein 33rd Erzeugung Nachkomme des Rabbiners zu sein Yochanan Hasandlar, dem ein der vierten Generation von war Rabban Gamaliel Hazaken von (das älteste) wem angeblich vom königlichen Haus abgestiegen wurde König David. Rashi selbst, in seinen umfangreichen Schreiben gebildet keinen solchen Anspruch an allen. Die Major frühe rabbinische Quelle über sein Geschlecht, Responsum Nr. 29 vorbei Rabbiner Solomon Luria, Marken kein solcher Anspruch auch nicht.[1][2] Bruder sein Mutter war Rabbiner Simon der älteste, Gemeinschaftsführer von Mainz. [3]


Legenden

Einige Legenden, die Geburt Rashis umgeben, haben in überschritten Jüdische Folklore. Zwei der berühmtesten Geschichten betreffen seine Auffassung und Geburt:

Eltern Rashis waren für viele Jahre kinderlos. Ein Tag, sein Vater, Armen vintner, fand einen wertvollen Edelstein (einige Versionen sagen eine Perle). Ein Bishop (oder mächtiger Lord) möchten dieses Juwel für das Verzieren der Kirche (oder seiner Kleidungen) erwerben, gleichwohl anstatt dieses Juwel für solch einen Zweck verwenden lassen Sie, Yitzchak warfen es in das Wadenetz. Als er nach Hause ankam, wartete ein Mann ihn. „Sie warfen den Edelstein in das Wasser, also würde es nicht für Vergötterung,“ der Mann erklärte ihm benutzt. „Jetzt hat Ihre Frau einen Sohn, der belichtet die Welt mit seinem Torah.“ Dieses harbinger war keines anders als den Prophet Elijah; das folgende Jahr, Yitzchak und seine Frau wurden mit einem Sohn gesegnet.

Eine andere Legende erklärt, daß Yitzchak entschied, auf die Stadt von vorübergehend zu bewegen Endlosschrauben, Deutschland. Er und seine Frau lebten im jüdischen Viertel und sorgten sich die kleine Synagoge dort und erwarteten die Geburt ihres Kindes. Ein Tag, als Frau Yitzchaks ging hinunter die schmale Gasse, zwei große Wagen kam, aufladend durch die Gasse. Es gab keinen Raum zu entgehen; sie wendete an die Wand und betätigte sich gegen sie. Entsprechend Legende erwich die Wand und brachte ihre schwangere Form unter. Die Wagen hetzten vorbei und sie war unscathed. Zu diesem Tag ist ein Spalt in der Wand noch sichtbar; das benachbarte Gebäude bringt unter, was die „Rashi Synagoge“ genannt wird, die 1642 errichtet wurde.[4]

Studien

Entsprechend Tradition wurde Rashi zuerst geholt, um Torah an zu erlernen von seinem Vater Shavuot Tag am Alter von fünf. Sein Vater war sein HauptTorah Lehrer bis seinen Tod, als Rashi noch eine Jugend war. Am Alter von 17 verband Rashi, und in der Weise der jungen Torah Gelehrter der Zeit, bald nach ging, in zu erlernen yeshiva vom Rabbiner Yaakov ben Yakar in den Endlosschrauben gehend zu seiner Frau am Ende jedes Semesters zurück. Als Rabbiner Yaakov innen starb 1064, Ben das Rashi anhaltende Lernen in den Endlosschrauben für ein anderes Jahr im yeshiva seines Verwandten, Rabbiner Isaac Eliezer Halevi, das auch HauptRabbiner der Endlosschrauben war. Dann zog er auf um Mainz, wo er unter anderen seiner Verwandten studierte, Rabbiner Isaac Judah, den rabbinischen Kopf von Mainz und eins der führenden sages von ben Lothringen Region, die Frankreich und Deutschland spreizt.

Lehrer Rashis waren Kursteilnehmer Rabbeinu Gershom und Rabbiner Eliezer Hagadol, führendes Talmudists des vorhergehenden Erzeugung. Von seinen Lehrern trank Rashi alle Mundtraditionen Betreffend das Talmud, da sie unten für Jahrhunderte geführt worden waren, sowie ein Verständnis von des Talmuds einzigartigen der Logik und von Form des Arguments. Kursteilnehmer yeshiva Gefährte Rashis trugen zum Lernen mit ihrem Wissen des internationalen Geschäfts, Gebrauchsgutproduktion, Bewirtschaften, Kunstfertigkeit bei, segelnd und soldiering. Rashi nahm kurze, reichliche zur Kenntnis alles, das er im yeshiva erlernte und enthielt viel dieses Materials in seinen neueren Kommentaren.

Gehen Sie zu Troyes zurück

Er kam zu Troyes am Alter von 25 zurück, nachdem starb seine Mutter, und er wurde gebeten, das Troyes zu verbinden beth Din (rabbinisches Gericht). Er fing auch an zu antworten halakhic Fragen. Nach dem Tod des Kopfes von beth Din, Ben Rabbiner Zerach Abraham, nahm Rashi die Führung des Gerichtes an und beantwortete Hunderte der halakhic Fragen.

Über 1070, gründete er ein yeshiva, das viele Schüler anzog. Es wird durch einiges gedacht, daß Rashi sein Leben als vintner erwarb, da Rashi ein umfangreiches Wissen seiner Geräte und Prozesses zeigt, aber es keinen Beweis für dieses gibt.[5] Obgleich es viele Legenden über seine Spielräume gibt, ging Rashi wahrscheinlich nie weiter als von Wadenetz zu Rhein; die äußerste Begrenzung auf seine reist waren das yeshivot von Lothringen.

In 1096, Kreuzzug der Leute gefegt durch das Lothringen, 12.000 Juden ermordend und uprooting vollständige Gemeinschaften. Unter denen, die in den Endlosschrauben waren die ermordet wurden, drei Söhne des Rabbiners, den Isaac Eliezer Halevi ben, Lehrer Rashis. Rashi schrieb mehrere Selichot (reuevolle Gedichte) das Gemetzel und die Zerstörung des großen yeshivot der Region beklagend. Sieben von Selichot Rashis bestehen noch und schließen ein Adonai Elohei Hatz'vaot ", das ist, recited auf dem Vorabend von Rosh Hashanahund Az Terem Nimtehu, das ist, recited auf Fasten Sie von Gedalia.

Rashi, das zum Hilfe Wiederaufbauen die zerstörte jüdische Gemeinschaft der Endlosschrauben zurückgebracht wurde, und rededicated die Synagoge. Er bestand ein liturgical Gedicht, Titnem Leherpa, die verfluchend verantwortlich für die Zerstörung: „Bilden Sie sie eine Spotterei, einen Fluch, eine Schande; häufen nach ihnen einen wütenden Zorn und ein verhaßtes vengeance; Formfurcht und -panik nach ihnen; senden Sie Engel der Zerstörung gegen sie. und Schnitt sie unten zum letzten Mann. „, marschierend durch Ungarn, erbten die Kreuzfahrer wiederholten Konflikt mit der lokalen Bevölkerung und verlor ein Viertel ihrer Zahl.

Nachkommen

Rashi hatte keine Söhne, aber seine drei Töchter, Yocheved, Miriam und Rachel, alle verbundenen Talmudic Gelehrten. Yocheved verheirateter Meir ben Shmuel-ihre vier Söhne waren Shmuel ( Rashbam) (1085-1174), Yaakov (Rabbeinu Tam) (C. 1100- c. 1171) und Yitzchak ( Rivam) - wer als bekannt Baalei Tosafos- und der Grammatiker Shlomo, der Junge starb. Tochter Yocheveds, Chanah, war ein Lehrer der Gesetze und der Gewohnheiten, die zu den Frauen relevant sind. Tochter Miriam verheirateter Judah Rashis ben Nathan; ihre Tochter, genannt Alvina, war eine gelehrte Frau deren Gewohnheiten als die Grundlage für neuere halakhic Entscheidungen dienten. Ihr Sohn Yom Tov später verschoben nach Paris und dort vorangegangen einem yeshiva. Rachel verbundenes (und geschieden) Eliezer ben Shemiah.

Arbeiten

Kommentar auf dem Talmud

Rashi schrieb das erste komplette Kommentar auf dem Talmud. Sein Kommentar, zeichnend auf sein Wissen des gesamten Inhalts des Talmud, versucht, eine volle Erklärung der Wörter und der logischen Struktur jedes Talmudic Durchganges zur Verfügung zu stellen. Anders als andere Kommentatoren paraphrasiert Rashi oder schließt kein Teil des Textes, aber aufklärt Phrase durch Phrase aus. Häufig stellt er Interpunktion in unpunctuated den Text zur Verfügung und beschreibt, ist z.B. „dieses eine Frage“; „Er sagt dieses in der überraschung,“ „er wiederholt dieses in der Vereinbarung,“ in etc.

Wie in seinem Kommentar auf dem Tanakh, veranschaulicht Rashi häufig die Bedeutung des Textes mit Analogien zu den Berufen, zu den Fertigkeiten und zum Sport seines Tages. Er übersetzt auch schwieriges hebräisches oder Aramäisch Wörter in gesprochen Französische Sprache von seinem Tag Letzttaggelehrten ein Fenster in den Wortschatz und in das Aussprache von gebend Alte Franzosen.

Rashi wendete auch einen entscheidenden Einfluß auf das Herstellen des korrekten Textes des Talmud an. Bis einschliesslich seinem Alter wurden Texte jedes Talmudic tractate eigenhändig kopiert und verteilten in den yeshivas. Störungen schlichen häufig sich ein: manchmal würde ein copyist Wörter herum schalten, und andere Male enthalten die begrenzten Anmerkungen eines Kursteilnehmers in den Haupttext. Rashi verglichene unterschiedliche Manuskripte und Messwerte innen Tosefta, Jerusalem Talmud, Midrash, Targumund die Schreiben von Geonimund festgestellt, welche Messwerte bevorzugt werden sollten. Jedoch in seiner Bescheidenheit, schob er zu den Gelehrten auf, die mit ihm waren. Z.B. in Chulin 4a, kommentiert er über eine Phrase, „wir liest nicht dieses. Aber was die anbetrifft, die, ist dieses die Erklärung… „

Kommentar Rashis, der fast alles Babylonian Talmud (eine Gesamtmenge von 30 tractates) bedeckt, ist in jeder Version des Talmud seit seinem ersten Druck im fünfzehnten Jahrhundert eingeschlossen worden. Es wird immer in Richtung zur Mitte der geöffneten Buchanzeige aufgestellt; d.h. auf der Seite der Seite am nähsten zur Schwergängigkeit.

Einige der anderen gedruckten Kommentare, die Rashi zugeschrieben werden, bestanden durch andere, hauptsächlich seine Kursteilnehmer. In einigen Kommentaren zeigt der Text an, daß Rashi starb, bevor er das tractate durchführte, und daß es von einem Kursteilnehmer durchgeführt wurde. Dieses ist vom tractate Makkot, deren folgernden Teile von seinem Son-in-law bestanden, Rabbiner, den Judah Nathan ben und vom tractate zutreffend Bava Batra, beendet (in einer ausführlicheren Art) durch seinen Enkel, das Rashbam. Es gibt eine Legende, die sein Kommentar auf Nedarim, das offenbar nicht seins ist, wirklich von seinen Töchtern bestand.

Kommentar Rashis auf dem Talmud fährt fort, eine Schlüsselgrundlage für zeitgenössische rabbinische Gelehrsamkeit und Deutung zu sein. Interlineare übersetzung der Schottenstein Ausgabe des Talmud gründete seinen englischsprachigen Kommentar hauptsächlich auf Rashi und beschrieb seinen fortfahrenden Wert, wie folgt:

Es ist unsere Politik während der Schottenstein Ausgabe des Talmud gewesen, zum von Deutung Rashis als die Primärerklärung von zu geben Gemara. Da es nicht möglich in einer Arbeit dieser Natur ist, Gerechtigkeit zu allem zu tun Rishonim, haben wir beschlossen, dem Kommentar, der durch Leute am gelehrtesten sind, und dem zu folgen, der zuerst von praktisch allen Torah Gelehrten studiert wird. Diesbezüglich haben wir den Weisen unserer Lehrer und der Torah Meister der letzten neunhundert Jahre gefolgt, die einen Stolz des Platzes Kommentar Rashis zugewiesen und es einen Ausgangspunkt für alle weiteren Kommentare gebildet haben.[6]

.

Ohne Kommentar Rashis würde das Talmud ein geschlossenes Buch geblieben sein. Mit es kann jeder möglicher Kursteilnehmer, der zu seiner Studie von einem Lehrer eingeführt worden ist, zu erlernen auf seinen Selbst fortfahren, seine Sprache zu dechiffrieren und mit dem Hilfsmittel von Rashi zu bedeuten.

Kommentar auf dem Tanakh

Kommentar Rashis auf dem Tanakh und besonders Chumash ist der wesentliche Begleiter für jede mögliche Studie auf irgendeinem Niveau, Anfang, Zwischen- und vorgerückt. Auf die Breite von Midrashic zeichnen, Talmudic und Aggadic Literatur (einschließlich Literatur, die nicht mehr extant ist), sowie sein Wissen der Grammatik, halakhah und wie Sachen arbeiten, Rashi erklärt die „einfache“ Bedeutung des Textes, damit ein helles Kind von fünf ihn verstehen konnte.[7] Gleichzeitig bildet sein Kommentar die Grundlage für einige der profundesten zugelassenen Analyse und der mystischen Darlegungen, die nach ihr kamen. Gelehrte debattieren, warum Rashi eine Einzelheit Midrash beschloß, um einen Punkt zu veranschaulichen oder warum er bestimmte Wörter und Phrasen und nicht andere verwendete.

Legende umgibt auch das Schreiben dieses Kommentars, dem durch viele gesehen wird, geschrieben worden zu sein mit Ruach Hakodesh - Göttliche Inspiration - seinen Massenanklang erklären. Rabbiner Chaim Joseph David Azulai schrieb in sein Shem HaGedolim: „Anscheinend, schrieb Rashi seinen Kommentar, indem er ein Geheimnis [die Technik, zum von Godly inspration zu gewinnen] verwendete, und folglich fastete er 613mal [vor dem Unternehmen dieses Projektes]“. Entsprechend anderen schrieb Rashi drei Versionen seines Kommentars-ein lang, eines Kurzschlusses und einer Mittlerlänge; die letzte Version ist die, die wir heute haben.

Gelehrte glauben, daß Kommentar Rashis auf dem Torah aus den Vorträgen heraus wuchs, die er seinen Kursteilnehmern in seinem yeshiva gab, und entwickelten mit den Fragen und den Antworten sie auf es anhoben. Rashi führte nur diesen Kommentar in den letzten Jahren seines Lebens durch. Es wurde sofort angenommen, wie maßgebend von allen jüdischen Gemeinschaften, Ashkenazi und Sephardi gleich.

Das erste datierte hebräische gedruckte Buch war Kommentar Rashis auf dem Chumash, gedruckt von Abraham ben Garton innen Reggio di Calabria, Italien, 18. Februar 1475 (diese Version schloß nicht den Text des Chumash selbst ein).

Rashi schrieb Kommentare auf alle Bücher von Tanakh ausgenommen Chroniken (I u. II). Gelehrte glauben, daß der Kommentar, der unter Namen Rashis in jenen Büchern erscheint, von den Kursteilnehmern des Rabbiners Saadiah des Rheins kompiliert wurde, der Material vom yeshiva Rashis enthielt. Kursteilnehmer Rashis, Rabbiner Shemaya und Rabbiner Yosef, redigierten den abschließenden Kommentar auf dem Torah; einige ihrer eigenen Anmerkungen und Hinzufügung auch gebildet ihre Weise in die Version, die wir heute haben.

Umfangreiche supercommentaries sind auf der Arbeit Rashis veröffentlicht worden und eingeschlossen Gur Aryeh durch Rabbi Judah Loew (das Maharal), Sefer ha-Mizrachi durch Rabbi Elijah Mizrachi (das Re'em) und Yeri'ot Shlomo durch Rabbi Solomon Luria (das Maharshal). Fast alle rabbinische Literatur veröffentlicht seit Mittleres Alter bespricht Rashi, entweder seine Ansicht als stützender Beweis verwendend oder gegen ihn debattierend.

Erklärungen Rashis des Chumash wurden auch weitgehend innen zitiert Postillae Perpetuae durch Nicholas de Lyra (1292-1340), Franzosen Franziskaner, diesem Autor den Namen erwerbend Simius Solomonis („der Affe von Solomon (Shlomo)“). De Lyras Buch wurde beraten, wenn man die erste englische übersetzung der Bibel vorbereitete (die Version des Königs James).

Heute studieren 10 Tausenden Männer, Frauen und Kinder „Chumash mit Rashi“, während sie den innen gelesen zu werden wiederholen Torah Teil, Synagoge auf upcoming Shabbat. Entsprechend Halakha, kann ein Mann das Rashi auf jedem Torah Vers in der Erfüllung der Anforderung sogar studieren, zu wiederholen Parsha zweimal mit Targum (das sich normalerweise bezieht Targum Onkelos). Seit seiner Publikation ist Kommentar Rashis auf dem Torah in fast allem Chumashim Standard, das innerhalb produziert wird Orthodoxes jüdisches Gemeinschaft.

Responsa

Ungefähr 300 von Rashis responsa und halakhic Entscheidungen sind extant. Dieses wurden responsa von seinen Kursteilnehmern kopiert und konserviert. Machzor Vitry enthält responsa Rashis auf Gebet; diese Arbeit wurde von Rabbi redigiert Simchah von Vitry, dessen Sohn, Rabbiner Shmuel, Enkelin Hannah (Tochter Rashis von Yocheved) heiratete. Siddur Rashi, kompiliert durch einen unbekannten Kursteilnehmer, enthält auch responsa Rashis auf Gebet. Andere Kompilationen schließen ein Sefer Hapardes, redigiert durch Rabbi Shemayah, Kursteilnehmer Rashis und Sefer Haoraah, vorbereitet durch Rabbi Nathan Hamachiri.

„Rashi Index“

Hauptartikel: Rashi Index

Das halb-cursive Schriftbild, in dem Kommentare Rashis im Talmud und im Tanakh gedruckt werden, gekennzeichnet häufig als „Rashi Index. „Dieses bedeutet nicht, daß Rashi selbst solch einen Index benutzte: das Schriftbild basiert auf einer 15. Jahrhundert Sephardic halb-cursive Hand. Was „benannt würde, Rashi Index“ wurde von den frühen hebräischen Typographers wie eingesetzt Soncino Familie und Daniel Bomberg, a Christ Drucker innen Venedig, in ihren Ausgaben der kommentierten Texte (wie Mikraot Gedolot und Talmud, in dem Rashis der Kommentare Abbildung vorstehend) zum des rabbinischen Kommentars vom Text zu unterscheiden korrekt, für den ein quadratisches Schriftbild verwendet wurde.

Tod und Vermächtnis

Rashi starb auf dem 29. von Tammuz 4865 (13. Juli 1105) am Alter von 65. Er wurde in Troyes begraben. Die ungefähre Position des Kirchhofs, in dem er begraben wurde, wurde innen notiert Seder Hadoros, aber überschußzeit wurde die Position des Kirchhofs vergessen. Von eine Anzahl Jahren vor, a Sorbonne Professor entdeckte ein altes Diagramm, das den Aufstellungsort des Kirchhofs bildlich darstellt, die jetzt unter ein geöffnetes Quadrat in der Stadt von Troyes legen. Nach dieser Entdeckung richteten französische Juden ein großes Denkmal in der Mitte des Quadrats-ein auf, das, die Schwarzweiss-Kugel groß ist, die ein vorstehendes kennzeichnet Hebräisch Buchstabe, Shin(ש) (vermutlich für „Shlomo (שלמה),“ Name Rashis). Die Granitunterseite des Denkmales wird graviert: Rabbiner Shlomo Yitzchaki - Kommentator und Führer.

Am Sommer von 2005, Rabbiner Yisroel Meir Gabbai, das vernachlässigte gravesites der jüdischen Führer um die Welt erneuert und repariert, eine zusätzliche Plakette an diesem Aufstellungsort aufrichtete, um Besucher zur Tatsache zu alarmieren, der Quadrat war auch ein Beerdigung Boden unmarked. Die Plakette liest, Der Platz, den Sie an stehen, ist der Kirchhof der Stadt von Troyes. Viele Rishonim werden hier, unter ihnen Rabbiner Shlomo begraben, bekannt als Rashi das heilige, kann sein Verdienst uns schützen.[8]

Jüdischer Historiker Rabbiner Berel Wein hat dieses 80% von heutigem geschätzt Ashkenazi Juden steigen Sie von Rashi ab.[9]

In 2006, Jüdische Staatsangehörig-und Universitätbibliothek an Hebräische Universität setzen Sie an eine Ausstellung, die den 900. Jahrestag von Tod Rashis gedenkt (2005), zur Schau stellende seltene Einzelteile von der Bibliothekansammlung geschrieben von Rashi, sowie verschiedene Arbeiten durch andere hinsichtlich sind Rashi.

Sehen Sie auch


Hinweise

  1. ^ Hurwitz, Simon (1938). Das Responsa von Solomon Luria, 146-151. 
  2. ^ Einsiedler, David (1992). "Können wir Abfall vom König David prüfen?". Avotaynu: Der internationale Bericht der jüdischen Genealogie VIII (3 (Fall)): 29. 
  3. ^ Index zu den Artikeln auf rabbinischer Genealogie in Avotaynu: Der internationale Bericht der jüdischen Genealogie. Avotaynu: Der internationale Bericht der jüdischen Genealogie. An zurückgeholt 2008-06-11.
  4. ^ Liber, Seiten 38-39
  5. ^ Mayer I. Gruber. "Wie bildete Rashi ein Leben?". 
  6. ^ Die Schottenstein Ausgabe des Talmud: Talmud Bavli: Tractate Nedarim. Mesorah Publikationen begrenzten, 2000 (allgemeine Einleitung, unpaginated). (Anmerkung: Die Schottenstein Ausgabeherausgeber erklärten weiter, daß sie wählten Lief's Kommentar für Tractate Nedarim als Ausnahme basiert auf einem Glauben, den der Kommentar Rashi für dieses tractate zuschrieb, wurde nicht von Rashi geschrieben)
  7. ^ Mordechai Menashe Laufer. רבןשלישראל (hebräisch).
  8. ^ Y. Friedman. "Die Entdeckung der stillstehenden Orte von Rashi und von Baalei Hatosfos„, Dei'ah Vedibur, 2005-07-25. 
  9. ^ Yahrzeit Rashis.

Externe Verbindungen

Wikiquote hat eine Ansammlung Preisangabe, die auf bezogen wird:

Hinweise

Betriebsmittel

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