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Politik ist der Prozeß, durch den Gruppen Leute Entscheidungen treffen. Die Bezeichnung wird im Allgemeinen am Verhalten innerhalb Zivil angewendet Regierungen, aber Politik ist in allen menschlichen Gruppe Interaktionen beobachtet worden und eingeschlossen korporativ, akademischund fromm Anstalten.

Politik besteht „aus den Sozialrelationen, die mit einbeziehen Berechtigung oder Energie“^[1] und bezieht sich die auf Regelung einer politischen Maßeinheit, ^[2] und auf die Methoden und die Taktiken verwendete, zu formulieren und zuzutreffen Politik.^[3]

Politische Wissenschaft (auch politische Studien) ist die Studie des politischen Verhaltens und überprüft den Erwerb und die Anwendung von Energie. In Verbindung stehende Untersuchungsbereiche schließen ein politische Philosophie, das ein Grundprinzip für Politik und Ethik des allgemeinen Verhaltens sucht und allgemeine Leitung, das die Praxis der Regierungsgewalt überprüft.

Inhalt 1 Politische Schlüsselkonzepte 1.1 Pragmatische Ansicht der Energie 1.2 Berechtigung und Legitimität 1.2.1 Traditionelle Berechtigung 1.2.2 Charismatische Berechtigung 1.2.3 Zugelassen-rationale Berechtigung 1.3 Hoheit 2 Politische Philosophien 2.1 Konfuzius 2.2 Plato 2.3 Aristoteles 2.4 Niccolò Machiavelli 2.5 Thomas Hobbes 2.6 John Locke 2.7 Jean-Jacques Rousseau 2.8 John Stuart Mühle 2.9 Karl Marx 2.10 Normative Gesichter der Energie Debatte 2.11 Postmodern Herausforderung der normativen Ansichten der Energie 3 Politische Spektren 3.1 Linksrechtspolitik 3.2 Autoritär-Liberalistisch 4 Sehen Sie auch 4.1 Listen 4.2 In Verbindung stehende Themen 5 Hinweise

Politische Schlüsselkonzepte

Pragmatische Ansicht der Energie

Samuel Gompers'die Maxime, wie häufig paraphrasiert, „belohnen Ihre Freunde und bestrafen Ihre Feinde,“^[4] Tips bei zwei der fünf Arten der Energie vorbei erkannt Sozialpsychologen: anspornende Energie (die Energie zu belohnen) und zwingende Energie (die Energie zu bestrafen). Diskutierbar wachsen die anderen drei aus diesen zwei heraus:

Gesetzmaßige Energie, ist die Energie des Polizisten oder der Referent, die Energie, die einer Einzelperson durch eine anerkannte Berechtigung gegeben wird, um Standards des Verhaltens zu erzwingen. Gesetzmaßige Energie ist zwingender Energie dadurch ähnlich, daß nicht annehmbares Verhalten durch Geldstrafe oder Strafe bestraft wird.

Referent Energie wird nach Einzelpersonen aufgrund der Vollendung oder der Haltung geschenkt. Erfüllung des Wunsches, einer Berühmtheit oder einem Held ähnlich zu fühlen ist die Belohnung für Gehorsam. Dieses ist ein Beispiel der anspornenden Energie als eine sich belohnt.

Sachverständige Energie Frühlinge von der Ausbildung oder von der Erfahrung. Nach der Leitung eines Experten wird häufig mit Erfolg belohnt. Merken Sie, daß sachverständige Energie zu den Umständen bedingt ist (z.B., wenn undichte Rohre repariert werden muß, würde der Rat eines Gehirnchirurgen vermutlich so viel Gewicht nicht wie ein Klempner tragen).

Berechtigung und Legitimität

Hauptartikel: Dreierklassifikation der Berechtigung

Berechtigung, in einer politischen Richtung, ist zu politischer Energie dadurch unterschiedlich, daß sie andeutet Legitimität und Annahme; es deutet an, daß die Person oder der Zustand, die Energie ausüben, ein wahrgenommenes Recht hat, so zu tun.^[5] Legitimität ist ein Attribut der Regierung gewonnen durch den Erwerb und die Anwendung der Energie in übereinstimmung mit den anerkannten oder geltenden Standards oder den Grundregeln.

Maximaler Weber gekennzeichnet drei Quellen von Legitimität für Berechtigung, bekannt als Dreierklassifikation der Berechtigung.^[6] Er schlug drei Gründe vor, warum Leute den Aufträgen von denen folgen, die sie geben:

Traditionelle Berechtigung

Traditionelle Behörden empfangen Sie Loyalität, weil sie die Bewahrung der vorhandenen Werte fortsetzen und stützen, den Status Quo. Weber nannte dieses „die Berechtigung des ewigen Gesterns“.^[6]Patriarchalisch (und selten matriarchal) verursachten Gesellschaften erbliche Monarchien, in denen den Nachkommen der vorhergehenden Führer Berechtigung gegeben wurde. Nachfolger reichen bei dieser Berechtigung ein, weil „wir haben getan sie immer so.“ Beispiele der traditionellen authoritarians schließen ein absolute Monarchen.

Charismatische Berechtigung

Charismatische Berechtigung wächst aus dem persönlichen Charme oder der Stärke einer Einzelperson Beschaffenheit heraus (sehen Sie Persönlichkeitskult für die extremste Version). Charismatische Regime sind häufig kurzlebig, selten outliving die charismatische Abbildung, die sie führt. Damit ein charismatisches Regime überlebt die Richtlinie der einzelnen Beschaffenheit, muß es seine Legitimität umwandeln in eine andere Form der Berechtigung. Ein Beispiel von diesem würde sein Augustus'Bemühungen, die Position von zu verursachen Römisch principate und stellen Sie eine regierende Dynastie, die als Verschiebung zu einer traditionellen Form der Berechtigung angesehen werden könnte, in Form von dem principate her, das in Rom für mehr als 400 Jahre nach seinem Tod bestehen würde.

Zugelassen-rationale Berechtigung

Zugelassen-rationale Behörden empfangen Sie ihre Fähigkeit, Verhalten aufgrund des Amtes zu zwingen, das sie bekleiden. Es ist die Berechtigung, die Gehorsam zum Büro anstatt den Amtsinhaber verlangt; Weber kennzeichnete „rational-verursachte Richtlinien“^[6] als die zentrale Eigenschaft dieser Form der Berechtigung. Modern Demokratien sind Beispiele der zugelassen-rationalen Regime. Leute bleiben auch durch zugelassen-rationale Berechtigung, weil sie sinnvoll ist, für ihr eigenes gutes so zu tun, sowie für das grössere gute der Gesellschaft.^{[Zitieren benötigt]}

Hoheit

Hauptartikel: Hoheit

Hoheit ist die Fähigkeit einer Regierung, Kontrolle über seinem Bereich des Einflusses von der äußeren Störung frei auszuüben.

Politische Philosophien

Hauptartikel: Politische Philosophie

Konfuzius

Chinesisch Philosoph Konfuzius (551-471 BCE) war einer der ersten Denker, zum einer eindeutigen Annäherung zu anzunehmen politische Philosophie. Seine Philosophie wurde „verwurzelt in seinem Glauben, daß eine Lehre Self-discipline erlernen sollte, sollte seine Themen durch sein eigenes Beispiel regeln und sollte sie mit Liebe und Interesse behandeln.“^[7] Sein politischer Glaube wurde stark mit persönlichem verbunden Ethik und Sittlichkeitsgefühl, glaubend daß nur eine moralisch aufrechte Lehre, die „De“ besaß oder Tugend, sollen Sie ausüben Energie, und das das Verhalten einer Einzelperson soll mit ihrem Rank in der Gesellschaft gleichbleibend sein. Er gab an, daß „gute Regierung in der Lehre besteht, die eine Lehre, der Minister ist, der ein Minister, der Vater ist, der ein Vater sind, und der Sohn, der ist ein Sohn.“^[8]

Plato

Griechisch Philosoph Plato(428-348 BC), in seinem Buch Die Republik, argumentiert, daß alle herkömmlichen politischen Systeme (Demokratie, Monarchie, Oligarchie und timarchy) waren in sich selbst verdorben und das der Zustand soll von einer Auslesekategorie gebildete Philosophlehren geregelt werden, denen von ausgebildet Sie seien Geburt und vorgewählt auf der Grundlage von Fähigkeit: „die, die haben die größte Fähigkeit beim Aufpassen über die Gemeinschaft.“^[9] Dieses ist wie gekennzeichnet worden autoritär und Elitärer durch einige neuere Gelehrte vornehmlich Karl Popper in seinem Buch Die geöffnete Gesellschaft und seine Feinde, das Entwürfe Platos als im Wesentlichen beschrieb totalitär und kritisiert seiner offensichtlichen Befürwortung von Zensur.^[10] Die Republik ist auch wie beschriftet worden kommunistisch, wegen seiner Befürwortung des Abschaffens private Eigenschaft und Familie unter den regierenden Kategorien; jedoch ist diese Ansicht von vielen Gelehrten diskontiert worden, da es Implikationen im Text gibt, den dieses verlängert nur zu den regierenden Kategorien und dieses haben gewöhnliche Bürger „genügend private Eigenschaft, zum der Regelung von der Fülle und von der Armut zu treffen ein Interesse.“^[11]

Aristoteles

In seinem Buch Politik, Griechisch Philosoph Aristoteles(384-322BC) erklärt, daß Mann, durch Natur, ein politisches Tier ist. Er argumentierte den Ethik und Politiken werden nah verbunden, und die ein wirklich ethisches Leben kann von jemand nur gelebt werden, das an der Politik teilnimmt.^[12]

Wie Plato kennzeichnete Aristoteles eine Anzahl von unterschiedlichen Formen der Regierung und argumentierte, daß jede „korrekte“ Form der Regierung in eine „abweichende“ Form der Regierung übergehen kann, in der seine Anstalten verdorben wurden. Entsprechend Aristoteles, kingship, mit einer Lehre, geht in über Tyrannei; Aristokratie, mit einer kleinen Gruppe Lehren, geht in über Oligarchie; und Staatsverwaltung, mit Kollektivrichtlinie durch viele Bürger, geht in über Demokratie.^[13] In dieser Richtung verwendet Aristoteles nicht das Wort „Demokratie„in seiner modernen Richtung, tragende positive Konnotationen, aber in seiner wörtlichen Richtung der Richtlinie durch Demosoder gewöhnliche Leute.^[13] Eine genauere Ansicht von Aristoteles Demokratie kündigend war, daß sie als Pöbelrichtlinie beschrieben wurde, oder Ochlocracy.

Niccolò Machiavelli

In seiner Arbeit Der Prinz, Renaissance Italienisch politischer Theoretiker Machiavelli bringen Sie ein politisches worldview vor, das praktische Methoden für beschrieb absolute Lehre erreichen und beibehalten politische Energie. Seine Arbeit wird manchmal als Zurückweisen der traditionellen Ansichten von angesehen Sittlichkeitsgefühl für eine Lehre: „für Machiavelli, gibt es keine moralische Grundlage, auf der den Unterschied zwischen den gesetzmaßigen und ungesetzlichen Gebräuchen von Energie beurteilen.“^[14] Es ist von Machiavelli, das die Bezeichnung Skrupellos wird abgeleitet, das Beziehen amoralisch Person, die Manipulationsmethoden verwendet, um Energie zu erreichen; seine Arbeiten sind studiert worden und Theorien geübt worden von den Führern einschließlich totalitarians wie Benito Mussoliniund Adolf Hitler, jedes von, rechtfertigte wem den Gebrauch von Brutalitäten zwecks der Zustandsicherheit.^[15] Jedoch haben viele Gelehrte diese Ansicht von Theorie Machiavellis gefragt und argumentiert, daß „Machiavelli erfand nicht 'Machiavellianism'und nicht sogar gewesen sein kann ein „skrupelloses“ in der Richtung, die häufig zugeschrieben wird ihm.“^[16] Stattdessen betrachtete Machiavelli die Stabilität von Zustand zu sein waren das wichtigste Ziel und argumentiert, daß Qualitäten traditionsgemäß moralisch wünschenswert, wie Großzügigkeit betrachteten, nicht wünschenswert in einer Lehre und würden zu den Verlust von führen Energie.

Thomas Hobbes

1651, Thomas Hobbes veröffentlichte seine berühmteste Arbeit, Leviathan, in dem er ein Modell der frühen menschlichen Entwicklung vorschlug, um zu rechtfertigen die Kreation von polities, d.h. geregelte Körper. Hobbes beschrieb ein ideales Zustand der Natur worin jede Person gleiches Recht zu jedem Hilfsmittel in der Natur hatte und frei war, alle mögliche Mittel zu verwenden, jene Betriebsmittel zu erwerben. Er behauptete, daß solch eine Anordnung einen „Krieg von allen gegen alle“ verursachte (bellum omnium gegen omnes). Das Buch ist von den Gelehrten als Aufwerfung zwei „steife Alternativen gedeutet worden“; Gesamtgehorsam zu absolute Lehreoder „ein Zustand der Natur, die nah Bürgerkrieg… ähnelt, wo alle Grund haben, einen heftigen Tod zu fürchten“.^[17] Ansicht Hobbes kann als Verteidigung von folglich gedeutet werden Absolutismus, argumentierend, daß Menschen an a teilnehmen Sozialvertrag für ihren Schutz und seien Sie damit einverstanden, die Vorschriften von zu befolgen souverän; im worldview Hobbes „das souveräne ist nichts mehr als die persönliche Verkörperung der regelmäßigen Regierung.“^[18] Hobbes selbst, der „der abschließenden Ursache, dem Ende oder dem Design der Männer argumentiert wird (wer natürlich Liebefreiheit und der Herrschaft über anderen) in der Einleitung dieser Begrenzung nach selbst, in denen wir sie sehen, in Commonwealths zu wohnen, ist die Vorsorge ihrer eigenen Bewahrung und des zufriedengestellteren Lebens dadurch.“^[19]

John Locke

Hauptartikel: John Locke

In Erste Abhandlung der Regierung, Widerlegt Locke die Theorie von Göttliches Recht der Könige wie vorbei vorgebracht Robert Filmer; er „überprüft minuziös Schlüssel Biblisch Durchgänge "^[20] und stellt daß fest absolute Monarchie wird nicht vorbei gestützt Christ Theologie. „Locke sortiert Absicht Filmers aus, daß Männer nicht „freigeben natürlich“ als die Schlüsselausgabe sind, denn der der „Boden“… ist auf, welchem Filmer sein Argument für den Anspruch aufrichtet, daß alle „gesetzmaßige“ Regierung ist „absolute Monarchie“.“^[20]

In Zweite Abhandlung der Regierung, Überprüft Locke das Konzept von Sozialvertrag vorgebracht durch andere Theoretiker wie Thomas Hobbes, aber erreicht eine andere Zusammenfassung. Obgleich er mit Hobbes auf dem Konzept von a einverstanden war Zustand der Natur bevor vorhandene Formen der Regierung entstanden, forderte er Ansicht Hobbes heraus, daß der Zustand der Natur mit einem Zustand von gleichwertig war Krieg, stattdessen argumentierend, daß es sicher gab Grundrechte allen Menschen gehören, die fortfuhren, selbst nachdem eine politische Berechtigung hergestellt wurde. „Der Zustand der Natur hat ein Naturgesetz, zum es, das zu regeln jeder verbindet…, das alles gleiche und unabhängig ist, keine soll andere in seinem Leben, in Freiheit, in Gesundheit oder in Besitz schädigen“.^[21] Nach Ansicht eines Gelehrten ist die Grundlage von Gedanken Lockes in der zweiten Abhandlung, daß „Vertrag oder Zustimmung der Boden der Regierung ist und regelt seine Begrenzungen… hinter [dieses] Lehrelügen die Idee der Unabhängigkeit der einzelnen Person.“^[22] Das heißt, war Ansicht Lockes zu Hobbes dadurch unterschiedlich, daß er die Idee des „Zustandes der Natur“ anders als deutete und er argumentierte, daß Grundrechte der Leute nicht notwendigerweise durch ihre durch beseitigt wurden eine politische Berechtigung geregelt zu werden Zustimmung.

Jean-Jacques Rousseau

18. Jahrhundert Französisch Philosoph Jean-Jacques Rousseau, in seinem Buch Der Sozialvertrag, bringen Sie ein System des politischen Gedankens, das nah mit denen von Hobbes und von Locke zusammenhing, aber unterschiedlich im wichtigen Respekt vor. Im öffnung Satz des Buches, argumentierte Rousseau, daß „… Mann frei geboren war, aber er ist überall in den Ketten“^[23] Er definierte politische Berechtigung und Legitimität als Abstammen des „Generalwillen“ oder volonté generale; für Rousseau „zutreffende Hoheit wird immer am allgemeinen guten verwiesen“.^[24] Dieses Konzept des Generalwillen implizit „läßt einzelne Verschiedenartigkeit zu und Freiheit… [aber] regt auch das Wohl des Ganzen an und kann mit den bestimmten Interessen der Einzelpersonen folglich widersprechen.“^[24] Als solcher, argumentiert Rousseau auch, daß die Leute einen „Gesetzgeber“ benötigen können, eine Beschaffenheit und ein System von Gesetzen aufzustellen, weil der Generalwille, „, wenn immer moralisch stichhaltig, manchmal verwechselt wird“.^[23]

Gedanke Rousseaus ist von einigen Gelehrten gesehen worden, wie unvereinbar und inkonsequent und als Adressieren des grundlegenden Widerspruchs zwischen einzelner Freiheit und Unterordnung nicht an die Notwendigkeiten von Gesellschaft, „die Spannung, die scheint, zwischen Liberalismus und communitarianism zu bestehen“.^[24] Als ein Katholisch Gelehrter argumentiert, „, daß es [der Sozialvertrag] ernste Widersprüche ist unleugbar… seine grundlegenden Grundregeln enthält--der Ursprung der Gesellschaft, der absoluten Freiheit und der absoluten Gleichheit von allen--seien Sie falsch und unnatürlich.“^[25] Katholische Enzyklopädie argumentiert weiter, daß Konzept Rousseaus des Generalwillen unvermeidlich zu „den Ausgleich der Beschaffenheit, die Herrschaft der Kraft und Laune führen würde, die Tyrannei der Menge, das despotism der Masse“, d.h. die Unterordnung der Einzelperson zur Gesellschaft als Ganzes.^[25]

John Stuart Mühle

In 19. Jahrhundert, John Stuart Mühle ging mit voran liberal Auffassung der Politik. Er sah Demokratie als die politische hauptsächlichentwicklung seiner ära^[26] und, in seinem Buch Auf Freiheit, befürworteter stärkerer Schutz für Individualrechte gegen Regierung und die Richtlinie der Majorität. Er argumentierte den Freiheit war das wichtigste Recht der Menschen, und der die einzige gerechte Ursache für das Behinderen die Freiheit einer anderen Person war Selbst-schutz.^[27] Ein Kommentator bezieht sich Auf Freiheit als „die stärkste und redegewandteste Verteidigung von Liberalismus daß wir haben. „^[27] Mühle hob auch den Wert von hervor Freiheit der Rede, ist zu behaupten, daß „wir sicher nie sein können, daß die Meinung, die wir versuchen zu ersticken, eine falsche Meinung und wenn wir sicher waren und erstickt sie, würde sein ein übel noch.“^[28]

Karl Marx

Karl Marx gehörte zu dem einflußreichsten politische Philosophen von der Geschichte. Seine Theorien, zusammen benannt Marxism, waren gegenüber kritisch Kapitalismus und argumentiert daß im passenden Kurs der Geschichte, würde es einen „unvermeidlichen Zusammenbruch von Kapitalismus aus ökonomischen Gründen, vorbei ersetzt zu werden geben Kommunismus."^[29] Er definierte Geschichte in ausgedrückt Kategorie Kampf zwischen Bürgertumoder, Kategorien Eigenschaft-besitzend und Proletariatoder Arbeiter, ein Kampf verstärkten vorbei Industrialisierung: „Die Entwicklung der modernen Industrie schneidet folglich von unterhalb seiner Füße die Grundlage, auf der das Bürgertum Produkte produziert und verwendet. Was das Bürgertum folglich vor allem produziert sind seine eigenen Grabgräber. Sein Fall und der Sieg des Proletariats sind gleichmäßig unvermeidlich.^[30] Utopie für Marx war classless Gesellschaft in, welchem der Zustand und die Kirche sehr schwach oder nicht vorhanden sein würden. Die Arbeiter schließlich würden besitzen Produktionsmittel, würde Zustandbesitz eine bloße übergangsphase sein, folglich würden die Leute frei sein. Weil der Zustand als Marx wußte, würde er praktisch über Zeit, dort würde sein keine Notwendigkeit an den Rändern verschwinden, also würden Einzelpersonen frei sein, von Nation zu Nation ohne Verfolgung zu bewegen. Diese letzte Idee des Internationalismus ist die direkte Opposition zu Nazi Utopie von Vorlagenrennen und nationaler sozialismus. Obgleich Marxism meistens mit der Sowjetunion aus offensichtlichen Gründen verbunden ist, kann man in den europäischen Anschluß viele aber nicht alle Ideen Marxs wie auch sehen Universalgesundheitspflege, geöffneter Rand und die freie Bewegung der Leute und weniger ökonomische Verschiedenheit.

Viele folgende politische Bewegungen haben sich auf dem Gedanken Marxs gegründet und weit unterscheidene Deutungen von angeboten Kommunismus; diese schließen ein Marxism-Leninism, Maoismund liberalistischer Marxism. Vielleicht war der einflußreichste Interpret der marxistischen Theorie Lenin, Gründer von Die Sowjetunion, das verursachte, gründete eine revolutionäre Theorie auf dem marxistischen Denken. Jedoch, liberalistischer Marxist Denker haben Deutung Lenins von Marx herausgefordert; Cornelius Castoriadiszum Beispiel beschrieb das System der Sowjetunions als Form „des bürokratischen Kapitalismus“ anstatt des zutreffenden Kommunismus.^[31]

Die mehrfachen Begriffe der politischen Energie, die weiter gesetzt werden, reichen von den herkömmlichen Ansichten, die einfach um die Tätigkeiten der Politiker zu denen rotieren, die ansehen politische Energie als heimtückische Form der institutionalisierten Sozialsteuerung - vornehmlich „Anarchisten„und“radikale Kapitalisten". Die Hauptansichten der politischen Energie rotieren herum normativ, Pfosten-modernund pragmatisch Perspektiven.

Normative Gesichter der Energie Debatte

Die Gesichter der Energie Debatte ist in eine entwicklungsfähige Auffassung von drei Maßen der Energie einschließlich verschmolzen Beschlußfassung, Tagesordnung-Einstellungund Präferenz-Formen. Das Beschlußfassung Maß wurde zuerst weiter vorbei gesetzt Robert Dahl, das den Begriff befürwortete, daß politische Energie in der formalen politischen Arena basiert und durch wählende Muster gemessen wird und die Entscheidungen von den Politikern getroffen.^[32] Diese Ansicht ist durch viele kritisiert worden, wie stark vereinfacht, vornehmlich durch den Soziologen G. William Domhoff,^[33] wer argumentiert, daß politische und ökonomische Energie durch „monopolisiert wird, Auslese klassifiziert“.

Ein zweites Maß zum Begriff der politischen Energie wurde durch Akademiker Peter Bachrach und Morton Baratz hinzugefügt, welches „die Tagesordnung-Einstellung“ mit einbezieht. Bachrach und Baratz sahen Energie als Mit.einbeziehen der formalen politischen Arena und hinter den Szenen an, die häufig durch Auslesetagesordnung-einstellen Gruppen, die entweder Politiker und/oder andere sein konnten (wie Industrielle, Kampagne Mitwirkende, Interessengruppen und so weiter), in eine versteckte Tagesordnung, der die meisten der öffentlichkeit möglicherweise nicht bewußt sein können von. Das dritte Maß der Energie wurde durch britisches akademisches hinzugefügt Steven Lukes wer daß sogar mit diesem zweiten Maß glaubte, einige andere Merkmale der politischen Energie benötigt, durch das Konzept „des Präferenz-Formens“ gewendet zu werden. Lukes entwickelte das Konzept der „drei Gesichter der Energie“ - Beschlußfassung Energie und nicht-Entscheidung-bildete Energie und ideologisch Energie.^[34]

Dieses dritte Maß wird durch viele angespornt Neo-Gramscian Ansichten wie kulturelle Hegemonie und Abkommen mit wie Zivilgesellschaft und die öffentlichkeit lassen ihre Präferenzen für sie durch die in der Energie durch den Gebrauch von Propaganda oder den Mitteln formen. Schließlich hält dieses dritte Maß, daß die öffentlichkeit möglicherweise nicht berücksichtigen kann, was Entscheidungen wirklich in ihrem Interesse wegen der unsichtbaren Energie der Auslesen sind, die arbeiten, um ihre Vorstellungen zu verzerren. Kritiker dieser Ansicht behaupten, daß solche Begriffe selbst Elitäres sind, das Lukes dann offenbar als ein Problem dieser Ansicht zuläßt, und doch daß erklären, solange die, die Ansprüche bilden, daß Präferenzen geformt werden, ihre eigenen Interessen etc. erklären, dort ist Raum für mehr Transparent.

Postmodern Herausforderung der normativen Ansichten der Energie

Einige innerhalb postmodern und Pfosten-structuralist fangen Sie Anspruch auf, daß Energie etwas ist, die nicht in den Händen von den wenigen ist und eher während der Gesellschaft in den verschiedenen Weisen zerstreut wird. Während man akademisch schreibt, „… haben postmodernists das wegen einer Vielzahl der zugehörigen Vorspannungen in den Standards argumentiert, durch die“ gültiges „Wissen ausgewertete… modernistische Wissenschaft hat geneigt, ideologische Rechtfertigungen für die Beibehaltung der althergebrachten Formen der Verschiedenheit zu reproduzieren gewesen ist. So ist es die Strategie der postmodern Wissenschaft,…, zum der“ betrügenden „Energie von Universalizing zu kennzeichnen und dadurch in Angriff zu nehmen wissenschaftlich epistemologies."^[35]

Politische Spektren

Linksrechtspolitik

Hauptartikel: Linksrechtspolitik

Die meisten politischen Analytiker und die Politiker teilen Politiken in linker Flügel und rechter Flügel Politik, die Idee der Mittelpolitik als mittlerer Weg von Politik zwischen dem rechten und das link häufig auch verwendend. Diese Klassifikation ist verhältnismässig neu (sie wurde nicht vorbei verwendet Aristoteles oder Hobbes, zum Beispiel) und Daten von Französische Revolution ära, wenn jene Mitglieder von Nationalversammlung wer entgegensetzte Monarchie gesessen auf dem links, während die, die es stützten, auf dem Recht sassen.^[36]

Die Bedeutung von left-wing und von Rechts- schwankt beträchtlich zwischen unterschiedliche Länder und zu den unterschiedlichen Zeiten, aber breit sprechend, kann es gesagt werden, daß der rechte Flügel häufig mit moralischem und Sozial verbunden wird Konservatismus, Gesetz und Auftragund Religion, während der linke Flügel häufig mit verbunden wird Wiederverteilung von Fülle und Betriebsmittel in Richtung zu den schlechteren oder weniger erfolgreichen Abschnitten der Gesellschaft (die im Allgemeinen durch das links wahrgenommen werden, wie unfairly benachteiligt) und mit secularism.^[37] Der rechte Flügel wird häufig mit der Idee von Sozial verbunden Billigkeitund der linke Flügel zur Idee von Sozial Gleichheit.

Entsprechend Norberto Bobbio, glaubt einer der Hauptexponenten dieser Unterscheidung, das links, an zu versuchen, Sozialverschiedenheit auszurotten, während das Recht, ansieht die meiste Sozialverschiedenheit als das Resultat der ineradicable natürlichen Verschiedenheiten, und sieht Versuche, Sozialgleichheit zu erzwingen, wie utopisch oder autoritär.^[38]

Einige Ideologien, vornehmlich Christliche Demokratie, Anspruch, zum der linken und rechten Flügelpolitik zu kombinieren; entsprechend Geoffrey K. Roberts und Patricia Hogwood, „in Ideologie ausgedrückt, christliche Demokratie hat viele der Meinungen enthalten, die vertreten werden von den Liberalen, von den Konservativen und von den Sozialisten innerhalb eines breiteren Rahmens der moralischen und christlichen Grundregeln.“^[39] Bewegungen, die oder früher behaupten, über dem Linksrechts zu sein sich teilen einschließen behaupteten Gaullism in Frankreich, Peronism in Argentinien und Nationale Tätigkeit Politik in Mexiko.

Autoritär-Liberalistisch

Wenn link und recht auf unterschiedliche Methoden von einen Stall und eine gerechte Gesellschaft ökonomisch entwickeln sich beziehen Sie,^{[Zitieren benötigte]} authoritarianism und Meinungsfreiheit beziehen Sie sich die auf Menge der Einzelperson Freiheit jede Person besitzt in dieser Gesellschaft im Verhältnis zu dem Zustand. Ein Autor beschreibt autoritäre politische Systeme als die wo „Einzelperson Rechte und Ziele werden unterjocht, um Ziele, Erwartungen und übereinstimmungen zu gruppieren ",^[40] während ein liberalistisches politisches System in dem eins Einzelperson ist Rechte und Zivilfreiheiten seien Sie paramount. Extremer als Liberalisten seien Sie Anarchisten, dem für die Gesamtaufhebung von argumentieren Sie Regierung, während die extremsten authoritarians sind totalitarians von wem Zustandsteuerung über allen Aspekten stützen Sie Gesellschaft.

Authoritarianism und Meinungsfreiheit sind unterschiedliche Konzepte von linksrechts politische Mittellinie. Zum Beispiel, klassischer Liberalismus und zeitgenössische amerikanische Meinungsfreiheit sind sozial liberal, aber weisen umfangreiche Regierungsintervention in zurück Wirtschaft und Wohlfahrt. Nach Ansicht des Liberalisten Institut für menschliche Studien, „der Liberalist oder „der klassische Liberale,“ Perspektive ist dieses einzelne Wohl, Wohlstand, und Sozialharmonie werden durch „so viel Freiheit gefördert, wie möglich“ und „als wenig Regierung falls erforderlich. “ „^[41]

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