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Moses

Moses (Hebräisch: מֹשֶׁה, Standard Moshe Tiberian Mōšeh; Griechisch Mωυσής in beiden Septuagint und Neues Testament; Arabisch: موسىٰ, Mūsa; Ge'ez: ሙሴ, Musse) war ein 13. Jahrhundert BCE^[1] Biblisch Hebräisch frommer Führer, Gesetzgeber, Prophetund militärischer Führer, zu dem Autorschaft von Torah wird traditionsgemäß zugeschrieben. Er ist auch ein wichtiger Prophet innen Judentum,^[2] Christentum,^[2] Islam,^[3] Bahá'í Glaube,^[3] Mormonism,^[2] Rastafari,^[2] Raëlism,^[4][5][6] Chrislam^[3][2] und viele andere Glauben. Entsprechend dem Buch von Exodus, Wurde Moses zu a getragen Hebräisch Mutter, die ihn als a versteckte Pharao bestellte alle neugeborenen hebräischen Jungen, herauf angenommen werden in getötet zu werden und beendet zu werden Ägyptisch königliche Familie. Nachdem er einen ägyptischen Sklavenmeister getötet hatte, floh er und wurde ein Schäferhund und wurde später vorbei befohlen Gott die Hebräer von der Sklaverei liefern. Nach 10 Pest unleashed an Ägypten, führte er die hebräischen Sklaven aus Ägypten heraus, durch Rotes Meer, wo sie in die Wüste für 40 Jahre wandered. Trotz des Lebens bis 120, betrat er nicht Land von Israel, da er Gott ungehorsam war, als Gott ihn auf wie zu anwies, bringen Sie Wasser von einem Felsen in der Wüste hervor.

Inhalt 1 Bibel 1.1 Leben 1.1.1 Namen 1.2 Schäferhund in Midian 1.3 Führer der Hebräer 1.4 Tod 2 Fromme Ansichten 2.1 Judentum 2.2 Christentum 2.2.1 Mormonism 2.3 Islam 2.4 In anderen Religionen 3 Akademische Ansicht 4 Historiographie 4.1 Artapanus von Alexandria 4.2 In Strabo 4.3 In Tacitus 4.4 Die Antiquitäten der Juden 4.5 Datum des Exodus 5 Herausforderungen zu seinem historicity 6 Freuds im historischen Psychoanalysis 7 Kritik 8 Beschreibungen 8.1 Gehörnter Moses 8.2 Schilderungen in der populären Kultur 8.2.1 Drastische Schilderungen 8.2.2 Parodien 9 Sehen Sie auch 10 Anmerkungen 11 Weiterer Messwert 12 Externe Verbindungen

Bibel

Leben

Das Buch von Exodus nimmt die Darstellung viele Jahre nach dem Ende von auf Buch von Genese, von dem am Ende Israelite blieben in der relativen Harmonie mit dem Eingeborenen Ägypter in Land von Goshen, das östliche Teil von Nil Dreieck. Einmal während des Abstands, wurden die ägypter zu den Israeliten feindlich und versklavten sie.

Entsprechend dem Buch von Exodus, war Moses ein Sohn von Amram, ein Mitglied von Levite Stamm von Israel, nachdem von abgestiegen habend Jacobund seine Frau Jochebed.^[7] Jochebed (auch Yocheved) war Stamm zum Vater Amrams Kohath (Exodus 6:20). Moses hatte eine ältere (bis zum sieben Jahren) Schwester, Miriamund ein älterer (bis zum drei Jahren) Bruder, Aaron.^[7] Entsprechend Genese 46:11, wanderte bildete Vater Kohath Amrams nach Ägypten mit 70 von Haushalt Jacobs ein und Moses Teil vom zweiten Erzeugung der Israelite, die während ihrer Zeit in Ägypten getragen wurden.

Im Exodus, erklären die Geburt von Mosese (datiert durch Talmud zu 7 Adar 2368 oder 1393 BCE)^[8] aufgetreten zu einer Zeit als der gegenwärtige ägypter Pharao hatte befohlen, daß alle männlichen hebräischen Kinder, die geboren sind, getötet werden, indem man im Fluß ertrinkt Nil. Das Torah und das Flavius Josephus verlassen die Identität dieses Pharaos nicht festgestellt.^[9]

Jochebed, die Frau des Levite Amram, bohren einen Sohn und gehalten ihm verborgen für drei Monate.^[10][11][7] Als sie ihn halten könnte nicht mehr versteckt, anstatt, getötet zu werden liefernd Sie ihn, sie einstellen ihn hilflos auf den Nil Fluß in einer kleinen Fertigkeit der bulrushes, die im Taktabstand beschichtet werden.^[10] Im biblischen Konto Schwester Moseses Miriam beobachtete den Fortschritt des kleinen Bootes, bis es einen Platz in dem Tochter Thermuthis des Pharaos erreichte^[12][7] badete mit ihren Magden. Es wird gesagt, daß sie das Baby im Korb beschmutzte und ihre Magd ihn für sie holen ließ. Nachdem einige Frauen erfolglos versucht hatten, das Kind zu pflegen,^[13] Miriam kam vorwärts und fragte Tochter des Pharaos, ob sie möchte, daß eine hebräische Frau das Baby pflegt.^[7] Danach wurde Jochebed als die Krankenschwester des Kindes eingesetzt, und er wuchs und wurde der Tochter des Pharaos geholt und wurde ihr Sohn, da sie keine anderen Kinder zu der Zeit ihrer Annahme von Mosese hatte.^[14] Exodus und Flavius Josephus erwähnen nicht, ob diese Tochter des Pharaos ein einziges Kind oder war, wenn sie nicht ein einziges Kind war, ob sie ein ältestes Kind oder eine älteste Tochter war. Noch sie erwähnen, ob Thermuthis später andere natürliche oder angenommene Kinder hatte. Wenn Ramesses II ist das Pharao der Unterdrückung, wie traditionsgemäß gedacht wird, sie kennzeichnend extrem schwierig seien Sie, wie Rameses II gedacht wird, über hundert Kindern hervorbringen. Tochter des Pharaos genannt ihn Mosheh, ähnlich dem hebräischen Wort mashah, „herausziehen“. In der griechischen übersetzung, Mosheh war Hellenized wie Moses.

Namen

• Moses war einer von sieben Männern, die durch verschiedene Namen benannt wurden.^[15] Die anderen waren: Jekuthiel (durch seine Mutter), Heber (durch seinen Vater), Jered (durch Miriam), Avi Zanoah (durch Aaron), Kehath, Avi Soco (seins nass-pflegen), Shemaiah ben Nethanel (durch Leute von Israel).^[16] Mosese wird auch den Namen Toviah (wie ein Vorname) und Levi (als Familienname) (Vayikra Rabbah 1:3), Heman zugeschrieben ^[17], Mechoqeiq (Gesetzgeber)^[18] und Ehl Gav Ish (Zahlen 12:3)^[19]
• Entsprechend der hebräischen Bibel kommt der Namensmoses von der hebräischen Wortbedeutung „, vom Wasser auszuziehen“, so vorbei genannt Bithiah.^[20] Moses führte auch die Israelite über dem roten Meer, das auch Befreiung aus Wasser heraus zeigen würde.
• Einige mittelalterliche jüdische Gelehrte hatten vorgeschlagen, daß Moseses tatsächlicher Name die ägyptische übersetzung war, von „, zum herauszuziehen“ und daß er in Hebräer, entweder durch die Bibel übersetzt wurde oder durch Moses selbst später in seiner Lebenszeit.
• Einige moderne Gelehrte hatten vorgeschlagen, daß die Tochter des Pharaos seinen Namen vom ägyptischen Wort abgeleitet haben konnte Moses, das „bedeutet, Sohn“ oder „gebildet von“ oder „hat zur Verfügung gestellt“; z.B. „Thutmose“ bedeutet „Sohn von Thoth„und Rameses Mittel“Ra hat (ein Sohn) „zur Verfügung gestellt.
• Eine wachsende Anzahl von kritischen Gelehrten glauben, daß Moses wirklich einen vollen ägyptischen Namen hatte und aus dem Wurzelwort bestand Moses und der Name eines Gottes (ähnlich Rameses), aber der Name des Gottes wurden später, irgendein fallengelassen, als er in hebräische Kultur oder durch neuere Schreiber anpaßte, die erschrocken wurden, dem ihr größter Prophet solch einen ägyptischen Namen hatte.
• In der alten ägyptischen Sprache“ bedeutete „das Wort „MO Wasser“, während das Wort „Sa Sohn““ bedeutete „. Sein komplettes Namens„Mosa“ würde „den Sohn des Wassers“ bedeuten, wie er in einem Korb im Wasser gefunden wurde. Wenn dieses die Etymologie jedoch waren würde es wahrscheinlich als Samo übertragen worden sein.
• Eine wahrscheinlichere Rechtfertigung von der ägyptischen Sprache ist die Mittel der Präposition „m“ von oder mit. Der ägyptische Wort„SH“ Mittelsee oder -lache, so „Moshe,“ der biblische Name würden übersetzt wie „vom See oder von der Lache.“ Es ist wichtig, als das Verwenden dieser Rechtfertigung, um diesen alten ägypter, wie moderner Hebräer zu verstehen keine Vokal in der schriftlichen Form hatte, so der consonant m-SH Block, der verstanden werden könnte, wie „von der Lache“ wie sehr gut gesprochen worden sein könnte „Moshe“ in der Zeit Moseses.
• Unter Aramaeans und Neo-Hittites vom Nord Sam'al Yaudi Zustand dort ist die Erwähnung eines ancestral Kulturheldes Moschos, verbunden mit dem griechischen Held Mopsus (dessen Name „Kalb“ bedeutet), das bestimmte ähnlichkeiten zu den Teilen des Moseses hat^[21] diese ähnlichkeiten sind nur in einer ähnlichen Position und haben einen ähnlichen Namen.

Schäferhund in Midian

Nachdem Moses Erwachsensein erreicht hatte, ging er, zu sehen wie seine Bruder, die zu versklavt wurden Ägypter gingen.^[10] Einen ägypter sehend, einen Hebräer zu schlagen, tötete er den ägypter und begrub den Körper in Sand, angenommen, daß niemand, die in dem Ereignis auskannten, abgeschafft würden, über es zu sprechen.^[10] Am nächsten Tag, zwei sehend Hebräer Streiten, bemühte sich er, sie zu trennen, worauf der Hebräer, der dem anderen schadete, Moses für das Slaying den ägypter taunted.^[22] Moses bald entdeckt von einer höheren Quelle, daß die Angelegenheit bekannt und daß Pharao wahrscheinlich war, ihn zum Tod für ihn zu setzen; er bildete folglich sein Entweichen über Sinai Halbinsel.^[10] Er stoppte an gut, wo er sieben shepherdesses vor einem Band der unhöflichen Schäferhunde schützte. Der Vater der shepherdesses Hobab (alias Raguel und Jethro^[23]), ein Priester von Midian^[24] war für diese Unterstützung Moses hatte gegeben seine Töchter unermeßlich dankbar, und angenommen ihm als sein Sohn, gab seine Tochter Zipporah zu ihm in der Verbindung und ihn den Betriebsleiter von seinen Herden gebildet.^[25][10][26] Dort sojourned er vierzig Jahre und folgte der Besetzung eines Schäferhunds, währenddessen sein Sohn Gershom wurde getragen.^[27][10] Ein Tag, Moses führte seine Menge zu Einfassung Horeb (Exodus 3), normalerweise gekennzeichnet mit Einfassung Sinai - ein Berg, der in gedacht wurde Mittleres Alter auf sich befinden Sinai Halbinsel, aber der, den viele Gelehrte jetzt glauben, war weiterer Osten, in Richtung zum Haus Moseses von Midian. An der Einfassung Horeb, sah er a brennender Busch das würde nicht verbraucht.^[10] Als er sich beiseite drehte, um dem Wunder genauer zu betrachten, Gott Speiche zu ihm vom Busch, deckend auf sein Name zu Mosese.^[10]

Führer der Hebräer

Gott beauftragter Moses, zum nach Ägypten zu gehen und seines Gefährten Hebräer von der Knechtschaft zu liefern. Gott hatte Moses Praxis, seine Stange in eine Schlange und ein Zufügen und eine heilende Lepra umzuwandeln, und erklärt ihm, daß er Flußwasser auf trockenem Land auch gießen könnte, um das Wasser zum Blut zu ändern.^[28][29] Moses, der dann weg für Ägypten eingestellt wurde, wurde fast von God getötet, weil sein Sohn nicht circumcised war (die Bedeutung dieses letzten unverständlichen Durchganges ist, wegen der vieldeutigen Natur des Hebräers und seiner plötzlichen Anwesenheit in der Darstellung strittig. Einige Deutungen sind folglich.) möglich, wurden auf der Weise von seinem älteren Bruder, Aaron getroffen und eine Hörfähigkeit mit seinem unterdrückten kindred gewannen, nachdem sie nach Ägypten zurückgingen, das Mosese und Aaron glaubte, nachdem sie die Zeichen sahen, die in der Mitte des Israelits durchgeführt wurden.^[30] Es wird auch daß während der Abwesenheit Moseses, das Pharao der Unterdrückung aufgedeckt (manchmal gekennzeichnet mit Ramesses II) gehabt gestorben und von einem neuen Pharao ersetzt, bekannt als das Pharao des Exodus. Wenn Rameses II das Pharao der Unterdrückung ist, dann würde dieses neue Pharao sein Merneptah. Weil die Geschichte, die das Buch von Exodus beschreibt, für die ägypter - schreckliche Pest, den Verlust von Tausenden Sklaven und viele Todesfälle mit einbeziehend (vielleicht einschließlich den Tod des Pharaos selbst, obgleich diese Angelegenheit im Exodus unklar ist) - es ist auffallend verhängnisvoll ist, daß kein ägypteraufzeichnungen Sprechen der Israelite in Ägypten überhaupt gefunden worden sind. Jedoch bekannt Merneptah, in der Tat, historisch, eine mittelmäßige Lehre und zweifellos eine gewesen zu sein, die II. schwächer als Rameses ist. Moses und Aaron gingen zum Pharao und erklärten ihm daß Lord God von Israel gewünschtes Pharao, zum der Israelite zu ermöglichen, ein Fest in der Wildnis zu feiern. Pharao antwortete, daß er nicht ihren Gott kannte und sie nicht ermöglichen würde zu gehen feiert das Fest. Pharao upbraided Moses und Aaron und ließ die Israelite ihr eigenes Stroh außer dem Treffen der gleichen täglichen Quote der Ziegelsteine finden.^[31] Moses und Aaron gewannen eine zweite Hörfähigkeit mit Pharao und änderten Stange Moseses in eine Schlange, aber Magier des Pharaos taten das selbe mit ihren Stangen. Moses und Aaron hatten eine dritte Gelegenheit, als sie gingen, das Pharao am Nil riverbank zu treffen, und Moses ließ Aaron den Fluß zum Blut drehen, aber Magier des Pharaos konnten das selbe tun. Moses erhielt eine vierte Sitzung und ließ Aaron Frösche vom Nil holen dem überschuß Ägypten, aber Magier des Pharaos waren in der Lage, die gleiche Sache zu tun. Anscheinend erhielt Pharao schließlich durch die Frösche gestört und gefragten Moses, zum der Frösche zu entfernen und versprochen ließ die Israelite gehen beobachten ihr Fest in der Wildnis in der Rückkehr. Die am nächsten Tag alle Frösche starben, einen schrecklichen Gestank und eine enorme Verwirrung zu verlassen, die Pharao verärgerten und gegen das Lassen des Israeliturlaubs das Fest beobachten entscheiden. Schließlich ließ Pharao die Hebräer nach dem gesendeten Gott Moseses abreisen 10 Pest nach den ägyptern. Der Third war Läuse, Gnatsund Fliegen. Das Viertel war Angreifen der wilden Tiere. Das Fünftel war die Invasion von Krankheiten auf der dem Vieh, den Rindern, den Ziegen, den Schafen, den Kamelen und den Pferden ägypter. Sixth waren Blutgeschwüre auf den Häuten der ägypter. Siebtel, heftig Hagel und Donner getroffenes Ägypten. Die achte Pest war Heuschrecken umgebendes Ägypten. Die 9. Pest war Gesamtschwärzung. Die zehnte Pest kulminierte im Slaying des ägyptischen Mannes erster-borns, worauf solcher Terror die ägypter ergriff, daß sie die Hebräer bestellten, innen zu gehen der Exodus. Die Fälle werden wie gedacht Passahfest, beziehend, auf wie die Pest „über“ die Häuser der Israelite beim smiting die ägypter überschritt.

Und so führt Moses seine Leute ostwärts und fängt die lange Reise zu an Canaan. Die Prozession bewog langsam, und gefunden ihm notwendig, dreimal zu lagern, bevor sie die ägyptische Grenze führte - einige glauben an Großer bitterer See, während andere Aufstellungsorte als weit südwärts als die Nordspitze von vorschlagen Rotes Meer. Unterdessen hatte Pharao eine änderung des Herzens und war in der Verfolgung von ihnen mit einer großen Armee. Schließen Sie zwischen dieser Armee und das Meer, die Israelite verzweifelte, aber Exodus notiert diesen Gott teilte das Wasser damit sie sicher herüber auf trockenen Boden überschritten. Es gibt irgendeine Absicht über diesen Durchgang, seit einer früheren falschen übersetzung von Yamswurzel suph zu Rotes Meer wurde später gefunden bedeutet zu haben Reedmeer[3]. Als die ägyptische Armee versuchte zu folgen, ermöglichte Gott das Wasser, nach ihnen zurückzugehen und sie zu ertrinken. Ob Pharao selbst ertrinkt, ist unklar, obgleich ägyptische Aufzeichnungen nicht solch einen Fall aufzeichneten.

Als die Leute in ankamen Marah, war das Wasser bitter und veranlaßte die Leute, gegen Moses rauszuchen. Moses warf einen Baum in das Wasser, und das Wasser wurde süß.^[32] Später in der Reise fingen die Leute an, auf Versorgungsmaterialien niedrig zu laufen und chten wieder gegen Moses raus und Aaron und gesagt würden sie es vorgezogen haben, Ägypten, aber des Gottes in der Bestimmung von zu sterben Manna vom Himmel morgens und von den Wachteln am Abend kümmerte um der Situation.^[33] Wenn die Leute in Rephidim kampieren, gab es kein Wasser, also beschwerten sich die Leute wieder und gesagt, „Wherefore ist dieses, das Thou hast uns oben aus Ägypten heraus holte, zum wir und unsere Kinder und unser Vieh mit Durst zu töten?“ Moses schlug einen Felsen mit seinem Personal an, und Wasser kam weiter.^[34]

Amalekite Räuber kamen an und griffen die Israelite an. In der Antwort Moses Angebot Joshua führen Sie die Männer zu kämpfen, während er auf einem Hügel mit der Stange des Gottes in seiner Hand stand. Solange Moses die Stange hochhielt, beherrschte Israel das Kämpfen, aber, wenn Moses gelassen hinunter seine Hände, die Gezeiten der Schlacht sich drehte zugunsten Amalekites. Weil Moses müde erhielt, ließen Aaron und Hur Moses auf einem Felsen sitzen. Aaron hielt einen Arm, hielt Hur den anderen Arm, und die Israelite verlegten das Amalekites.^[35]

Jethro, Schwiegervater Moseses, kam, Moses zu sehen und holte Frau und zwei Söhne Moseses mit ihm. Nachdem Moses Jethro erklärt hatte, wie die Israelite Ägypten entgangen hatten, ging Jethro, Opfer dem Lord anzubieten und aß dann Brot mit den ältesten. Das am nächsten Tag Jethro beobachtete, wie Moses von Morgen zu die Nacht saß, die Urteil für die Leute gibt. Jethro schlug, daß Moses Richter für wenige Angelegenheiten ernennen vor, ein Vorschlag beachteter Moses.^[36]

Wenn Israelite zu Sinai, kamen sie warfen Lager nahe dem Berg.^[37] Moses befahl die Leute, den Berg nicht zu berühren.^[38] Moses empfing 10 Gebote mündlich (aber nicht schon in der Tabletteform) und andere moralische Gesetze.^[39] Moses ging dann oben mit Aaron, Nadab, Abihuund siebzig der ältesten, zum des Gottes von Israel zu sehen.^[40] Bevor Moses den Berg hinaufging, die Tabletten zu empfangen, erklärte er den ältesten, alle mögliche Fragen zu verweisen, die zu Aaron entstanden oder Hur.^[41]

Während Moses auf Einfassung Sinai war, der Anweisung in den Gesetzen für die Israelitgemeinschaft empfängt, gingen die Israelite zu Aaron und baten ihn, Götter für sie zu bilden. Nachdem Aaron goldene Ohrringe von den Leuten empfangen hatte, bildete er a goldenes Kalb und gesagt, „diese sind Ihre Götter, O Israel, das holte Sie oben aus Ägypten heraus.“ Ein „Solemnity des Lords“ wurde für den folgenden Tag proklamiert, der morgens mit Opfern anfing und von der Festlichkeit gefolgt wurde. Nachdem Moses den Lord, überzeugt hatte die Leute von Israel nicht zu zerstören, ging er unten vom Berg und wurde von Joshua getroffen. Moses zerstörte das Kalb und rebuked Aaron für die Sünde, die er nach den Leuten geholt hatte. Sehend, daß die Leute unkontrollierbar waren, ging Moses zur Eintragung des Lagers und sagte, „wer ist auf der Seite des Lords? Lassen Sie ihn an mich kommen. „Alle Söhne von Levi gesammelt um Moses, der sie bestellte, von Gatter zu das Gatter zu gehen, welches die idolators slaying ist.^[42]

Nach diesem entsprechend den letzten Kapiteln von Exodus, Tabernacle wurde konstruiert, das priesterliche ordinierte Gesetz, ordnete der Plan des Lagers beide für das Levites und die nicht-priesterlichen Stämme, und das gewidmete Tabernacle. Mosese wurde acht Gebetgesetze gegeben, die im Respekt zum Tabernacle durchgeführt werden sollten. Diese Gesetze schlossen Licht, Duft und Opfer ein.

Miriam und Aaron sprachen gegen Moses wegen seiner Verbindung mit Äthiopisch, Erklärt Josephus die Verbindung von Mosese diesem äthiopier in Antiquitäten der Juden^[43] und über ihn seiend das einzige durch, wem sprach der Lord. Miriam wurde mit Lepra für sieben Tage bestraft.^[44]

Die Leute verließen Hazeroth und geworfenes Lager in der Wildnis von Paran.^[45] (Paran ist eine vage definierte Region im Nordteil der Sinai Halbinsel, des gerechten Südens von Canaan), sendete Moses zwölf Spione in Canaan als Pfadfinder und am berühmtesten schloß Caleb und Joshua mit ein. Nach vierzig Tagen gingen sie zum Israelitlager zurück und zurück holten Trauben und andere Erzeugnis als Proben der Regionergiebigkeit. Obgleich alle Spione darin übereinstimmten, daß die Betriebsmittel des Landes großartig waren, nur zwei der zwölf Spione (Joshua und Caleb) waren bereit zu versuchen, es zu erobern und werden fast für ihre unpopuläre Meinung entsteint. Die Leute fingen an zu weinen und wollten nach Ägypten zurückgehen. Moses drehte unten die Gelegenheit, um die Israelite, die vollständig zerstört wurden und eine große Nation zu haben, die von seinem eigenen Sekundärteilchen gebildet wurde, und anstatt erklärte er den Leuten, daß sie die Wildnis für vierzig Jahre bis alle jene Zwanzig Jahre wander, oder älteres wer abgelehnt hatten hereinzukommen, Canaan gestorben war und daß ihre Kinder dann Canaan betreten und besitzen würden. Früh sagte der folgende Morgen, die Israelite, daß sie sinned und wollten jetzt Besitz von Canaan nehmen hatten. Moses erklärte ihnen, daß es, aber die Israelite nicht zu versuchen beschloß, Moses ungehorsam zu sein und Canaan einzudringen, aber vom Amalekites und von den Canaanites repulsed.^[46]

Stamm von Reuben, vorbei geführt worden Korah, Dathan, Abiramund zweihundert fünfzig Israelitprinzen beschuldigten Moses und Aaron vom Anheben über dem Rest der Leute. Moses bat sie, zu kommen der folgende Morgen mit einem censer für jeden Mann. Dathan und Abiram lehnten ab zu kommen, als zusammengerufen durch Moses. Moses ging zum Ort Dathan und Abirams der Zelte. Nachdem Moses den erschlossenen Boden sprach und versenkte Dathan und Abirams Zelte, nachdem schloß er wieder. Feuer verbrauchte die zweihundert fünfzig Männer mit den censers. Moses ließ die censers in Platten nehmen und gebildet werden, um den Altar zu bedecken. Der folgende Tag, kamen die Israelite Moses und Aaron vom Töten seiner Gefährteisraelite beschuldigen. Die Leute wurden mit einer Pest angeschlagen, die vierzehn tausend sieben hundert Personen tötete, und wurden nur beendet, als Aaron mit seinem censer in die Mitte der Leute einstieg.^[47] Um weitere murmurings zu verhindern und die Angelegenheit dauerhaft zu regeln, ließ Moses den Hauptprinzen der non-Levitic Stämme seinen Namen auf seinen Personal schreiben und ließ sie sie legen im Schongebiet. Er auch ließ Aaron seinen Namen auf seinen Personal schreiben und ließ ihn in das tabernacle legen. Am nächsten Tag, als Moses in das tabernacle einstieg, hatte Personal Aarons geknospt, geblühte und erbrachte Mandeln.^[48]

Nachdem sie Sinai verlassen haben, kampieren die Israelite in Kadesh. Nach mehr Beanstandungen von den Israeliten, schlug Moses den Stein zweimal an, und Wasser strömte weiter. Jedoch weil Moses und Aaron nicht die Heiligkeit des Lords gezeigt hatten, wurden sie nicht die Erlaubnis gehabt, um das gegeben zu werden den Israeliten Land zu betreten.^[49] Dieses war die zweite Gelegenheit Moses anschlug einen Felsen hervorbringen Wasser; jedoch scheint es, daß beide Aufstellungsorte Meribah nach diesen zwei Ereignissen genannt wurden.

Jetzt bereit, Canaan zu betreten, verlassen die Israelite die Idee von die Canaanites frontal angreifen innen Hebron, eine Stadt im südlichen Teil von Canaan, das von den Spionen informiert wird, daß sie waren zu stark, wird es, daß sie Hebron durch gehenden weiteren Osten angrenzen, um entschieden Totes Meer. Dieses erfordert, daß sie durch überschreiten Edom, Moabund Ammon. Diese drei Stämme werden Hebräer von den Israeliten Nachkommen von gehalten Losund kann nicht folglich angegriffen werden. Jedoch sind sie auch Rivalen, und sind folglich nicht freizügig, wenn sie den Israeliten erlauben, durch ihre Gegend öffentlich zu überschreiten. So führt Moses seine Leute sorgfältig entlang dem östlichen Rand von Edom, das südlichste dieser Gegenden. Während die Israelite ihre Reise um Edom bildeten, beschwerten sich sie über Manna. Nachdem viele der Leute durch Schlangen gebissen worden waren und gestorben worden, Moses gebildet worden Messingschlange und angebracht ihm an einem Pfosten und wenn die, die gebissen wurden, es betrachteten, starben sie nicht.^[50] Diese Messingschlange blieb im Bestehen bis die Tage des Königs Hezekiah, das es zerstörte, nachdem Personen anfingen, es als Idol zu behandeln.^[51] Wenn sie Moab erreichen, wird es aufgedeckt, daß Moab durch in Angriff genommen worden und besiegt worden ist Amorites geführt durch einen König nannte Sihon. Das Amorites waren nicht-Hebräische Canannic Leute, die einmal Energie in hielten Fruchtbarer Halbmond. Wenn Moses das Amorites um Durchgang bittet und er abgelehnt wird, nimmt Moses das Amorites (als NichtHebräer, haben die Israelite keine Reservierungen, wenn sie sie in Angriff nehmen) in Angriff, vermutlich geschwächt durch Konflikt mit dem Moabites und besiegt sie.

Die Israelite, welche jetzt die Gegend des Amorites gerechten Nordens von Moab, Wunsch, ihre Holdings durch das Erwerben zu erweitern halten Bashan, ein fruchtbarer Gegendnorden von Ammon berühmt für seine Eiche Bäume und Vieh. Es wird von einem genannten König geführt Og. Später rabbinisch Legenden bildeten Og einen überlebenden von der Flut, das Vorschlagen hatte er auf der Arche gesessen und wurde von Noah eingezogen. Die Israelite kämpfen mit Kräften Ogs bei Edrei, auf dem südlichen Rand von Bashan, in dem die Israelite siegreich sind und jeden Mann, Frau und Kind seiner Städte töten und den Schmutz für ihre Prämie nehmen.

Balak, fürchtet der König von Moab, nachdem ergehört von die Israeliteroberungen ergehört hatte, daß seine Gegend folgend sein konnte. Folglich sendet er älteste von Moab und von Midian, zu Balaam (anscheinend ein leistungsfähiger und respektierter Prophet), Sohn von Beor (Bibel), ihn verursachen zu kommen, die Israelite zu verfluchen. Position Balaams ist unklar. Balaam schickt Wort zurück, dem er nur tun kann, welcher Gott befiehlt, und Gott hat, über ein Traum, erklärt ihm zum nicht zu gehen. Moab infolgedessen sendet höhere Klassifizierungpriester und bietet Balaam Ehren an und also erklärt Gott Balaam, zu ihnen zu gehören. Balaam legte folglich mit zwei Bediensteten dar, um zu Balak zu gehen, aber Engel versucht, ihn zu verhindern. Anfangs wird der Engel nur durch den Esel gesehen, den Balaam reitet. Nachdem Balaam anfängt, den Esel zu bestrafen, damit das Ablehnen bewegt, wird es wundersam die Energie gegeben, mit Balaam zu sprechen, und es beschwert sich über Behandlung Balaams. An diesem Punkt wird Balaam den Engel sehen gelassen, der ihn informiert, daß daß der Esel der einzige Grund der Engel ist, tötete nicht Balaam. Balaam sofort repents, aber wird erklärt, um weiterzugehen.

Balak treffen Balaam an Kirjath-huzothund sie gehen zu den hohen Orten von Baalund Angebotopfer bei sieben Altaren, führend zu Balaam, das eine Prophezeiung von God gegeben wird, den Balaam auf Balak bezieht. Jedoch segnet die Prophezeiung Israel; Balak remonstrates, aber Balaam erinnert ihn, daß er die Wörter nur sprechen kann, die in seine öffnung eingesetzt werden, also nimmt Balak ihn zu einem anderen hohen Platz an Pisgah, noch einmal versuchen. Andere sieben Altare hier errichtend und Opfer auf jedem bildend, liefert Balaam einen anderen Prophezeiungsegen Israel. Balaam erhält schließlich durch ein jetzt sehr frustriertes Balak zu genommen Peorund, nach den sieben Opfern dort, entscheidet, Verzauberungen nicht zu suchen aber schaut anstatt auf den Israeliten von der Spitze. Der Geist des Gottes kommt nach Balaam und er liefert eine dritte positive Prophezeiung hinsichtlich ist Israels. Zorn Balaks steigt zum Punkt, in dem er Balaam bedroht, aber Balaam bietet bloß eine Vorhersage des Schicksals an. Balaam schaut dann auf Kenitesund Amalekites und Angebote zwei weitere Vorhersagen des Schicksals. Balak und Balaam dann gehen einfach zu ihren jeweiligen Häusern. Später informierte Balaam Balak und das Midianites, die, wenn sie die Israelite für einen kurzen Abstand überwinden möchten, sie seduce die Israelite, um sich in der Vergötterung zu engagieren benötigten.^[52] Das Midianites, das schöne Frauen zum Israelit geschickt wird, kampieren seduce die jungen Männer partake in der Vergötterung, und der Versuch prüfte erfolgreiches.^[53]

Phinehas, setzte der Enkel von Aaron, ein Ende zur Angelegenheit des Midianite seduction, indem er zwei der vorstehenden übeltäter slaying, aber bis dahin hatte eine Pest, die auf den Israeliten zugefügt wurde, bereits ungefähr twenty-four tausend Personen getötet. Moses wurde dann daß weil erklärt Phinehas hatte den Zorn des Gottes von den Israeliten abgewendet, Phinehas und seinen Nachkommen wurden versprochene einer ewig Priesterschaft gegeben.^[54]

Nachdem Moses eine Zählung der Leute genommen hatte, sendete er eine Armee avenge das wahrgenommene übel, das auf die Israelite durch das Midianites geholt wurde. Nr. 31 sagt, daß Moses die Israelitsoldaten anwies, jede Midianite Frau, Jungen und das nicht-reine Mädchen zu töten, obgleich reine Mädchen unter den Soldaten geteilt wurden.^[55] Die Israelite töteten Balaam und die fünf Könige von Midian: Evi, Rekem, Zur, Hur und Reba.^[56]

Moses ernannte Joshua, Sohn von Nonne, ihm als der Führer der Israelite folgen.^[57] Moses starb dann am Alter von 120.^[58]

Tod

Nachdem alles dieses vollendet wurde, wurde Moses gewarnt, den ihm nicht die Erlaubnis gehabt würde, um die Nation von Israel über zu führen Jordanien Fluß, aber würde auf seinen östlichen Ufern sterben (numerisch. 20:12).^[59] Er baute folglich zusammen Stämmeund an sie eine Trennrede gehalten, die das Buch von Deuteronomy bildet.^[59] In dieser Adresse wird es allgemein angenommen, daß er rekapitulierte Gesetz, sie an seine wichtigsten Eigenschaften erinnernd.^[59] Als beendeter Moses und er einen Segen auf den Leuten ausgesprochen hatten (Deut. 28:1 - 14), ging er Einfassung Nebo zur Oberseite von Pisgah hinauf, geschauter überschuß das versprochene Land von Israel heraus verbreitet vor ihm, und, am Alter von hundert und von Zwanzig gestorben (datiert durch das Talmud zu 7. von Adar 2488 oder 1273 BCE).^[59][60] Gott selbst begrub ihn in einem Unbekanntgrab (Deut. 34:6).^[59][11] Moses war folglich das menschliche Instrument in der Kreation der Nation von Israel vorbei mitgeteilt zu ihr Torah.^[59] Bescheidener als irgendein anderer Mann (numerisch. 12:3), genoß er einzigartige Privilegien, für „dort das hath, das nicht einem Prophet seit dem in Israel entstanden wurde, mag an Moses, der HaShem kannte vertrauliches " (Deut. 34:10).^[59]

Fromme Ansichten

Judentum

Hauptartikel: Moses in der rabbinischen Literatur

Es gibt eine Fülle von Geschichten und von zusätzlichen Informationen über Moses im jüdischen Genren von rabbinisch Exegese bekannt als Midrash, sowie in den Primärarbeiten vom jüdischen Mundgesetz, Mishnah und Talmud.^[61]

Jüdische Historiker, denen an lebte Alexandria, wie Eupolemus, Mosese das Meisterstück des Unterrichtens zugeschrieben Phöniziere ihr Alphabet,^[62] ähnlich Legenden von Thoth. Artapanus von Alexandria ausdrücklich gekennzeichneter Moses nicht nur mit Thoth/Hermes, aber auch mit der griechischen Abbildung Musaeus von (wem ruft er „den Lehrer an Orpheus„) und ihm die Abteilung von Ägypten in 36 Bezirke, jedes zugeschrieben mit seiner eigenen Liturgie. Er nennt die Prinzessin, die Moses als Merris annahm, Frau des Pharaos Chenephres.^[63]

Zu den orthodoxen Juden ist Moses wirklich Moshe Rabbenu, `Eved HaShem, Avi haNeviim zya " a.<sup>[61]</sup> Er wird „unseren Führer Moshe“, „Bediensteter des Gottes“ und „Vater aller Prophete“ angerufen.<sup>[61]</sup> In ihrer Ansicht empfing Moses nicht nur Torah, aber auch aufgedeckt (geschrieben und mündlich) und versteckt ( `hokhmat nistar Unterricht, die Judentum das Zohar von gab Rashbi, das Torah von Ari haQadosh und alles, das im himmlischen Yeshiva zwischen besprochen wird Ramhal und seine Meister).^[61] Ihn gilt auch als den größten Prophet.^[64]

Im Teil von seinem Alter entstehen, aber auch, weil 120 anderwohin als das maximale Alter für Nachkommen Noahs angegeben wird (eine Deutung von Genese 6:3), „können Sie Phasen bis 120“ sind geworden ein allgemeiner Segen unter Juden.^[61]

Christentum

Moses
Eine 11. Jahrhundert ANZEIGE Beschreibung von Mosese empfangend Gesetz vor Brennender Busch
Prophet, Serra, Gesetzgeber
Getragen	Achtzehnte Dynastie von Ägypten[Zitieren benötigt], Goshen, Ägypten
Gestorben	Einfassung Nebo, Moab, in modernem Jordanien
Venerated innen	Östliche Konventionalität, Orientalische Konventionalität
Fest	4. September
Attribute	Tabletten des Gesetzes
Heilige Portal

Für Christen, Moses - erwähnte häufig in Neues Testament als irgendein anderes Altes Testament Abbildung - häufig ist ein Symbol des Gesetzes des Gottes, wie verstärkt und an erklärt im Unterricht von Jesus.^[61] Wörter und Briefe neuen Testamentverfasser häufig verglichenen Jesus mit Mosese, zum von Mission Jesus zu erklären.^[61] In Taten 7:39 - 43, 51-53 z.B. die Ablehnung von Mosese durch die Juden, die das goldene Kalb anbeteten, wird zur Ablehnung von Jesus von den Juden verglichen, die im traditionellen Judentum fortsetzten.^[61]

Moses stellt auch in mehreren von Anzeigen Jesus dar.^[61] Als er traf Pharisees Nicodemus nachts im dritten Kapitel von Evangelium von John, vergleicht er Moseses, der von der Bronzeschlange in der Wildnis anhebt, die jedem möglichem Israelit betrachten und geheilt werden könnte, mit seinem eigenen anheben (durch seinen Tod und Auferstehung) für die zu betrachten und geheilt zu werden Leute.^[61] Im 6. Kapitel reagiert Jesus auf den Anspruch der Leute, daß Moses sie zur Verfügung stellte Manna in der Wildnis, durch das Sagen, daß es nicht Moses war, aber, im Gott der zur Verfügung stellte.^[61] Nennend das „Brot des Lebens“, gibt Jesus an, daß er jetzt zu den Leuten des Zufuhr Gottes zur Verfügung gestellt wird.^[61]

Er, zusammen mit Elijah, wird dargestellt, wie, Jesus in allen drei Evangeliumkonten von treffend Transfiguration von Jesus in Matthew 17, Markierung 9 und Luke 9, beziehungsweise. Neuere Christen gefunden zahlreich andere ähnlichkeiten zwischen dem Leben von Mosese und Jesus, soweit daß Jesus wurde verglichen zu einem „an zweiter Stelle Mosese.“ Zum Beispiel Entweichen Jesus von Gemetzel durch Herod in Bethlehem wird mit Entweichen Moseses von den Designs des Pharaos verglichen, um hebräische Kinder zu töten.^[61] Solche ähnlichkeiten, anders als die, die oben erwähnt werden, werden nicht in Scripture unterstrichen. Sehen Sie den Artikel an Typologie.^[61]

Seine Bedeutung zum modernen Christentum hat nicht vermindert. Er wird betrachtet, ein Heiliges zu sein durch einige Kirchen;^[61] und wird als Prophet in den jeweiligen Kalendern der Heiliger von gedacht Lutheraner^[61] und Östliches orthodoxes Kirchen am 4. September. Er wird als einer der heiligen Ahnen in gedacht Kalender der Heiliger von Armenische Apostolic Kirche auf 30. Juli.

Mormonism

Hauptartikel: Buch von Mosese

Mitglieder von Die Kirche von Jesus Christ der Letzt-Tagheiliger (auch benannt Mormonen) sehen Sie im Allgemeinen Moses in der gleichen Weise an, die andere Christen. Jedoch zusätzlich zum Annehmen des biblischen Kontos von Mosese, schließen Mormonen mit ein Buch von Mosese als Teil ihres scriptural Kanons.^[65] Dieses Buch ist geglaubt, um die übersetzten Schreiben von Mosese zu sein und ist in der LDS Kirche eingeschlossen Perle des großen Preises.^[66] Letzt-Tagheilige sind auch einzigartig, wenn sie glauben, daß Moses zum Himmel genommen wurde, ohne Tod geschmeckt zu haben (übersetzt). Zusätzlich, Joseph Smith, jr. und Oliver Cowdery am 3. April 1836 angegeben dem, erschien Moses zu ihnen in Kirtland Bügel in a glorifizierte, Unsterblicher, physische Form und nach ihnen die „Schlüssel der Versammlung von Israel von den vier Teilen der Masse und vom Führen der 10 Stämme vom Land des Nordens geschenkt.“^[67]

Islam

Hauptartikel: Islamische Ansicht von Mosese

In Qur'an, das Leben von Mosese (Arabisch: Musa) wird berichtet und mehr als irgendein anderes nachzählte Prophet erkannt im Islam.^[61] Das Qur'an berichtet viel von Leben Moseses in bezug auf einen Gott.^[61] Das Qur'an und die Bibel sind auf der grundlegenden umreiß von Leben Moseses ähnlich.^[61] Aber einige unterscheidende Konten, wie die Geschichte von Mosese und Al-Khidr, werden nur im Qur'an gefunden.^[61]

In anderen Religionen

In Mandaeism, Wird Moses als ein falscher Prophet angesehen. Der Gott von Mosese (YHWH) wird in Mandaeism gesagt, um ein schlechter Gott oder ein Dämon (wem zu sein kennzeichnen sie auch mit der Sonne). Während es erklärt worden ist, daß Mandaeanism vom judaischen Ursprung ist, ist dieses diskutiert worden, während sie einen allgemeinen Ursprung auch gehabt haben können; auf jeden Fall gibt es vehemente Polemik gegen Juden in der Mandaean Literatur.^[68]

Akademische Ansicht

Der deutsche Gelehrte Martin Nord:

• Nimmt an, daß Moses etwas Anschluß mit den Vorbereitungen für die Eroberung von Canaan gehabt haben kann
• Erkennt einen historischen Kern „unter“ den Exodus- und Sinaitraditionen

Aber einerseits, Nordeinflüsse das:

• Zwei unterschiedliche Gruppen erfuhren den Exodus und Sinai Fälle und jede Gruppe übertrugen seine eigenen Geschichten unabhängig von der anderen.
• „Die biblische Geschichte, welche die Hebräer von Ägypten zu Canaan verfolgt, resultierte aus den spinnenden unterschiedlichen Themen und den Traditionen eines Herausgebers um einen Hauptbuchstaben Moses, wirklich eine unverständliche Person von Moab.“^[1]

Andere Gelehrte wie William Foxwell Albright haben eine vorteilhaftere Ansicht in Richtung zu den traditionellen Ansichten betreffend sind Moses und nehmen das Wesentliche der biblischen Geschichte, wie zwischen Exodus 1:8 und Deuteronomy 34:12 berichtet an, aber erkennen, daß Auswirkung die Jahrhunderte des Mund- und schriftlichen Getriebes auf dem Konto hatte, das ihn veranlaßt, Schichten Zunahmen zu erwerben.^[1]

Historiographie

Bekannte Extra-Biblische Hinweise auf Moses Datum von vielen Jahrhunderten nachdem seine angenommene Lebenszeit und enthalten bedeutende Abfahrt vom biblischen Konto. Zusätzlich zu den Judeo-Römischen oder Judeo-Hellenischen Historikern Artapanus, Eupolemus, Josephusund Philo, einige gentile Historiker einschließlich Polyhistor, Manetho, Apion, Chaeremon von Alexandria, Tacitus und Porphyry nehmen Sie Bezug auf ihn. Der Umfang, in dem irgendwelche Konten auf früheren Quellen beruhen, ist unbekannt. Moses erscheint auch in anderen frommen Texten wie Midrash, Mishnah und Qur'an

Kein anderes Überleben schriftliche Aufzeichnungen von Ägypten, Assyria, etc., auf die Geschichten der Bibel oder seiner Hauptbuchstaben vor ca. unbestreitbar beziehend. 850s BC sind gefunden worden,^[69][70] und es gibt keinen bekannten körperlichen Beweis (wie Tonwaren Shards oder Steintabletten) zum von Bestehen Moseses zu bekräftigen.^[71][72]

Artapanus von Alexandria

Dieses Konto wird vom Hellenistic jüdischen Historiker excerptiert Artapanus von Alexandria (2. Jahrhundert BC), wie vorbei reproduziert Eusebius von Caesarea.

“

Eifersucht von Moseses ausgezeichneten Qualitäten verursacht Chenephres, um ihn mit unerfahrenen Truppen auf einer militärischen Expedition zu zu schicken Äthiopien, wo er große Siege gewann. , die Stadt von nachher errichtend Hermopolis, brachte er den Leuten den Wert von bei IBIS als Schutz gegen die Schlangen, den Vogel den heiligen Wächtergeist von der Stadt bildend; dann stellte er Circumcision vor. Nach seiner Rückkehr zu Memphis, Brachte Moses den Leuten den Wert der Rinder für Landwirtschaft bei, und die Weihung vom selben durch Moses verursachte den Kult von Apis. Schließlich esentgangen nachher einem anderen Plot, indem das Töten des Angreifers, der vom König, Moses gesendet wurde, floh zu esentgangen hatte Arabienvon, wo er die Tochter heiratete Raguel, die Lehre des Bezirkes. Chenephres starb mittlerweile an elephantiasis - eine Krankheit, mit der er der betrübt zu werden war erste - weil er bestellt hatte, daß die Juden Kleider tragen sollten, die sie von den ägyptern unterscheiden und sie dadurch Mißhandlung aussetzen würden. Die Sufferings von Israel veranlaßten dann Gott, um zu Mosese in einer Flamme zu erscheinen, die weiter von der Masse, und zu bitten ihn, gegen Ägypten für die Rettung seiner Leute zu marschieren birst. Dementsprechend ging er nach Ägypten, mit seinem Bruder Aaron über den Plan der Kriegsführung zu überlegen, aber wurde in Gefängnis gesetzt. Nachts jedoch öffneten sich die Türen des Gefängnisses aus ihrem eigenen Antrieb, während der Schutz schlafend starb oder fiel. Das Gehen zum königlichen Palast und das Finden der Türen öffnen sich dort und der Schutz, der in Schlaf gesunken wird, ging er gerade zum König, und als scoffingly gebeten durch den letzten um den Namen des Gottes, der ihn sendete, er, flüsterte den Ineffable Namen in sein Ohr, worauf der König und als Tote einer sprachlos wurde. Dann schrieb Moses den Namen nach einer Tablette und versiegelte ihn oben, und ein Priester, der Sport von ihm bildete, starb in den Krämpfen. Nachdem dieser Moses alle Wunder, auffallende Land und Leute mit Pest durchführte, bis der König die Juden gehen ließ. In der Erinnerung der Stange, mit der Moses seine jede Wunder durchführte IS-IS Bügel in Ägypten hat eine Stange - IS-IS konserviert, welches die Masse symbolisiert, die Moses anschlug mit seiner Stange… Er war die eighty-nine Jahre alt, als er die Juden lieferte; hoch und rötlich, mit dem langen weißen Haar und ausgezeichnet.

”

|^[73]

In Strabo

Das folgende Excerpt kommt vom römischen Historiker Strabo (C. 24 ANZEIGE):

“	34 Was Judaea anbetrifft, seine westlichen Extremitäten in Richtung zu Casius werden besetzt durch Idumaeans und durch den See. Das Idumaeans sind Nabataeans, aber infolge von einem Sedition wurden sie von dort verbannt, verbunden dem Judeans und geteilt in den gleichen Gewohnheiten mit ihnen. Das grössere Teil der Region nahe dem Meer wird durch Lake Sirbonis und durch das Land besetzt, das mit dem See bis zu Jerusalem ununterbrochen ist; für diese Stadt ist auch nahe dem Meer; für, wie ich bereits gesagt habe, ist es vom Seehafen von Iopê sichtbar. Diese Region liegt in Richtung zum Norden; und es wird im allgemeinen bewohnt, wie jeder Platz insbesondere, durch Mischvorräte an Leuten von Aegyptian und von den arabischen und phönizischen Stämmen; für so sind die, die besetzen Galiläa und Hiericus und Philadelphia und Samaria, die dauern Herod genannt Sebastê. Aber, obwohl die Einwohner herauf folglich mischten, stellt das überwiegendste der beglaubigten Reports hinsichtlich des Bügels in Jerusalem die Vorfahren des anwesenden Judaeans, wie sie angerufen werden, als Aegyptians dar. 35 Mosesnämlich war einer der Aegyptian Priester und hielt ein Teil von niedrigerem Aegypt, wie er benannt wird, aber er ging weg von dort zu Judaea, da er mit der Sachlage dort mißfallen wurde, und wurde von vielen Leuten begleitet, die das göttliche Sein anbeteten. Für sagt ihn, und unterrichtet, daß das Aegyptians verwechselt wurden, wenn man das göttliche Sein durch die Bilder der Tiere und des Viehs darstellte, wie war auch Libyer; und daß der Grieche auch falsch war, wenn sie Götter in der menschlichen Form modellierten; für, entsprechend ihm, ist Gott diese eine Sache alleine, die uns alle umgibt und Land und Meer - die Sache, die wir Himmel nennen oder Universum oder die Natur von allem umgibt, das besteht. Welcher Mann dann wenn er Richtung hat, könnte genug fett sein, ein Bild des Gottes zu fabrizieren irgendeinem Geschöpf unter uns ähnelnd? Nein sollten Leute weg von ganz Bild-schnitzen gehen und und einen heiligen Bezirk und ein angemessenes Schongebiet auseinander einstellen, sollten Gott ohne ein Bild anbeten; und Leute, die gute Träume haben, sollten im Schongebiet schlafen, nicht nur selbst in ihrem eigenen Namen, aber auch andere für den Rest der Leute; und die, die Selbst-zurückgehalten leben und righteous Leben irgendeinen Segen oder Geschenk oder Zeichen vom Gott immer erwarten sollten, aber kein anderes sollten sie erwarten. 36 Jetzt Moses, sagen Sachen dieser Art, überzeugten nicht einige durchdachte Männer und führten sie weg zu diesem Platz, in dem die Regelung von Jerusalem jetzt ist; und er nahm leicht Besitz des Platzes, da es nicht ein Platz war, der an mit Neid geschaut würde noch dennoch für den des ein jedermann würde bilden einen ernsten Kampf; für es ist felsig und, obgleich sie selbst gut mit Wasser geliefert wird, ist seine umgebende Gegend unfruchtbar und wasserlos, und das Teil der Gegend innerhalb eines Radius von sechzig Stadia ist auch unter der Oberfläche felsig. Gleichzeitig unterdrücken Moses, anstatt die Arme zu benutzen, als Verteidigung seine Opfer und sein göttliches Sein vorgebracht, behebend, einen Sitz der Anbetung für ihn zu suchen und versprechend, an die Leute eine Art Anbetung und eine Art Ritual zu liefern welches nicht wurde, die, die sie entweder mit Unkosten oder mit göttlichen Obsessionen oder mit anderen absurden Mühen annahmen. Jetzt genoß Moses angemessenen Ruf mit diesen Leuten und organisierte keine gewöhnliche Art Regierung, seit den Völkern ganz um, eine und alle, vorbeikam zu ihm, wegen seiner Umgang mit ihnen und der Aussichten hielt er heraus zu ihnen.	”
	— [74]

In Tacitus

Der römische Historiker Tacitus (ca. ANZEIGE 100) erwähnt einige mögliche Ursprung der Juden, die von denen seiner Zeit unterrichtet wurden.

“	Da ich imbin Begriff, die letzten Tage einer berühmten Stadt zu beziehen, scheint es angebracht, etwas Licht auf seinem Ursprung zu werfen. Einige sagen, daß die Juden Flüchtlinge von der Insel von waren Kreta, das auf der nächsten Küste von Afrika über die Zeit vereinbarte, als Saturn von seinem Thron durch die Energie von Jupiter gefahren wurde. Beweis von diesem wird im Namen gesucht. Es gibt einen berühmten Berg in benanntem Kreta Ida; der benachbarte Stamm, Idaei, kam benannt zu werden Judaei durch ein barbarous Verlängern des nationalen Namens. Andere erklären das in der Herrschaft von IS-IS die Sammelbevölkerung von Ägypten, geführt von Hierosolymus und von Judas, entlud sich in Anliegerstaat. Viele sagen wieder, daß sie ein Rennen von waren Äthiopisch Ursprung, der in der Zeit des Königs Cepheus wurden durch Furcht und Haß ihrer Nachbarn gefahren, um einen neuen Wohnungplatz zu suchen. Andere beschreiben sie als Assyrian Horde, die, genügende Gegend nicht habend, Besitz des Teils von Ägypten nahm und gründete die Städte von ihrem Selbst in was das hebräische Land genannt wird und lag auf den Rändern von Syrien. Andere weisen wieder einen sehr bemerkenswerten Ursprung den Juden zu und behaupten, daß sie waren Solymi, feierte eine Nation in den Gedichten von Homer, das die Stadt benannte, die sie gründeten Hierosolyma nach ihrem eigenen Namen. Die meisten Verfasser stimmen jedoch zu, wenn sie das angeben, sobald eine Krankheit, die schrecklich den Körper entstellte, über Ägypten ausbrach; dieser König Bocchoris, ein Hilfsmittel suchend, beriet das Orakel von Hammonund wurde geboten, um seinen Reich zu reinigen, und in etwas fremdes Land übermitteln, das dieses Rennen durch die Götter verabscheute. Die Leute, die gesammelt worden waren, nachdem sorgfältig, suchen, link finden in einer Wüste, in den meisten Fällen gesessen in einem Stupor des Leids, bis eins der Exile, Moyses namentlich gewarnt ihnen, zum nach irgendeiner Entlastung vom Gott oder von Mann nicht zu suchen, verlassen, wie sie von beiden waren, aber zu selbst zu vertrauen, nehmend für ihren heaven-sent Führer, die bemannen, wem ihnen zuerst helfen sollte, von ihrem anwesenden Elend beendigt zu werden. Sie stimmten zu und äußern innen Unwissenheit anfingen, zufällig vorzurücken. Nichts beunruhigte sie jedoch soviel als die Knappheit des Wassers, und sie hatten bereites gesunken, in allen Richtungen über die Ebene umzukommen, als eine Herde der wilden Esel gesehen wurde, um sich von ihrer Weide zu einem Felsen zurückzuziehen, der durch Bäume schattiert wurde. Moyses folgte ihnen und, geführt durch das Aussehen eines grasartigen Punktes, entdeckt ein reichlich vorhandener Frühling des Wassers. Diese versorgte Entlastung. Nach einer ununterbrochenen Reise für sechs Tage, auf dem Siebtel besassen sich sie eines Landes, von in dem sie die Einwohner wegtrieben, und, in welchem sie eine Stadt und einen Bügel gründeten.	”
	— [75]

Die Antiquitäten der Juden

Hauptartikel: Osarseph

Josephus bezieht einige andere Ereignisse in Zusammenhang mit dem biblischen Konto von Mosese:

Bevor das Ereignis, in dem Moses Durchlauf der ägypter, Moses die ägypter in einer Kampagne gegen eindringende äthiopiere geführt und sie verlegt hatte. Während Moses eine der Städte der äthiopiere belagerte, verliebte Tharbis, die Tochter des äthiopischen Königs, in Moses und möchte ihn heiraten. Er war damit einverstanden, so zu tun, wenn sie die Befreiung der Stadt in seine Energie verschaffen würde. Sie so sofort und Moses heiratete sie sofort.^[43] Diese Verbindung wird auch in den Zahlen 12:1 erwähnt (Cushite bedeutete äthiopier; Zipporah war Midianite, definitiv nicht äthiopisches). Das Konto dieser Expedition wird auch vorbei erwähnt Irenaeus,^[76] und der Fall würde warum erklären Str. Stephen bezieht sich auf Moses, wie „mächtig in seinen Wörtern und in seinen Briefen“ vorher Moses slayed den ägypter.^[77][78]

Flavius Josephus gibt auch erheblich spezifizierte Rechnungen der Nachmahd des Segens Baalams und die Fälle, die zu das Slaying von Zimri führen.^[79]

Datum des Exodus

Hauptartikel: der Exodus

Es gibt beträchtliche Ungewißheit hinsichtlich, welches Datums die Bibel für das Exodusstattfinden andeutet. Vorschläge schließen ein:

• Es kann um das Ende von aufgetreten sein Hyksos ära (1648-1540 BC), wie oben erwähnt;
• Es kann um 1400s, seit BC aufgetreten sein Amarna Buchstaben, ca. geschrieben. vierzig Jahre später zu den Pharaos Amenhotep III und Amenhotep IV (Akhenaten) zeigen Sie das an Canaan wurde eingedrungen durch „Habiru„- wem deuten einige Gelehrte in den fünfziger Jahren zu den siebziger Jahren, um „Hebräer“ zu bedeuten. Jedoch die hebräischen Patriarchs Abraham, Isaac und Jacob werden auch notiert, wie, militärische Tätigkeiten in Canaan einige Jahrhunderte vor dem Exodus leitend. Merken Sie auch, daß „vierzig Jahre“ ein allgemeiner Ausdruck im alten Testament während „eines langen Zeitabschnitts“ ist und daß viele Gelehrte heute das Habiru da Mitglieder von Sozialunderclass der Leute ansehen, die überall in dem alten nahen Osten diesmal, anstatt anwesend sind, eine Stammes- Gruppe, die nach Ägypten begrenzt wird.
• Es kann während aufgetreten sein 13. Jahrhundert BC, als das Pharao dieser Zeit, Ramesses II, wird allgemein betrachtet, um zu sein mit dem das Pharao Moses squabbled - entweder als das „Pharao des Exodus“ selbst oder das vorangehende „Pharao der Unterdrückung“, die gesagt wird, die Hebräer“ (Bau) für Pharaoschatzstädte beauftragt zu haben, Pithom und Raamses. „Diese Städte bekannt, unter beiden errichtet worden zu sein Seti I und Rameses II, seinen Nachfolger so vielleicht bildend Merneptah das „Pharao des Exodus.“ Dieses gilt als plausibel durch die, die den berühmten Anspruch des Jahres 5 ansehen Merneptah Stele (ca. 1208 BC) das „Israel vergeudet wird, entblössen vom Samen,“ als Propaganda, um herauf eigenen Verlust dieses Königs einer Armee im roten Meer zu bedecken. Genommen am Nominalwert jedoch war die Primärabsicht des stela offenbar, Sieg Merneptahs über den Libyern und ihren Seeleuteverbündeten zu gedenken. Der Hinweis auf Canaan tritt nur in den abschließenden Linien des Dokumentes auf, in dem Israel nach den Stadtzuständen von Ashkelon, von Gezer und von Yanoam möglicherweise erwähnt wird, um Verachtung oder Verachtung Merneptahs für dieses neue Wesen zu signalisieren. Im Exodus kreuzte das Pharao des Exodus nicht in Canaan, da seine Armee am roten Meer zerstört wurde. Folglich wird die traditionelle Ansicht, daß Ramesses II das Pharao entweder der Unterdrückung oder des Exodus war, durch den grundlegenden Inhalt von bestätigt Merneptah Stele. Unter diesem Drehbuch würden die Israelite eine Nation ohne einen Zustand von ihren Selbst gewesen sein, die von den Fransen von Canaan in Jahr 5 von Merneptah bestanden. Dieses wird durch das bestimmende Zeichen vorgeschlagen, das in das stela für Israel geschrieben wird - „ein Throwstock plus einen Mann und eine Frau über den drei vertikalen plural Linien“ - die „gewöhnlich durch die ägypter war, nomadische Gruppen oder Völker ohne einen örtlich festgelegten Stadtzustand zu bedeuten,“^[80] wie das vorhergehende Leben des Hebräers innen Goshen. Ein entfernt und unverified Möglichkeit ist, daß die Linie „, die, bloß vom Samen“ vergeudet wird, auf die Zeit sich bezieht, als die Kinder von Israel gesagt werden, in den Nil geworfen worden zu sein, als Moses geboren war.
• Unverified Theorieplätze die Geburt und/oder die Annahme von Mosese während einer kleinen Unterdrückung in der Herrschaft von Amenhotep III, das bald angehoben wurde, und behauptet, daß die weithin bekanntere Unterdrückung während der Herrschaft von auftrat Horemheb, gefolgt worden vom Exodus selbst während der Herrschaft von Ramesses I. Dieses wird durch gestützt Haggadah von Pesach, das vorschlägt, daß sie und dann unterdrückt, ziemlich viele Jahre später durch Pharaoh Re--unterdrückten wurden. Die Bibel und der Haggada schlagen vor, daß das Pharao des Exodus im Jahr 2 seiner Herrschaft starb und Ramses I. zusammenbrachte. Die Tatsache das PU-Tum und Raamses wurden während der Herrschaft von Ramses I stützt auch diese Ansicht errichtet. Seti I notiert, daß während seiner Herrschaft das Shasu mit einander warred, die einige als Hinweis auf sehen Midyan und Moab Kriege. Kampagnen Setis mit dem Shasu sind auch mit Großtaten Balaams verglichen worden.^[81] Jedoch viel Egyptologists Ausschuß diese Vergleiche, wie unecht.
• Eine neuere und nicht-Biblischere Ansicht legt Moses als Adliges in das Gericht des Pharaos Akhenaten (Sehen Sie unten). Eine bedeutende Anzahl von Gelehrten, von Sigmund Freud zu Joseph Campbell, schlagen Sie vor, daß Moses Ägypten nach Tod Akhenatens geflohen haben kann (ca. 1334 BC) als viele der monotheistic Verbesserungen des Pharaos heftig aufgehoben wurden. Die Hauptideen hinter dieser Theorie sind: die monotheistic Religion von Akhenaten, das ein ist, möglicher Vorgänger zum monotheism Moseses und „Amarna Buchstaben„, geschrieben Akhenaten durch Adlige, dessen beschreiben Sie, zu überfallen Bänder“Habiru„, die ägyptischen Gegenden innen in Angriff nehmend Mesopotamia.^[82]
• David Rohl, ein britischer Historiker und ein Archäologe, Autor des Buches „ein Test von Zeit“, Plätze die Geburt von Mosese während der Herrschaft des Pharaos Khaneferre Sobekhotep IV der 13. ägyptischen Dynastie und der Exodus während der Herrschaft des Pharaos Dudimose (Beitritt zum Thron um 1457-1444), als entsprechend Manetho „ein Knall vom Gott die ägypter smote“.

Herausforderungen zu seinem historicity

• Es gibt auch den Vorschlag, daß Moses nicht eine reale historische Abbildung war und daß der Exodus nicht an allen auftrat. Einige Archäologen haben behauptet, daß übersichten der alten Regelungen in Sinai nicht scheinen, einen großen Zufluß der Leute um die Zeit des Exodus zu zeigen (verschieden gegeben als zwischen 1500-1200 BC), wie würden erwartet von der Ankunft von Joshua und von Israeliten in Canaan. Dieses schlägt vor, daß der biblische Exodus möglicherweise nicht eine wörtliche Beschreibung sein kann;^[83]. Archäologen wie Israel Finkelstein, Ze'ev Herzog und William G. Dever, betrachten Sie den Exodus als nicht-historisch und bestenfalls eine kleine Mikrobe der Wahrheit enthalten. Nach Ansicht des Profs. Ze'ev Herzog, Direktor des Instituts der Archäologie an Tel Aviv Universität „Dieses ist, was Archäologen von ihren Aushöhlungen im Land von Israel erlernt haben: die Israelite waren nie in Ägypten, wander nicht in die Wüste, eroberten nicht das Land in einer militärischen Kampagne und führten es nicht an den 12 Stämmen von Israel…. Die vielen ägypterdokumente, die wir keine Erwähnung von der Anwesenheit der Israelite bilden lassen in Ägypten und auch über die Fälle des Exodus leise sind. ^[84]

• In seinem Buch, Die Bibel ausgegraben, Zeigt Finkelstein auf das Aussehen von Regelungen im zentralen Hügelland um 1200, erkannt von den meisten Archäologen als die frühesten Regelungen der Israelite.^[85] Mit Beweis von den früheren Perioden, zeigt er ein zyklisches Muster zu diesen Hochlandregelungen und entspricht dem Zustand der umgebenden Kulturen. Finkelstein schlägt vor, daß die lokalen Canaanites ihre Weise von einem landwirtschaftlichen Lebensstil und umgekehrt leben bis ein nomadisches anpassen würden. Als ägyptisch, stürzte Richtlinie nach der Invasion von ein Seevölker, könnte das zentrale Hügelland eine große nomadische Bevölkerung nicht mehr unterstützen, also gingen sie vom nomadism zu sedentism.^[86] Dever stimmt überein, mit dem Canaanite Ursprung der Israelite aber läßt die Möglichkeit eines Semitic Stammes zu, der von der ägyptischen Versklavung unter den frühen Gipfelsiedleren kommt und dieser Moses oder a Moses-wie Abbildung können in Transjordan Ca 1250-1200 bestanden haben.^[87]

• Biblische Minimalisten, wie Philip Davies, Niels Peter Lemche und Thomas L. Thompson, betrachten Sie den Exodus als ahistorical. Tyrannisieren Sie Avalos, „im Ende der biblischen Studien,“ gibt an, daß ein Exodus, wie in der Bibel bezogen, eine Idee ist, die die meisten biblischen Historiker nicht mehr stützen.

Freuds im historischen Psychoanalysis

Es gibt auch a psychoanalytisch Deutung von Leben Moseses, bringen vorbei vor Sigmund Freud in seinem letzten Buch, Moses und Monotheism, 1937. Freud forderte, daß Moses ein ägyptischer Adlig war, deren an monotheism haftete Akhenaten. Freud, festgelegt Atheist, auch geglaubt, daß Moses in der Wildnis ermordet wurde und eine Kollektivrichtung von patricidal Schuld produzierte, die am Herzen des Judentums seitdem gewesen ist. „Judentum war eine Religion des Vaters, Christentum wurde eine Religion des Sohns“, er schrieb gewesen. Der mögliche ägyptische Ursprung von Mosese und seiner Anzeige hat bedeutende gelehrte Aufmerksamkeit empfangen.^[88] Konkurrenten dieser Ansicht beobachten, daß die Religion des Torah von verschieden scheint Atenism in alles schließen Sie die zentrale Eigenschaft der Hingabe zu einem einzelnen Gott aus,^[89] obgleich dieses durch eine Vielzahl von Argumenten widersprochen worden ist, z.B. Unterstreichen der ähnlichkeiten zwischen Hymne zu Aten und Psalm 104.^[90][91] Deutung Freuds des historischen Moseses ist nicht eine vorstehende Theorie unter Historikerund wird betrachtet pseudohistory durch die meisten.^{[Zitieren benötigte]}

Kritik

Hauptartikel: Kritik von Mosese

Entsprechend Torah, Schrieb Moses die Todesstrafe für eine sehr große Strecke der Handlungen und für besiegte Feinde vor. Wie ihn als eine heilige Abbildung jedoch vorbei gilt Juden, Christen und Moslems, ist die meiste Kritik seines Lebens und der Unterricht andere überlassen worden.

Ende des achtzehnten Jahrhunderts z.B. deist Thomas Paine ausführlich innen kommentiert Gesetze Moseses Das Alter des Grundesund gab seine Ansicht, die „der Buchstabe von Mosese, wie in der Bibel angegeben, horrid ist, das vorgestellt werden können“. ^[92] Geben der Geschichte an Numeriert 31:13 - 18 als Beispiel. Im 19.jahrhundert agnostisch Robert G. Ingersoll schrieb „…, daß alle unwissenden, unbeliebten, herzlosen, schrecklichen Sachen, die im „angespornten“ Pentateuch notiert werden, nicht Wort Gottes sind, aber einfach „einige Fehler von Mosese““.^[93] Vor kurzem Atheist Richard Dawkins , wie Paine, auf das Ereignis an verweisen Numeriert 31:13 - 18, war gefolgertes trocken „Nr., Moses nicht ein großes Rolle Modell für moderne Moralisten.^[94]

Beschreibungen

Moses wird in einigen US bildlich dargestellt Regierung Gebäude wegen seines Vermächtnises als Gesetzgeber. Moses ist einer der 23 Gesetzgeber, die innen bildlich dargestellt werden Marmor Basentlastungen in Raum von US Repräsentantenhaus in Vereinigte Staaten Kapitol.^[95] Ein Bild von Mosese zwei Tabletten halten geschrieben auf den Hebräer, der die 10 Gebote darstellt (und eine teilweise sichtbare Liste von Geboten sechs bis 10, von mehr „weltlichen“ Geboten, hinter seinem Bart) wird auf bildlich dargestellt Fries auf der Südwand von US Gerichtgebäude.^[96]

Gehörnter Moses

Exodus 34:29 - 35 erklärt das, nachdem, Gott treffend, den die Haut von Gesicht Moseses die Strahlung wurde, erschreckend die Israelite und Moses führend, zum eines Schleiers zu tragen. Jonathan Kirsch, in seinem Buch Moses: Ein Leben, Gedanke, den, da er einen Schleier nachher tragen mußte, um ihn zu verstecken, Gesicht Moseses durch eine Art „des göttlichen Strahlung Brandes“ entstellt wurde.

Dieser Durchgang hat zu eine althergebrachte Tradition geführt, die Moses wuchs Horne. Dieses wird von einer Fehlinterpretation der hebräischen Phrase abgeleitet karan `ohr panav (קָרַןעֹורפָּנָיו). Wurzel קרן Q-R-N (qoph, resh, Nonne) kann als „Horn“ oder „Strahl des Lichtes“, abhängig von vocalization gelesen werden entweder. `Ohr panahv (עֹורפָּנָיו) übersetzt „die Haut seines Gesichtes“.^[97]

Richtig gedeutet, bilden diese zwei Wörter eine Ausdruck Bedeutung, daß Moses erleuchtet wurde, daß „die Haut seines Gesichtes“ glänzte (wie mit a gloriole), als KJV hat es.^[97]

Septuagint übersetzt richtig die hebräische Phrase wie δεδόξασται ἡ ὄψις, „sein Gesicht war glorifizierte“; aber Jerome übersetzte die Phrase in Lateinisch wie cornuta esset Facies sua „sein Gesicht war gehörnt“.^[97]

Mit offensichtlicher biblischer Berechtigung und der zusätzlichen Bequemlichkeit des Gebens Mosese einer einzigartigen und leicht identifizierbaren Sichtbarmachung Attribut (etwas die anderen Prophete des alten Testaments vornehmlich ermangelt), blieb es in der westlichen kunst Standard, Moses mit kleinen Hornen bis gut nach der fehlerhaften übersetzung bildlich darzustellen wurde verwirklicht durch Renaissance. Moses Michelangelos, vermutlich ist das bekannteste Beispiel.

Nicht alle italienischen Maler der Renaissance gaben Mosese Horne. Der venetianische Künstler Tintoretto stellt Gesicht Moseses als Ausstrahlen des Lichtes, in seiner Reihe über das Leben des Prophets in bildlich dar San Rocco, Venedig.

Populäre Künstlerwiedergaben der Heiliger schließen leuchtendes Licht hinter dem Kopf ein, Halooder überschuß die Krone des Kopfes. Andere Traditionen außerhalb der Religion schließen mit ein Aura ein Element der supernatural oder möglichen Energie zu zeigen fangen vom Körper auf.

Schilderungen in der populären Kultur

Drastische Schilderungen

• Moses erscheint als der zentrale Buchstabe 1956 Cecil B. DeMille Film, Die 10 Gebote. Er wird vorbei geschildert Charlton Heston.^[98] A Fernsehen-Remake mit 10 Geboten wurde 2006 produziert.

Parodien

• Moses erscheint als der zentrale Buchstabe 1998 DreamWorks Abbildungen belebten Film, Der Prinz von Ägypten. Er wird vorbei geäußert Val Kilmer.^[99]
• 1981 Film Geschichte der Welt, Teil I, Wird Moses vorbei geschildert Mel-Bäche.^[100]
• Ben Kingsley geschilderter Moses im Fernsehapparat Film 1995 Moses.
• webcomic Jesus und MO kennzeichnet gelegentlich einen Buchstaben, der Moses genannt wird.
• Moses erscheint in Form von Vorlagensteuerprogramm von Tron reife 3 Episode 9 der Karikatur-Reihe South Park, das zuerst auf 07/28/1999 in lüftete US.

Sehen Sie auch

• Moses in der rabbinischen Literatur
• Torah
• Der Exodus
• Aaron
• Joshua
• Liste der biblischen Namen
• Liste der Gründer der frommen Traditionen
• Prophete des Islams
• Durchgang des roten Meeres
• Ipuwer Papyrus
• 7. von Adar
• Mosaikautorschaft
• Tabelle der Prophete der Abrahamic Religionen
• Kategorie: Moses
• Artikel auf den biblischen Büchern, die Moses mit einbeziehen: Exodus, Leviticus, Zahlen, Deuteronomy
• Artikel an Wöchentliche Torah Teile Mit.einbeziehen von Mosese: Va'eira, Bo, Beshalach, Yitro, Mishpatim, Terumah, Tetzaveh, Ki Tisa, Vayakhel, Pekudei, Tzav, Shemini, Tazria, Metzora, Acharei, Kedoshim, Emor, Behar, Bechukotai, Buch von Zahlen, Naso, Behaalotecha, Shlach, Korach, Chukat, Balak, Phinehas, Matot, Masei, Deuteronomy, Va'etchanan, Eikev, Re'eh, Shoftim, Ki Teitzei, Ki Tavo, Nitzavim, Vayelech, Haazinu, V'Zot HaBerachah

Anmerkungen

Weiterer Messwert

• Asch, Sholem. Moses. New York: Putnam, 1958. ISBN 0742691373
• Assmann, Jan.. Moses der ägypter: Das Gedächtnis von Ägypten in WestMonotheism. Universität- Harvardpresse, 1997. ISBN 0-674-58738-3.
• Barzel, Hillel. „Moses: Tragödie und Sublimity. „Innen Literarische Deutungen der biblischen Darstellungen. Redigiert durch Kenneth R.R. Gros Louis, mit James S. Ackerman u. Thayer S. Warshaw, 120-40. Nashville: Abingdon Presse, 1974. ISBN 0-687-22131-5.
• Buber, Martin. Moses: Die Enthüllung und die Vereinbarung. New York: Harper, 1958.
• Karte, Orson Scott. Steintabellen. Deseret Buch Co., 1998. ISBN 1-57345-115-0.
• Chasidah, Yishai, Enzyklopädie der biblischen Beschaffenheiten: anthologized vom Talmud, vom Midrash und von den rabbinischen Schreiben, Shaar Presse, Brooklyn, 2000
• Cohen, Joel. Moses: Eine Abhandlung. Mahwah, New Jersey: Paulist Presse, 2003. ISBN 0-8091-0558-6.
• Daiches, David. Moses: Der Mann und sein Anblick. New York: Praeger, 1975. ISBN 0-275-33740-5.
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Externe Verbindungen

• Prof. E.Anati: Archäologische Entdeckungen bei Har Karkom
• BBC: Stellt eine Theorie einer vulkanischen Eruption dar, welche die Phänomene verursacht, die zu denen ähnlich sind, die im Exodus beschrieben werden
• Die Geographie, Buch XVI, Kapitel II Der gesamte Kontext des zitierten Kapitels der Arbeit Strabos

Moses Levite
Vorbei vorangegangen Na	Richter von Israel	Vorbei gefolgt Joshua

V • d • e Prophete von Judentum & Christentum in Hebräische Bibel
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Persondata
NAME	Moses
ALTERNATIVE NAMEN	موسى (arabisch); מֹשֶׁה (hebräisch);
KURZE BESCHREIBUNG	Prophet
GEBURTSDATUM
GEBURTSORT	Ägypten
DATUM DES TODES
ORT DES TODES	Einfassung Nebo