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Mikvah
Mikvah (oder mikveh) (Hebräisch: מִקְוָה, Standard Miqva Tiberian Miqwāh; Plural: mikva'ot oder mikves) ist eine spezifische Art Bad entworfen mit dem Ziel rituelle Immersion im Judentum. Das Wort „mikvah“, wie in verwendet Hebräische Bibel, bedeutet buchstäblich eine „Ansammlung“ - im Allgemeinen, eine Ansammlung Wasser.[1]
Einige biblische Regelungen spezifizieren, daß volle Immersion im Wasser angefordert wird, um wiederzugewinnen rituelle Reinheit nach rituell unreinen Ereignissen sind aufgetreten. Die meisten Formen der Verunreinigung können durch Immersion in jeder natürlichen Ansammlung Wasser annulliert werden. Einige, wie a Zav/Zavah, gleichwohl „lebendes Wasser erfordern Sie,“[2] wie Frühlinge oder Grundwasserbrunnen. Lebendes Wasser hat den weiteren Vorteil des Seins zu reinigen, sogar beim Fließen im Vergleich mit Regenwasser, das stationär sein muß, um zu reinigen. mikvah wird entworfen, diese Anforderung zu vereinfachen, indem man einen badenden Service zur Verfügung stellt, der im rituellen Kontakt mit einer natürlichen Quelle des Wassers bleibt.
Sein Hauptgebrauch ist heutzutage:
- durch Jüdisch zu erzielen Frauen rituelle Reinheit nach Menstruation oder Geburt
- durch die jüdischen Männer, zum der rituellen Reinheit zu erzielen (sehen Sie Details unten)
- als Teil eines traditionellen Verfahrens für Umwandlung zum Judentum
- für die Geräte benutzt für Nahrung
In Orthodoxes Judentum diese Regelungen werden im Allgemeinen unerschütterlich an gehaftet, und infolgedessen ist das mikvah zu einer orthodoxen jüdischen Gemeinschaft zentral, und sie halten formal innen Konservatives Judentum außerdem. Das Bestehen eines mikvah gilt als so wichtig im orthodoxen Judentum, das, das eine orthodoxe Gemeinschaft angefordert wird, ein mikvah vor errichtendem a zu konstruieren Synagogeund muß zum übermaß des Verkaufens gehen Torah Rollen oder sogar eine Synagoge wenn notwendig, die Finanzierung für den Aufbau zur Verfügung stellen[3]. Jedoch, Verbesserung-Judentum und Reconstructionist Judentum betrachten Sie die biblischen Regelungen ungefähr rituelle Reinheit wie anachronistic zu irgendeinem Grad und infolgedessen setzen Sie viel Wert nicht auf das Bestehen eines mikvah. Einige Meinungen innen Konservatives Judentum haben gesucht, die rituellen Anforderungen eines mikvah beim Recharacterizing die theological Grundlage des Rituals in den Konzepten zu behalten anders als rituelle Reinheit.
Alte mikvahs, die von datieren, bevor das späte erste Jahrhundert in dem Land von gefunden werden kann Israel sowie in historischen Gemeinschaften von Jüdische Diaspora. In den modernen Zeiten können mikvahs in den meisten Gemeinschaften im orthodoxen Judentum gefunden werden, und jüdisch Begräbnis- Häuser kann ein mikvah für das Untertauchen eines Körpers während des Reinigungverfahrens haben (tahara) vor Beerdigung.
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Anforderungen eines mikvah
Die traditionellen Richtlinien betreffend sind den Aufbau eines mikvah basieren auf denen innen spezifiziert klassische rabbinische Literatur. Entsprechend diesen Richtlinien muß ein mikvah an einen natürlichen Frühling oder gut vom natürlich vorkommenden Wasser angeschlossen werden und kann durch Flüsse und Seen folglich geliefert werden, die natürliche Frühlinge als ihre Quelle haben[4]. A Zisterne gefüllt durch den Regen wird auch die Erlaubnis gehabt, um zu dienen als eine Wasserversorgung der mikvahs. Ähnlich Schnee, Eis und Hagel werden als das Versorgungsmaterial des Wassers zu einem mikvah dienen lassen, solange es in einer bestimmten Weise schmilzt[5]. Ein Fluß, der oben regelmässig trocknet, kann nicht benutzt werden, weil es vermutlich Regenwasser ist, das nicht beim Fließen reinigen kann. Ozeane haben in den meisten Fällen den Status der natürlichen Frühlinge.
Ein mikvah muß, entsprechend den klassischen Regelungen, genügend Wasser enthalten, um den gesamten Körper eines durchschnittlich-sortierten Mannes zu umfassen; gegründet auf einem mikvah mit den Maßen von 3 Ellen lang, 1 Elle weit und 1 Elle tief, war das notwendige Volumen des Wassers geschätzt als seiend 40 seah vom Wasser[6][7]. Das genaue Volumen bezogen durch a seah wird debattiert und klassische rabbinische Literatur spezifiziert nur, daß sie genug ist, zum von 144 Eiern zu passen[8]; die meisten orthodoxen Juden verwenden das zwingende Anordnen von Avrohom Yeshaya Karelitz, entsprechend dem ein seah ist 14.3 Liter und folglich muß ein mikvah ungefähr 575 enthalten Liter[9]. Dieses Volumen Wasser konnte mit Wasser von jeder möglicher Quelle aufgeschichtet werden[10], aber, wenn es weniger als 40 seahs Wasser im mikvah, dann die Hinzufügung von 3 oder mehr gab Pints vom Wasser von einer unnatürlichen Quelle würde das mikvah ungeeignet für Gebrauch, unabhängig davon machen, ob Wasser von einer natürlichen Quelle dann hinzugefügt wurde, um 40 seahs von einer natürlichen Quelle zu bilden[11]; ein mikvah gemacht ungeeignet für Gebrauch auf diese Art würde vollständig weg abgelassen werden und vom Kratzer wieder gefüllt werden müssen[12].
Es gibt auch klassische Anforderungen für die Weise, in der das Wasser zur Lache gespeichert werden und transportiert werden kann; das Wasser muß zum mikvah von der Quelle natürlich fließen, die im Wesentlichen Mittel, daß sie durch Schwerkraft oder eine natürliche Drucksteigung geliefert werden muß und das Wasser nicht dort eigenhändig gepumpt werden oder getragen werden können. Es war auch verboten, damit das Wasser durch jeden möglichen Behälter, der Wasser innerhalb es halten könnte, (jedoch die Rohre überschreitet, die zur Luft an beiden Enden geöffnet sind, ist fein[13]) infolgedessen, Hahn Wasser könnte nicht als die Primärwasserquelle für ein mikvah benutzt werden, obgleich es benutzt werden kann, um das Wasser bis zu einem verwendbaren Niveau zu übersteigen[14]. Um Ausgaben mit diesen Richtlinien in den großen Städte zu vermeiden, werden verschiedene Methoden eingesetzt um ein gültiges mikvah herzustellen, und Leitungswasser wird gebildet um über die Oberseite von diesem und durch ein Rohr in eine größere Lache zu fließen.
Die meisten zeitgenössischen mikvahs sind die Innenaufbauten und beziehen das Regenwasser mit ein, das von einer Zisterne gesammelt wird und durch einen Luftschacht durch Schwerkraft in eine gewöhnliche badende Lache geführt ist; das mikvah kann geheizt werden und bestimmte Richtlinien, häufig mit dem Ergebnis eines Klimas nicht anders als a in Betracht ziehen Badekurort.
Gründe für Immersion in einem Mikvah
Historische Gründe
Traditionsgemäß wurde das mikvah von beiden Männern und von Frauen benutzt, um rituelle Reinheit wiederzugewinnen nach verschiedenen Fällen, entsprechend den Regelungen, die im Torah niedergelegt wurden und in der klassischen rabbinischen Literatur. Das Torah erfordert volle Immersion
- nachher Keri[15] von - normale Emissionen des Samens, ob sexuelle Tätigkeitoder von nächtliche Emission; Baden in a mikvah wegen Keri bekannt wie tevilath Ezra („die Immersion von Ezra”)
- nachher Zav/Zavah[16] - anormale Entladungen der körperlichen Flüssigkeiten
- nachher Tzaraath[17] - bestimmte Hautzustände. Diese werden benannt lepra in Septuagintund folglich traditionsgemäß übersetzt ins Englische wie Lepra; dieses ist vermutlich eine übersetzung Störung, als die griechische Bezeichnung lepra bezieht meistens sich psoriasisund die griechische Bezeichnung für Lepra war elephas/elephantiasis.
- durch jedermann, das Kontakt mit jemand erbte, das unter Zav/Zavah leidet oder in Kontakt mit jemand noch innen Niddah (Normal Menstruation) oder, wer Kontakt mit Artikeln erbt, die auf von solchen Personen benutzt worden oder gesessen worden sind[18][19].
- durch Jüdische Priester wenn sie sind gewidmet[20]
- durch Jüdischer hoher Priester auf Yom Kippur, nachdem weg die Ziege zu geschickt worden ist Azazelund durch den Mann, der weg die Ziege führt[21]
- durch den jüdischen Priester, der durchführte Rote Färse rituell[22]
- nach Kontakt mit a Leiche oder Grab[23], zusätzlich zum Haben der Asche des roten Färserituals besprüht nach ihnen
- nachdem dem Essen Fleisch von einem Tier, das natürlich starb[24]
Klassische rabbinische Verfasser verschmolzen die Richtlinien für zavah und niddah. Es wurde auch üblich für Priester, völlig vorher sich unterzutauchen Jüdische Feiertageund laity von vielen Gemeinschaften nachher angenommen dieser Praxis. Zusätzlich werden Bekehrte zum Judentum angefordert, volle Immersion im Wasser durchzumachen.
R Aryeh Kaplan im Wasser des Lebens schließt die Gesetze der Verunreinigung an die Darstellung am Anfang von Genese an. Entsprechend Genese indem das Essen der Frucht Adam und des Vorabends, hatte Tod in die Welt geholt. Kaplan unterstreicht, daß die meisten Gesetzen der Verunreinigung auf irgendeiner Form des Todes beziehen (oder im Falle Niddah der Verlust eines möglichen Lebens). Ein wer Kontakt mit einer der Formen des Todes erbt, muß im Wasser dann untertauchen, das in der Genese beschrieben wird, wie, fließend aus dem Garten von Eden (die Quelle des Lebens) heraus um sich dieses Kontaktes mit Tod zu reinigen (und durch Verlängerung der Sünde).
Im modernen Judentum
Orthodoxes Judentum
Orthodoxes Judentum befolgt im Allgemeinen die klassischen Regelungen und die Traditionen, und infolgedessen orthodoxe jüdische Frauen werden gezwungen, in einem mikvah zwischen Niddah und dem Wieder.aufnehmen der sexuellen Relationen mit ihren Ehemännern unterzutauchen. In übereinstimmung mit Orthodoxe Richtlinien hinsichtlich sind der Bescheidenheit, werden Männer und Frauen angefordert, zu haben im unterschiedlichen mikvah Service in den unterschiedlichen Positionen unterzutauchen, oder das mikvah zu den unterschiedlichen gekennzeichneten Zeiten zu benutzen.
Bekehrte zum orthodoxen Judentum, unabhängig davon Geschlecht, werden auch angefordert, um in einem mikvah unterzutauchen. Alle Männer werden durch orthodoxes Judentum verbunden, vor Yom Kippur unterzutauchen[25]und Frauen tun häufig damit wohl. In Gewohnheiten bestimmter jüdischer Gemeinschaften, benutzen Männer auch ein mikvah vor jüdischen Feiertagen[26]; die Männer in bestimmten Gemeinschaften, besonders hasidic und haredi Gruppen, üben auch Immersion vor jedem Shabbatund einige tauchen in einem mikvah jeder einzelne Tag unter. Obgleich Bügel-Einfassung wird mit vielen orthodoxen jüdischen Behörden als seiend verbotene Gegend, eine geringe Anzahl Gruppen Erlaubniszugang behandelt, aber Immersion erfordert, bevor man die Einfassung als Vorkehrung steigt.
Orthodoxes Judentum erfordert, daß Behälter und Geräte in einem mikvah untergetaucht werden müssen, bevor man für Nahrung verwendet wird, wenn sie von einem Nichtjuden gekauft worden waren.
Zusammenfassung der zeitgenössischen Immersionanforderungen im orthodoxen Judentum
Ausgenommen, wie gemerkt, tevilah (Immersion in a mikvah) wird im Zeitgenossen angefordert Orthodoxes jüdisches Praxis unter den folgenden Umständen:
- Frauen (obligatorisch innen Orthodoxes Judentum und Konservatives Judentum)
- Nach niddah Periode nach Menstruation, vor dem Wieder.aufnehmen eheliche Relationen
- Nach niddah Periode nach Geburt, vor dem Wieder.aufnehmen der ehelichen Relationen
- Durch eine Braut vor dem Tag ihrer Hochzeit
- Männer
- Vor a Jüdischer Feiertag, entsprechend Gewohnheit von etwas Gemeinschaften
- Durch einen Bräutigam am Tag seiner Hochzeit
- Durch einen Vater vor Circumcision von seinem Sohn
- Durch a kohen vor in dem einem Service er Willerecite priesterlicher Segen, entsprechend der Gewohnheit von etwas Gemeinschaften
- Wochenzeitung vorher Shabbat, darunter Hasidic und Haredi Gewohnheiten
- Täglich (einschließlich Shabbat und Feiertage), darunter hasidic und einige haredi Gewohnheiten
- Anmerkung: Obgleich etwas Gemeinschaften fortfahren, im Wasser ausspülen oder Immersion zu benötigen nachher Keri (nächtliche Samen- Emission), a mikvah wird nicht angefordert und Leitungswasser kann benutzt werden
- Jedes Geschlecht. Die meisten Gemeinschaften folgen dem Anordnen von Maimonides daß solche Immersion nicht mehr angefordert wird.
- Vor Yom Kippur (eine weitverbreitete Gewohnheit innen Orthodoxes Judentum)
- Als Teil a Umwandlung zum Judentum (obligatorisch innen Orthodoxes Judentum und Konservatives Judentum)
- Bevor dem Steigen Bügel-Einfassung (unter Behörden, die Besteigung erlauben) - erfordert flüssiges Wasser
- Immersion der Geräte erworben von einem gentile (obligatorisch innen Orthodoxes Judentum)
Konservatives Judentum
In einer Reihe von responsa bezüglich Niddah im Dezember Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards von Konservatives Judentum versicherte eine Anforderung nochmals, daß konservative Frauen eine mikvah Monatszeitschrift benutzen, die dem Ende von folgt niddah Periode Folgen Menstruation, beim Anpassen bestimmter Nachsicht einschließlich das Verringern der Länge der Periode. Die responsa angepaßte Erlaubnis drei, die eine Strecke der Annäherungen von einer Meinung, die das traditionelle Ritual zu einer Meinung erklärt das Konzept der rituellen Reinheit nochmals versichert, nicht außerhalb anwendet Bügel in Jerusalem, bezog das Vorschlagen einer neuen theological Grundlage für das rituelle, neue Terminologie einschließlich die Umbennenung der Befolgungen anpassend auf Menstruation von taharat hamishpacha Familie Reinheit zu kedushat hamishpaha [Familie Heiligkeit] die diese Ansicht reflektieren das Konzept von rituelle Reinheit gilt nicht mehr anwendbar, und bestimmte Nachsicht einschließlich das Verringern der Länge der niddah Periode als annehmend. [27] [28] [29] [30]. Isaac Klein's Ein Führer zur jüdischen frommen Praxis, adressiert ein kompletter Führer, der häufig innerhalb des konservativen Judentums verwendet wird, das die 2006 Meinungen zurückdatiert, auch konservative Ansichten über andere Gebräuche von einem mikvah. Konservatives Judentum erfordert Immersion nicht während der jüdischen Feiertage (einschließlich Yom Kippur), noch erfordert es Immersion nach Keri noch die Immersion der Geräte, die von den Nichtjuden gekauft werden.
Obgleich Monatsimmersion formal von den konservativen jüdischen Frauen angefordert wird, wird die Praxis nicht weit innerhalb am konservativen laity gehaftet.
Verbesserung und Reconstructionist Judentum
Verbesserung und Reconstructionist Judentum halten Sie nicht die halachic Anforderungen von mikveh die Weise, die orthodoxes Judentum. Jedoch, wachsen Tendenzen in Richtung zum Verwenden von mikveh für Umwandlungen, Hochzeit Vorbereitung und gleichmäßiges vor heiligen Tagen. Während die meisten Verbesserung-Juden vermutlich nie das Innere eines mikveh sehen, gibt es viele (besonders Bekehrte) die das mitzvah mindestens einmal in ihren Leben erfüllen.
Anforderungen während des Gebrauches von einem mikvah
Die klassische Anforderung für volle Immersion wurde traditionsgemäß gedeutet, da, Wasser erfordernd, jeden Körperteil buchstäblich zu berühren, und aus diesem Grund müssen alle Kleidung, Schmucksachen und sogar Verbände entfernt werden; in einem Zeitgenosse mikvah, das von den Frauen benutzt wird, gibt es normalerweise einen erfahrenen Begleiter, allgemein angerufen mikvah Dame, die Immersion aufpassen und sicherstellen, daß die Frau völlig im Wasser bedeckt worden ist.
Entsprechend rabbinischer Tradition zählt das Haar als Teil des Körpers, und folglich wird Wasser angefordert, um alle Teile von ihm, so von Bedeutung zu berühren, daß Flechten nicht während der Immersion getragen werden können; dieses hat Debatte zwischen dem unterschiedlichen ergeben ethnische Gruppen innerhalb des Judentums ungefähr, ob das Haarkämmen vor Immersion notwendig ist. Ashkenazi Gemeinschaft stützt im Allgemeinen die Ansicht, daß Haar gerade gekämmt werden muß, damit es keine Knoten gibt, aber Schwarze Juden nehmen Sie Ausgabe mit dieser Position, besonders wenn sie zu kommt dreadlocksund Sephardic Juden haben Sie im Allgemeinen wiry lockiges Haar, das schwierig zu kämmen ist. Eine Anzahl von rabbinischen Regelungen argumentieren zur Unterstützung der dreadlocks, auf der Grundlage das
- dreadlocks können lose genug, gänzlich gesättigt mit Wasser zu werden manchmal sein, besonders wenn die Person zuerst geduscht hatte
- das Kämmen dreadlocked Haar kann schmerzlich sein
- obgleich eine besonders vorsichtige Einzelperson ein einzelnes geknotetes Haar für ein Hindernis halten würde, in den meisten Fällen ist Haar lose genug, damit Wasser durch es überschreitet, es sei denn jedes Haar einzeln geknotet wird[31]
Allegorische Gebräuche von der Bezeichnung Mikvah
Das Wort mikvah ist von der gleichen Wurzel wie das Wort für „Hoffnung“ und ist allegorisch verwendet worden, sich auf eine Hoffnung innen zu beziehen Hashem. In Buch von Jeremias, das Wort mikvah wird in dieser Richtung, mit der Verbindung der mikvahs mit dem Regen und „lebendem Wasser verwendet“, die einen metaphorischen Zweck gegeben wird:
- O Hashem, [mikveh] von Israel, alle, die Sie verlassen, ist beschämt… weil sie Hashem verlassen haben, der Brunnen des lebenden Wassers[32]
- Gibt es irgendwelche der wertlosen Idole der Nationen, das kann Regen verursachen? oder kann die Himmel geben Duschen? Ist es nicht Sie, Hashem unser G-d und wir nicht [nikvah] für Sie? Für Sie haben alle diese Sachen gebildet[33].
In Mishnah, wird das Folgen an von einer Diskussion über Yom Kippur, Immersion in einem Mikvah vorbei verglichen Rabbiner Akiva mit dem Verhältnis zwischen G-d und Israel. Akiva bezieht sich die auf Beschreibung im Buch von Jeremias von G-d als Mikvah von Israelund argumentiert das gerade da ein mikvah verschmutzt reinigt, also das heilige tut, ist er, reinigt Israel gesegnet[34].
Eine andere Allegorie wird von vielen Juden verwendet, die innen einen Glauben befolgen Auferstehung als ein von Dreizehn Grundregeln des Glaubens. Seit „lebendem Wasser“ in einem leblosen gefrorenen Zustand (wie Eis) noch wahrscheinlich, ist das Leben Wasser wieder zu werden (nachher Schmelzen), wurde es in traditionellem üblich Jüdische Verlustrituale das 7. Kapitel von lesen Mikvaot tractate im Mishnah, einem Begräbnis folgend; das Mikvaot tractate umfaßt die Gesetze des mikvah, und das 7. Kapitel beginnt mit einer Diskussion über Substanzen, die als gültige Wasserquellen für ein mikvah benutzt werden können - Schnee, Hagel, Frost, Eis, Salz und gießbares Schlamm.
Sehen Sie auch
- Niddah
- Rituelle Reinigung im Judentum
- Umwandlung zum Judentum
- Waschung
- Mikva'ot - Abschnitt von Mishna Besprechen der Gesetze Betreffend das Gebäude und die Wartung eines mikvah.
Fußnoten
- ^ Jüdische Enzyklopädie
- ^ Leviticus 15:13
- ^ Berlin, Meshib Dabar, 2:45
- ^ Sifra auf Leviticus 11:36
- ^ Mikvaot 7:1
- ^ Erubin 4b
- ^ Yoma 31a
- ^ Zahlen Rabbah, 18:17
- ^ ungefähr 3 Koku, ungefähr 116 qafiz, ungefähr 126 imperial Gallonen, ungefähr 143 Birmanisches Zinnund ungefähr 150 US flüssige Gallonen
- ^ Mikvaot 3
- ^ Jüdische Enzyklopädie
- ^ Jüdische Enzyklopädie
- ^ Shulchan Aruch Yoreh Deah 201:36
- ^ Mikvaot 3
- ^ 15:16 &verse=&src=! Leviticus 15:16
- ^ 15:13 &verse=&src=! Leviticus 15:13
- ^ 14:6 - 9&verse=&src=! Leviticus 14:6 - 9
- ^ 15:5 - 10&verse=&src=! Leviticus 15:5 - 10
- ^ 15:19 - 27&verse=&src=! Leviticus 15:19 - 27
- ^ 29:4 &verse=&src=! Exodus 29:4 , 40:12 &verse=&src=! Exodus 40:12
- ^ 16:24 &verse=&src=! Leviticus 16:24 , 16:26 &verse=&src=! , 16:28 &verse=&src=!
- ^ 19:7 - 8&verse=&src=! Numeriert 19:7 - 8
- ^ 19:19 &verse=&src=! Numeriert 19:19
- ^ 17:15 &verse=&src=! Leviticus 17:15
- ^ Shulchan Aruch, Orach Chayim, 581:4 und 606:4
- ^ Shulchan Aruch, Orach Chayim, 581:4 und 606:4
- ^ Rabbiner Miriam Berkowitz, Mikveh und die Heiligkeit von den Familie Relationen, Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards, rabbinische Versammlung, 6. Dezember 2006
- ^ Rabbiner Susan Grossman, MIKVEH UND DIE HEILIGKEIT VOM SEIN HERGESTELLTER MENSCH, Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards, rabbinische Versammlung, 6. Dezember 2006
- ^ Rabbiner Avram Reisner, NIDDAH AN UNSEREM TAG BEOBACHTEND: EINE ANFRAGE AUF DEM STATUS DER REINHEIT UND DEM VERBOT DER SEXUELLEN TÄTIGKEIT MIT A MENSTRUANT, Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards, rabbinische Versammlung, 6. Dezember 2006
- ^ Rabbiner Miriam Berkowitz, DIE GESETZE DER FAMILIE REINHEIT FÜR DIE MODERNE WELT, Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards, rabbinische Versammlung, 6. Dezember 2006 UMGESTALTEND
- ^ Kolel Menachem, Kitzur Dinei Taharah: Eine Auswahl der Niddah Gesetze, die den Regelungen von folgen Rebbes von Chabad (Brooklyn, New York: Kehot Publikation Gesellschaft, 2005).
- ^ Jeremias 17:13
- ^ Jeremias 14:22
- ^ Yoma 85b
Externe Verbindungen
- Das Mikvah, durch Rivkah Slonim (Chabad.org)
- Globales Mikvah Verzeichnis (Mikvah.org)
- Das Mikvah: Eine geistige Erfahrung
Hinweise
- Charlotte Fonrobert, Menstruationsreinheit: Rabbinische und christliche Rekonstruktionen des biblischen Geschlechtes, Stanford Universitätspresse, 2000
- Isaac Klein, Ein Führer zur jüdischen frommen Praxis, JTS Presse, New York, 1992
- Kolel Menachem, Kitzur Dinei Taharah: Eine Auswahl der Niddah Gesetze, die den Regelungen des Rebbes von Chabad folgen, Kehot Publikation Gesellschaft, Brooklyn, New York, 2005
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