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Mamzer

Mamzer (Hebräisch: ממזר) innen Halakha (Jüdisch frommes Gesetz) ist eine Person, die von bestimmten verbotenen Verhältnissen zwischen zwei Juden getragen wird. Von das heißt, ein, wem von einer verheirateten Frau als Produkt getragen wird Ehebruch oder jemand getragen als Produkt von Inzest zwischen bestimmten nahen Verwandten.^[1]

mamzer Status wird von den Kindern übernommen; ein Kind von a mamzer (ob Mutter oder Vater) ist auch a mamzer. Während das Wort mamzer wird übersetzt häufig wie „Bastard„, anders als den mündlichen Verbrauch des bastard, ist ein Kind, das aus Trauung heraus oder zwischen Leuten von zwei unterschiedlichen Glauben getragen wird, nicht a mamzer.

Gesetze von Mamzerim

Anders als in Bezug auf die Gesetze von Verbindung und von anderen kleinen Unterschieden a mamzer ist ein flügger Jude. A mamzer nicht ist ein zweiter Kategorie Bürger und wird mit so vielem Respekt wie andere Juden behandelt.^[1] Es wird in geschrieben Mishnah (Horayot 3:8) das „ein gelehrtes mamzer hat Vorrang vor einem unwissenden hohen Priester (Kohen Gadol)".

A mamzer und seinen oder Nachkommen werden nicht erlaubt, ein regelmäßiges zu verbinden (nichtmamzer) Jüdischer Gatte. Er oder sie werden die Erlaubnis gehabt, um nur andere zu verbinden mamzer, ein Bekehrter zum Judentum oder (im Falle eines Mannes) ein nicht-Jüdischer weiblicher Sklave.

Entsprechend Shulkhan Arukh, wenn es Gerüchte gibt, daß eine verheiratete Frau eine Angelegenheit hat, vermuten wir nicht die Kinder des Seins mamzerim da die Majorität ihrer Relationen noch mit ihrem Ehemann sind, es sei denn sie außergewöhnlich ehebrecherisch ist. Die Frau selbst wird nicht geglaubt, ihre Kinder in zu verwandeln mamzerim.

Entsprechend der Meinung des Rabbiners Moses Feinstein ein Produkt der künstlicher Befruchtung von a mamzer nicht ist a mamzer; es gibt jedoch die, die mit ihm sind.

In einem in Verbindung stehenden Anordnen Rabbiner Joel Teitelbaum erklärt, daß die Kinder, die zu einer verheirateten Frau getragen wurden künstlich, mit den Samenzellen eines Mannes befruchteten, der nicht ihr Ehemann ist, mamzerim. Es gibt poskim wer dieses Anordnen diskutieren. ^[2]

Die Kinder von a mamzer, ob Mann oder Frau, seien Sie mamzerim; ebenso sind ihre Kinder mamzerim für immer.

Es gibt jedoch einige Ausnahmen. Das Produkt eines Mannes mamzer und eine Frau Gentile Sklave ist ein Gentile Sklave. Dieses Verhältnis wird von Halakha sanktioniert, obwohl es verboten ist, damit jeder möglicher andere Jude einen Gentile Sklaven verbindet. In der historischen Praxis war dieses die einzige Methode, die für annehmbar ist Halakha stoppen mamzer Status vom Fortfahren zum folgenden Erzeugung. Ein Bekehrter, der a verbinden möchte mamzer umwandeln, um zu sein konnte ein Gentile Sklave und viele der Gesetze eines regelmäßigen Juden zu haben. Die Kinder des Verhältnisses sind Sklaven und können freigegeben werden. Nachdem sie freigegeben sind, sind sie regelmäßige Juden und werden die Erlaubnis gehabt, um andere Juden zu heiraten. Dieses Gesetz wird nicht z.Z. geübt.

Das Kind von a mamzer und eine Gentile Frau ist ein Gentile, das im Theoriebekehrten und ein regelmäßiger Jude zu sein kann. Jedoch das Verhältnis zwischen mamzer und das Gentile wird nicht die Erlaubnis gehabt, da kein Jude (und ein mamzer gilt als einen Juden), die Erlaubnis gehabt wird, um einen Nichtjuden zu heiraten. (Der Fall vom Gentile Sklaven ist unterschiedlich, weil Nichtjuden, die die Sklaven der Juden wurden, erwartet wurden, eine teilweise Umwandlung zum Judentum durchzumachen.)

Ein incestuous Verhältnis zwischen zwei Gentiles produziert nicht a mamzer.

Das Kind einer verheirateten Frau und des Gentile Mannes ist nicht a mamzer. Jedoch das Kind einer Frau, die ist mamzer ist a mamzer unabhängig davon, wem der Vater ist.

Moderne Annäherungen an Ausgabe

Die moderne Welt, in der Zivilscheidung und Wiederverheiratung ohne a erhalten Sie (Jüdische Rechnung der Scheidung) ist, hat verursacht eine Krise das Bedrohen, eine große Unterklasse der mamzer Einzelpersonen herzustellen alltäglich geworden, die, um andere Juden zu heiraten untauglich sind und bedroht, die jüdischen Leute zu teilen. Entscheidungstreffer haben sich dem Problem in zwei Möglichkeiten genähert.

Orthodoxes Judentum

Die Hauptannäherung innen Orthodoxes Judentum ist, strengen Richtlinien des Beweises zu folgen gewesen, die es gewöhnlich unmöglich, irgendein zu prüfen machen, daß eine vorherige Verbindung überhaupt bestand, oder daß ein Kind von der Relationen Außenseite getragen wurde, die Verbindung. Ein Beispiel ist ein Zeitgenosse responsum durch den weithin bekannten Israeli Posek Rabbiner Ovadiah Yosef zum Rabbiner Grubner von Detroit, Michigan, eine Unmöglichkeit herstellend, mamzer Status in einer Situation zu prüfen, in der der Beweis scheinen konnte, scharf geschnitten zu sein. Der Fall bezog die Tochter einer Frau mit ein, die durch a verbunden worden war Haredi Rabbiner zu einem Ehemann, der nachher in Christentum umwandelte und ablehnte, an einer jüdischen Scheidung teilzunehmen. Die Mutter, die schließlich geschieden wurde und höflich remarried und hatte die Tochterjahre später. Die Tochter, die wie ein orthodoxer Jude angehoben worden war und einem Haredi Externat gesorgt worden, die Frage ihres Status selbst vor einer schwebenden Verbindung oben geholt worden.

Rabbiner Yosef fuhr systematisch fort, Beweis zu disqualifizieren, daß eine vorherige Verbindung überhaupt stattgefunden hatte. Der Beweis des Mutter wurde sofort als interessierte Partei disqualifiziert. ketubah (Jüdischer Verbindung Vertrag/Bescheinigung) wurde nie gefunden. Der Rabbiner, der die Verbindung durchführte, wurde, aber Rabbiner befragt, den, Yosef, daß sein Zeugnis nicht ohne das ketubah angenommen werden könnte, und auf jeden Fall erforderliche Bekräftigung durch einen zweiten Zeuge schrieb. Versuche, mit dem Ehemann in Verbindung zu treten wurden nach einem adversarial Gespräch mit seiner neuen, nicht-Jüdischen Frau verlassen. So war Rabbiner Yosef, das dort gefolgert wurde, unzulänglicher Beweis, daß eine gültige vorherige Verbindung überhaupt stattgefunden hatte.

Rabbiner Yosef fuhr dann fort, die Möglichkeit herzustellen, daß der ehemalige Ehemann der Vater der Tochter sein konnte. Die Mutter bezeugte daß ihre ehemaligen geholten Alimentezahlungen des Ehemanns gelegentlich und kam für visitation in der Person und folglich waren die zwei manchmal mindestens kurzzeitig allein zusammen. Eine alte Richtlinie anwendend, die voraussetzt, wenn ein Ehemann und eine Frau bekannt, um zusammen hinter einer geschlossenen Tür allein zu sein das Gesetz, daß sexueller Verkehr hervorquellen kann, haben, Rabbiner Yosef feststellte, daß es der ehemalige Ehemann war der Vater der Tochter möglich war und folglich jüdisches Gesetz, das sehr stark allen Beweis zugunsten der Geburt innerhalb der Verbindung analysiert, mußte voraussetzen stattgefunden, daß er war. So stellte Rabbiner Yosef fest, daß es unzulänglichen Beweis entweder einer ehemaligen Verbindung gab, oder daß der neue Ehemann der Vater war, und folglich stellte er fest, daß kein Beweis von mamzerut aufgetreten war.

Konservativer Rabbiner Daniel Nevins, würde das Kommentieren diesen Fall, gemerkt, daß der Kasten des traditionellen Werkzeuge Rabbiners Yosef, das für das Diskreditieren des Beweises von mamzer Status zur Geltung gebracht wird, hinsichtlich der Abdeckung genug robust sein kann praktisch alle Fälle von der Anfrage in den Arten von Situationen, einem GemeindeRabbiner wahrscheinlich sein zu erfahren. ^[3] Nichtsdestoweniger halten orthodoxe Behörden, daß, während zeitgenössische Rabbiner die Berechtigung haben, zum von Verfahrensrichtlinien wie Richtlinien des Beweises zu verfeinern, sie nicht die Berechtigung haben, zum der biblically Mandat Kategorien oder der Verfahren abzuschaffen völlig.

Konservatives Judentum

Ausschuß für jüdisches Gesetz und Standards (CJLS) von Rabbinische Versammlung von Konservatives Judentum hat erklärt, daß konservative Rabbiner nicht in sich erkundigen oder den Beweis von mamzer Status unter irgendwelchen Umständen annehmen sollten und die Kategorie funktionsunfähig machen. Wenn es so tut, unterschied das CJLS die konservative Annäherung zu Jüdisches Gesetz von der orthodoxen Annäherung merkend, daß konservatives Judentum biblisches Gesetz als nur der Anfang eines Verhältnisses anstatt ein abschließendes Wort ansieht und daß die konservative Bewegung es als seine Rolle und Verantwortlichkeit, biblisches Gesetz gelegentlich zu verbessern ansieht, wenn solches Gesetz mit entwickelnden Konzepten des Sittlichkeitsgefühls widerspricht. ^[4]

Das CJLS zitierte Fälle im Talmud, in dem biblische Gesetze funktionsunfähig wurden, wie als Sanhedrin gestopptes Treffen an seinem Sitz in Bügel in Jerusalem von wo es wurde angefordert, um zu treffen, um auszuüben Hauptbestrafung und die Aufhebung solcher Praxis wie das rite Sotah (die Zerreißprobe von vermutete adulteress) und das Brechen des Ansatzes der Färse in einem Fall vermuteten Mordes als Präzedenzfälle für das Ablehnen, Biblically auszuüben unterstellte der Verfahren auf moralischem Boden. ^[4] (Andere Behörden haben andere Gründe, wie die römischen Behörden vorgeschlagen, welche die Fähigkeit des Sanhedrins entfernen, Hauptbestrafung auszuüben, und die Verbindung bestimmter priesterlicher Praxis mit dem Bestehen von a Bügel in Jerusalem).

Verbesserung und Reconstructionist Judentum

Die Kategorie von mamzer hat keine Rolle innen Verbesserung-Judentum oder Reconstructionist Judentum, als diese liberaleren Niederlassungen sehen Sie es als ein archaism an, das mit Modernität inkonsequent ist.

Im israelischen Gesetz

In Zustand von Israel, fassen fromme Gerichte Angelegenheiten der Verbindung, der Scheidung und des persönlichen Status in übereinstimmung mit frommem Gesetz an, also ist das Gesetz von Mamzerut auch israelisches Gesetz für Juden, einschließlich weltliche Juden. Wegen der strengen Unfähigkeit von mamzer Status in Bezug auf Verbindung, haben die israelischen Zivilbehörden die Position, daß die Vaterschaft eines Kindes, das innerhalb einer Verbindung getragen wird, nicht in irgendeinem Gericht herausgefordert werden sollte genommen, um einen, Körper des Beweises zu verursachen zu vermeiden, der benutzt werden konnte, um das Kind zu erklären ein mamzer oder Schwierigkeiten für eine zukünftige Verbindung zu verursachen.

Ein neuer Fall, ein geborenes Kind mit einbeziehend acht Monate und zwei Wochen nach einer Scheidung, zeigt an, daß die Ausgabe starke Gefühle innerhalb der israelischen Gesellschaft aufwirft. ^[5]

Das Bestehen der Kategorie von Mamzer und die Unfähigkeit, die in ihr zugehörig ist, ist eins der Argumente, die häufig vom Israeli verwendet werden secularist wie ehemaliger Ausbildung Minister Shulamit Aloni, das verlangen Sie Trennung der Religion und des Zustandes und für die Anstalt von Zivilverbindung - da „es äußerst ungeheuer und nicht annehmbar ist, daß die Leben der Leute ruiniert werden und ihr Grundrecht, eine Familie mit dem Gatten von ihrem auserlesenen herzustellen wegen der antiquated, unmenschlichen frommen Gesetze verweigert wird, die absolut nichts zu ihnen bedeuten“.^{[Zitieren benötigte]}

Ein umfangreicher Bericht über die Ausgabe der Zivilverbindung in Israel, geschrieben vom Prof. Pinhas Shifman und im Juli 2001 vorbei veröffentlicht worden ACRI (Verbindung für Zivilrechte in Israel), Erwähnungen Mamzerim unter den Kategorien der Israelis deren Grundrecht, einen Gatten ihrer Wahl zu heiraten durch das fromme Monopol über Verbindung verweigert wird [1].

Anschluß mit französischen mittelalterlichen Spitznamen

Ebalus von Aquitaine, Zählimpuls von Poitou und Herzog von Aquitaine (C. 870 - 935) gehabt dem Spitznamen „Manzer“ oder „Manser“. Wie er bekannt, ein Bastard- und angeblich gewesen zu sein, eine jüdische Mutter gehabt zu haben, wird dieser Spitzname betrachtet, „vom mamzer“ abgeleitet zu werden. Eine ähnliche Erklärung wird auch für den gleichen Spitznamen wie von einem anderen Prinzen von verwendet gegeben Occitania, Arnaud Manzer, Zählimpuls von Angoulême (getragen 952 starb 988/92), wer auch ein bastard war.^[6]

Hinweise

1. ^ ^{a b} Silberberg, Naftali. Was ist die zugelassene Definition eines „mamzer“?. AskMoses.com. An zurückgeholt 2007-08-06.
2. ^ Jakobovits, Yoel (2005). "Unterstützte Wiedergabe durch das Prisma des jüdischen Gesetzes„(pdf). Jüdische Tätigkeit 65 (3): 26–29. „„Jedoch, viele gleichmäßig vorstehende rabbinische Behörden maintain19, daß nur tatsächliche körperliche Relationen dieser Status auf der Frau konferieren würden. ““ 
3. ^ Rabbiner Daniel S. Nevins, Eine übereinstimmende Auffassung Regading Mamzerut, Ausschuß des jüdischen Gesetzes und Standards, EH 4.2000b, pp. 587-592.
4. ^ ^{a b} Rabbiner Ellie Kaplan Spitz, Mamzerut, Ausschuß des jüdischen Gesetzes und Standards, EH 4.2000a, pp. 5587-585.
5. ^ Dayan, Aryeh. "Verbessern Sie, um ein mamzer zu sein oder ohne einen Vater aufzuwachsen?", Haaretz, 2006-09-07. An zurückgeholt 2007-10-30. 
6. ^ Carole Str.-Onge (2007-04-17). (Boissonneau dit Heiliges-Onge u. Tondu dit Str.-Onge) Familie Str.-Onge. Str.-Onge Stammbaum. RootsWeb. An zurückgeholt 2007-10-30.