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Mamluk Identität
Die Geburt des Mamluk Systems während der Abbasid Periode
Al-Mu `tasim war das erste Caliph, zum von den das Türkische Sklaven Soldaten (Ghulams) abzuhängen, als als Amir er herum 3000 Ghulams kaufte. Sie waren die türkischen Kriegsgefangen, gefangengenommen in zentralem Asien. Die Gründe waren, von einer Seite, er hatten bereits ein schlechtes Verhältnis zum Khurasanians klar, dem mit wenn Neffe waren, und von der anderen Seite, vertraute er nie den Arabern wegen ihrer revolutionären Haltung gegen das Caliphs auf unterschiedliche Gelegenheiten. Als Al-Mu `tasim ein Caliph wurde, erreichte die Zahl von Ghulams 8000. Einige andere Historiker schätzten 18000 Ghulams.
Al-Mu `tasim gab seine Ghulams sehr wichtigen Gerichtpositionen und erhöhte ihren Einfluß und ihre Privilegien in Baghdad, die zu einen enormen Haß in Richtung zu ihnen von den Leuten und vom Caliph führen, wurden bedroht, indem man gegen ihn in den Moscheen benannte. Al-Mu `tasim Position wurde sehr schwach und in Verlegenheit bringend vor seinen Leuten, also errichtete er eine andere Stadt, die Samarra' genannt wurde und verschob auf es alle Ghulams Wohnungen. Das Ghulams wurde so leistungsfähig, daß sie in der Richtlinie des Caliphates häufig behinderen konnten und das Caliph selbst manchmal zu glätten keine Energie oder Steuerung über ihnen hatte. Sie hatten sogar die Energie, ein Caliph abzuschaffen und einen Nachfolger entsprechend ihrer eigenen Präferenz und Nutzen anzuheben. Sie töteten 4 caliphs in 10 Jahren im 860's. Das Experiment von Mu `tasim beendete in einem Unfall und offenbar, muß das System geändert werden: das Mamluk System wurde dann, am Ende des 860's vom Ghulam System erfunden: der Unterschied zwischen den zwei Systemen ist daß, während das Ghulams die Soldaten waren, als bereits aufgewachsen sie die islamische Welt kamen, das Mamluk System baute auf junge Türken, die leicht ausgebildet werden und geformt werden konnten und zuverlässiger sein konnten.[1] Dieses neue System wurde durch das Prestige des Caliphs verbreitet.
Die Mamluk Herrschaft von Ägypten
Ahmed Ibn Tulun war ein türkisches Mamluk dessen Vater als Geschenk zum Abbasid Caliph AlMA' mun innen geschickt wurde (263 H. /877 A.D.) wurde er nach Ägypten als Lehre unter der Loyalität des Abbasid Caliphate, das geschickt, das er schnell eine Armee bildete, die aus 24.000 türkischen Mamluk Soldaten besteht. Chronologisch wurde er das erste Mamluk, zum von Ägypten anzuordnen, aber das Gericht Amires hatte nicht noch die Gelegenheit, ihm zu folgen gehabt und ihre Richtlinie in Ägypten herzustellen. Wegen Ahmed Ibn Tuluns der Energie, fand er keine realen Schwierigkeiten, um Unabhängigkeit von Ägypten ohne die Caliphate Störung zu behaupten. Viele des Mamluks, in dem man gegeben ihre Freiheit eine andere spezielle Armee, um die Lehreenergie zu verbessern festsetzt und seine Richtlinie in den internen Angelegenheiten beizubehalten und sie, waren für seine eigene Sicherheit verantwortlich.
Das Mamluks während der Akhshid Periode (323 - 358 H. /935 - 969 A.D)
Während des Akhshids hat nichts, das die Strategie von das Mamluks herum halten beeinflussen würde, als Symbol der Energie zur Lehre geändert. Während der Herrschaft Muhamad Ibn Taghj des Als-Akhshidi - der Gründer der Akhshid Dynastie die Zahl von Mamluks erreichte 8000 Mamluks und es wurde geglaubt, daß er zum Schlaf verwendete, der durch Mamluks 1000 geschützt wurde, das vermutlich eine übertreibung ist.
Das Mamluks während der Fatimid Periode (358 H. \ 969A.D).
Obgleich das Fatmids Shi `wie waren, setzten sie ihr sunni türkisches Mamluks im Gericht ein. Al `Aziz. Das Fatimid Caliph (365-386 H. \ förderte 975-996 A.D.) sein türkisches Mamluk Mingutokeen den Führer von seiner Armee gebildet ihn dann, um der Regler des AlVorgetäuschten zu sein, der einiges von den Fatimid Führern bildete, die dem zusätzlichen Gewinn im Einfluß von türkischem Mamluks bewußt sind. Während der Zeit des Als-Haiku, die die Drohung des Mamluks' zunehmender Einfluß verwirklichte (386-411H. \ kauften 996-1020 A.D.), also er viele schwarze Sklaven von Sudan, um den Unterschied bezüglich der Zahlen schwarzen Sklaven gegen die türkischen auszugleichen. Er folgte, um den Einfluß und die Energie des türkischen Mamluks in Ägypten aber nicht für langes zu begrenzen. Während der Zeit des Als-Zahir wurden die türkische Mamluks wiedergewonnene Energie und das türkische Aushtakin der Regler des Al-Vorgetäuschten. Ein Mamluk, zum ein Regler zu sein ist etwas, das gelegentlich während der unterschiedlichen Episoden durch die Mamluk Geschichte geschah; dies heißt, daß das Mamluks sehr wichtige Positionen unabhängig davon ihren Sklavereiursprung erreichen könnte, aber Sein ein Sultan war nicht annehmbares etwas, da das Königreich von einem vortrefflichen freien Mann angeordnet werden mußte.
Das Mamluks während der Ayubid Periode (567 H. /1171 A.D)
Das Ayubids waren die Kurden, die unter dem Vorherrschen des Saljuks leben. Das Ayubids verstärkten ihre Armee durch das türkische Mamluks, führten sie innerhalb des Palastgerichtes ein und unterrichten sie, die besten Generäle und die Offiziere zu sein. Nizam Al-Mulk gab dem Mamluks wichtige Länder, um das um zu kümmern und regte sie an, ihre Länder und das vollständige Königreich zu verteidigen; dieses wurden Mamluks Atabeks oder mit anderen Worten Majordomo genannt. Schnell hatte jedes des Atabek eine unabhängige Richtlinie auf ihrem gegebenen Land und dem Caliph ihre Loyalität gerade hergestellt, um ihre Richtlinie zu legitimieren gezeigt. Das weithin bekannteste Atabek war Imad Aldin Ibn Zinki das Atabek von Aleppo und von Musul, dessen Vater ein Mamluk für den Saljuk Sultan Malik- Shah im frühen 12. Jahrhundert war. Nur Aldin Ibn Zinki schickte eine Armee nach Ägypten (559 H. \ 1164 ANZEIGE) zum es gegen die Kreuzzüge unter der Führung von Asad Aldin Shirqwa zu verteidigen, der von seinem Neffe Salah Aldin Al-Ayubi begleitet wurde, das als Saladin in den englischen Textbüchern bekannt ist. Der Titel Saladin war Al-Malik Al-Nasir Abu' L Muzaffar Salah Anzeige Dunya wa' d Din Yusuf Sortierfach Ayub, das eine Menge Stolz und Bewunderung für seine Rolle in der islamischen Geschichte zeigt. Diese Arten der langen Titel wurden eine Tradition während der Mamluk Herrschaft und wurden auf allen Moscheen geschnitzt, die sie in Ägypten und in Syrien errichtet haben. Nach der Störung des Kreuzzugs, Ägypten und den Tod von Asad Aldin in 564 H. einzudringen. -1169 V. CHR. Salah Aldin stand dem Minister des Fatimid Caliph Al `Adid (555-567 H. \ 1160-1171A.D.), mit der Unterstützung des Assadiyya Mamluks. Drei Jahre später, starb das Fatimid caliph und Salah Aldin übernahm. Drei Tage vor dem Tod des caliph, hatte Salah Aldin bereits aufgehört, der Fatimid caliphs zu sagen, die in den Moscheen Namens sind, welche die Aufträge von Nur Aldin erfüllen. Im gleichen Jahr Nur starb der Aldin, einen Jungen von elf Jahren alt zu lassen, die es einfach bildeten, damit Salah Aldin beiseite ihn setzt und Ägypten und Syrien ohne Konkurrenten übernimmt. Das Ereignis war nicht ein Kampf für den Thron mehr, als es nicht eine passende Zeit für Minderjährige war, gegen das Kreuzzugbedrohen anzuordnen. Während der Ayubid Periode fing das Mamluks an, eine Rolle in der Geschichte von Ägypten zu spielen. Das Mamluks waren die, die Salah Aldin in seinen Kriegen halfen, Ägypten und Syrien unter seiner Richtlinie zu vereinheitlichen, und als Salah Aldin in 589H starb. \ 1193 A.D, lag es auf der Hand, daß whoever die Mamluks Loyalität gewinnen könnte würde ergreifen den Thron. Nachdem einige Kämpfe zwischen den Söhnen von Salah Aldin und von ihrem Onkel Al-Malik Al `Adil, dem Bruder von Salah Aldin, der letzte gefolgt, mit, das Assadiyya Mamluks zu gewinnen zu geteiltem Patrimonium Ägypten und Syrien seines Seite nachher vereinigten Salah AlDins unter einer Richtlinie innen (597H. /Standen 1200 A.D.) nach dem Tod von al_Malik Al `Adil, sein Sohn Al-Kamil dem Sultan innen (615 h. 1218 A.D.) und dann wurde er durch sein Sohn Al-Adil die Sekunde gefolgt, die beiseite durch das Ashrafiyya und das `Adilyya Mamluks gesetzt wurde und sie ernannten Al-Salih Nagim Aldin Ayyub als der neue Sultan innen (638H. /1240 A.D.), diesem Ereignis folgend, lag es auf der Hand, daß das Mamluks die vorherrschende Energie in Ägypten und in Syrien geworden war. Das Mamluks hatte jetzt die Energie, einen Sultan abzuschaffen und andere zu ernennen, aber kein Mamluk würde trauen, zum Thron von Ägypten zu streben wegen ihres Mamluk Ursprung. Jedoch kaufte der neue Sultan mehr Mamluks, das nie durch irgendein seiner Ayubid Familie übertroffen worden war. Al-Salih Ayub wohnte nicht in Kairo, aber anstatt beschloß er die Rawda Insel, um seinen Palast dort zu errichten innen (638 h./1241AD.), er errichtete eine andere Zitadelle für sein Mamluks in der gleichen Insel, um ihn von jeder revolutionären Bewegung zu schützen. Einige Historiker behaupten, daß der Name Bahri Mamluks von diesem Ereignis abgeleitet wurde, da sie durch den Fluß Nil lebten, der als Bahr oder `Meer' verwiesen wurde. Während andere Historiker bis jetzt gingen, zu behaupten, daß dieser Name der Dynastie „Bahri“ am Seawaydurchgang liegt, verwendete das Mamluks, von den Sklavereimärkten in kleinem Asien nach Ägypten durch zu überschreiten. Als die Kreuzfahrer folgten, mit, Damiatta innen zu nehmen (647 H. /1249 V. CHR.), alle moslemische Welt terrified und der Sultan war sehr verärgert und er hing mehr als 50 Amirs, die für das Verteidigen von Damietta verantwortlich waren. Kurz nach dem Fall von Damiatta starb der Sultan am Leid innen (647 H. /1249 A.D. ) und Turan Shah kam der Sohn des Als-Salih nach Ägypten als der neue Sultan und folgte, mit, die Kreuzfahrer in Faraskur zu besiegen. Der Sieg wurde durch die Hilfe des Bahri Mamluks erzielt und Louis IX selbst wurde als Gefangener genommen. Dieses war eins der Ereignisse, das die Energie des Mamluks in der Region veranschaulicht und den Kreuzfahrerehrgeiz im Mittlere Osten bedrohte. Turan gesetzter Louis IX frei, nachdem das Lösegeld - eine Tätigkeit gezahlt worden ist, die nicht dem Rest des Mamluks gefiel. Turan setzte sein Schlechtes polizeilich überwacht mit dem Bahri Mamluks, dem er nicht ihre Energie und Shajarit Al-Durr errechnete fort, er wurde ausgeübt und getötet den Thron ohne wirklichen Anwärter aber Shajarit Al-Durr lassend, das als der neue Sultan zugewiesen wurde.
Herstellen der Mamluk regierenden Dynastie in Ägypten
Die meisten Arabern und die islamische negative Meinung der Welt des Mamluks und ihre politischen Richtlinien in jedem möglichem Land betrachtend, in dem sie bestanden hatten, verdanken die Araber und die Moslems ihnen zwei wichtige strategische Ereignisse: Zuerst folgte das Mamluks, um die Kreuzzüge vom Durchführen ihrer christlichen Mission des Übernehmens der moslemischen Gegenden zu stoppen. Zweitens stoppte der Triumph auf des Kutbughas dem Leiter der mongolischen Armee den konkurrenzfähigen Fluß der Mongolen in die islamischen Länder, die in Betrachtung sich setzen, daß das Mamluks die einzige islamische Energie nach links im Mittlere Osten waren. Diese zwei Ereignisse waren genug, zum ihrer Richtlinie innerhalb des Dar AlIslams und mit dem Segen des Abbasid Caliph zu legitimieren. Der Mamluk Ezz Aldin Aybak wurde durch den Rest des Mamluks beschlossen, um Shajarat Al-Dur zu verbinden die Frau des letzten Ayubid Sultans. Als Aybak zum Thron angehoben wurde, wurde die Mamluk Dynastie große Unzufriedenheit von aller arabischen und moslemischen Welt wegen des Habens von einem Mamluk als Sultan getroffen. Tatsächlich war Aybak nicht vom Bahri Mamluk, das kein er das älteste im königlichen Gericht war, aber er war durch seine Großzügigkeit weithin bekannt und seine Klugheit, war er alias ein Entscheidungstreffer. Aybak wurde gefördert, um das königliche Jashankir während der Herrschaft des Al-Malik Als-Salih zu sein, seine Aufgabe war, die Nahrung zu schmecken, bevor dem Sultan es gedient wurde. Das Mamluks dachte vermutlich, daß Aybak den Einfluß des anderen leistungsfähigen Amirs hatte ermangelte, das es einfacher gebildet haben würde, damit sie ihn abschaffen, wenn sie benötigten. Shajarat Al-Dur bekleidete ihn nicht nur die Krone, aber sie zielte darauf ab, durch eine schwache Beschaffenheit anzuordnen, da Aybak schien zu sein. Nach einigen Jahren einer unglücklichen Verbindung, zeichnete Aybak träges von Shajarat Al Durrs leistungsfähiger Beschaffenheit, also entschied er, die Tochter von Badr Aldin Lu' lu' zu heiraten das Atabek des Als-Musol. Entsprechend den Umständen bestellte Shajarat Al-Durr fünf ihres Schutzes, ihn zu töten. Er wurde im Hammam (1257 V. CHR.) im Shajarat Al-Durr erhielt weg nicht mit ihm getötet, bestellte die andere Frau von Aybak sein Mamluks, um Shajarat a-dur zu ihr und mit der Unterstützung der Bediensteten zu tragen, das sie sie die Klötze verwendend töteten und sie war in einer der Zitadellenuten für drei Tage geworfenes blankes. Nur Aldin Ali der Sohn von Aybak wurde zugewiesen, um der neue Sultan, zwei Jahre später zu sein der Mu `eziyya Amirs zugewiesene Saiyf Aldin Qutuz, zum des neuen Sultans wegen des jungen Alters des nur Aldin und des unwiseness für der neuen Umstände zu stehen. Mit dem Tod des Shajarat Als-Durr, wurde ein Mamluk dem Thron zugewiesen, der bedeutete, daß es no more Notwendigkeit an einer Ayubid Störung gab, den Thron zu legitimieren.
1.1.8. Legitimieren der Mamluk Richtlinie in Ägypten.
Der frühe Anfang der Mamluks Richtlinie wurde von die meisten den moslemischen Ländern und sogar ägyptern entgegengesetzt. Die Gründe waren immer die selben: die Mamluks Sklavereiursprung. Wegen dieser Unzufriedenheit, das Mamluks, das stark zu gesetzmaßigem nahm sich ihre versucht wurde, Richtlinie in Ägypten und in Syrien und leistungsfähige Schritte in Richtung zu dieser unterdrückenden Opposition auf: 1. Beseitigen der internen Revolution: Sultan Aybak - der erste Mamluk Sultan - gefolgt, um die Revolution zu beseitigen durch das Senden von Faris Aldin Aqtai, das eine Mamluk Armee zu den Aufständen unter der Führung des Al-Sharif Hassan Al-Dinsortierfach Tha `Labors führt. 2. Verkünden der Loyalität zum Abbasid Caliph. 3. Den Rat des Abbasid Caliph befolgen und mit ihren nur Konkurrenten - das Ayubids - gegen einen gegenseitigen Feind verbinden: die Mongolen. Ein Ereignis, das jeden realen Einwand gegen das legitimization der Mamluk Richtlinie verwüstete. 4. Der wichtigste Vorwärts Schritt schwur den Eid des Verteidigens von Ägypten gegen NichtMoslems Feinde. Nach dem großen Sieg des Mamluks gegen die Kreuzzüge und auf den Mongolen, nahmen die meisten islamischen und arabischen Ländern das Mamluks als die Lehre von Ägypten und von Syrien abgesehen von ihrem Sklavereiursprung an. 5. Einige Jahre später wurde das Abassid Caliph während des mongolischen ravage von Baghdad getötet und die neue Nichtlehre Abbasid Caliphate wurde von Abu Abdullah das Hafsid in Ägypten unter dem Schutz des Mamluks erklärt, das der letzte Schritt war, wenn es ihre Richtlinie legitimierte.
Die Eigenschaften der Mamluk Dynastie in Ägypten
Es ist wichtig, unterschiedliche Politik des Mamluks und ihr System der Richtlinie in Ägypten während beider ären zu kennen: das Bahrite, das das Türkische ist, und das Burji, das der Circassian ist. Das Analysieren der politischen Richtlinien des Mamluks verschüttet das Licht auf ihrem historischen Hintergrund, zum System ihrer Richtlinie und wie es auf ihrer kunst und Architektur und das städtische Design reflektiert wird.
Das System der Mamluk Richtlinie in Ägypten
Es konnte, daß die Richtlinie des Mamluks durch erbliches war, wegen der Reihenfolge der Söhne vieler Sultane scheinen in den Sultanate. Jedoch bleiben die Söhne normalerweise no more als Tage, bis ein leistungsfähiges Mamluk den Sultanate übernimmt. Dieses war der Fall während der gesamten Periode mit Ausnahme von Sultan Qalaun Dynastie. So mußte der glückliche Sultan, der folgte, mit den Thron zu erreichen, verschwenderische Geschenke, Immobilien und Gold geben dem Mamluks, das ihn, um lebendig zu bleiben umgibt und seine Position beizubehalten. Wenn der Sohn des vorhergehenden Sultans die Richtlinie übernahm, würde er das Mamluks seines Vaters nicht als seine zuverlässigen Bediensteten betrachten, noch würde das Mamluks des Vaters des Sultans ihn als ihr respektiertes ustadth ansehen. Der junge Sultan mußte anderes jüngeres Mamluks mit wenig Erfahrung kaufen, die sie einfach bildet, damit er steuert. Wenn der Sultanate durch ein anderes leistungsfähiges Mamluk nicht von der Familie des vorhergehenden Sultans übernommen wurde, würde er sofort die Energie von Mamluks des vorhergehenden Sultans, indem er sie von ihren einflußreichen Positionen, sie entfernte, könnte eingesperrt werden, verbannt werden oder sogar durchgeführt werden bereinigen.
Die Innenpolitik mit den ägyptern
Das Mamluks wurden von den Leuten von Ägypten lokalisiert, oder dieses mindestens ist, was die meisten Historikern ringen. Auf dem Gegenteil gibt es einige Ereignisse und schlägt stärkere Bindungen zwischen dem Mamluks und ihren Themen vor: Obwohl das Mamluks das Türkischen für das königliche Gericht sprach, mußten sie Arabisch mit den Angestellten und den Handwerkern sprechen. Das Mamluks waren sehr fromm und viele Sultane machen recite das Qur' - eine Tatsache ein, die zeigt, daß sie Speiche Arabisch gelegentlich und dort einige Sultane waren, die fließendes Arabisch sprachen. Sie pflegten, das Imams des mazhab vier zu bewundern und zu respektieren und pflegten, ihre Meinung für die frommen Entscheidungen zu nehmen. Das Imams waren hauptsächlich ägypter und sie behinderten viel in den Entscheidungen des Sultans. Ibn Iyas hat angegeben, daß das Amirs verwendete, ihre Gebäude durch selbst zu überwachen Aufträge erteilend den Architekten und den Arbeitern. Eine Tatsache, die ihre Wechselwirkung mit dem Common zeigt. Obgleich die Rawda Insel als die Energie der Auslese bekannt, dennoch wir daß alle Wohnsitze des Amirs finden - durch eine topologic übersicht einschließlich alles Madrases, wurden Paläste und die Mausoleums des Mamluk Amirs ganz über die Stadt zerstreut, waren keine im Rawda oder in irgendeinem anderen erstklassigen Viertel. Anders als das Fatimids: wer, als sie Kairo errichteten, es zum Common verbieten. Das Mamluks' Relation mit dem Copts war immer entsprechend dem Copts', das Bewegungen protestiert oder, wenn sie ihre Relationen mit den christlichen Ländern verbessern. In 847 H., nachdem Sultan Jaqmaq die Demolierung der Mu'alaqa Kirche bestellt hatte, bedrohte der König von Abyssinia, den Fluß des Nils zu den ägyptischen Ländern zu schneiden, wenn der christliche Patriarch nicht bessere Behandlung empfing. In Erwiderung auf diese Drohung zog Jaqmaq eine andere Kirche im Qasr Al-Shami' herunter und wechselte seine Teile auf die Moschee aus, die neben ihm gelegen ist und wandelte das kursi des Patriarch in ein minbar um. Jaqmaq schloß dann einen Vertrag mit dem christlichen Patriarch in Ägypten verbietender Unterstützung für irgendwelche der abyssinischen Könige ohne einen persönlichen Auftrag vom Sultan Jaqmaq selbst.
Das fremde Mamluk überwacht polizeilich
1.2.3.1. Mit dem Abbasid Caliph:
Wegen der kritischen Bedingungen der mongolischen Invasion zu den islamischen Ländern, schlug das Abbasid Caliph die Einheit der Moslems vor, die das Ayubid und auf das Mamluks sich beziehen, um gegen die Mongolen zu stehen. Einige Jahre später, wurde Baghdad von den Mongolen ergriffen und das Caliph floh nach Ägypten, und das Abbasid caliphate fuhr als nicht-regierende fromme Berechtigung unter dem Mamluk Schutz fort. Die Wahl des neuen Sultans unter dem Mamluks sollte von den vier Richtern bestätigt werden und das Caliph, der vollständige Prozeß war gerade formale Darstellung als Authentisierung. Das Abbasid caliphate wurde praktisch bis zum dem Fall von Baghdad beendet, aber es wurde formal bis zum dem Fall der Mamluk Dynastie in Ägypten durch die Hände der Ottomans innen (1517 A.D.) beendet und ein anderes Ottoman caliphate wurde in Istanbul erklärt. 1.2.3.2. Mit den Lehren von Persien: Ahmad Tekuwador der Sohn von Hulaku umgewandelt in Islam und seine Kuriere zum Sultan Qalaun im Jahr 1282 geschickt (A.D. /681H.) die Relationen, einzuleiten beginnen basiert auf islamischer Bruderschaft. Dieses war ein Drehpunkt in den Relationen zwischen den zwei Reichen, der auf der kunst und der Architektur von Ägypten und von Persien reflektiert wurde. Nach seinem Tod wurden die Relationen schlechter als vor wegen der Reihenfolge von Orgon als der neue König von Persien. Als Ghazan dem König von Il Khanids stand, wandelte er in den Islam um, der seinen Namen zu Mahmud ändert, aber dieses verließ nie den alten Haß zwischen dem Mamluks und den mongolischen Nachfolgern. Die Umstände änderten mit der Reihenfolge von Olgai Tu zum Thron und änderten Politik Persiens in Richtung zum Mamluks, um die Geschäftswege zu öffnen und gegenseitigen Nutzen herzustellen. Ihre Relationen verschlechterten sich während der Herrschaft von Tumerlane, das von den türkischen und mongolischen Ursprung war. Er stellte die Tumrid Dynastie mit einer sehr konkurrenzfähigen einstellung gegenüber seinen Nachbarn her: Indien vom Osten, die Ottomans vom Westen und das Mamluks vom Süden.
. Mit den Ottomans
Während des Circassian Sultans Barquq (1382 A.D. 784 H. - 1399 A.D. /801 H.), das Diagramm des Mittleren Ostens war wie folgt (Feige. 1.1) Das ottoman-Reich verlängerte vom Rand des byzantinischen Reiches, das die ganze Anatolia auf die Ränder des Mamluks vom Süden an den syrischen Ländern und des Tumurids vom Osten bei Persien beherrscht. Das Tumirids waren das Türkische, das durch Tumerlan Versuch, die gesamte islamische Welt unter seiner Richtlinie eine Drohung zum Ottoman und zu den Mamluk Reichen zu steuern angeordnet wurde. Die Ottomans wurden verbunden, gute Relationen mit dem Mamluks beizubehalten, um gegen die Tumrids Drohung zu stehen und nahmen die überlegenheit des Mamluks' islamische Führung, vorübergehend an. Das Mamluks betrachtete die Ottomanexpansion in Europa gerecht eine normale islamische Expansion ohne Zweifel jedes politischen Ehrgeizes. Relationen fingen an, nach dem Tod des Sultans Barquq zu säuern, weil das Mamluks ablehnte, mit den Ottomans zu vereinigen wegen des mißtrauischen Ehrgeizes des Ottoman. Die Gesten hielten, zu zu gehen und weiter, sendete Sultan Muhammad die Sekunde eine Expedition, um zu beglückwünschen Barsbay für die Kampagne auf Zypern. Ibn Iyas gab an, daß Ägypten partied während des Eroberns des Konstantinopolises hatte und Sultan Inal dem Ottoman-Sultan eine Massage schickte, um ihn auf dieser Eroberung zu beglückwünschen. Diese Ereignisse halfen nicht viel, als Relationen in den Jahren 1483 - 1491/888-896 H. verwüstet wurden. Nachdem einige Kämpfe zwischen dem Mamluks und den Ottomans für die Randregionen. Einige Jahre später, baten die Ottomans um um das Mamluks, um sie in ihrem Kampf mit dem Safavids wegen ihres Shi' i Madthab oder rite zu stützen, aber das Mamluks zog es vor, zu bleiben weg von diesem Krieg, welches vermutlich negativ ihr Reich beeinflußt. Nachdem die Ottomans das Safavids besiegten, wendeten sie an das Mamluks, um ihre Richtlinie in Ägypten zu beenden und seine Rolle zu verringern, um sie innerhalb der Ränder des Ottoman-Reiches einzuschließen.
Das Mamluks' ökonomische Energie
Kairo war nicht nur eine militärische Energie oder gerade ein Land voll der Naturresourcen, aber es war eine Hauptgeschäftsmitte. Es war für langes der Durchgang zwischen dem Osten und dem Westen, dem Europa und dem Asien. Die wertvollen Waren, die aus Persien und Indien kamen, mußten transshipped durch Suez und von den Zollbeamten des Sultans besteuert werden. Die Waren wurden an zu den venetianischen Schiffen am Tor von Alexandria oder von Damiatta geladen. Die Wohnwagen, die durch die arabische Wüste überschreiten, wurden auf Nil Boote vom Tor von Bulaq geladen. Diese kommerzielle Herrschaft gab dem Sultan von Ägypten die Gelegenheit, über Verträge mit europäischen Energien zu verhandeln. Kairo fuhr fort, die wohlhabendste Stadt im Mittlere Osten und in der Welt bis die Entdeckung von Kap der guten Hoffnung Weg durch den Portugiesen zu sein, die Ägypten ökonomisch während der Herrschaft des Sultan Qunsua Als-Ghuri beeinflußte. Dieses Ereignis war ein Drehpunkt in der Wirtschaftslage des Landes.
Der Mamluk Kampf für die Herrschaft von Ägypten
Sicherheit war einer der wichtigsten Faktoren, die halfen, wenn sie Kairo in den verschiedenen Aspekten der Zivilisation entwickelten. Architektur war einer dieser Aspekte, denen Sicherheit vom Aufbauen einer eigenartigen Art half. Investitionen waren groß verbreitetes ganz überägypten und Kairo im Besonderen. Nichtsdestoweniger war Ägypten durch Geschichte hart, in der Hand zu halten, da zwei Meere und eine geöffnete flache Wüste vom Süden und vom Westen, fassen ihn läßt ein einfaches Land erobern ein. Ohne eine leistungsfähige Armee während der mittelalterlichen ära war es fast unmöglich, Ägypten zu sichern, aber überraschend das Mamluk. Der Mamluk Erfolg war nicht nur wegen der starken Armee und der guten Kämpfer, aber die Strategie war Guinen. Auf Land alle sind stärksten Armeen, die vom Osten kommen. So wählten sie Kairo, wie das bildende wer erreichen möchte, Hauptägypten durch Syrien überschreiten muß und während er bemüht ist, die Städte zu erobern, sie zu ihm gehen und kämpfen kann einen erschöpften Feind wie, was mit den Mongolen geschah. Während vom Norden das Mittelmeermeer, das der Eindringling führen muß durch Pufferzone Städte wie Damyatta und Mansura wie, was mit Louis das 9. und seine Armee geschah. Die Schlachten und die Kampagnen des Mamluk waren, wie folgt: In (1260A.D): Die Niederlage der Mongolen durch das Mamluks an der Schlacht von `Ain Jallut, welches das invincibility der Mongolen bricht. Innen (1281 A.D. 680 H.): Die Schlacht der Schinken zwischen dem Mamluks unter der Führung des Sultans Qalaun und den Mongolen. Die Mongolen, wo besiegt und sie zur anderen Seite des Euphrat Flusses zurücktraten, der die Grenzlinie zwischen den zwei Reichen wurde. Eine andere Schlacht zwischen dem Mamluks und dem Ilkhanids unter der Führung von Mahmoud Ghazan, die folgte, um die Mamluk Armee des Sultan Muhammad Sortierfaches Qalun zu besiegen. Innen (1303 A.D. /702 H.): Die abschließende Schlacht zwischen dem Mamluks und dem Ilkhanids, in dem das letzte besiegt wurde und dem Mamluks übernahm Aleppo und Damaskus. Innen (1291 A.D. /690 H.): Die letzte Schlacht zwischen den Kreuzzügen und dem Mamluks. Die Kreuzzüge wurden besiegt und das Mamluks übernahm Antioch unter der Führung des Als-Ashraf Khalil. In (1440-4 A.D.): Erfolglose Versuche, Rhodes Insel zu erobern. In (1401 A.D.): Tamerlane ravaged Damaskus und die meisten syrischen Städte. In (1422-38A.D.): Die ägyptische Eroberung von Zypern, den normannischen König in der Herrschaft des Sultans Barsbay besiegend. Das Mamluks folgte, mit, die Herrschaft der Insel zu halten, bis die Türken sie eroberten. In August 24. im Jahr (1517 A.D.): Die Niederlage des Qunsua Als-Ghuri von den Ottomans unter der Führung von Salim. Die Schlacht war Norden von Aleppo in einem Platz, der Marg Dabiq genannt wurde. Al-Raydaniyya, die letzte Mamluk Schlacht, wo die Ottomans sie besiegten. Ägypten fiel in die Ottomans' Hände und Toman Bucht der Letztes Mamluk König wurde später gefangengenommen, durchgeführt und sein Kopf wurde an Bab Zuweila für drei Tage gehangen.
Städtisches Gewebe von Kairo als einzelnen Praxis während der Mamluk Periode
Die Einheit, durch die das Mamluks beschloß, ihren Wohnbereich innerhalb einer Stadt zuzuteilen, wurde durch eine Reihe einzelne Entscheidungen von etwas amirs erfolgt, die zusammen das städtische Muster von Kairo produzierten. Die städtische Planung von Kairo wie viele andere mittelalterliche islamische Stadt wurde durch einige Faktoren beeinflußt. Es basierte auf einer Balance der natürlichen Klimabeschränkungen mit den Sozial-, ökonomischen und politischen Umständen. Durch die unterschiedlichen Lösungen wurde jede Stadt, die in der Reaktion zu den unterschiedlichen Faktoren, eine Vielzahl der städtischen Arten angenommen wurde, als eine bewegt von Stadt zu Verdichtereintrittslufttemperat Y. offensichtlich. Al-Fustat wurde nie bedeutet, um das Kapital von Ägypten seit Alexandria zu sein war gewesen traditionsgemäß die Mitte der ägyptischen Regierung seit der polemischen Periode. Die Verschiebung in der Energie trat auf, als Amr Ibn Al `Aas Ägypten eroberte. Opulence Caliph Omar Ibn Al-khattab Gedanke Alexandrias würde die Armee zu selbstzufrieden und infolgedessen seine Fähigkeit schwächen lassen, die Stadt von den Marineangriffen zu verteidigen. Die logische Lösung war, neue Regelungen für seine Armee weg von Alexandria zu verursachen. Al-Fustat wurde beschlossen, um die Hauptregelung für die Armee ohne irgendwelche Stadtentwicklung Richtlinien oder Beschränkungen zu sein. Die Finanzierung für diese Armeregelungen kam vom khiraj oder von Steuern, die durch eroberte Städte gezahlt wurden. Schnelle Entwicklung und Bevölkerung des Als-Fustat bald trieben die Entwicklung anderer Regelungen wie Al-Qata `I' während Ibn Tulun der Dynastie an und folgten vom Fatmid Kairo. Das Fatmids konstruierte Kairo in Form einer Festung Stadt, um steife Steuerung alles äußeren Zuganges zur Stadt beizubehalten. Als Salah Aldin Al-Ayubi dem Sultan stand, wurde Zugang zur Stadt nicht mehr eingeschränkt und Kairo war erschließen zur allgemeinen Regelung. Das schnelle Wachstum der Stadt führte schließlich zu die stufenweise Expansion der Stadtgrenzen und der Absorption des umgebenden Städte Al-Fustat und Al-Qata' i `. Die Absorption dieser zwei zusätzlichen Städte bedeutete die notwendige Reorganisierung und die Wiederverteilung aller vorhandenen Dienstleistungen, um ein vereinheitlichtes Stadtgewebe beizubehalten.
Stadt-Beschränkungen für Expansion während des Bahri Mamluks
Das Mamluks übernahm Ägypten nach dem Ayubids und beschloß Kairo, um ihr Kapital zu sein (Feige. 1.2). Kairo war in der großen Notwendigkeit des Raumes an der Expansion und, sobald schützende Salah Al Dinwände jetzt die Stadt begrenzen. Die Verfassung der Bevölkerung in Kairo war verschieden. Es schließt Leute mit ein, die von den verschiedenen moslemischen Städte flohen, die von den Mongolen im Mittlere Osten gefangengenommen wurden. Es schloß auch Soldaten von der Hälfte der ursprünglichen Armee unter dem mongolischen Führer Hulaku in (660 h. 1261 A.D.) als die Armee getrennt wurde und das Mamluks gebeten wurden, um für Schutz zur Verfügung zu stellen, die Hälfte der Armee mit ein, die wurde untergebracht am Al-Luq blieb. Fügen Sie dem hinzu, das der Kampf des Reconquistas gegen das Ummayds in Spanien stattfand. Leute fanden in Ägypten ein vollkommenes Schongebiet, durch seinen Status nicht nur als das leistungsfähigste und wohlhabendste Land in der moslemischen Welt aber auch wie am strategischsten gelegen, Platz für das Sufis, die Historiker und die Wissenschaft Forscher erfassend in der Region. Die Expansion und die Entwicklung, die durch Kairo unter dem Bahri erfahren wurde, waren bis zum jeder möglicher anderen Periode während der mittelalterlichen ära unübertroffen. Es gibt einige Faktoren, die Stabilität zur Stadt holten, um sie einwohnerstark ganze Aufmerksamkeit und Energie auf das Wachstum ihrer Stadt richten zu lassen seine. Das erste von, welchem der Vorwand war, damit das Baybars Steuerung nimmt und die Stadt anordnet. Die Sekunde war die Richtung der Sicherheit in der Region die Christen nachher besiegend in den Kreuzzügen und dann in den Mongolen. Drittens spielte die Umwandlung von was vorher Ackerland zu den städtischen Zwecken auch war, eine bedeutende Rolle, wenn sie die Entwicklung der Stadt anregte. Schließlich das Vertrauen, das durch das Schützen des Caliphate und der Ermutigung, um durch Karimis gewonnen wurde, war es zu handeln nur natürlich, daß Kairo seine ökonomische Höchstentwicklung erreichte.
Das Sinken von Fustat und von Zwangsnordwestexpansion
Der Nordwesten anders als die Südseite der Stadt war nicht das natürliche Wachstum und die Verlängerung von Kairo. Die Nordwestverlängerung resultierte nach der Demolierung des Fustat, die erste Regelung Stadt der moslemischen Truppen. Ein Feuer, das 54 Tage dauerte, wurde unter dem Auftrag des Ministers Shawir begonnen (564 H. /1169 A.D.) zum zu verhindern daß Fustat von Amuri der König von Jerusalem gefangengenommen. Am Ende rückte Amuri nicht in Richtung zu Fustat unter die Drohung vor, die Shirqwa und seine Armee sich revanchieren, indem sie in Richtung zu Jerusalem vorrücken. Die ernsteste Konsequenz des Kampfes für Energie zwischen Amuri und Shawir war das Aufgeben von Fustat. Als Salah Aldin zugewiesener Bahaa Aldin Qaraqush, zum der Wände zu errichten, die innen Al-Fustat und Kairo enthalten (572 h. 1176 A.D.), die Verlängerung der Stadtwand an einem Bereich nahe dem Nil verwiesen wurde, der Al Maqs genannt wurde. Kairo verlor seinen königlichen Ruhm, als der König Al-Kamil Muhammad den königlichen Wohnsitz auf die Zitadelle verschob (604 H. /1207 A.D.) jedoch, die Bewegung des königlichen Wohnsitzes durch den König sogar noch mehr Leute erlaubt, zum von innen hergestellt zu werden Kairo und von neuen Absatzmärkten zu bevölkern. Die Stadt fuhr fort, entlang seinen natürlichen topographischen Weg nach Westen zu erweitern, in dem Flußablagerungen entlang den Bänken des Nils zusätzliches Land für die Expansion der Stadt verursachten. Al-Maqs wurde ausgefüllt und Bulaq der neue Hafen wurde sein stattfinden hergestellt. Die zusätzlichen Arbeiten, die durch Al-Nasir Muhammad regten erfolgt waren weiter, die Expansion der Stadt in Richtung zum Nordwesten an. Ein Beispiel der öffentlichen erledigten Arbeiten war der Aufbau eines Kanals im westlichen Vorort auf dem Land des Jazirat Als-Fil hatte herausgestellt. Tatsächlicher Aufbau des Kanals fing in an (1313 A.D.)
1.3.3. Benachbart die Mitte der Energie durch Eastward Expansion.
Die andere Verlängerung der Wand des Salah AlDins war in Richtung zur Verstärkung des Muqattam Gipfels im Schutz seiner Zitadelle eastward. Diese Gipfelverstärkung ist eine des weithin bekanntesten traditionellen Verstärkunganblicks in der moslemischen Welt. Das Projekt war von solch einer großartiger Skala das Salah Aldin gestorben vor seinem Projekt wurde beendet. Die Verstärkung des Gipfels wurde nie durchgeführt, da keine externen Drohungen überhaupt genug streng waren, die kostspieligen Kosten des Durchführens des Aufbaus zu rechtfertigen. Die mongolische Drohung beendete mit der Niederlage der Hulaku Armee am `Ain Gallut, und die Kreuzfahrer wurden in AlMansura besiegt. Folglich fanden Leute keine Notwendigkeit, enthalten innerhalb der Wände von Salah Aldin zu bleiben. Bis vom Al-Nasir Muhammad 1298-1340, der Bereich außerhalb der Wände hochentwickelt war. Ende des Als-Nasir Muhammad, waren der Bereich zwischen Bab Zawiyla, die Zitadelle und die Moschee von Ibn Tulun der am schwersten bevölkerte Sektor in Kairo geworden. Ende der Auybid Periode gab es die sehr großen Paläste, die Berkat Al-Fil übersehen, das zwischen der Zitadelle und den südlichen Wänden liegt. Es war nicht bis die Herrschaft des Als-Nasir Muhammad, daß dieser Bereich weit bevölkert wurde. Der Bereich zwischen Bab Zuwaiyla und die Moschee von Ibn Tulun mit Saydah Nafisa, im Süden und im Ausdehnen nach Westen vom Al-Muqatam Hügel zu den Ufern des Nils, war hochentwickelt. Die Moschee des Als-Zahir Baybars war das erste Gebäude, das betrachtet wurde, vom reinen Mamluk Ursprung zu sein. Die Moschee wurde außerhalb des Nordwestens der Fatmid Stadt auf dem Poloboden konstruiert, der durch Grün und übersehenal-c$khalij umgeben wurde. Der Aufstellungsort ist ein vollkommenes Beispiel von, was das Mamluks im Hochbau bewertete. Für diese Moschee lag es auf der Hand, daß das äußere Klima eine Schlüsselrolle in der Mamluk Architektur spielt. Ein König wie Al-Zahir Baybars möchte eine hervorragende Moschee konstruieren, um seinen Sieg in den Kreuzzügen und gegen die Mongolen zu gedenken.
Die Expansion während des Burji Mamluks
Bis von Barquq, mußte eine erste Circassian Mamluk Sultan (1382 - 1399 A.D.) Menge Rekonstruktion innerhalb der Wände der Stadt erfolgt werden, um die Beschädigungen zu reparieren, die resultierend aus der Pest genommen wurden. In (1384 A.D.) als Barquq sein madrassa im bayn Al-qasrayn begann, wurden Märkte umgebaut und Khan Al-Khalili, der berühmteste touristische Markt in Kairo - wurde hergestellt. Das Maqrisi zeigte, daß der Nordkirchhof, gegründet durch Al-Nasir Muhammad, kein Gebäude an allen vor seiner dritten Herrschaft enthielt. Als Al-Nasir Muhammad in 1320 den Bereich zwischen Bab Al-Nasr Kirchhof und Muqatam verließ, begannen eine geringe Anzahl Gebäude, im Nordkirchhof errichtet zu werden. Unter dem Burji Mamluks, wurde Nordkirchhof der neue Bereich, der für die jede neue Stadtexpansion gezielt wurde, da keine ideologischen Oppositionen gefunden wurden, den Aufbau des Bleibens innerhalb der Kirchhöfe zu verhindern. Der Mangel an Opposition ließ den Aufbau des Anschlagens der frommen Gebäude der hervorragenden Skala im Nordkirchhof zu. Beispiele schließen Khanqa von Faraj Ibn Barquq, Madrasas von Inal, Qurqumas, Barsbay und Qaitbay mit ein (sehen Sie Feige. ). Während der letzten Hälfte des 15. Jahrhunderts, fanden zwei abschließende Hauptumwandlungen in Kairo statt: das Tor von Bulaq und ein Bezirk benannt Al-Azbakiyyah im Nordwestabschnitt der Stadt. Die Parameter der Stadt waren für die letzten 300 Jahre entsprechend dem Diagramm unverändert gewesen, das innen von der französischen Expedition getan wurde (1798 A.D.) mit der Eroberung des Baybarss von Zypern 1428, Bulaq wurden das Haupttor von Kairo. Ende des 15. Jahrhunderts war Bulaq sogar in der Lage, die Rolle als das kommerzielle hauptsächlichtor vom misr Al-Qadima zu übernehmen. Al-Azbakiyyah Bezirk wurde als Amir Azbak, einer von Prinzen Qaytbays, hergestellte Ställe und ein Wohnsitz von seinen Selbst- und von ausgegrabenen Berkat entwickelt Al-Azbakiyyah welches Al-Nasir's vom westlichen Kanal eingezogen wurde. Mit Al Khalij, das immer als die westliche Grenze der Stadt und der einziehenden nahe gelegenen Teiche dient, würde überschwemmung während des Sommers auftreten. Nach jeder überschwemmung würden umgebende Länder in üppige grüne Bereiche mit Vegetation umgewandelt. Dieses waren Schönheit des Landes in diesen Bereichen vorzüglich und der obere Kategorie gekämpfte überschuß, der für die erste Auswahl des Landes, für den Aufbau ihrer neuen Paläste zu kaufen ist, die wäßrige Körper wie Berkit Al-Fil übersehen und Al-Azbakiyyah Teich.
1.3.5. Innenpolitik und Zentralisierung.
Kairo gekennzeichnet als Misr oder Ägypten viele Male in den Hinweisen, die dem Leser den Eindruck gibt, daß Kairo betrachtet wurde, nach Ägypten synonym zu sein und alle anderen Städte in Ägypten ohne Bedeutung oder unvergleichbar waren. Meshullam Menahem schrieb 1481 „, wenn es möglich war, alle Städte von Rom, Mailand, Padua zu setzen und Florenz (alle sind italienische Städte), mit vier anderen Städte, sie nicht die Fülle und die Bevölkerung der Hälfte von Misr (Al-Qahira) enthalten würde. Als die Araber Ägypten anordneten, wurden alle Länder angenommen, durch das Caliph besessen zu werden, das einiges unter seinen militärischen Leitern verteilte und heraus den Rest zu seinen' ehemaligen Eigentümern in der Rückkehr für die Hauptsteuer bewirtschaftete, die nicht für Moslems erfordert wurde. Bis zum Periode Auybids waren das Iqta `a oder das Feudalsystem gut eingerichtet und wurden von Mamluks als wichtige Quelle des Einkommens fortgefahren. Obgleich das Mamluks Amires große Stücke Landwirtschaft landet in den verschiedenen Teilen von Ägypten, sie lag nicht auf ihnen besaß. Im Vergleich mit dem Europäer dieser Zeit, steuerte der Majordomo, der auf dem Land liegt und ihm handhabt, das Dorf hatte selten die Wahrscheinlichkeit, zum Kapital zu gehen. Das Mamluks verwendete, ihre Länder entweder für überwachung oder die Ansammlung der Profite selten zu besichtigen. Die Mamluks Kategorie war nicht eine Gemeinschaft, wie maximaler Weber erklärt, daß Kategorie eine Anzahl von Leuten haben im Common ist, das ein spezifischer beiläufiger Bestandteil ihres Lebens riskiert. Dieser Bestandteil wird ausschließlich durch ökonomische Interessen am Besitz von Waren und von Gelegenheiten für Einkommen dargestellt und wird unter den Zuständen des Gebrauchsguts oder der Arbeitsmarkt dargestellt. Kairo war die Mitte des Handels für die Wohnwagen und verband den Osten mit dem Westen und die meisten rentablen kommerziellen Abkommen waren innen durch seine kommerziellen Mitten erfolgt. Das ehrgeizige Mamluks zog es vor, in Kairo zu wohnen, das eine ökonomische Energie sucht, die einer Gesellschaftsklasse innerhalb der amires garantiert. Dieser Sozialnutzen kann führen, um Position in der königlichen Hierarchie zu verbessern. Die Verschwörung, die Morde und das Einsperren waren Phänomen, das während der gesamten Periode der Mamluk Richtlinie subsisted. Sein in der Mitte der politischen Mitte läßt grösseres politisches Bewußtsein jeder möglicher Verschwörung zu. Kairo als das Kapital hatte Lose fromme Anstalten, Märkte mit den besten Waren, die nicht in den ländlichen Gebieten, in Hammams und in einem Sozialleben vorhanden sein konnten, das nie durch jede andere Hauptstadt in Ägypten konkurriert wurde. Das Mamluk Amir möchte alle Luxusdienstleistungen genießen, die im Haupt konzentriert wurden und behandelte sich, um das haltbare Leben auszugleichen, daß jedes mögliches Mamluk gelebt haben würde; eine Kindheitsklaverei, Schlachten und Kampagnen, hoher ökonomischer ein Position Kampf und eine politische Teilnahme. Resultierend aus der Zentralisierungpraxis wurden die Verteilung der Leute in Ägypten nachteilig beeinflußt, da großer Prozentsatz der Funktion Kategorie von den landwirtschaftlichen Städte und von sich auf der ganzen Erde bemühte, im Kairo zu wohnen waren sie könnte mehr verkaufen und mehr Geld verdienen. Es ist wert, zu merken, daß dieses Regime als vorhandenes Problem in zeitgenössischem Ägypten fortfährt. Um in der Stadt von Kairo zu bleiben, wurden das Amires stark versucht um neue Bereiche zu verstädtern, und die Bezirke würden ihren Namen entblössen. Amir Azbak Tatakh Al-Zahiry konstruierte den westlichen Bereich vom khlaij innen (880H. /Wurden 1476 A.D.) und die Region genannt al_Azbakiya. Gamal al_Din Yusuf Al-Ustadar konstruierte die Bereich Rahbat bab Al `Kennzeichnung und lieferte sie mit Wasser vom al_khaij Al-Nasiri und nannte sie Al-Gamaliya. Eine kurze übersicht jeder berühmten Mamluk Straße würde zeigen, daß es eine Konkurrenz unter dem Amires nicht nur im Erwerb durch Mamluks gab, Energie aber im Aufbau der Gebäude zu gewinnen oder beizubehalten, weg weg ihrer Fülle und von Energie auch darzustellen. Etwas von dem Amires waren als Erbauer als ihre Sultane wie Al-Qadi Yahiya populärer, bis vom Sultan Jaqmaq (1438-1453 A.D.)
Extern überwacht und Legitimization polizeilich
Die vorhergehende kurze Geschichte des Mamluks zeigt die Kompliziertheit, die sie, zwecks ihre Richtlinie in Ägypten zu legitimieren hatten. Errichtende fromme Anstalten und Komplexe spielten zwei Rollen innerhalb des Mamluk legitimization Prozesses. Zuerst erzielte internen Frieden unter den ägyptern, die ihnen ihre Heiligkeit und starken islamischen Glauben indem das Errichten der zahlreichen Anstalten zeigen, welche fromm die Leute von Ägypten unterrichten und dienen. An zweiter Stelle zeigt Vorzug über der islamischen Welt des Ganzen und besonders dem Ayubids. Nach der Bewirtung des Abbasid Caliphate, wurden diese zwei Probleme gelöst und die Mamluk Richtlinie wurde legitimiert, aber die Konkurrenz des Errichtens dieser Anstalten fuhr konkurrenzfähiger als Art des Ausdrückens ihrer Energie fort. Islamische Kultur ist immer im Allgemeinen städtisch gewesen, war der Ausdruck der Energie innerhalb des Fatmids, indem er eine neue königliche Stadt errichtete, die es zum Common verbietet, aber während des Mamluks nahm er eine andere Gestalt an. Der Mamluk Ausdruck der Energie war durch die Position und das Design der Denkmäler, die sie nicht angeschlossen werden, mit der Funktion der Berechtigung. Shari `Bayn Al-Qasrayn war eins der berühmten Straße während des Fatmids aber, nachdem ihre Abnahme die Mamluks Sultane und die amires die madrasas und die khanqas auf der gleichen Straße errichtete, die ihre Aufwendung rechtfertigt, indem sie seine Anwesenheit entlang einer Hauptstraße in Kairo ausstellte. Die Gebäude in den sehr unregelmäßigen Stücken Land zusammendrücken, puling hinunter Gebäude und anstatt ihren madrasas gesetzt. Sultan Hassan zog den Palast von Yulbugha alyihyawy herunter, um sein madrasa in solchem eigenartigem Aufstellungsort zu errichten. Sultan Hassan stellte ökonomische Probleme für das Errichten solchen madrasa gegenüber, aber er wurde um sein Bild als der Sultan von Ägypten und von seiner Fähigkeit gesorgt, um solches Gebäude durchzuführen. Das Mamluk brauchte nicht, ihre körperliche Energie auszudrücken, indem er militärische Strukturen tat, da es bereits durch das Fatmids und das Ayubids getan wurde. Sie schienen nicht gleichmäßig, daß sie es benötigten und die Zitadelle nur während der Burji Periode bewohnt wurde. Grabar Argument über diese Art des Ausdruckes der Energie der die charakteristischen Formen der Gebäude als der Fassaden und die Minaretts oder die Portale und wölbt sich wurde formale Ausdrücke von Anwesenheit und Wert ihrer Förderer als die Gebäude. Ich stimme darin überein, daß dieses Art der architektonischen Eigenschaften mit dem Gründer wurde sehr symbolisch zu seiner Energie aquatinted, aber das Gebäude selbst eine Anstalt ist, die verschiedene Art von Jobs und Leute auch gehören. , Kauft carvansarays, hammams, die alle Ausstattungen für die Anstalt waren, die die Leute den Wert des Gebäudes verstehen läßt anstatt einige architektonische Eigenschaften für jeden möglichen Benutzer, der vorbei überschreitet. Dieser Ausdruck der Energie und der Fülle zweifellos beeinflußte das Konzept des Designs und half von Lösungen herausfinden zum unregelmäßigen Stück der Länder und der Lagebestimmung und eine Art sehr unterscheidend einzustellen in der Form und zu formen und im Konzept.
Zusammenfassung
Die Suche nach Identität und wo wir in einer ändernden Welt gehören, findet als zeitgenössisches Problem in einer persönlichen und allgemeinen Suche statt. Die Richtung des Gehörens mit einem bestimmten Platz und einer Kultur ist ein grundlegender Aspekt der Sozialstabilität und des Selbstvertrauens. Folglich war es wert, die ägyptische Mamluk historische Identität zu besprechen, um ihre Wurzeln zu verstehen und wieviel sie an das Land angeschlossen wurden, das seine und ihre prachtvolle Periode in der Geschichte von Ägypten zeugte. Es konnte vielen Leuten, daß scheinen das Mamluks den Thron von Ägypten entsprechend einem Plan ergriff, den sie im Verstand für Jahre hatten, aber die Umstände zeigt nicht den. Mamluks könnte zum Thron nach dem Tod des Al-Malik Als-Salih gesprungen sein, da sie in der Steuerung waren und ihre Armee auf dem letzten Kreuzzug in Ägypten das siegreiche war. Sie nahmen den Sohn von Al-Malik al_Salih an, lag Turan Shah als der Nachfolger der Ayubid Dynastie und sein Undank zum Mamluks auf der Hand und seins überwacht in Richtung zu ihnen war dumm genug, zu sein tragisches Ende zu führen polizeilich. Sie nahmen sogar eine Frau an, um ein Sultan zu sein, der zur weiblichen Energie feindlich ist. Eine, Frau zur Richtlinie im Dar Al-Islam ausserdem zu ernennen war nicht annehmbar und dieses Erscheinen ihr Mangel an Ehrgeiz zum Thron. Jedoch gab Ibn Iyas an, daß viel Mamluks nicht herauf den Thron springen wollte wegen ihrer Furcht vor ermordet werden. Was sie wirklich ungefähr interessiert wurden, ist die Fülle, die sie vom neuen Sultanate erzielen können. Die Verbindung von Aybak zum Shajarat Al-Dur wurde nicht geplant, um eine Art des überganges für das Mamluk zur Richtlinie zu sein, weil sie seinen nicht-Türkischen Ursprung denkend an ihre Fähigkeit, ihn zu steuern vernachlässigen. Das Mamluks wurden von den unterschiedlichen Orten von kleinem Asien erfaßt, gefangengenommen und verkauft ohne reale Loyalität zu einer bestimmten Region, also hielten sie Ägypten für ihr neues Haus oder ihre eigene Eigenschaft. Wir können aus dieser kurzen übersicht des Mamluks folgern und ihr unterschiedliches überwacht während ihrer Richtlinie polizeilich, das suchten sie eine Identität - legitimization und die Zustimmung von der islamischen Welt - für ihr Bestehen als Energie respektiert zu werden, in der sie als freie Männer anordnen lassen. Sie versuchten ihr bestes, um die negative Idee der islamischen Welt über ihren Sklavereiursprung zu ändern und sie erschienen als die Schutze des Islams, indem sie die islamischen Länder verteidigten und das Abbasid caliphate in ihrem Kapital unterbrachten. Sie waren zutreffende sonni Moslems, und sie waren sehr fromm und diese liegt von ihrem Respekt für ihr Imams und Richter auf der Hand. Die Kultur, die während der Mamluk Periode entwickelte, war eine Mischung der ägyptischen moslemischen Kultur, die in der Sprache, islamisches Gesetz dargestellt wurde, glaubt und Lebensart. Ägyptische koptische christliche Kultur dargestellt in der gebürtigen kunst und in den Fähigkeiten, eine Mamluk Kultur, die ein Durchgang der Ayubid Vorstellungen und der Grundregeln war. Die ersten zwei Kulturen wurden bereits im Wissen des Landes und der Klimabegrenzungen gemischt und geteilt. Diese drei kulturellen Pfosten beherrschten Ägypten für die zwei Jahrhunderte des Mamluks' Richtlinie. Die Architektur von Ägypten während des Mamluks war eine direkte Reflexion dieser drei erfaßten Kulturen in homogenous Formen und Art. Obwohl das Mamluks ein Feudalsystem für die Verteilung des Landes unter dem Amires hatte, investierten sie nicht in ihren Ländern oder in einer Industrie mit der Absicht des Garantierens des zukünftigen Wohlstandes und des Einkommens. Jedoch hing die Mamluks Wirtschaft vom kommerziellen Weg zwischen dem Osten und dem Westen ab, von denen Ägypten strategisch in der Mitte sitzt. Jedoch war ihr Anschluß zu Europa durch italienische Städte, die östliche Waren beherrschten, also, als diese Städte ihre Herrschaft des Marktes verloren, hatte er schädliche Wirkungen auf der ägyptischen Wirtschaft. Das Mamluks, das in Ägypten sehr große Menge Gebäude und Aufbauten und entwickelte neue Bezirke für die Expansion Kairos investiert wurde, monopolisierten sie nicht irgendwelche der neuen Bereiche für sie Selbst, aber ihre Großzügigkeit förderte das Common außerdem.
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